La Mano de Irulegui: prejuicios y frustración

Tengo que reconocer que, en cuanto oigo algo sorprendente sobre el euskera, me pongo en guardia. Pero no por prejuicios (nadie nace con prejuicios) sino por los juicios formados a partir de mis experiencias. Algunas os las cuento en la etiqueta "euskera fraude". 

La Mano de Irulegui ha generado muchas expectativas, basta leer las opiniones de quienes acudieron a verla al Planetario. Tras leer esta entrada, mucho me temo que nos va a crear más frustración.

Dejando de lado el espinoso asunto de la propiedad intelectual de la Mano de Irulegui y centrándonos en los prejuicios -a favor, en contra- sobre el idioma vasco en Navarra, todavía estoy por ver una explicación satisfactoria de esta afirmación del Padre Moret, "confesor en vascuence", en 1645:

"que de quinze que confiesa (en la parroquia de San Cernin), 

sólo uno será en basquence y los demás en Romance".

Al parecer, en el siglo XVII, los euscaldunes de San Cernin o no eran tantos como dicen o pecaban muy poco.

La Mano en el Planetario. Opiniones

Veamos si en este eufórico artículo del Noticias hay o no prejuicios.

El Diario de Noticias: 

La Mano de Irulegi: descubierto el texto más antiguo en 'euskera'. 

Expectación desbordante. Más de 6.000 personas –más de 1.000 a la hora– apreciaron este jueves 29 (el 28 era el Día de los Santos Inocentes) por la tarde en el Planetario de Pamplona la pieza considerada como la primera prueba escrita en vascónico, precursor del euskera, la Mano de Irulegi, el hallazgo más importante de los últimos años en Navarra. 

Andoni Irigoien y Pilar Vicioso: 

Con lágrimas en los ojos, ambos señalaron que “ha sido impresionante. Es un reconocimiento del euskera, un hallazgo histórico. Nosotros venimos desde Villafranca solo para ver la Mano”.

Izaskun Jorajuria:

“La Mano de Irulegi es como la piedra de Rosetta, pero en euskera. A mí me ha sorprendido”. 

Lourdes, de la localidad guipuzcoana de Ordizia:

“Es un descubrimiento muy importante para los euskaldunes. Es poner por escrito nuestra historia. Yo estoy muy emocionada de poder estar aquí. El sentimiento de ver la Mano en persona es muy diferente a ver la Mano en fotos o vídeos”.

Isabel Imirizaldu:

“La emoción está en ver algo histórico y que encima está sucediendo en Navarra”

Ignacio Otxotorena:

“La Mano nos ha parecido muy bien, es un poco lo que esperábamos por lo que hemos podido ver en fotos y artículos. Pero estoy emocionado, ha sido el hallazgo arqueológico del año, es cultura que puedo ver con mis propios ojos”.

Mikel Irujo, consejero de Desarrollo Económico:

“Verlo en directo es impresionante. Miles de años siendo euskaldunes y aquí seguimos. La Mano es una prueba de todo ello, y por eso es mucho más que una mera Mano, es un símbolo”.

Charla con los expertos. Un jarro de agua fría

Coincidiendo con la exposición de la Mano, a partir de las 19.00 horas se ha desarrollado una charla con los expertos que han intervenido en su descubrimiento y estudio. Entre ellos, Joaquín Gorrochategui (Universidad del País Vasco). Les han escuchado las casi 250 personas que han llenado la sala de conferencias del Planetario.

El lingüista Joaquín Gorrochategui ha comenzado su intervención en euskera, compartiendo su alegría por “esa tremenda fila de gente que he visto fuera”. 

Respeto el entrecomillado de Diario de Navarra:

1. Gorrochategi asegura que la Mano “no es una tesela de hospitalidad celtibérica”, como apuntan algunos expertos, 

2. y también ha querido dejar claro que “sorioneku” (palabra en lengua vascónica) no se corresponde con la palabra vasca “zorioneko”, pese a su gran parecido.

Tesela (mosaico) y tésera

1. No hay que confundir "tesela" con "tésera" (tomado de wikipedia). 

"Tesela" (del latín tessella) es una pequeña pieza de piedra, terracota o vidrio coloreado que se utiliza para confeccionar un mosaico.

Aunque el entrecomillado le traiciona, pienso que Gorrochategui quiere decir "tésera". Una tésera (del latín tessera) es una pieza elaborada generalmente en metal (hierro y bronce). Tenían formas y perfiles variados, aunque lo más común era en plancha laminada y estaban inscritas por una, dos o más caras. Fueron usadas por los pueblos antiguos prenda de un pacto, sello de amistad, contrato, derechos etc. Eran reconocidas entre los romanos que entregaban tales símbolos, como prenda a jefes tribales, como intermediarios oficiales con otras naciones o tribus.

2. O sea que “sorioneku” (palabra en lengua vascónica) no se corresponde con la palabra vasca “zorioneko”. Si “sorioneku” no se corresponde con la palabra vasca actual -como ellos mismos dieron a entender en la presentación del hallazgo, el 14 de Noviembre- ¿cómo saben que lo escrito en esa mano guarda relación con el euskera? 

Del resto de palabras escritas en esa mano no entendían ni papa. La única que "se entendía" era “sorioneku”, gracias a su parecido con “zorioneko” (buena suerte). 

O sea, que me vengo desde Guipúzcoa al Planetario, con mi camiseta “sorioneku”, colgante “sorioneku”, llorando de emoción y canturreando la canción “sorioneku”, y ahora -mes y medio después- me dice el "experto" que no guarda relación con “zorioneko”.

Si no guardan relación, ¿qué es exactamente lo que estamos celebrando desde la fastuosa presentación de la Mano? ¿A cuento de qué las lágrimas de emoción? ¿Porque se ha encontrado en Navarra un texto en signario ibérico, indescifrable mediante el euskera?

 

Con lo bonito que era lo que nos habían contado: la mano, clavada en la puerta de casa, deseando "buena suerte", felicidad, a todo el que llegara.

Pues me parece un timo y que Gorrochategui quiere nadar y guardar la ropa. Ya se está desmarcando de este nuevo montaje (ver tercer comentario: "¿Timo? La lengua de Cervantes y de García Goyena tiene vocablos más precisos que ése...").

¡Y que justo a los dos días de la espantada de Gorrochategui, Diario de Navarra (pincha) vuelva a hacerle propaganda a la Mano! ¡Qué ocasión ha perdido Jesús Rubio de poner las cosas en su sitio!