El mitin de Patxi Larrainzar en el entierro de Germán R.

Ahora al menos, aunque castrada, ya sacan la bandera de Navarra. Foto J. Nagore

04.07.78 (M.V.P.)

Patxi Larrainzar no tuvo en cuenta en su homilía que los Sanfermines del 78 habían empezado en  la madrugada del 9 de mayo con el asesinato, junto al Portal Nuevo, del guardia civil Manuel López González y las reacciones posteriores. Desde el 10 de mayo hasta el Chupinazo del 6 de julio, el ambiente estuvo marcado por las consecuencias del acuchillamiento del subteniente, también de la GC, Juan Eseverri, en la calle Chapitela, las detenciones de los autores y los encierros de familiares y gente de las Peñas en el propio Ayuntamiento.

Patxi Larrainzar dijo en su ¿homilía? que Navarra era Euskadi y que los que intentan "cortar las manos enlazadas de todos los navarros y los vascos" son los de la Laureada. Como si el estatus actual de Navarra, Comunidad diferenciada dentro de España, fuera inexistente. Todo  ello aderezado con un tufazo xenófobo de corte sabiniano: "...y menos cualquier intruso que viene a doblegarnos".

Y en 2004 un Gobierno de UPN transforma el Colegio Ave María en Modelo D público y le pone el nombre de "Patxi Larrainzar". ¡Toma Ya!

Diario de Navarra, martes 11 de Julio de 1978 (pág. 20)

Para las doce de la mañana numeroso público se había congregado en la explanada situada frente a la fachada del cementerio, donde había sido colocado un podio y sobre él un altar. Momentos antes de la ceremonia que comenzó a las doce y siete minutos del mediodía fue colocado un cartel en el que habían sido colocadas dos fotos, de aproximadamente un metro de alto por medio de ancho, de Germán Rodríguez, una de ellas realizada mostrando el rostro del cadáver con el impacto de hala en medio de la frente. Esta fotografía fue retirada (y sustituida por una ikurriña) a los pocos segundos por petición expresa de sus dos hermanos que se encontraban allí presentes.

En el cartel asimismo figuraban los versos «Mañana, cuando yo muera. no me vengáis a llorar. Nunca estaré bajo tierra, soy viento de libertad», versos que compuso (falso, son de Che Guevara), Txiki Paredes Manot, antes de ser fusilado en Barcelona en setiembre del 75. En el mismo cartel podía leerse «Herriak ez du barkatuko» («El pueblo no perdonará»), frase que también figuraba en pegatinas que llevaban numerosas personas. Asimismo habían sido colocadas varias fotos, de tamaño más pequeño, de otros heridos el mismo día. En un lateral del podio, entre dos árboles, se colocó una gran ikurriña con crespón negro.

40º Aniversario

Por los altavoces, y al objeto de que todos pudieran seguir la ceremonia religiosa, se pidió a los asistentes que se sentaran en el suelo, haciéndolo así todos ellos, incluidos los familiares que, vestidos de luto, estaban presentes. Los mozos de las peñas, siguiendo las consignas dadas, acudieron en su mayoría con atuendo sanferminero, aunque muchos de ellos sin pañuelo y faja, y con brazaletes o cintas negras. También el público en general llevaba cintas negras en la camisa.

La mañana era calurosa y los árboles contribuían a paliar el calor. La explanada, delante del altar, se llenó por completo y fueron miles los que siguieron la ceremonia en los alrededores, tanto en el desnivel de la Sociedad Deportiva San Juan como desde el camino de acceso al cementerio.

La homilía

Larráizar y Lezáun

Concelebraron el funeral los sacerdotes Francisco Larráinzar, Jesús Lezaun y Luis Lizaur. Se inició el acto con el canto de «Es un derecho humano el vivir en libertad» (¿lo conoce alguien?) y a continuación se dijeron las preces. que fueron seguidas de la homilía, pronunciada por Francisco Larráinzar.

«Nunca tan pocos han hecho sufrir, han escarnecido. han desafiado a tantos -comenzó  parafraseando la famosa frase de Churchill-. Ojalá que podamos decir que nunca tantos han sabido responder con tanta entereza a ese desafío. Hace mucho tiempo que los navarros tenemos la sensación como si alguien nos estuviera acechando y apuntando a la frente con un fusil, como si alguien, empleando todos los trucos sucios de una irrisoria democracia. quisiera cortarnos el aliento y andadura que ahora los navarros empezábamos a recobrar. Es como si alguien estuviera intentando cortar las manos enlazadas de todos los navarros y los vascos. ¿Qué es lo que quieren esos hombres, esos obscenos pájaros de la noche sembrando el terror y la confusión?

Todos los conocemos. Son los que cubren las cadenas del escudo con follaje verdulero, que están pudriendo nuestros sueños, porque no nos dejan ser lo que queremos ser, los que hoy desangran a nuestros hijos con un tiro en la frente. En el mismo día en que hacíamos un racimo nuestros hermanos navarros y uníamos nuestra sangre con los demás pueblos vascos y otros pueblos, nos han roto a tiros la copa de la fiesta, nos la han llenado de sangre juvenil. Ha de quedar grabado entre nosotros este enjambre de disparos que segó la vida de German y que quiere segar la vida de un pueblo libre».

Continuó con un elogio al difunto y pasó luego a explicar cómo «la venganza de Dios es responder a la muerte oreando vida. Nosotros debemos responder con la unidad, al igual que los árboles que se unen por las heridas. Hoy esto es nuevo motivo para la unión de los navarros y de todos los vascos. Que la provocación planificada alevosamente se encuentre con la respuesta de nuestra tierra orgullosa. Que el toro navarro ocupe la plaza entera para demostrar que nadie nos hace morder el polvo humillándonos, que nadie nos. engaña, y menos cualquier intruso que viene a doblegarnos». Señaló a continuación que «Sabemos recoger el reto y la alegría en la fiesta, este pueblo .sabe llorar y sabe reír». Terminó aludiendo a que el dilema ahora era el de «Navarra libre o Navarra esclava. Esta fue la lucha de Germán y su sueño. Que sea también nuestra herencia recibida».

La arenga de Larráinzar debió de calar hondo. Después del entierro, hubo una manifestación tras la que algunos grupos corearon por el Casco Viejo «ETA, ETA, ETA, más metralletas, ETA mátalos...»

Y fue en el 78 (pincha imagen) cuando ETA comenzó a matar a mansalva.

"Los y las personas" y la normalización:

Teniendo al Gobierno Vasco, ¿De verdad necesitamos un Gobierno en Navarra?

Siempre he creído que "las personas" englobaba a hombres y mujeres. Pero el Gobierno de Navarra, CCOO y el Noticias, en su afán de visibilizar, me dicen que lo correcto es "los y las personas".

Alfredo Arizmendi, que, además de médico y odontólogo, se nos ha metido a pintor, representa en cuatro cuadros y un epílogo el esperpento inventado por el nacionalismo para desplegar su idea de normalización lingüística

‘No será por imposición’ por Alfredo Arizmendi

Primer cuadro: Cataluña
En el Paraninfo de la Universidad de Barcelona, a 31 de marzo de 2016, se firmó el manifiesto titulado “Por un verdadero proceso de normalización lingüística en la Cataluña independiente”.

Dicho manifiesto propone la erradicación del bilingüismo en Cataluña, y la designación del catalán como única lengua oficial. En el manifiesto se dicen cosas tales como que “El régimen dictatorial del general Franco avanzó en este proceso de bilingüización forzada mediante el uso de una llegada de inmigración de los territorios de habla hispana”, o que “uno de los mayores problemas de estado de la Nueva República, quizás el más importante, será el problema de la lengua, ya que afecta al fundamento de la cohesión social”.

El manifiesto apenas disimula sus resabios racistas, expansionistas y segregacionistas. No dice nada, sin embargo, sobre cómo ha de llevarse a cabo el plan de suprimir por completo una lengua. Lo que sí sabemos es que “no será por imposición”. Algún tiempo después, en Baleares….

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2º Cuadro: Baleares
… el gobierno regional pensó que sería bueno para la salud de los ciudadanos que el personal sanitario de las Islas hablara catalán. Así que el Govern anunció un decreto por el que se les exigiría un determinado nivel de catalán. No se requiere un título para presentarse a las oposiciones y obtener una plaza pública, pero quien no acredite el conocimiento del catalán en un plazo de dos años tras obtener el puesto ni cobrará pluses ni podrá optar a concursos de traslados. Peligran los garbanzos y la carrera profesional. De hecho, el 64% de quienes optaban a entrar en las bolsas de trabajo temporal han sido rechazados por este motivo. ¿Se resentirá la calidad asistencial? No lo sabemos todavía. Lo que sí sabemos es que, pase lo que pase, “no será por imposición”. Lejos de allí, en Euskadi…

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Pincha para ver los detalles y la tendencia desde 2006

Tercer cuadro: Euskadi y...

…cursar estudios en castellano es un arduo propósito. Curiosamente las estadísticas demuestran que el uso del euskera (en conjunto, el 12,6%) es francamente minoritario en la calle (de más a menos: el 31,1% en Guipúzcoa, 8,8% en Vizcaya, 6.7% en Navarra, 5.3 en el País Vasco-francés y 4.6% en Álava; , según datos de la VII Medición del Uso de las Lenguas en la Calle). El porcentaje de alumnos que estudian en euskera ha crecido mucho más que el de hablantes habituales, y se da la paradoja de estar muchos niños estudiando en una lengua tan materna y familiar como pudieran serlo el swahili, el chino mandarín o el urdu. Los adultos se apuntan a aprender un euskera que en realidad no les interesa para poder acceder a ciertos trabajos. Así cualquiera convierte el euskera en “motor de la economía”. Pero por supuesto, nada “habrá sido por imposición”. Mientras tanto en Navarra…

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Cartel de la campaña

4º cuadro: Navarra
… no estamos -todavía- en una situación equiparable a la de Cataluña. Baleares o Euskadi., pero podríamos llegar a estarlo. Un ejemplo. La recientemente aprobada Ley de Contratos Públicos, en la disposición adicional decimoquinta, “incentiva la presencia del euskera” estipulando que “Las empresas subcontratadas, cuando el cumplimento del contrato exija un servicio de atención al público, elaborarán un plan de euskera para que los y las personas (sic) trabajadoras que ocupen los puestos de atención al público puedan formarse en dicha lengua” (pido una ovación, de paso, para el calamitoso e hilarante lenguaje inclusivo usado por el legislador; vale que fomenten el euskera, pero por favor, no empuerquen el castellano).

José Miguel Nuin explica que dichos planes pueden ser “permisos retribuidos para aprender euskera o que se facilite la página web de la Escuela de Idiomas”. La web la puede encontrar cualquiera sin ayuda; en cuanto a los permisos, la dilatada trayectoria empresarial de José Miguel Nuin le faculta sin duda para hablar de ellos y de su incidencia en la rentabilidad y viabilidad de las empresas, sobre todo de las pequeñas. ¿No pretenderán más bien que las empresas contraten directamente a quien sí habla euskera, distorsionando así un mercado, el laboral, cada día más reñido?

Mas inquietante me resulta Adolfo Araiz cuando comenta “Esta ley desgraciadamente no obliga a nada. Ojalá, ojalá, se fomentase de forma decidida el euskera”. Seguro que cuando ésta o cualquier otra ley cumpla las exigentes expectativas de Adolfo Araiz tampoco obrará “por imposición”. Obligar sin imponer: misteriosa cuadratura del círculo foral. 

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Epílogo: 2-J
Estos cuatro cuadros son fotos-fijas del proceso de “normalización” lingüística en distintas comunidades autónomas. Me cuesta entender, aunque tengo que respetarlo, que nadie vea deseable recorrer el camino completo. En cualquier caso, los que pensamos que así no se normaliza nada exigimos también respeto a nuestra posición, a nuestras reflexiones y a la voluntad de manifestarnos públicamente el día 2 de junio, no contra el euskera (¡qué más quisieran algunos!), sino “’Por el futuro de todos en igualdad”.

Alfredo Arizmendi Ubanell es 

licenciado en Medicina y Odontología

¡Etarras, aprended!

Lo que sucede en Cataluña supone, sin duda, el mayor reto al Estado de Derecho. Pero no todo lo que está ocurriendo en estos momentos es negativo. Aunque eso del 'seny' catalán ya ha quedado en el olvido, creo -o al menos quiero creer- que el independentismo catalán le está dando a su homólogo de Euskadi sopas con honda, al menos en dos aspectos:

1. Las vías exclusivamente políticas son más eficaces

El nacionalismo vasco que vio en ETA el camino para lograr la independencia está recibiendo -aunque no lo reconozca- un severo correctivo.

Aquellos que, cuando llegó la Constitución, en vez de frenar, pisaron el acelerador del terror, hoy están viendo los resultados de su decisión, de su exclusiva, libre y terrible decisión.

Engañaron a la juventud con consignas: “borroka armatua da bide bakarra” (“la lucha armada es el único camino”); les señalaron a quiénes tenían que matar; les convencieron de que matar a su vecino era un paso adelante en la liberación de Euskadi (luego Euskal Herria), provocaron el exilio de quienes temían por su vida o de quienes no querían ceder al chantaje...

"Violencia de género. No es delito llamar zipaio a un zipaio"

 Pusieron en su punto de mira a todos los que no veían con malos ojos los avances democráticos, el desarrollo del Estatuto o del Amejoramiento. Ni siquiera aceptaron una policía vasca, la Ertzaintza, a la que llamaban ‘cipayos’.

Más de cuatro décadas de terror en democracia (no lo olvidemos: el verdadero enemigo de ETA no fue Franco, fue España, la España democrática) llenaron de muertos los cementerios, las cárceles de presos. Convirtieron a muchos de nuestros jóvenes en asesinos o en chivatos. Crearon -sobre todo en los pueblos pequeños- un ambiente irrespirable… 

Y todo ello en plena democracia, cuando sus reivindicaciones (más nacionalismo, independencia…) eran perfectamente legales.

¿Y qué consiguieron?

Cuando ven a sus homólogos catalanes que aplauden y jalean a los mossos d’esquadra, incluso cuando abaten (los mossos no matan, y menos asesinan; apenas detienen; sobre todo, abaten) tienen que alucinar. En Euskadi, en cambio, la Ertzaintza, además de estar en el punto de mira (15 asesinados), era mirada con lupa. Muchos ertzainas tenían que cambiar de domicilio y vivir en provincias limítrofes para poder sobrellevar el acoso al que se veían sometidos.

En este aspecto del terrorismo el independentismo catalán le está diciendo a Sortu, Bildu…: “cuando en el 78, con la Constitución, decidisteis seguir matando, además de estar manchados de sangre, vuestra trayectoria ha sido una enorme equivocación; ‘ellos’, aquellos a los que matasteis, tenían razón y ahora lo estáis reconociendo; os estáis integrando en el juego democrático que rechazasteis en la Transición. Tantos muertos, tantas vidas destrozadas... ¿para qué? Mirad en cambio nosotros: sin pegar un solo tiro, el día 1 de Octubre…".

Por supuesto que los testaferros de ETA no lo van a decir, pero sí que lo tienen que pensar (¡es tan evidente!). Y seguro que con lo de Cataluña ellos mismos les tapan la boca a las corrientes de ETA que quieren volver a la “lucha armada”.

De todos modos, claro que el independentismo catalán también está produciendo una tremenda fractura social, pero sin asesinatos siempre será menos fractura y será más fácil recomponerla.

2. Sin ti, Navarra, sin ti no soy nada 

Otra lección que el independentismo catalán le está dando al vasco. El nacionalismo independentista catalán no está esperando a que el resto de “Países Catalanes” (Valencia, Baleares..., según ellos) le acompañe en la travesía hacia la independencia. Ellos tiran p’alante y el que venga detrás, que arree.

Mientras que el independentismo del País Vasco está aquejado -y no les falta razón- de un tremendo complejo de inferioridad. Euskadi sola no va a ningún sitio. 

Y es que sin Navarra no son nada, sin Navarra no quieren… ni la independencia. Que tomen ejemplo de Cataluña, que tiren p’alante como los independentistas catalanes... y nos dejen en paz a los navarros. Que se estrellen solos.

Lo que todo independentista debe saber

Pero, eso sí, tanto el independentismo catalán como el vasco tienen que ser conscientes de que cuando unos quieren abandonar el barco (España), se van con todas las consecuencias (Liga incluida). Lo que no se les permite es llevarse el camarote (Cataluña, Euskadi), arrastrando -de paso- a los que quieren quedarse en España. A lo sumo pueden pedir -con educación- un bote, por si un día se arrepienten y deciden volver con las orejas gachas y la señera sin la estrellada (bueno, estelada, que es lo mismo)

Es lo que tiene... 'Patria'

Se suele decir que ETA fue derrotada policial, pero no social ni políticamente. Ahí tenemos a Bildu, aceptado como un igual por el resto de integrantes del Cuatripartito. Pero, dentro de lo social y lo político, hay un aspecto muy importante, crucial: es la batalla del relato. Y 'Patria' -es lo que tiene 'Patria'- está contribuyendo decisivamente a la derrota literaria de ETA.

Es lo que tiene... 'Patria',                                                       por Marialuz Vicondoa

He estado unos días conviviendo con personas diferentes a las habituales. Se trata de Bittori, Miren, Arantxa, Nerea, José Mari, Gorka (¡qué tierno y qué fuerte a la vez), Joxian, Xabier, el Txato… ¡Ay, el Txato! Sí, aunque estuviera muerto, ahí estaba, una forma de no estar estando… Durante un tiempo, se han añadido a mi vida, se han incrustado a mi día a día y no me dejan, aunque quiera. Me acompañan y no sé cuándo se marcharán. Tampoco sé si quiero que me abandonen. Era curioso, no podía dejarles solos, me costaba cerrar el libro Patria y, cuando lo hacía, continuaban conmigo, que no se iban… Es uno de los grandes méritos de esta Obra, con mayúscula, sin miedo a exagerar, que necesitas continuar sabiendo, aunque sepas, aunque conozcas que va a ser todo de una manera por mucho que desees que sea de otra… Es eso, que estás todo el rato pensando cuándo puedo volver a coger el libro de Fernando Aramburu para ver cómo sigue su historia, la Historia, también con mayúscula.

Desde que empecé a leerlo he vivido los miedos de los protagonistas, sus sentimientos, sus tristezas, sus alegrías… Es más, los he comprendido.

Es lo que tiene este libro, que te metes dentro de todos y de cada uno de ellos, que tu ‘yo’ se desdobla en muchos otros ‘yoes’. Porque, otro de sus grandes logros es que entras también en lo humano, en el amor de madre, de padre, de marido, de hijo, de amiga, de hermano…

Es lo que tiene este libro, que no te deja en paz. Que dejas de leer, pero tu pensamiento sigue con ellos, en ese pueblo, donde llueve muchos días y donde pasan cosas los días que llueve.

He sentido tan cerca a los personajes que me ha parecido verlos por la calle o, quizá, es que ya los había visto antes. Todos tienen cara, me da que conozco a todos.

Es lo que tiene este libro. Que lo he acabado y me va a costar que sus protagonistas se vayan de mi vida. Sigo pensando en ellos. Son personas, de carne y hueso, con caras y corazones, con sentimientos, que crecen, evolucionan... Y, al leer sobre ellos, te metes en su interior. ¡Encierran a tantos y son, al mismo tiempo, tan únicos…!

Cualquier día se me escapará un saludo, sin querer, y me mirarán raro… No me daré cuenta de que ellos no me conocen, aunque a mí ya no se me olvidarán nunca.

Es lo que pasa con los clásicos, que sus personajes perduran con el tiempo, aunque hayas cerrado el libro.

Es lo que tiene este libro, que está escrito desde el corazón, sobre corazones, y que va directo al corazón. 

MARIALUZ VICONDOA ÁLVAREZ (DN Cartas de los lectores 27.07.17)

3 de Diciembre: Euskojono Eguna

Una breve historia de lo que hizo el nacionalismo con el cuarto cuartel

Más pesaos que la chorra un novio

Llamando al timbre cada cinco minutos: 

- Hola, vecina, ¿tienes sal?

- Sí, toma, quédatela, no hace falta que me la devuelvas

Al rato...

- Hola, vecina, ¿quieres que te sintonice la ETB? Hay un recital de chalaparta...

A la noche...

- Nafarroa! Nafarroa! Zure atean nago ni (Navarra, estoy junto a tu puerta)
- Ate ondoan, hor konpon (Junto a la puerta, ahí te apañes)

Y es que no hay nada más pequeño que el sentido del ridículo de un nacionalista. Echenique, con toda su nanotecnología, es incapaz de detectarlo.
Y así llevan desde que el irurac bat se les quedó como su sentido del ridículo y pasaron al laurak bat y al zazpiak bat. Da la impresión de que no van a parar hasta conseguir su Euskal Herría Una, Grande y Askatú.

En vez de conformarse con lo que ya tienen, en vez de ser autónomos y valorar las muchas virtudes que poseen, en lugar de levantar su autoestima ("Patxi, no te pases, ¿aún más?").., da la impresión de que sin Navarra no son nada

En este último mes hemos visto unas desvergonzadas maniobras de acercamiento que los navarros deberíamos denunciar. Se trata de una fecha muy importante para nosotros: el 3 de Diciembre. Veamos resumidamente lo que esta fecha significa para Navarra y lo que el nacionalismo independentista va intentando hacer:

3 de diciembre San Francisco Javier, Patrono y Día de Navarra

• Francisco Javier, Santo: Muere el 3 de diciembre de 1552. En 1622 es canonizado por Gregorio XV
• Patrono de Navarra: El 2 de agosto de ese mismo año de 1622, la Diputación del Reino de Navarra lo adoptó como Patrono. En 1657 el Papa Alejandro VII declaró como copatronos de Navarra a San Fermín y a San Francisco Javier y declaró ambas fiestas como de precepto. 
• Día de Navarra: La Ley Foral 18/1985, de 27 de septiembre, aprobada por el Parlamento de Navarra declaró como Día de Navarra el día 3 de diciembre

Hasta aquí todo normal, con clase y con tradición como para enorgullecer a cualquier navarro.

Esta bandera, aquí donde la ves, tiene 460 años

Pero a partir de ahora comienza el euskojono:

3 de diciembre, Día Internacional del Euskera y de Euskadi

• En 1949, la Sociedad de Estudios Vascos eligió también el 3 de diciembre para celebrar el día internacional del euskera, dando el pistoletazo de salida a una carrera de despropósitos. ¿Por qué eligiron el día de San Francisco Javier y no, por ejemplo, el de San Ignacio de Loyola, del que nunca hubo duda de que su lengua materna era el euskera? ¿O un día sin significado religioso? La única razón es que San Francisco Javier era navarro. 

Ya están, pues, llamando a la puerta de la vecina, como veíamos al principio.

Sin embargo tal celebración no tuvo auge ni en la Dictadura ni en las primeras décadas de la Democracia, y fue languideciendo hasta que...

• 50 años más tarde, en 1999 el Gobierno vasco decide recuperar esta celebración, entonces ausente del calendario. Y precisa la viceconsejera de Política Lingüística, Josune Ariztondo: "el día elegido es el 3 de diciembre, el día de san Francisco Javier, navarro, vascoparlante y autor de escritos en euskera". ¡Toma ya! 
• En 2001 (sigo a Arbeloa), el jesuita guipuzcoano P. José María Recondo, el mejor biógrafo de Francisco de Javier, publicó el libro La lengua vasca de san Francisco Javier: O cuarenta años de obsesión, a los cuarenta años de haber afirmado que la lengua vasca había sido la lengua nativa del santo. Pues bien, tras esa larga experiencia de lecturas, estudio y de investigación, llegó a la siguiente conclusión:

¿Habrá que esperar a que algún afortunado descubra un día un verdadero argumento entrañable que ponga en labios de Javier la lengua plurimilenaria? Nada más deseable. Mientras tanto, no consta, nada prueba. Rotundamente, no hay argumento, con certeza histórica, de la lengua vasca de San Francisco Javier.

Es un montaje, pero así se recibió hace bastantes años a la Javierada en Monreal

Tras este portazo a las aspiraciones nacionalistas, algún ingenuo pensará: "bueno, ahora no tiene ya ningún sentido que mantengan el Día de San Francisco Javier como Día del Euskera". La respuesta se la da...

• En 2016, el Gobierno de Barcos ha declarado que el Día del Euskera sea el Día de Navarra. Ya no cita a San Francisco Javier, pero sigue siendo el 3 de Diciembre.

En resumen, lo de "¡agárrate a la brocha, que me llevo la escalera!". Se les ha roto la escalera ("Rotundamente, no hay argumento, con certeza histórica, de la lengua vasca de San Francisco Javier"), y no sólo siguen pintando como si nada, sino que rizan el rizo del equilibrista más birguero:

• El 28 de Diciembre de 2016, Día de los Inocentes, leemos que EH Bildu propone que el Día de Euskadi se celebre el 3 de diciembre -a la vez que el Día de Navarra-, y, haciéndose el estrecho, el Gobierno Vasco se ha mostrado este martes a favor de debatir la iniciativa de EH Bildu. "El euskera -dice Bildu- es el principal símbolo de unión de la ciudadanía vasca". El castellano, en cambio, sólo lo hablan el 100% de los ciudadanos de Euskadi.

¿Cabe mayor euskoakoso y euskojono? Y es que va en los genes del nacionalismo.

¡Navarra, o cambias de casero (gobernantes), o date por jodida! (¿agresión sexista?)

Indar Gorri, nora zoaz?

Un miembro de Indar Gorri. EFE

En los últimos días El Español ha ido sacando un par de artículos sobre algunos elementos de Indar Gorri que me han dejado muy preocupado. Están basados en las escuchas policiales a miembros de la cúpula, y el contenido de las grabaciones no presagian nada bueno. Las conclusiones que se sacan de esas conversaciones son demoledoras para sus aspiraciones osasunistas o vasquistas. Lo que por encima todo parece importarles es la acción violenta, con el fin de ganarse un estatus de prestigio ante  sí mismos y el resto de grupos ultras de España. Y ello sin desdeñar la droga ("los langostinos").

Muy curioso, precisamente cuando grupos políticamente afines andan embarcados en una campaña contra la violencia sexista.

Uno de los 18 detenidos

DIARIO DE UN ULTRA (I): VIOLENCIA,ARMAS Y COCAÍNA

"Tengo unas ganas de hostias de flipar": los ultras del fútbol, retratados por las escuchas

EL ESPAÑOL accede a las conversaciones policiales de los ultras de Osasuna, investigados por organización criminal.

“Tengo unas ganas de hostias que es de flipar, tengo mucho estrés acumulado”, “lo llegamos a coger entre los 25 y les hubiésemos untado”, “el grupo paga la pensión, la comida y la gasolina y algún pollo de cocaína”, “habría que matarlos a todos”... Estas son sólo algunas de las expresiones recogidas en la investigación que un juzgado de Pamplona sigue sobre los Indar Gorri (Fuerza Roja), seguidores radicales del Club Atlético Osasuna.Violencia gratuita, odio al enemigo, drogas, armas… Son horas y horas de escuchas telefónicas a las que ha tenido acceso este periódico y que trazan la radiografía perfecta de lo que significa formar parte de un grupo ultra en España.

El pasado mes de febrero fueron detenidos 18 destacados miembros de Indar Gorri. Entre ellos estaba su líder -apodado ‘Comandante’- y su principal lugarteniente, alias 'Beltza'. Sobre todos los arrestados pesa la acusación de integración en “organización criminal”, una imputación derivada de un sinfín de peleas, lesiones y altercados como el que protagonizaron el 3 de mayo de 2014 en una reyerta contra los Celtarras, radicales del Celta de Vigo. 
Entre las calles de Julián Gayarre y Sangüesa de Pamplona, los ultras navarros hicieron una emboscada a los gallegos, resultando heridos varios de ellos. Cortes, fracturas, contusiones y numerosos daños materiales en la zona. En el asalto usaron cadenas metálicas, palos de madera, cuchillos, barras de hierro... Aunque fueron varios los agredidos, tan sólo uno accedió a presentar denuncia, pero cuando se le mostraron varias fotografías de los presuntos agresores, dijo no conocer a ninguno. Los grupos ultras guardan no pocas similitudes con las bandas mafiosas y la omertá es una de ellas.

Algo parecido sucedió el 19 de septiembre de 2015 en Tafalla. En este caso las agresiones las sufrieron ultras radicales del Racing de Santander, las Juventudes Verdiblancas. El equipo cántabro no jugaba contra Osasuna, sino contra el Peña Sport de Tafalla, pero la visita de los santanderinos a la comunidad foral fue aprovechada por Indar Gorri para tener un nuevo intercambio de golpes. El resultado fue de seis personas heridas. Dos de ellas tuvieron que ser trasladadas a un centro de salud. Otros fueron atendidos por una ambulancia que se encontraba en la zona debido a la celebración de una prueba ciclista. Un Juzgado de Tafalla abrió diligencias por lo sucedido, pero las actuaciones se acabaron archivando.

La droga también está presente en el día a día del grupo. Son varias las conversaciones que aluden al consumo de drogas. La más gráfica es la que mantiene el 'Comandante' con otro Indar Gorri al que le pregunta por una tercera persona, en concreto, un ultra del Deportivo de la Coruña. El 'Comandante' quiere saber si este contacto gallego le ha dado "langostinos" (cocaína, según el análisis de los investigadores policiales). "¿Qué te iba a decir? Cambiando de tema. ¿Te dio algún langostino (el ultra deportivista)? ¿Alguna, algún kilo de langostinos? (...) ¿te ha dado para estas navidades algo de langostinos? Igual me faltaba a mí algo… no, va, poco ¡eh! Nada", dice el líder de Indar Gorri. Su interlocutor le confirma que tiene la droga (o el supuesto marisco) y le invita a que se pase por su casa ese mismo día para dársela.

El graderío sur, donde se ubica Indar Gorri. Efe

"DARLE UN SOPLAMOCOS A ALGUNO"

El fútbol es lo de menos para estos hinchas violentos, como indica la conversación que mantiene 'Beltza' con uno de sus camaradas con motivo de un viaje a Soria: “Yo cuando empiece el fútbol, si no hay movimiento me vuelvo”. El plan era ir y regresar en el mismo día, 300 kilómetros sólo para pegarse, para “darle un soplamocos a alguno”. “Yo voy a buscar a alguno, eh, habrá que pasar la tarde a buscar a alguno”. “Tengo unas ganas de hostias que es de flipar, tengo mucho estrés acumulado”, admite 'Beltza'.

Indar Gorri ocupa cada partido de Osasuna el graderío sur del estadio de El Sadar. Acuden habitualmente unos 300 seguidores radicales, pero las pesquisas de las autoridades se centran en un grupo de unos 60 perfiles. Entre ellos se autodenominan “los buenos”, “los nuestros” o “los cincuenta de Madrid”. Esta última denominación hace alusión al medio centenar que el 26 de abril de 2014 se desplazó al Santiago Bernabéu para presenciar un partido entre Osasuna y el Real Madrid. En la previa del encuentro y tras una pelea contra los ultras madridistas, la Policía les envío de vuelta a casa sin presenciar el encuentro. Fue una victoria épica para ellos.

Curiosamente, CAO CANIS y COCAINAS tienen las mismas letras

Según la tesis policial, para Indar Gorri la violencia es un medio para conseguir una posición de estatus, de "respeto" frente al resto de grupos ultras que se reparten por la geografía española. Y dentro de esos objetivos, el viaje a Madrid fue satisfactorio. En sus conversaciones tienen más presente aquella pelea que la derrota por 4-0 sufrida por Osasuna con goles de Cristiano Ronaldo, Ramos y Carvajal.

En sus informes, las fuerzas de seguridad diseccionan el grupo para diferenciar en él distintas estructuras. Están los 'Canis CAO', algo así como la avanzadilla violenta de Indar Gorri, que se refiere a ellos como “sección suicida”. Sus miembros comprenden edades de entre 18 y 23 años. También están 'Los Abuelos', integrantes de mayor edad y a los que las obligaciones familiares y labores impiden seguir en la primera línea como antes.

En algunas ocasiones la dirección del grupo les ha usado para despistar a la Policía concentrándoles en la Taberna Ezpala para hacer creer que el grupo se encuentra allí mientras sus miembros más activos buscan pelea contra aficionados rivales llegados a la ciudad. En 2009, la Fiscalía de la Audiencia Nacional solicitó el cierre de la taberna Ezpala por exhibirse en ella fotos de etarras. Indar Gorri, como casi todos los grupos ultras en España, tiene una ideología oficial. En su caso, es de extrema izquierda y abertzale.

Bandera de Indar Gorri con escudo de Euskal Herria.

"ACCIÓN DE CASTIGO" EN LOGROÑO

Es el 3 de noviembre de 2015 y ese día los miembros más destacados del grupo han convocado una reunión importante: hay que organizar una “acción de castigo” sobre los ultras del Logroñés, equipo con el que también mantienen una añeja rivalidad. Aún quedan unas semanas para la fecha elegida, el 2 de diciembre de 2015. Da igual que ese día sea el Sevilla y no Osasuna quien juegue en el estadio de Las Gaunas. Dentro del campo lo que hay en juego es una plaza en la siguiente ronda de Copa del Rey. Fuera del campo, una nueva oportunidad de ganar estatus con otra pelea. Así son los códigos del movimiento ultra.

El local donde se perfilan los detalles para la “acción de castigo” es un semisótano ubicado en el número 17 de la calle Río Ega, una zona peatonal entre los barrios de la Milagrosa e Iturrama. Es el cuartel general de los inquilinos del graderío sur del estadio de El Sadar. Allí se juntan para decidir sus acciones, organizar los desplazamientos a otros estadios, guardar las banderas del grupo o incluso hacer pesas en una zona que tienen habilitada como gimnasio.

En torno a la hora prevista comienzan a llegar al local los cabecillas de Indar Gorri. El 'Comandante' llega tarde porque ha estado tomando unos potes en Burlada. Entre la quincena de ultras que se dan cita juntan un buen puñado de antecedentes policiales. Muchos de ellos proceden de los llamados “microbotas”, una sección juvenil de extrema izquierda que, desde 2010, viene protagonizando diversas agresiones y amenazas en Pamplona. A pesar de su juventud, se caracterizan por la extrema agresividad de sus ataques, algo que les ha granjeado cierta fama en la ciudad. Desde hace un tiempo son los que mandan en Indar Gorri.

De la reunión surge una consigna clara: el viaje para pegarse con los ultras logroñeses del 'Viejo Fondo' tiene que permanecer en secreto. La razón es que, acompañando al Sevilla, viajarán también sus ultras, los Biris Norte, quienes podrían sufrir las consecuencias por parte de la Policía en caso de registrarse incidentes el día del partido. Conviene no dar excesiva publicidad para que la “acción de castigo” salga bien y no haya problemas con los radicales sevillistas.

EL 'COMANDANTE' SE ENFADA

Sin embargo, algo se tuerce durante los preparativos y finalmente sus planes llegan a oídos de los Biris. También de los Riazor Blues, radicales del Deportivo de la Coruña con los que Indar Gorri mantiene buenas relaciones en el complejo entramado de hermanamientos y enemistades que conforma el panorama ultra español. Casi siempre por motivos ideológicos más que deportivos. La filtración ha salido de un miembro de Indar Gorri y el 'Comandante' está enfadado. Lo demuestra la conversación telefónica que mantiene con 'Beltza', su mano derecha.

-‘Comandante’: “Lo que no entiendo es cómo pudisteis coger y avisarles a ellos (a los Biris) de que ibais a ir, tío, es que, es que…”.

-‘Beltza’: “Cago en Dios”.

-‘Comandante’: A ver, a ver, ‘Beltza’, se va, se baja, pim, pam, pum, a lo nuestro y punto y ya está. ¿Y quién ha sido? Aquí nadie sabe nada”.

-‘Beltza’: “Ya. No sé. Me pareció honrao, sabes, ir de cara primo, yo qué sé…”

-‘Comandante’: “Pero es que ir de cara con un grupo que tienes confianza… pero ir de cara con este grupo (los Biris) que ni pincha ni corta… que les den por culo” (…) “¿Tú te crees que en Europa van a andar llamándose los de no sé quién contra los de no se quién para ir a por un grupo? Si van los dos, van los dos y si pilla el grupo de los dos, pilla de los dos y punto final”.

Quien realmente se ha ido de la lengua es uno de los miembros del grupo al que llaman ‘Limón’ y que guarda buenas relaciones a nivel personal con varios ultras sevilistas. El ‘Comandante’ pierde la paciencia: “Y el Limón este es como para darle un tortazo. Que no vaya aquí de super defensor de los Biris, tío, que ya le vale también”.

De la conversación entre ambos dirigentes se desprende poca simpatía por los ultras sevillistas. “¡A mí me suda la polla, eh! ¡Yo es el grupo que más asco me da a mí, eh! O sea, me da más asco que…”, dice el 'Comandante'. “Yo, es que flipas. Es que son una cuadrilla de subnormales esa peña, primo. Encima te están exigiendo como si fueran ellos más que tú, ¿sabes?”, le responde su lugarteniente. Ese sentimiento hacia los radicales sevillistas es compartido también por otros integrantes de Indar Gorri. “Que se jodan esa banda de hijos de puta, por su puta culpa pisé dos veces comisaría, ahí se mueran”; “Bah, me la suda, yo voy a ir, como si me pego con los Biris”.

Grupo de Indar Gorri, frente al Ayuntamiento de Pamplona. 

EFE

DISPOSITIVO "DE PÁNICO"

La preocupación por que hayan trascendido sus planes de viajar a Logroño va en aumento a medida que avanza la conversación.

-‘Beltza’: “Pero ahora a mi lo que me jode de bajar es que ahora ya es jugártela, ¿sabes? Porque es que sabe ya toda España que vamos”.

-‘Comandante’: “No, no, es que ahora sabe todo quisqui. Sabrá Policía, eh.”

-‘Beltza’: “¡Claro! Por eso te quiero decir. Es que yo ya no…”

-‘Comandante’: “¡Yo ni bajaba directamente, eh!”

Finalmente, el viaje se mantiene e Indar Gorri acude a Logroño el día señalado. Sólo el fuerte dispositivo policial impidió aquel día la “acción de castigo” planificada semanas atrás o directamente una batalla campal con la implicación de tres grupos distintos. “Eso imposible, tú, aquello imposible. No sabes la que había montada. Un dispositivo de pánico”, comenta ‘Beltza’ a uno de sus camaradas el día de autos.

Indar Gorri durante una concentración

Otro miembro del grupo que ha llegado de los primeros a la zona acordada avisa al resto de las pocas expectativas de pelea que presenta la situación: “Hay 15 chavales que si bajamos del coche que voy yo ahora mismo echan a correr, así de claro, por eso sin más”. Este ultra hace esos comentarios desde un lugar próximo al que en 2010 albergó un ataque de Indar Gorri. Aquella vez, varios de sus miembros , encapuchados, atacaron la cafetería 'Los Ángeles', situada en la avenida Sierra de Logroño. Allí se encontraban los ultras del Logroñés contra los que emplearon un artificio casero tipo 'bazoka'.

El 'Comandante' también da su punto de vista sobre la acción de castigo frustrada por la Policía: “Unos criajos. Bah, los llegamos a coger entre los 25 que hubiésemos bajado y les hubiésemos untado hasta atrás, pero bueno, mejor para casa” (…) “me he quedado a dos velas, ahora me doy cuenta de que las Juventudes (Verdiblancas) tienen bastante más, no sé quiénes habrán subido de Biris, supongo que habrán subido cuatro tontolabas, pero de puta risa, todos por ahí sueltos, un coche cogido por la madera (policía)”. No pasarán muchos días hasta que los miembros de Indar Gorri se vuelvan a reunir en su local para perfilar la siguiente acción violenta.

Si te quedan ganas de leer el 2º artículo del Periódico de Pedro J. Ramírez:

DIARIO DE UN ULTRA (II): EL FALLIDO PACTO ABERTZALE