Bengoda, la rival documentada de Iruña

"Los denarios tienen en el anverso una cabeza masculina vuelta a la derecha con pelo formado por rizos compuestos de dos medios círculos concéntricos con un punto en su interior; el cuello termina en forma cóncava y va ceñido por un collar. Detrás de la cabeza aparece la leyenda "Bengoda" en alguna de sus variantes. En el reverso, jinete a caballo empuñando una espada u otro objeto similar; debajo, la leyenda "Bascunes" sobre una línea"

No hay pruebas de que el poblado vascón se llamara Iruña, y menos de que hablaran vasco. Sí hay pruebas de una ceca llamada Bengoda, que acuñó monedas con caracteres ibéricos y que podría corresponder a la Pamplona prerromana

BASCUNES (Gran Enciclopedia Navarra)

Antonio Beltrán Martínez

Leyenda monetal ibérica. Aunque no ha llegado a definirse el lugar concreto de asentamiento de esta ceca, cabe presumir que corresponde al conjunto étnico (Ba(r)scunes) que ocupó la actual Navarra, y que la leyenda Bengoda de algunos anversos correspondería al nombre del principal centro habitado por dichas gentes; esta última leyenda, aparece también en las monedas de Bentian, por lo que A. Beltrán Martínez supone que ambos pueblos, bascunes y bentianos, acuñaron sus monedas en un mismo sitio, que pudo ser la Pamplona prerromana.

Los caracteres epigráficos de las monedas son diversos. Acuñan moneda en plata y bronce, denarios y ases, aquellos con los mismos tipos, y estos con mayor variedad. 

Los ases presentan algunas variantes; en el anverso pueden aparecer un delfín o un arado delante de la cabeza, detrás de la cual figura la leyenda Bengoda, mientras que en el reverso se graban indistintamente bajo el jinete las leyendas Bascunes y Ba(r)scunes, esta última la más frecuente. 

Bengoda en la hemeroteca

La rival, documentada, de Iruña aparece unas 15 veces en la hemeroteca de Diario de Navarra, desde los años 50 hasta ahora. Os resumo las más significativas:

1. A destacar un largo artículo de Vicente Galbete en el que confunde el etnónimo "vascones" con hablantes de lengua vasca: 

12/09/1964 "Fue allí donde se asentó una ruda tribu de vascos, en donde acuñaron sus monedas con el nombre de BENGODA y la especificación, bien significativa, en el reverso, de BASCUNES, (con lo que, de haberse perpetuado el nombre euskérico en lugar del latino posterior, no nos llamaríamos hoy pamploneses, ni irunshemes, sino bengodatarras)"

Como sabemos, no hay pruebas de que, a la llegada de los romanos, los llamados por ellos "vascones" hablaran euskera.

María Angeles Mezquíriz

2. En 1972, en una entrevista a María Angeles Mezquíriz, con motivo de las excavaciones en el Arcedianato, plantea sus dudas:

28/04/1972  "A una con la fijación exacta de Pompelópolis, intriga el misterio de Bengoda. ¿La Bengoda de las monedas puede ser Pamplona? Estrabón y otros geógrafos hablan de una ciudad importante, la principal de los vascones. Puede ser esa Bengoda, conocida por monedas cuya ceca no se ha podido establecer. Pero no tenemos datos exactos".

3. En 1994 un lector se queja de que un periodista de Diario de Navarra dé por hecho que el antiguo poblado vascón se llamara Iruña:

22/11/1994 "En lo que no estoy de acuerdo es en el nombre de Iruña que el señor Salvoch da al referido poblado vascón. Estoy seguro de haber leído en el mismo «Diario de Navarra» hacia el año 1950 (un par de años arriba o abajo) de que el mencionado recinto no se llamaba lruña sino BENGODA y estoy seguro de haberlo leído también con posterioridad en el ya desaparecido «Pensamiento Navarro»."

Desde este blog le garantizamos al lector Angel Rebolé que, efectivamente, el día de San Francisco Javier de 1953 se dice en Diario de Navarra, a cerca del vasco-iberismo:  

03/12/1953 "Cita algunos ejemplos de inscripciones y monedas con caracteres ibéricos hallados en nuestra provincia, entre ellos el de Bascunes y Bengoda, a su juicio, el nombre de la antigua capital sobre la que se levanta Pamplona"

4. En 1996 hay nueve referencias a Bengoda. El motivo es que Diario de Navarra pone a disposición de sus lectores 13 monedas acuñadas en esta tierra:

21/01/1996 "Las trece monedas de la primera parte de la colección que ofrece Diario de Navarra podrán ser conservadas en un estuche CD, y son por orden de aparición: el «as ibérico», de Bengoda (Pamplona); «denario ibérico», de Arsaos; «semis ibérico», de Caiscata (Cascante); «as romano», de Cascantum (Cascante); «dinero», de García de Nájera; «dinero jaqués», de Sancho Ramírez; «sueldo», de García el Restaurador; «sanchete», de Sancho el Fuerte; «dinero tornés», de Teobaldo II; «gros», de Carlos II Evreux; «gros», de Carlos, Príncipe de Viana; «vellón blanco», de Francisco Febo; y «real», de Catalina y Juan de Albret. 

4.1 Y al día siguiente, DN da una pequeña explicación:

22/01/1996 Aun cuando la moneda existe en Navarra desde aproximadamente el año 133 antes de Cristo (el as ibérico de Bengoda o Pamplona, que es la primera pieza de la colección de Diario de Navarra), su importancia y su difusión popular comienzan a partir del auge de las peregrinaciones por el Camino de Santiago, con el rey García de Nájera y, sobre todo, con Sancho Ramírez. Puede decirse que del «as» romano acuñado en Cascantum (Cascante) al «dinero» de García de Nájera no se batió moneda en Navarra. Reyes y nobles usaban la moneda árabe, carolingia o visigótica, normalmente de oro y plata, como los «marcusos» árabes que cobraban los reyes en concepto...

4.2 El éxito debió de ser enorme porque...

Arcedianato 1972 ciudad romana

26/01/1996 Los lectores que ayer no pudieron conseguir la moneda con la que se inicia la colección tendrán oportunidad de obtenerla, ya que Diario de Navarra realizará una nueva acuñación de esta primera moneda, el «as» ibérico de Bengoda (Pamplona), cuyo original fue troquelado hacia el año 133 antes de Cristo, en plena época de romanización. Asimismo, se realizará una nueva tirada de estuches para guardar las monedas, de carpetas para conservar las fichas y de la ficha correspondiente a la primera moneda. De esta forma, quien ayer no pudo llevarse a su casa el «as» ibérico de Bengoda podrá pedir, en el kiosco en el que compra el periódico o a su vendedor habitual, la reserva de la reproducción numismática. 

5. Diario de Navarra está tan convencido del éxito de la distribución que en marzo, ahora que está fresco el tema, pone el siguiente crucigrama:

02/03/1996 B. Al revés, de agradable aspecto (y no como el careto de Idígoras).E. Moneda de Bengoda. F. Apellido del gobernador circunstancial de la ínsula de Barataria, la del Quijote.. K. Sequedades. Al revés uno de los principios de Aznar. L. Político con sempiterna «kufia» en la sesera.

 

6. Dos años después, en los límites de la antigua y noble Vasconia, se dice:

Bentian

04/01/1998 limitaba con otros pueblos ibéricos: al oeste con los várdulos, al sur con los berones, al sureste con los sedetanos y al este con los ilergetes. La moneda ibérica vascona conoció varias cecas que los especialistas sitúan en Pamplona (Bengoda y Bentian), Huesca o cercanías (Arsaos), Domeño (Damaniu), Olite (Olcaisum) y Cascante (Caiscata), Calagóricos (Calahorra), Segia (Egea), lacca (Jaca). De todos estos lugares, más o menos, conocemos los tipos de monedas, que muestran en su anverso la cabeza de Hércules, con o sin barba, y en el reverso el jinete ibérico con espada o lanza. El metal suele ser de cobre para los ases y de plata para los denarios. Su época alcanza del siglo I a.C. al II d.C. A veces coincidente con el tipo ibérico se troquela en Navarra...

7. En 2014 se da cuenta de la fundación de una asociación llamada Bengoda, para fomentar la cultura, el ecologismo y la igualdad social dentro de Pamplona, pero también en el extranjero

07/03/2014... Leticia Moreno Unanua, Beatriz Tainta Ausejo y María Ceras Arrese. Las amigas, todas licenciadas, son socias fundadoras de la asociación que quieren potenciar: 'Bengoda'. "Es un proyecto que tenemos pensado hace tiempo para fomentar la cultura, el ecologismo y la igualdad social dentro de Pamplona, pero también en el extranjero", recalcó Moreno, psicóloga y antropóloga. El germen de su idea nace a raíz de un proyecto a nivel europeo para promocionar lugares de ocio alternativos dentro de las ciudades. "Queremos dar a conocer Pamplona, además de intercambiar conocimientos y experiencias con jóvenes de otros países, ya que muchas de nuestras socias (son siete) se encuentran en el extranjero y nos pueden servir de enlaces"...

Occidens, perinatal de 7 meses. Siglo II a.C. 

Hallado en la Sala de Arqueología

8. Finalmente, en 1916, aparece la última referencia a Bengoda:

26/06/2016 Hacia el primer milenio antes de Cristo, se asentó en un escarpado promontorio sobre el río Arga un poblado vascón llamado Iruña o Bengoda, rodeado de una empalizada y formado por casas circulares con un fuego central, donde convivían hombres y bestias...

... Los campamentos (romanos) se organizaban en torno a dos ejes: el Cardo (N-S) y el Decumano (E-O), orientados de Norte a Sur y de Este a Oeste, y en cuya intersección se situaba la tienda del general y su séquito. . 

Pueblos en -ain y vasquización tardía

Agur ("buena suerte", en latín tardío): saludo habitual en la Navarra romana

Desde bien chiquito me interesé por esta cosa tan curiosa que tenemos a un tiro de piedra de Pamplona. Siendo mis padres de Cemboráin, me llamaba mucho la atención la cantidad de pueblos terminados en -ain que había en un radio de 20 km alrededor de la capital.

Zona sombreada, 66; fuera, 8

Simplemente, para ir a Cemboráin -a fiestas, en la DKW azul de Patús-, veíamos o pasábamos por Barbatáin (cuando me dejé mi primera barba, mi padre me presentaba como "el de Barbatáin"), Noáin, Beriáin, Imarcoain, Guerendiáin, Zoroquiáin...

Leoncio Urabayen (1888-1968)

Uno de los primeros que escribió sobre el tema fue Leoncio Urabayen quien en 1925 hizo un breve estudio -simplemente como geógrafo- titulado "Notas al gráfico de la extensión en Navarra de los nombres de pueblos terminados en ain".

Urabayen señala que, mientras en Guipúzcoa (5), Álava (3), Vizcaya (0) y País Vasco francés (1) los pueblos terminados en -ain son escasos y están diseminados, en Navarra son muchos (74) y concentrados (66 de 74). Y nos deja un gráfico (imagen derecha) de lo más expresivo.

Y termina con esta inquietante pregunta:

"Queda ahora a cargo de los filólogos la explicación de este hecho geográfico. ¿Por qué los nombres de pueblos terminados en ain se localizan -en una zona determinada y no dispersa- en Navarra y sólo en Navarra?"

Julio Caro Baroja (1914-1995)

No tardó en llegar la respuesta al de Erroz (valle de Araquil), desde  Vera de Bidasoa:

La relativa continuidad entre el Bajo Imperio Romano y el reino visigodo se observa en la transformación de las villas y latifundios romanos, que se convierten en gérmenes de localidades visigodas. El dueño romano de la villa (fundus) da nombre a la futura localidad con el sufijo latino ‘anus’, que luego se transforma en ‘ain’, ‘in’ o ‘ano’ como sufijo indicativo de propiedad. 

Entonces, si el origen es el latino -anus, habrá que sumar a los terminados en -ain (74) o -in (14, sobre todo en Tierra Estella), los que acaban directamente en -ano (21), en total, 116.

Estos pueblos parece que fueron en su origen fincas o explotaciones agrarias y llevaban el nombre de su propietario, que, en la mayoría de los casos, es romano, aunque hay también algunos propietarios con nombre vasco que se apuntaron a la moda de los fundi:

Abínzano, de Avintius 
Amaláin, de Aemilius 
Amátriain, de Emeterius 
Amillano, de Aemilius 
Arellano, de Aurelius 
Astráin, de Asterius 
Ballariáin, de Valerius 
Barañáin. de Verinianus 
Barbarin, de Barbarus 
Barbatáin, de Barbatus 
Burutáin, de Brutus 
Cemboráin, de Sempronius 
Etuláin, de Atilius, Vetulianus 
Gindano, de Quintus 
Góngora, de Conchula 
Guenduláin, de Centullus 

Guerendiáin, de Terentius 
Imarcoian, de Marcus 
Labiano, de Flavius 
Laquidáin, de Placidus 
Luquin, de Lucius 
Marcaláin, de  Marcellus
Orendáin, de Aurentius 
Paternáin, de Paternus 
Sansoáin, de Sanctus 
Undiano, de Pontius 
Urbicáin. de Urbicus 
Vascos: 
Belascoáin, de Belasko 
Beásoain, de Bearzu 
Urdiáin, de Urde ‘cerdo’ 
Zuriáin, de Zuri, ‘blanco’ 

Sorpresa

Cemboráin, pueblo de mis padres

La sorpresa para mucha gente -servidor, incluido- fue mayúscula. Nos han dicho siempre que, cuando llegaron los romanos -72 a.C.- , aquí (Pamplona, la cuenca...) vivían los vascones y que hablaban vasco. Y ahora resulta que el nombre del pueblo de mis padres -que yo pensaba que era "vasco de pura cepa"- es de origen latino, que fue fundado (fundus) por un hacendado llamado Sempronius (o parecido) y que luego -quizás varios siglos después- se vasquizó en Cemboráin.

Y lo que pasó con Cemboráin, pasó con el resto de pueblos que tienen su origen en una villa, explotación agraria, fundus, de un hacendado con nombre latino.

Y los que tienen en su origen a un hacendado con nombre vasco, serán probablemente posteriores: personas que medraron tras la caída del Imperio Romano, aprovechando el menor control de los visigodos, y se apuntaron a la moda local de tener una finca en el campo. Esto prueba la adopción por personas de habla vasca del sistema derivativo latino.

Vasquización tardía

ETB: "En la Ribera nunca se habló vasco"

Como vais a ver, esto que ha pasado con los pueblos en -ain navarros casa perfectamente con la teoría (a estas alturas, mucho más que hipótesis) de la Vasquización (mejor que Vasconización) tardía.

Dicen Abaitua y Unzueta:

"El cotejo de diversas evidencias arqueológicas y documentales –recogidas de forma dispar en la bibliografía especializada– lleva a los autores a sostener que la hipótesis de una vasconización tardía –datable hacia la primera mitad del siglo VI– explica la historia lingüística del País Vasco y Navarra de forma mucho más simple y congruente que la hipótesis opuesta, esto es, la de una vasquidad antigua del mismo territorio."

En el Festival de San Sebastián de 2014, ETB presentó 'Vasconiako (¡con "v"!) historia bat: euskalduntze berantiarra' (Una historia de Vasconia: La Vasconización tardía), de la mano de Alberto Santana, Historiador, profesor universitario y también director y presentador de documentales relacionados con la historia de "Euskal Herria".

"La hipótesis -explica Santana- dice algo aparentemente tan brutal y conflictivo como que en Gipuzkoa, Bizkaia y Álava la lengua propia y original, antes de los romanos, no era el euskera, sino que probablemente era un idioma celta".

El realizador del documental, Josu Venero, la directora
de EiTB, Maite Iturbe,  y el historiador Alberto Santana

El historiador recuerda al mismo tiempo la "extraordinaria abundancia", en la zona del Alto Garona (Francia), de "documentos y lápidas escritas en piedra y en mármol" de época prerromana que "sólo pueden ser interpretados desde el euskera", una situación que le invita a pensar que en esta zona (Aquitania) se hablaba euskera hace 2.000 años, "cuando en el occidente de la actual Euskal Herria no hay ninguna prueba" de ello.

Solo en un momento tardío el euskera pudo pasar a la vertiente sur de los Pirineos, donde va a aparecer en los siglos VI y VII en el entorno de Pamplona y desde donde se va a difundir hacia el occidente, desde la cuenca de Pamplona, por la Barranca y la Llanada alavesa, para pasar los puertos de montaña y siguiendo los cauces de los ríos Deba, Ibaizabal y Nervión, llegar finalmente a la costa.

Consecuencias

Abaitua, J.; Unzueta

1. Pueblos terminados en -ain. Todos los pueblos terminados en -ain, -in y -ano que tienen por delante un nombre latino fueron -anus hasta el siglo VI. Y sus habitantes se saludaban con el "agur" (latín tardío, pincha).

2. Vasconización y Vasquización. Los historiadores romanos clásicos hablan de que en parte del territorio de la actual Navarra estaban los vascones, pero no dicen que estos hablaran vasco. No hay que confundir el etnónimo vascón con el idioma vasco. Para cuando el euskera llegó a Pamplona (siglo VI) ya llevaban aquí más de 7 siglos los vascones. Lo que es "tardía" no es la Vasconización (ser vascones), sino la Vasquización (hablar vasco). Por eso me parece mejor hablar de Vasquización tardía.

caracteres ibéricos en la ceca de Bengoda

3. Iruña y Bengoda. Cuando los romanos fundaron Pompelo, lo hicieron junto a un poblado de vascones, pero no hay documentación de que ese poblado se llamara Iruña. Lo más probable es que se llamara Bengoda. De Bengoda sí que hay documentación: "Este territorio acuñó moneda propia, en cuyo reverso aparecía la leyenda Bascunes o Barscunes (en caracteres ibéricos, como una de las placas del Monumento a los Fueros) y en el anverso, aunque no siempre, la de Bengoda que, según el historiador y numismático Antonio Beltrán Martínez, correspondía a la ceca y capital de los vascones. Cronológicamente podrían corresponder a la segunda mitad del Siglo II a. C. o al I a. C.​". Sea como fuere, ni en Iruña ni  en Bengoda se hablaba vasco a la llegada de los romanos.

4. Erdera. Me resulta terriblemente hiriente que al navarro que habla euskera se le llame euskaldun, mientras que al que sólo habla castellano se le llame erdaldun: que habla extranjero.

Alguno me dirá que en la expresión erdera, erdaldun... no hay ninguna connotación despectiva para con el castellano, que erdera es lo que no es euskera. Yo no lo veo así. Si conoces su significado (lengua venida, mediolengua, lengua extranjera, extraña), ese buenismo se cae por sí solo.

Aunque hablaba + de 5 idiomas, el pobre era erdaldun

Eso pensaba hasta hace poco. Pero ahora tengo una razón de más peso, si cabe: los 1400 años del euskera en Navarra (y aún menos en el País Vasco) no le dan derecho para llamar "erdera" (advenedizo, forastero) a las lenguas romances, hijas del latín, que llegó aquí 7 siglos antes que el euskera.

5. Flagrante contradicción. Navarra, de Tafalla hacia el sur (salvo alguna excepción), queda totalmente al margen en esta teoría de la Vasquización tardía, y tímidamente empiezan a aparecer en el documental, emitido por ETB, imágenes tan curiosas como la de que la Ribera no es "Euscalerría". Si esto es así en el documental que  presenta Santana, ¿a cuento de qué defiende que "muy probablemente Benjamín de Tudela hablaba vasco"?

Occidens: El poblado vascón de Iruña-Bengoda

Perinatal de 7 meses. Siglo II a.C. Hallado en la Sala de Arqueología

Esta entrada es continuación de:

Occidens, experiencia única

Desde niño había oído que Pamplona había sido fundada por el general Pompeyo (de quien le viene el nombre actual), pero que antes de la llegada de los romanos ya existía un poblado vascón, como dice la página del Ayuntamiento:

"Rodeada de montañas, la llanura de la cuenca de Pamplona ha favorecido siempre el asentamiento del hombre. En las terrazas del río Arga se han localizado herramientas de piedra que nos remontan unos 75.000 años atrás. Hacia el primer milenio a. C. ya existe un primer poblado de vascones bajo la ciudad actual. El general romano Cneo Pompeyo Magno llegó en al año 75 (mejor, 72) a. C. y fundó la ciudad según el modelo urbanístico romano. Le dio su nombre, Pompaelo (mejor, Pompelo), y acentuó su función de enlace estratégico entre la península y Europa".

Nota: no hay ninguna prueba de que los vascones hablaran euskera ni de que el nombre del poblado fuera Iruña. Sí hay documentación, en cambio, de una ceca llamada Bengoda.

¿Pero -aparte de la tradición oral y escrita- teníamos algún resto, alguna prueba material de ese poblado vascón? Ninguna.

Es en la Sala de Arqueología de Occidens donde muy recientemente -en la intervención de 2012- se han identificado por vez primera restos de las estructuras del originario poblado vascón (VI-I a.C.).

María García-Barberena, en plena acción

1. María García-Barberena

Vamos a seguir en esta investigación sobre nuestro pasado prerromano a María García-Barberena, arqueóloga de Gabinete Trama e integrante del equipo Occidens. 

Aunque todavía no he tenido el gusto de saludarla personalmente, sí que la conozco porque la grabé en la Misa de la Escalera del dos de febrero de 2016 (desde entonces somos amigos de Facebook) y también por el humillante desplante que le hizo Asirón a principios de ese año . 

Estoy convencido de que, de la mano de María, vamos a conseguir una información rigurosa.

En amarillo, el Conjunto de la Catedral; en naranja, límites del poblado vascón

2. El poblado vascón

El primer núcleo urbano que existió antes de que fuera fundada Pamplona data de principios de la Edad de Hierro, hacia el siglo VII a.C. Los restos encontrados son los siguientes: 

• restos estructurales de una vivienda
• un espacio de tránsito, correspondiente a lo que hoy llamamos calle
• materiales de producción local y de importación
• y un enterramiento infantil

Campanilla y moneda

- Por lo que respecta a la vivienda, están documentados hoyos para alojar los postes de una casa, que solían ser de adobe, con un poste central, más alto, y varios secundarios, para sujetar la techumbre.

- De este poblado, en la excavación, se ha localizado un espacio empedrado que corresponde a una zona de tránsito o calle que supone la prueba más antigua de una incipiente trama urbana. Se supone que -como el resto de poblados de la Edad de Hierro, esa trama no sería ortogonal, perpendicular, formando las casas ángulos rectos (como el 2º Ensanche), sino que se adaptaba al terreno

- Cerámica a mano, de tradición celtibérica; cerámica campaniense de importación; ánforas de importación; una moneda –as- de Segóbriga…  atestiguan que nuestra ciudad, ya desde el siglo II a.C., comerciaba con la península y el mediterráneo

- Para el enterramiento infantil abrimos un nuevo apartado 

A partir del cambio de era, con el desarrollo de la ciudad romana, el poblado vascón desaparecerá bajo nivelaciones que acondicionarán este espacio para asentar nuevas estructuras de carácter plenamente romano, como las casas con pavimentos decorados hallados en el jardín del arcedianato

El niño, entre dos postes de la casa

3. Enterramiento infantil

Como dice María, en escasas ocasiones los hallazgos arqueológicos nos permiten ir un poco más allá y traspasar el conocimiento de la vida cotidiana, para conocer sus sensibilidades y creencias. Uno de estos excepcionales hallazgos se encuentra en la sala de arqueología de Occidens. 

Habíamos dicho que estaban documentados hoyos para alojar los postes de una casa. Pues bien, junto a dos de esos hoyos de poste se ha excavado un enterramiento infantil, del siglo II a.C.

Se trata de un perinatal (lo inmediatamente anterior o posterior al parto), de aproximadamente siete meses de gestación, que murió durante el parto o muy poco después de que este se produjera. 

Durante la Edad del Hierro se practicaba el ritual funerario de la incineración (incinerare, reducir a cenizas), enterrando después las cenizas del difunto dentro de una urna. Sin embargo, cuando se trataba de enterramientos infantiles, normalmente de individuos muy jóvenes, de pocos meses de vida, la costumbre era enterrarlos mediante el rito de la inhumación o enterramiento (humus: "tierra"), dentro de las casas, próximos al hogar (hoguera, fuego). 

Libro de fuegos

Recordemos que la palabra hogar proviene del latín focus (fuego). De hecho, en los censos de hace años (Libros de Fuegos) era habitual decir que en tal pueblo había 30 fuegos, entendidos como viviendas, hogares, familias.

El origen de esta costumbre parece responder a razones espirituales y sentimentales. En muchas culturas el fuego del hogar (bonita redundancia, como "la cuesta Aldapa" o "el Valle de Arán") simbolizaba la vida colectiva del clan o familia; por ello se enterraba a los niños próximos al mismo, para que de alguna forma participasen de la unidad familiar y también la preservasen. 

De lo que no cabe duda es que estas creencias se sustentaban en el fuerte vínculo afectivo que se tenía con los recién nacidos, y en la intensidad emocional con que se sentía la pérdida de los más pequeños.

Así pues, el hallazgo de este enterramiento nos permite inferir que ese niño (¿o niña?) fue querido

4. Dos preguntas para María
- ¿Los límites del poblado vascón (ver 3ª imagen) son mera hipótesis o están basados en la gran cantidad de intervenciones realizadas en el Casco Viejo de Pamplona?
- Si la mayoría de los hallazgos en el poblado vascón son de importación, ¿hay algo que sea específico y caracterice a la cultura vascona, concretamente de Iruña?
Actualización 15:00h: acaba de entrar este magnífico comentario de María, que corrige y matiza algunas afirmaciones que aquí se recogen (extraídas de la información que aporta la exposición de Occidens), y responde a las dos preguntas que le formulo. Merece la pena que estudiemos este comentario de María porque nos puede poner al día (casi, casi, a la hora) del estado de las investigaciones. 

Muchíiiiisimas gracias por el tiempo que nos has dedicado y el conocimiento que nos aportas, García-Barberena, historiadora, arqueóloga, directora del Gabinete Trama, y ahora Concejal del Ayuntamiento de Pamplona.

5. "Soniando": una nana para una cuna vacía
Decía María que hay hallazgos que permiten ir un poco más allá de lo estrictamente científico e inferir creencias y sentimientos... o recuerdos. La muerte temprana de este niño vascón, que murió a 50 metros de la casa donde viví mi infancia, me ha recordado la que quizás sea la canción más triste del mundo, dedicada por una madre a la niña que perdió. Va para ti y para tu madre. 

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García-Barberena: Iruña, límites y características