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viernes, 10 de enero de 2025

Sánchez, Chivite: hoy Franco está en Venezuela

Venezolanos navarros en Pamplona por la libertad de su país. Ver Galería de Eduardo Buxens
Con la propaganda enfocada hacia una dictadura que finalizó hace 50 años, la Rata de Paiporta desatiende la oposición a dictaduras actuales, como la de Venezuela. Sánchez, Chivite: hoy Franco está en Venezuela
Ikomar Oteiza Pierola DN 0/01/2025
A escasas horas de que Nicolás Maduro tomase posesión como presidente de Venezuela, la plaza de la Libertad de Pamplona se llenó este jueves por la tarde de venezolanos y acompañantes que se oponían a su liderazgo. Entre banderas y pancartas trasladaron un mensaje claro, querían una “Venezuela libre”. La líder de la oposición venezolana, María Corina Machado, convocó protestas por todo el país, que se extendieron a otras partes del mundo como Pamplona, donde se reunieron más de 100 personas...
Carmen Alba, Cristina Ibarrola...
El cantante Hugo Nápoles entonó el himno nacional de Venezuela como símbolo de unión entre todos los presentes y quiso insistir en que “es el momento de que el mundo se una para que nunca más haya una dictadura”. La venezolana Sarai Aquerreta también quiso alzar su voz mostrando que “no importan las ideologías o los partidos políticos, importan los derechos humanos”...
Hasta la plaza de la Libertad también acudieron representantes políticos de UPN (con su presidenta Cristina Ibarrola a la cabeza), el PP y Vox, así como integrantes de Sociedad Civil Navarra. 
Las manifestaciones continuarán hoy con una vigilia en la Plaza del Castillo y mañana en Merindades, ambas a las 18.30, animando a la gente a “salir a la calle y no dar la razón a la dictadura”, quiso expresar Nápoles. “Acompañadnos e invitad a más gente a gritar y cantar por Venezuela”, terminó Egleé Torres.
Tonia Etxarri El Correo (Fundación para la Libertad)
¡Qué mal lo estás pasando para recurrir tanto a mí!
A pesar de las trampas, la prensa libre seguirá hablando de Ábalos y Koldo, de Aldama y el fiscal general del Estado, de la esposa del presidente y del resto de imputados. Y algunos jueces seguirán preguntando por la visita de Delcy Rodríguez mientras Edmundo González, presidente electo de Venezuela denuncia que han secuestrado a su yerno y el Gobierno español se ha puesto a mirar a Franco. Con la propaganda enfocada hacia una dictadura que finalizó hace 50 años mientras desatiende la oposición a dictaduras actuales como la de Venezuela. Hoy Franco está en Venezuela y el Gobierno de España, que acogió al vencedor de las elecciones por «razones humanitarias», no ha movido un dedo por que Europa reconozca su condición. Ni se ha inmutado ante los constantes atropellos del régimen de Maduro contra ciudadanos opositores que ya se atreve a denunciar hasta el propio expresidente colombiano Gustavo Petro...  Un día antes de que González Urrutia intente tomar posesión de su cargo. Democracia o dictadura en Venezuela. Ese es el debate de actualidad del que rehúye el Gobierno.

viernes, 4 de octubre de 2024

Yo vi llorar a Franco

1. Mto. a Los Caídos; 2. Chalet de Unzu; 3. San Fco. Javier
Espero que no me acusen de apología del franquismo, pero esto es lo que escribió un conocido escritor navarro tras la visita de Franco al Mto. de Los Caídos, en 1952.

"…Al filo del mediodía, una muchedumbre inenarrable se congregó frente a la gran escalinata del Monumento de los Caídos. La estadística, siempre fría y escueta nos hablará de ochenta mil personas.
Pero allí había mucho más, muchísimo más. Allí estaba y permanecía de pie, cara al cierzo, todo el espíritu excepcional de Navarra, Navarra entera, con sus héroes difuntos en almas presente. Allí hijos, padres, amigos entrañables, y compañeros... Y allí, también, la expectación de España para dar testimonio de verdad.
Frente a la tribuna que ocupaba el Generalísimo, una hilera de mujeres sencillas, enlutadas en su mayoría. Esposas, hermanas, hijas de los que se fueron. ¡Dios, qué friso emocionante para suscitar emulaciones y meter el corazón en un puño!
Cuando el Caudillo llegó entre ovaciones delirantes, a los acordes del Himno Nacional, y contempló la inmensa explanada convertida en hormiguero humano, creímos percibir una leve alteración emotiva en sus ánimos. Pero cuando se situó frente a las madres de los muertos navarros en la Cruzada, vimos cómo sus ojos, acostumbrados a avizorar todos los riesgos, se humedecían de lágrimas. Y aquellas lágrimas, por encima de arengas y discursos transcendentales, fueron el mejor y más valioso homenaje a los caídos, promesa y garantía al mismo tiempo de que mientras un español cabal, íntegro y clarividente como el Caudillo Franco rija los destinos de España, su sacrificio no será nunca estéril".

Vamos, como las víctimas de ETA con Sánchez.
Si queréis leer el artículo completo ("Llanto en los ojos") y conocer a su autor, pincha.

domingo, 26 de febrero de 2023

1940, Himmler agasajado en Alsasua

Parador Mendía, lugar donde se celebró el encuentro y posterior comida
En el alsasuano Parador Mendía (pincha, hoy) se habló de seguridad y cooperación policial. De allí, Himmler fue a Madrid para preparar con Franco la entrevista de Hendaya, que supuso un fracaso total para Hitler
DN 20/10/1940
...Internacional de Irún diversas personalidades alemanas y los miembros de la colonia de este país en San Sebastián. Más tarde fueron llegando las autoridades españolas que acudían allí para recibir al Jefe de. la Policía alemana, Heinrich Himmler. A las nueve y cuarto en punto hizo su entrada por el puente Internacional el alto jefe alemán, a quien acompañaban el General de Estado Mayor, Wolff, el General de Brigada, Gebhardt, y su séquito. En el puente Internacional fué saludado por el Director General de Seguridad español, Conde de Mayalde; por el Embajador alemán en España, von Sthorer; el General Jefe de la Sexta Región, señor López-Pinto; General Sagardía, Jefe Inspector de la Policía Armada; Gobernador militar de Guipúzcoa y otras personalidades"
Himmler en San Sebastián, junto a José Finat y Gerardo Caballero
Objetivo del viaje
Invitado por el director general de Seguridad José Finat y Escrivá de Romaní —al que había conocido en Berlín en agosto de ese año—, Himmler aceptó la invitación. El principal objetivo de la visita era inspeccionar los dispositivos de seguridad españoles, conversar sobre la cooperación policial hispano-alemana y preparar la prevista reunión entre Franco y Hitler. Atravesó la frontera el día 19 de octubre por Irún, visitando San Sebastián y luego se dirigió a Alsasua, donde le esperaba el Gobernador civil  de Navarra Francisco Rivas Jordán de Urríes, el cual le presentó al resto de invitados de Navarra. Entre ellos, el alcalde de Alsasua, Manuel Aristorena, el diputado Foral, Sanz Orrio, representantes de la Diputación Foral y jefes de la Falange.

Testimonios
Son numerosos los testimonios de las personas que tuvieron la ocasión de presenciar dicho movimiento de militares por todo Alsasua . Algunos hablan de soldados altos, rubios, con una vestimenta que jamás  habían visto, así como varios coches de la comitiva. Los automóviles eran de la marca Horsch, según comenta un testigo directo.

Acompañantes alemanes
Bajo el arco del Parador Mendía DN 22-10-40
Himmler vino acompañado por Karl Wolff (jefe del estado mayor), Joachim Peiper  (oficial de campo de las  Waffem SS durante la  2ª Guerra Mundial), Dr. Karl Gebhardt (médico personal), Gunther D’Alquen (director del semanario S.S «Das Shwarze Korps», periódico oficial de la Orden Negra, brazo armado del Partido Nazi), Hans Thomsen (jefe del partido nazi en España  durante la segunda Guerra Mundial), Paul Winzer (jefe de la Gestapo en Madrid),  Eberhard Von Sthorer (embajador alemán en España), así como numerosos miembros de la escolta personal de Himmler.

Acompañantes españoles
Por parte española: José Finat y Escrivá de Romaní (director de seguridad), el cual fue la persona que invitó a Himmler para  visitar España y mantener relaciones estables con la Gestapo; general Antonio Sagardía Ramos (inspector general de la Policia Armada), General Jose Lopez-Pinto Berizo (comandante de la VI región militar de Burgos), Gerardo Caballero Olabézar (Gobernador Civil de Guipúzcoa ).
El día de la visita, el personal de servicio y el niño que tiene en sus manos el menú de dicho día
Tras la comida, Himmler continuó hacia Burgos y Madrid, donde se reunió con Franco. fortaleciendo en dicho encuentro la colaboración existente, así como firmando varios acuerdos.
Karl Wolff , Himmler, Franco y Ramon Serrano Suñer
A los pocos días como resultado de las conversaciones, se concreta el día y todos los detalles del posterior encuentro de Adolf Hitler y Franco en la estación de tren de Hendaya.
Al finalizar de la Segunda Guerra Mundial, Himmler murió tras ingerir el cianuro de una cápsula que siempre la mantenía en su posesión. Nunca pudo ser juzgado por sus crímenes de guerra.

 Fuente:  Altsasu Memoria

domingo, 19 de febrero de 2023

Lengua vasca y franquismo (1951)


"Una lengua no se pierde porque los que no la saben no la aprenden, sino porque los que la saben no la hablan" (J.A. Artze, el de Txoria, txori).
¿Y por qué no la hablan, porque está prohibida? No. Porque también saben otra lengua que les es más útil.

Por hacer referencia al Boletín Oficial del Estado y a una fecha tan temprana como 1951, es el documento más contundente que he encontrado contra el euskovictimismo. Todo comprobado, con enlaces y fotos, algo de lo que suelen carecer los victimistas. Gracias, Juanjo

Estimado Pachi Mendiburu: leo en el blog Desolvidar de fecha 12 del presente mes de febrero, el artículo "¿Euskera prohibido? Menos lobos", que comparto al 100%; Soy de la quinta del 40 y estudié en Pamplona con los frailes, como casi todos en aquella época; jamás se prohibió hablar vascuence; tenía compañeros que hablaban con dificultad el castellano por ser ellos de zona vascófona; nunca sufrieron represión por los profesores; asistimos en muchas ocasiones a misa en San Miguel de Aralar, celebrada en vascuence; en mis veraneos en Fuenterrabía veíamos llegar a los pescadores (arrantzales) con sus capturas de pescado hablando en vascuence con naturalidad; era algo normal en la vida.
Obra en mi poder este pequeño diccionario del año 1957 que le adjunto.
Juanjo Rupérez
PREAMBULO

El "Boletín Oficial del Estado" del 14 de Marzo de 1951 publicó una Orden del Ministro de Educación Nacional, Señor Ruiz Jiménez, de fecha 21 de Febrero del mismo año, creando en la Universidad de Salamanca la Cátedra "Manuel de Larramendi" para el estudio del euskera. En su parte expositiva tan preciado documento dice:
Ruiz Giménez con Felipe González
Constituye la lengua vasca una de las más venerables antigüedades hispánicas que nos permite reconstruir lo que fue el antiguo Occidente prelatino y preindoeuropeo y es objeto de atención de sabios y estudiosos de los más cultos paises, con cátedras especiales dedicadas a su estudio en diversas universidades. Es por ello deber inexcusable del Estado Español atender, en la medida más adecuada, al estudio, investigación y cuidado científico de este rico aspecto de nuestro común patrimonio cultural. Todo aconseja, pues, establecer la debida conexión de tales estudios con la Universidad y precisamente con las secciones de la Facultad de Filosofía y Letras dedicadas a la lingüística y filología. Fue en Salamanca donde, en 1729, se publicó la primera gramática de la lengua vasca, obra del P. Manuel de Larramendi, de la Compañía de Jesús, y recientemente aquella ilustre Universidad ha dado cabida en sus cuadros de enseñanza al estudio de la lengua vasca. Las anteriores razones debidamente estimadas, aconsejan y mueven a dar carácter de estabilidad y mayor eficacia a estos estudios mediante la creación, con carácter extraordinario, de la Cátedra "Manuel de Larramendi", adscrita a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Salamanca, confiando a dicha Cátedra la misión de orientar con carácter universitario los estudios de lenguas y antigüedades vascas en general aunando esfuerzos y trabajos e invitando a colaborar en la especialidad a quienes puedan aportar sus valiosos conocimientos. De este modo, el Ministro de Educación Nacional sirve a la Cultura suministrando tribuna y ambiente universitario adecuados a unos estudios capitales para la lingüística y para el conocimiento de las antigüedades de España y de todo el Occidente.
Juan Pagola Bireben
Posteriormente, la certera visión del Ministerio de Educación Nacional se complementa en el propio País Vasco con el acuerdo de la Excma. Diputación Provincial de Guipúzcoa del 29 de Enero de 1953, al aprobar la moción presentada por su Presidente, D. José M.ª Caballero (25 Diciembre de 1951), para la creación del Seminario de Filología Vasca "Julio de Urquijo"; así como posteriormente aún por el Excmo. Ayuntamiento de San Sebastián que, en su pleno del 5 de Diciembre de 1952 —siendo alcalde D. Juan Pagola Bireben (1952 a 1958)— autorizó la reanudación de las actividades de la Cátedra de Lengua Vasca creada el 19 de Diciembre de 1917 y acoplada a la de Declamación Vasca, fundada el 28 de Octubre de 1914.
Queriendo colaborar al esfuerzo común de conservar viva la reliquia filológica que el idioma vasco representa para toda la Humanidad, compuse y ahora me decido a editar este folleto divulgador. Salvo sus partes I, II y III, compuestas por un lingüista de talla, todo el resto ha sido concebido, de intento, sin pretensiones académicas, buscando lo popular. Los guiones de conversación —a base del dialecto guipuzcoano— son la expresión más elemental de ideas que sugieren las situaciones normales de la existencia cotidiana en el país. Cada uno de los dos vocabularios finales contienen unas 5.000 palabras, cuyas acepciones representan un caudal de léxico suficiente para comenzar a hablar el idioma vivo más viejo de la Europa occidental.
A mis colaboradores —gramático y traductor—, así como a cuantos me han ayudado, les significo mi reconocimiento,
EL AUTOR Y EDITOR
San Sebastián, Enero 1957
Años 50 Cámara de Comptos y Escuela de Comercio
Escuela de Comercio
Javier Baleztena, hijo de Ignacio Baleztena, me manda este correo:
"En la Escuela de Comercio, donde la catedral, se impartían clases de vascuence a cargo de la Diputación Foral de Navarra. Uno de los profesores era Paco Tirapu, maestro.
Exactamente no sé fechas concretas, pero sí sé que en los años 50 se impartían esas clases. Había tres grados, y acudían gentes como los Garaicoechea, Sarobe etc."
Buscando por "Paco Tirapu" en Google, he encontrado esta magnífica reseña:
Cámara de Comptos
Fermín Erbiti, responsable de Comunicación de la Cámara de Comptos, presentó el libro titulado La Cámara de Comptos, historias de la casa más antigua de Pamplona y su entorno. 
Este edificio fue sede de la Asociación Euskara de Navarra, desde su creación en 1877 hasta su disolución en 1897, y en la que, entre otros muchos, gentes tan relevantes como Arturo Campión, abogado, político e historiador, el médico Nicasio Landa, el abogado Estanislao de Aranzadi y Florencio Ansoleaga, arquitecto y arqueólogo, trabajaron a favor de la recuperación del euskera. Este último fue, además, quien, a su muerte en 1917, dio nombre a la calle, de la que era vecino, y en la que está situado el edificio. Él fue también quien dio los primeros pasos para crear allí el primer Museo de Navarra, en 1910. Desde 1940 fue sede de la Institución Príncipe de Viena hasta 1994. Y es allí donde la Diputación abrió la Academia del Euskera, lo que podríamos definir como el primer euskaltegui público y gratuito de Pamplona, gracias a la actuación decidida y valiente de personas como José Ángel Zubiaur responsable de Príncipe de Viana. La academia comenzó su labor en 1951 y la continuó hasta 1970 en diferentes sedes (en los 60, Comercio), por necesidades de espacio. Llegó a contar con 300 alumnos, y entre los primeros participantes destacan nombres como el del músico Mikel Laboa, el médico Pedro Díez de Ulzurrun o los hijos del pintor Javier Ciga. El profesor fue Paco Tirapu, hijo del conocido médico Bernardino Tirapu.

domingo, 12 de febrero de 2023

¿Euskera prohibido? Menos lobos

¡Y lo dice en el idioma de la servidumbre!!!

Dice Pello Azketa en Ze berri (pág 2):
"Yo no la hablo (la lengua vasca) y esa es una de mis vergüenzas. Cuando nací (1948) vine a un lugar (Pamplona) en el que predominaban las prohibiciones. El euskera estaba prohibido, lo entendieras o no, como estaba prohibido tocar el txistu".
Ni el vasco ni el chistu estaban prohibidos. Simplemente eran muy minoritarios en Pamplona. Casi 40 años después de la Ley del vascuence, a pesar de todos los millones para ikastolas privadas, Modelo D público, universidad, puestos de trabajo con exigencia de euskera, promoción, propaganda.., un 2,7% usa el vasco en Pamplona. De mil pamploneses, 27 lo hablan a diario. Los 973 restantes, en uso de su libertad, no lo hablan en sus tareas cotidianas. Eso es todo.

De prohibiciones, nada
Yo también soy de Pamplona y del 49, pero en el Seminario, a comienzos de los 60, concretamente en el curso 62-63, teníamos una asignatura optativa que se titulaba así: "Lingua euscherica (pro aliquibus): Lic. D. Joannes Apecechea", que significa "lengua vasca (optativa): licenciado D. Juan Apecechea".
Un par de años más tarde, en 1965, se premia a los niños de Zubieta por su nivel de euskera.
Y dos años después, en 1967 -aún faltaban 8 años para la muerte del dictador-, en un suplemento dedicado al fomento del Vascuence. 
Te lo traduzco, Pello, porque a ti te prohibieron entenderlo: "Navidad y Año Nuevo felices, a todos los euscaldunes (vascohablantes) de Navarra".
Ah, sin olvidar que Franco también se interesó en los años 40 por el euskera y contrató a un profesor, Dionisio Ayestarán.
Hay que recordar también, desde los años 60, la página "Nafar izkuntza" de Diario de Navarra (“la primera página en euskera publicada en España”)
O la Cátedra de Lengua y Cultura Vasca (pincha) de la Universidad de Navarra que fue creada en noviembre de 1963 por iniciativa del entonces decano de la Facultad de Filosofía y Letras, Antonio Fontán, e inició sus actividades en febrero de 1964 de la mano del prestigioso arqueólogo y etnólogo vasco José Miguel de Barandiarán

En cuanto al chistu, aquí tenemos la reseña de Diario de Navarra del primer Olentzero que salió a la calle en Pamplona, siempre acompañado de chistu y tamboril:
DN 24/12/1957 OLENTZERO
Hoy. día 24 de diciembre, como pregón de las fiestas Navideñas, organizada por los Antiguos Alumnos de la Escolanía de San Antonio y patrocinada por la Institución Príncipe de Viana de la Excelentísima Diputación Foral de Navarra, recorrerán las calles de nuestra ciudad la caravana navideña denominada en nuestra tierra Olentzero.
¿Cuánta represión, verdad?
Así que, "menos ochoas, Chanogorrichu!" (menos lobos, Caperucita)

Circula estos días con gran éxito un NO-DO del Coro de la Falange Femenina en Bilbao en tiempos de Franco, que ha sido recogido por España Confidencial en este excelente artículo

9 de febrero de 2023 Redacción
Nada menos que el jefe nacional de Falange Española de las JONS ha publicado un tuit que se ha llegado a viralizar llamando nuestra atención. Se trata de un episodio del NODO en que el coro de la Falange Femenina de Bilbao interpreta en euskera en tiempos de Franco la canción “Andre Mariaren Erregiña”. ¿Pero no había sido obsesivamente perseguido el euskera por la dictadura franquista? ¿No había habido un genocidio cultural? Pues por lo menos parece una afirmación matizable a la vista de la evidencia documental. Al menos gora España y gora Franco parece que sí se podía decir.

Labradores guipuzcoanos, con Franco
Este NODO no tiene sin embargo mucho de excepcional. La Real Academia de la Lengua Vasca, Euskaltzaindia, fue reconocida y tolerada por el franquismo. Las primeras ikastolas se abrieron en los años 60. En octubre de 1965, en la calle Pozoblanco, abre Nuestra Señora de Uxue (ahora Ikastola San Fermín), la primera ikastola de Pamplona. En 1957 se había abierto en Bilbao la primera ikastola de Vizcaya. Uno de los problemas con los que se encontraron las primeras ikastolas fue que los alumnos no tenían el Libro de Escolaridad al finalizar los estudios, al ser las ikastolas centros legales pero no oficiales de enseñanza. La Iglesia amparó a estos centros y se fundó en 1969 la Federación Diocesana de Ikastolas, con lo que el problema del Libro de Escolaridad quedó solucionado. 
La realidad del genocidio cultural contra el euskera es que las ikastolas fueron toleradas por Franco y amparadas por la Iglesia Católica. 
Un coro de niñas falangistas en Bilbao, cantando en vascuence no resulta por tanto tan sorprendente, aunque choca frontalmente con el relato nacionalista actual. ¿Y quiénes serán los descendientes de aquellas coristas? A lo mejor nos llevábamos alguna sorpresa.
Este pie de foto superó la censura
Como todo el mundo sabe en Navarra y la CAV hay mucho antepasado incómodo en cuanto se escarba un poco. Si lo de los ocho apellidos vascos ya es bastante precario, lo de los ocho antepasados franquistas o requetés es un clásico. Pero bueno, siempre queda alegar que fueron franquistas forzados o requetés infiltrados, a veces hasta el ridículo, como en el caso de Urmeneta, que prácticamente ahora hay que creerse que además de requeté obligado y voluntario forzado de la División Azul, obligatoriamente condecorado con la Cruz de Hierro, también fue alcalde de Pamplona obligado durante el franquismo, director obligado de la Caja Municipal y diputado foral obligado. Ah, y también se le obligó a ceder los terrenos municipales para levantar la universidad del Opus. 
La actual sociedad vasca, por el contrario, es el resultado de que probablemente haya habido más libertad para ser euscaldún con Franco que para no ser nacionalista en los tiempos modernos.

Ejemplo gráfico
Un ejemplo de la presión del nacionalismo. Hay que tener cierta valentía para decir en algunos sitios (Plaza Nueva de Bilbao) "una jotica recorre España". Dices "Euzkadi" y no hay problemas:

miércoles, 26 de mayo de 2021

Un alumno muy especial


Desde hace ya unos años he venido enlazando algunas entradas de Desolvidar con la noticia de que Franco intentó aprender vasco. Pero los enlaces no han podido ser -quizás porque la borraron- con la fuente original (IzaroNews) sino con dos foros, uno del Diario de Noticias y Foro coches.
La noticia en IzaroNews viene firmada por un tal Patxi Igandekoa (leed para aclararos; curiosamente utiliza la foto de Charles Proteus Steinmetz).
IzaroNews, a su vez, es un diario digital creado por quien fue el principal asesor de Xabier Arzalluz en sus años como presidente del PNV. Según leo en El País del 30 SEPT 2006, "el Tribunal Nacional del PNV ha decidido expulsar del partido a Javier Vizcaya, quien fue jefe de prensa de la formación entre 1986 y 2004, con Xabier Arzalluz como presidente, y uno de los principales asesores de éste".
El fallo del tribunal peneuvista responsabiliza al expulsado, militante de la formación desde 2001, de realizar actuaciones "injuriosas", "difamatorias" y "con desprestigio" para el PNV por medio de su vinculación a la página web izaronews.com (no pongo enlace porque, ahora, te lleva a una página de "contenido sensible"). 
Da pues la impresión de que "Patxi Igandekoa" es el pseudónimo de Javier Vizcaya (pero, como habéis leído, éste lo negará. Ver también tercer comentario).
Otro aspecto que induce a la desconfianza es que la noticia sobre la vascofilia de Franco que aporta Patxi Igandekoa apareció un 28 de diciembre (Día de los Inocentes) de 2013. Pero, aparte de la jocosa fecha y de que a Dionisio Ayestarán, el profesor de lengua vasca que tuvo Franco, se lo ha tragado la tierra (o el PNV, Euskaltzaindia...), no hay en su contenido nada que ponga en duda su veracidad. Más aún, en los ocho años transcurridos desde su publicación, nadie la ha desmentido ni ha cogido el toro por los cuernos, que los tiene, y bien afilados.
Como últimamente están desapareciendo de la Red demasiadas cosas, prefiero prescindir de los enlaces a esta curiosa noticia -que rompe muchos prejuicios- y la publico, tal cual, en Desolvidar.
Con todas las reservas...


Fallece a los 94 años el profesor de euskera de Franco
Isla de Ízaro
Patxi Igandekoa.-
Ayer 27 de diciembre (2013) falleció Dionisio Ayestarán Murua, bilbaíno nacido en Legazpia en 1919. Su pérdida nos afecta de un modo especial porque además de euskaltzale ilustre y figura relevante de la Filología Vasca –habiendo desempeñado en una época de su vida uno de los 23 cargos titulares de Euskaltzaindia- era también asiduo a los encuentros informales de este medio. Sus conocidos y amigos, a los que deja atrás en un momento inesperado, pero para el que llevaba tiempo preparándose con entereza, tenemos el consuelo de saber que su agonía no ha sido larga, y que hasta el último momento conservó la capacidad de valerse por sí mismo y la lucidez con la que nos sorprendía a todos aquellos que tuvimos el privilegio de conocerle y departir con él.
Descanse en paz, pues, el amigo Dionisio. A modo de homenaje reproducimos algunos fragmentos de una entrevista realizada hace algunos años en Izaronews sobre un curioso episodio vivido por él durante la década de los 40.

Izaronews.- ¿Puedes contarnos algo de tus experiencias en la guerra y durante la época posterior?

Dionisio.- Bueno, yo estaba en Madrid haciendo el último año de mi servicio militar. Fui de aquellos que por no haberse ofrecido voluntarios para la “cruzada” tuvieron que cumplir los reemplazos de otros que habían caído en el frente o habían sido licenciados del ejército fascista al final de la guerra. Primero había estado en un batallón de gudaris. Luego, tras la caída de Bilbao, me incorporé a las tropas nacionales. Aquello no estaba mal, pues pasé el resto de la contienda en Garellano. Incluso iba a dormir a casa de mis aitas. Pero entonces, en mayo de 1939, cuando todo parecía haber terminado, me trasladan a Madrid y allí me quedé hasta mi licenciamiento definitivo en 1947. Para mí fue terrible porque aquello duraba un año tras otro y no veía el final. No podía buscar trabajo, se me fue la novia… en fin, ahora me río de aquello, pero entonces fue todo un drama.

Izaronews.- ¿Cómo es que llegaste a dar clases de Euskera a Franco?

Dionisio.-
Mis superiores sabían que yo era euskaltzale y que incluso había publicado algunos artículos sobre filología y toponimia en una revista de estudios vascos editada por el Movimiento. Un día, a comienzos de 1946, me llama el comandante de mi batallón y me ordena acompañar a una pareja de guardias civiles que venía a buscarme, con tricornios, fusil al hombro y todo. No dijo nada más, lo cual me dejó preocupado, porque éste era un protocolo que lo mismo se seguía para hacerte gobernador civil que para llevarte a picar piedra al Valle de los Caídos. Pero la angustia de la espera no fue nada al lado de la sorpresa que me llevé al enterarme de para qué me querían realmente.

Izaronews.- ¿Y cómo transcurría una lección típica teniendo nada menos que al Generalísimo como único alumno?

Dionisio.- El Jefe del Estado se sentaba en un pupitre parecido a los que utilizaban en aquellos tiempos los funcionarios de los ministerios. Yo explicaba las nociones básicas de la lengua vasca ante una pizarra, de pie y manteniendo las distancias según se me había ordenado. Las clases tenían lugar en una antecámara de el Pardo cercana al despacho de Franco. Al principio estuvo presente un miembro de la Guardia Mora, por seguridad, pero después de dos o tres clases el Caudillo le ordenó salir y ya estuvimos siempre solos los dos.

Izaronews.-
¿Era Franco un alumno aventajado? ¿Aprendió mucho Euskera?

Dionisio.- Se lo tomaba con dedicación y escribía muchas notas. En los cinco o seis meses que estuve enseñándole aprendió bastante vocabulario y a hacer frases simples. Pero al llegar a los baldintzak (condicionales) se atascó. El sistema de verbos también le desorientaba por completo. En cierta ocasión le oí comentar que si supiera lo suficiente, él mismo se encargaría de reformarlo y hacerlo más parecido al español o al francés.

Izaronews.- ¿Le cobraste las clases?

Dionisio.- Ni se me hubiera ocurrido, pero me asignaron un modesto sueldo que complementaba la paga de soldado y ahorró a mis aitas el dinero que me mandaban de vez en cuando.

Izaronews.- ¿Por qué piensas que el Caudillo quería aprender el idioma de los vascos?

Dionisio.-
Yo no tenía ni idea. Tajantemente se me ordenó mantener silencio, no hacer preguntas ni hablar con nadie sobre aquel asunto. Ni siquiera con el capellán del regimiento bajo secreto de confesión. Al principio me hacía cábalas pensando que el tema nacionalista vasco tenía una importancia clave para la política del régimen, o que Franco necesitaba saber de qué hablaban los de la Comunión Tradicionalista cuando iba a sus actos. Muchos años después me enteré a través de un coronel del ejército de la verdadera razón. Y resultó ser todavía más sorprendente que todo lo que te haya podido contar hasta ahora.

Izaronews.- ¿Se puede hablar de ello… o es información clasificada?

Dionisio.-
No creo que perjudique ya a nadie. La cosa era que durante la Guerra del Pacífico el Euskera fue utilizado por los estadounidenses para desorientar a los criptoanalistas japoneses. Una vez os conté la historia de todo aquello en el baserri de Juan de Etxano. En vista del éxito que los marines tuvieron con aquel sistema, que estaba manejado por unos cuantos americanos de origen vasco residentes en Idaho, a los genios del Departamento de Estado en Washington no se les ocurrió otra cosa que emplearlo para establecer un canal de comunicación seguro con las embajadas norteamericanas en Europa, incluyendo la de Madrid. Ni por un momento se les pasó por la cabeza que al sur de los Pirineos había un montón de requetés capaces de entender y traducir hasta la última palabra que decían. Naturalmente Franco seguía con gran interés todo aquel tráfico de comunicaciones. Gracias a esto logró enterarse de algunas particularidades de la política de Washington que luego resultaron decisivas para la supervivencia del régimen. 
Como buen militar, el Generalísimo era un obseso del detalle, de ahí su interés por todo lo que tuviera que ver con la lengua vasca. Yo creo que también se aburría lo suyo. Tenía aficiones peculiares, como escribir guiones de cine, reparar motores de coche o qué sé yo. Era su forma de ser. Años después le instalaron una televisión en el Pardo y terminó distanciándose de todos aquellos pasatiempos.

Izaronews.- ¿Qué te parecería la idea de que Alex de la Iglesia, Santiago Segura o algún otro de esos cineastas friquis hicieran una película sobre tu vida como profesor particular de un dictador?

Dionisio.- ¡Por el amor de Dios! Si lo hacen, espero que al menos tengan la decencia de esperar a que me haya muerto.
Publicado el 28 diciembre 2013. Tags: Dionisio Ayestarán, euskera, Franco, Patxi Igandekoa

viernes, 26 de febrero de 2021

Mon. a Franco (Melilla) y a Sanjurjo (Pamplona)

La última estatua de Franco que quedaba en suelo español ha sido retirada, justo, este martes, 23-F. La estatua se erigió para rendir homenaje a Francisco Franco, que, como comandante de la Legión, contribuyó a la defensa de Melilla del ataque de los soldados de Abd el Krim durante la Guerra del Rif (1921)
Así dice este escrito -anónimo, por cierto- que corre por las redes: 
Meses después del desastre
"El próximo 22 de julio hará 100 años del desastre de Annual en que 11.500 soldados del ejército español murieron a manos de los rifeños. Melilla quedó desguarnecida, a merced de los moros que ocupaban ya los montes aledaños, cuando desembarcó en su puerto la primera bandera de la Legión que había recorrido a pie, hasta ser embarcada, una distancia de 100 Km. en menos de dos días. La mandaba el comandante Franco.
La ciudad, agradecida, levantó años después un sencillo monumento de una figura de Franco, ataviado con el sombrero flexible de campaña de la Legión.
Ayer TVE anunciaba pomposamente que hoy será desmontado "el último monumento con la efigie del dictador".
Esa estatua no es del Franco dictador, esa estatua es de un oficial del ejército español que, además de una brillante carrera que le llevó a ser Jefe de Estado Mayor de la Segunda República, salvó a Melilla de un destino horrible a manos de las cabilas sublevadas.
Al que me tilde de franquista le diré que me da igual, pero acciones como la que se anuncia para hoy me da vergüenza ajena y asco.
Por cierto el PP se abstuvo y VOX votó en contra."
Franco. Hoy, Baja Navarra 11
Para que el lector juzgue sobre la objetividad de este escrito, he puesto en neguita tan solo lo de "años después". El autor no quiere concretar la fecha porque pone al descubierto su intento de manipulación.
El Desastre de Annual se produjo en 1921 y el monumento al "oficial del ejército español" no lo levantó "la ciudad agradecida" en los meses o años siguientes. No. El monumento se instaló en 1978, tres años después de la muerte de Franco y justo cuando estaba a punto de aprobarse la Constitución de 1978 que iba a poner fin a 40 años de Dictadura.
Ese monumento a Franco en Melilla fue toda una provocación: un homenaje camuflado al dictador, cuando todas las ciudades de España estaban retirando el nombre del "General Franco" de sus principales avenidas.

Nada que ver, pues, con lo que pasó con el Monumento a Sanjurjo -el otro héroe de la Guerra del Rif- en Pamplona, su ciudad natal. Destrucciones, reposiciones... Al final, un sinvivir. Habrá que hacerle caso a Ana Hueso, la archivera municipal (AMP): "Personas en vida, jamás, porque pueden hacer alguna fechoría".
Algunos, dos.

Zaragüeta 1929. Leo: "Navarra/a su/hijo esclarecido/don José Sanjurjo"
Noventa años después de su inauguración, el Ayuntamiento ha recurrido a la solución más fácil: la retirada de los restos del monumento, colocando en su lugar un jardincillo.
21 fotografías del Archivo Municipal, perfectamente fichadas y ordenadas, que conformaban (Facebook me han roto el enlace) un álbum de Facebook, son testimonio gráfico de todos los avatares por los que ha pasado el monumento, erigido al  pamplonés -de la calle Mayor-, en agradecimiento por su papel decisivo en la Guerra del Rif.

Comienzos de 1929: Presentación del busto
1929, estudio de Fructuoso Orduna. Tres navarros en la imagen. De izda a dcha: el escultor, nacido en Roncal; José Sanjurjo, nacido en la calle Mayor 37, de Pamplona;  y el periodista Ezequiel Endériz, de Tudela, cubriendo (y promocionando) la presentación del busto.
Da la impresión de que, para la foto, le han pedido a Sanjurjo que adopte el mismo gesto que la escultura, porque el parecido es asombroso.
Ezequiel conocía a ambos: estuvo de corresponsal en la Guerra del Rif y había sido también esculpido (1926) por Orduna. Como saben nuestros lectores, Endériz, autor de las letras más populares que cantó Raimundo Lanas, fue un republicano de izquierdas, cercano al anarcosindicalismo, que murió en el exilio. Su presencia en la presentación abría el abanico de apoyos al monumento.
Escultura de Endériz (hecha por Orduna), con el título de sus letras
Cualquiera que haya leído "Cuando leas esta carta" -sobre todo si es historiador (ver primer comentario)- tendrá que reconocer el papel relevante de Sanjurjo en la pacificación de Marruecos, que desde el desastre de Annual se había convertido en una sangría para el ejército español.
Estos seminaristas no estaban fusilando a nadie en el 36, sino haciendo ejercicios
de tiro en la Plaza Vieja de Pamplona entre el 1 y el 10 de agosto de 1921.
 La sotana les libró de ser pasados a cuchillo en el Desastre de Annual
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Inauguración 13.07.29
El monumento a Sanjurjo, sufragado por suscripción popular, fue inaugurado el 13 de julio de 1929, acto al que no pudo asistir el homenajeado a causa de una enfermedad, acudiendo su hijo en representación del General y una enorme multitud de vecinos. 

Tomada por el aviador Enrique Ansaldo Bejarana AMP
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1ª destrucción: madrugada del 13 al 14.04.31
Nos lo cuenta Javier Aliaga:
Durante la madrugada del 13 al 14 salió a la calle una manifestación de regocijo, disparando cohetes y vitoreando a la república. Los manifestantes derribaron el busto del monumento del general Sanjurjo -inaugurado en 1929-, arrancaron las placas de la Avenida de Alfonso XIII –actual de la Baja Navarra- y de la plaza Primo de Rivera –actual de las Merindades-.
Zaragüeta. Una multitud concentrada en la Plaza Consistorial el 14 
de abril de 1931 asiste a la proclamación de las II República
Dice Arazuri: "En 1931, al principio de la República, una noche fue arrancado el busto de bronce del pedestal, arrastrado, con el consiguiente deterioro, y después fue abandonado, si mal no recuerdo, en las proximidades de la Cárcel, de donde fue recogido y guardado por un vecino de sus proximidades"
Sobre la actitud de Sanjurjo ante la llegada de la República, añade Aliaga:
"El 14 de abril de 1931, el general Sanjurjo, siendo director general de la Guardia Civil, se puso al servicio del Comité revolucionario. Su gesto fue primordial para la proclamación de la II Republica sin disturbios y sin derramamiento de sangre."
Por eso no se entiende muy bien la postura de los manifestantes.
Mariano Ansó, primer alcalde republicano de Pamplona de la II República, lo reconoce en su libro “Yo fui ministro de Negrín”: «Uno de mis primeros actos como alcalde fue presentar una moción pidiendo a mi Ayuntamiento que se restaurara el monumento al general Sanjurjo, derribado en la madrugada del 13 al 14 de abril; alegué que la ira popular iba dirigida contra el acto inaugural del monumento en plena Dictadura y no contra el general Sanjurjo, hijo de Pamplona, director general de la Guardia Civil y que había cooperado al advenimiento de la República. Mi propuesta se aceptó sin discusión y se votó unánimemente por la restauración del monumento». 
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Sanjurjo y otros oficiales en el banquillo de acusados, durante su juicio (1932).
La Sanjurjada
Quince meses después, el 10 de agosto de 1932, se perpetraba el primer golpe militar contra la Segunda República, que sería conocido como “la Sanjurjada”. La intentona resultó un rotundo fracaso, y a las pocas horas el movimiento había sido completamente neutralizado. Condenado a muerte, le fue conmutada la pena por la de cadena perpetua y durante los gobiernos del segundo bienio republicano logró la excarcelación, exiliándose en el vecino Portugal.
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Última foto del General Sanjurjo. Moriría carbonizado en la avioneta

1ª Reposición: 19.07.36
Sin embargo, hubo que esperar hasta el 19 de julio de 1936, cuando se repuso el busto sobre su pedestal, cubierto con una gran boina roja. 
1ª Reposición: 19.07.36 El general Miguel Cabanellas, a la izquierda
Posteriormente se arregló la cara, se colocó una nueva placa dedicada, y el desnudo representativo de la Vida se transformó en el actual. 

Un día después de la reposición, Sanjurjo volvió a alzarse, pero su intentona quedó truncada por el mortal accidente de su avioneta, cuando intentaba despegar desde un aeródromo improvisado. Murió carbonizado. Esto sucedía el 20 de julio de 1936.
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ETA 26.06.72 y ataque 86
2ª Destrucción: 26.06.72 y 2ª Restauración: 30.12.72
El 26 de junio de 1972 se celebraba en Pamplona una importante cita cultural. ETA explosionó un artefacto, la noche de la inauguración de los Encuentros, en el monumento a Sanjurjo, y otra bomba estalló, en el transcurso de los mismos, frente al Gobierno Civil. Según ETA, el Monumento a Sanjurjo era franquista. Sin embargo, hay que recordar que fue levantado por suscripción popular en 1929, en agradecimiento a Sanjurjo por su papel decisivo en la Guerra del Rif.
El 30 de diciembre del mismo año terminó su restauración.
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Retirada de busto y placa: 23.05.88
A pesar de ello, el monumento siguió siendo objeto de ataques y actos de vandalismo, de modo que el 23 de mayo de 1988 -por acuerdo plenario de 28 de abril- se procedió a retirar el busto y la placa ("Pamplona a su hijo esclarecido el general Exmo. Señor D. José Sanjurjo Sacanell").
Para terminar, las lamentables palabras de Asirón:
"En cuanto al desaparecido busto de Sanjurjo, y vistos los antecedentes, es posible que lo guarde en un cajón de su casa alguna célebre exalcaldesa (sic) de Pamplona. Quién sabe..."
Todo un ejemplo de elegancia (no machista, faltaría más).

Retirada del resto del Monumento (2019, finales)
A finales del año pasado, 2019, aprovechando la remodelación de la calle Navas de Tolosa, fueron retirados los restos del monumento (pedestal y los dos bellisimos relieves). Y en su lugar se han plantado unos jardincillos:

Nunca en vida
Ana Hueso, archivera Municipal, con su exquisita amabilidad, me ha puesto al tanto de los siguientes datos:

Acuerdo pleno 26 junio 1979 
Orden de preferencia denominación nombres calles ciudad 
1. Recuperación de topónimos 
2. Respeto a las agrupaciones, como músicos, pintores, montes, monasterios...
3. No utilizar nombres de personas, ni vivas ni muertas. Pero en el caso de tener que dedicar una calle a alguien, que sea una vez fallecida y por sus valores exclusivamente humanos, prescindiendo de su significación política. Personas en vida, jamás (porque pueden hacer alguna fechoría) 

Estas decisiones se tomaron en aquel pleno de hace ahora más de 40 años. José Luis Molíns (anterior archivero) y Ana Hueso coinciden en la corrección de esa decisión.
Así pues, el villavés Miguel Induráin deberá esperar, como esperó José Joaquín Arazuri.