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sábado, 4 de abril de 2026

Ortografía de las lenguas españolas

"Temo que no nos libraremos de Dios mientras sigamos creyendo en la gramática" (Nietzsche)
Remedando a Nietzsche, pienso que nunca nos libraremos de los nacionalismos separatistas mientras hablemos y escribamos como ellos, dando patadas al diccionario de la RAE.
En España el mayor culpable es la Televisión pública, especialmente desde la llegada de Pedro Sáunez: Girona... en un contexto de legua española. Dan ganas de pronunciarla como pronunciaríamos "gitano".
Y aquí, en la Comunidad Foral, el Diario de Navarra tiene también mucha culpa. Suelo mirar a menudo la hemeroteca y compruebo que cantidad de palabras que, desde 1903, habían escrito a la manera tradicional, hoy las escriben como los nacionalistas.
Un ejemplo muy nuestro: San Fermín Chiquito. Hasta 1978 no aparece en DN "Txikito", pero a partir de 2000 ya es mayoritario. Un destrozo para ambos idiomas, ya que en un contexto de castellano se debe escribir "Chiquito" y en euskera lo más parecido sería "Txikia".
Otro ejemplo que supone un destrozo aún mayor: "la Chantrea", oficialmente, desde el primer mandato de Asirón (fijaos que lo escribo con tilde porque "asirón" en vasco no es "asiron", sino "astigar zorrotza") se escribe "Txantrea", sin el artículo. Entonces, "vivo en la Chantrea", se debe escribir "vivo en Txantrea" y no "vivo en la Txantrea". Si escribes "la", estás obligado a escribir "Chantrea", con la grafía del español.
Mi consejo (y el de la RAE) es que, cuando escribamos en la lengua española, utilicemos el topónimo  tradicional: la Chantrea, Leiza, Echarri Aranaz, Echavacoiz, Huarte, Yábar.., reservado el batúa (Txantrea, Leitza, Etxarri Aranatz, Etxabakoitz, Uharte, Ihabar.., para cuando escribamos en vasco. Y no es sólo aconsejable, es que es gramaticalmente obligatorio. Tan incorrecto es "Ni Pamplonan bizi naiz" como "yo vivo en Iruña"
Pero Pachi, si el topónimo OFICIAL es Txantrea, Leitza, Etxarri Aranatz, Etxabakoitz., ¿no es obligatorio escribirlo así tanto en euskera como en español? Pues no. Como muy bien nos recuerda Wikipedia, "el ámbito de aplicación de la normativa sobre nombres oficiales se restringe –como su propio nombre indica– a los documentos oficiales, y solo a ellos". Tanto tú, cuando escribes en las redes, como yo, cuando escribo en este blog, o Diario de Navarra, no estamos escribiendo documentos oficiales y por tato escribiremos nuestros topónimos  según la lengua de contexto que empleemos.
Mirad lo claro que lo tiene Wikipedia cuando habla de La Mano de Irulegui (Irulegiko Eskua):
La escritura correcta y tradicional del topónimo en castellano es Irulegui, e Irulegi, sin «u» en la última sílaba, en vasco, aunque se pronuncia igual en ambas lenguas: con consonante gutural sonora /g/. El Gobierno de Navarra establece en su Nomenclátor que el nombre oficial del monte es Irulegi, es decir, el nombre en vasco. Sin embargo, a menudo se olvida que el ámbito de aplicación de la normativa sobre nombres oficiales se restringe –como su propio nombre indica– a los documentos oficiales, y solo a ellos. Por eso, llevados de la creencia errónea de que «nombre oficial» equivale a «único nombre legítimo para todas las lenguas», la Sociedad de Ciencias Aranzadi, el propio Gobierno de Navarra, algunos especialistas y numerosos medios de comunicación, cuando han escrito sobre el hallazgo en español, han escrito erróneamente el topónimo con la grafía propia del vasco, incurriendo en una falta de ortografía. La Real Academia de la Lengua, la institución que dicta las normas ortográficas de escritura del español, establece en su Ortografía de la Lengua española (2010), que «Los topónimos que aluden a un lugar que se encuentra en territorio de habla hispana, al igual que el resto de las palabras de nuestra lengua, deben someterse a las normas ortográficas del español» (cap VII 3.1.1).
Así da gusto.
En resumen, si "Iruleguiko Eskua" es incorrecto, también lo es "La Mano de Irulegi". No escribamos, pues, como "ellos".

jueves, 11 de septiembre de 2025

Consejos de A. Bañón para San Fermín Chiquito

Montaje de Joseba Asirón sobre la portada del programa de San Fermín Chiquito. NAVARRA.COM
Txikito, txoznas... Decía Nietzsche: “Temo que no nos libraremos de Dios mientras sigamos creyendo en la gramática”. Sr. Bañón, se lo traduzco: "Si hablamos como ellos, acabaremos pensando como ellos".

"Sepamos ya que quien participa de San Fermín Txikito (mejor, "Chiquito") lo hace en una fiesta organizada por quien pide la libertad de los presos de ETA"
San Fermín Chiquito 2024
Álvaro Bañón DN 09/09/2025
Imaginen que en la Feria de Sevilla, en una de sus casetas, se rindiera homenaje a los integrantes de La Manada. Recupérense y piensen ahora que en medio del recinto ferial tiene lugar un brindis en favor de los asesinos de Marta del Castillo. Repugnante, ¿verdad? Ustedes pensarían, con razón, que es una sociedad enferma la que organiza eso, pero también la que lo permite y la que participa, aunque sea por omisión.

La Ertzaintza retiró la imagen de la txosna de
Hontzak tras una denuncia del Obispado
Pues en Bilbao, una de las txoznas (que no te enteras, Bañón, ahora son "txosnak") exhibía este verano camisetas de personajes tan recomendables como Garikoitz Aspiazu (Txeroki), condenado a 377 años de cárcel por múltiples asesinatos. No sólo de él, sino de varios presos (los pocos que quedan) de ETA. Y, además de glosarlos como héroes, se pedía, no ya su acercamiento a cárceles de Euskadi, no. Se exigía directamente su salida a la calle.

“Bueno, eso es en Bilbao”. Si no queremos verlo, no lo veamos, pero esto es lo que viene. Corrijo, ya lo tenemos. Desde hace varios años, cada 6 de julio se celebra en la zona del Caballo Blanco (ahora en Maps ya es "Zaldi zuria", pincha) de Pamplona un multitudinario brindis “por los presos”. Perfectamente organizado y anunciado. Piensen por un momento en la humillación de las víctimas a quienes se vuelve a agredir.

SF 2017
No hay que ser un adivino para saber que dentro de pocas semanas el programa oficial de San Fermín de Aldapa llevará, como los últimos años, en su portada el anagrama de Etxerat, asociación que pide la salida de los presos de ETA. Tampoco hay que ser muy listo para saber que el Ayuntamiento (que subvenciona a los organizadores) dirá que son “colectivos populares” los que lo organizan, que el PSN se hará el indignado y emitirá una nota de prensa, nota de prensa con la que el alcalde se fumará un puro.

Aquí está la responsabilidad de quien lo organiza (ya sabemos desde hace años de qué palo va) y de quien lo subvenciona, pero ya gran parte de la responsabilidad cae en quien lo tolera o lo ignora y participa.

Quien dice que “no le gusta nada” pero, total, “yo solo voy por ahí a echar un pote”. Bueno, pues que sepamos ya que quien participa de San Fermín Txikito participa en una fiesta organizada por quien pide la libertad de los presos de ETA. Y que no lo esconde, lo pone en la portada del programa para que no haya dudas. Es una pena, pero es un hecho.

La pregunta que te tienes que hacer es: ¿irías tú a tomar algo a una fiesta organizada por quien pide la libertad de los del 11-M? Y la respuesta no puede ser “total, que yo vaya no va a cambiar nada” o “no quiero que se apropien de la fiesta”. Eso es camuflar tu egoísmo y comodidad.

Álvaro Bañón Irujo. Economista
Nota:
Haced favor de no perderos los comentarios. Gracias a todos

miércoles, 25 de septiembre de 2024

SF Chiquito (nunca "Txikito") 2024: ¿subvención, de qué?

Izda., portada de la publicación. Dcha., publicidad con el texto "todos a casa" PROGRAMA
Publicidad del programa de San Fermín Txikito (titular de DN): PP, UPN y PSN piden que se retire la subvención
Aprobada una moción del PP que considera que el programa de las fiestas vulnera la ordenanza de subvenciones por incluir “propaganda a favor de los presos de ETA”
Ruperto Mendiri DN 25/09/2024
UPN y PSN apoyaron ayer una iniciativa del PP -con los votos en contra de EH Bildu, Geroa Bai y Contigo/Zurekin- para instar al equipo de gobierno de Joseba Asirón “a retirar de manera inmediata la subvención a la Comisión de Fiestas del Casco Viejo por incumplimiento de las bases reguladoras de las subvenciones de participación ciudadana”.

"OFENDE A LAS VÍCTIMAS"
Esto sí que tiene tradición. Nosotros, de niños,
también jugábamos 'al pañuelo' con el moquero
La propia convocatoria de ayudas para 2024 excluye “proyectos y actividades que no respeten los derechos humanos y los valores de convivencia entre personas, o que incorporen símbolos o elementos que puedan resultar ofensivos para la ciudadanía, vulneren su dignidad o sugieran justificación de la violencia, así como las actividades de carácter político. Está incluido en esta exclusión la publicidad de partidos o federaciones políticas”. Para UPN y PP, dicha publicidad en favor de los presos de ETA, “ofende a las víctimas del terrorismo”.
Fue la concejala del PP Carmen Alba quien defendió la moción en la comisión de Asuntos Ciudadanos después de que la semana pasada los votos de EH Bildu, PSN, Geroa Bai y Contigo Zurekin impidiesen el debate al considerar que la declaración no era “urgente”. “En la portada del programa vemos iconografía proetarra como el anagrama de los presos de ETA”, aseguró la concejala popular. Y se dirigió en varias ocasiones al PSN, que apoyó finalmente la moción: “Espero que no esté en ese marco de convivencia que firmaron con Bildu”. Alba insistió en que las subvenciones “excluyen la propaganda política”.
SF Chiquito 2017
Por parte de UPN, Carlos Salvador consideró que se hace una “utilización de las fiestas con interés político”. “¿Qué aporta esto a la convivencia? ¿Qué aporta a la ciudadanía?”, se preguntó. El edil de UPN aseguró que la publicidad objeto de polémica persigue dos fines: “Uno, homenajear la causa de terroristas etarras, y dos, cobrar subvenciones. Es un fraude que se quiere evitar con esta declaración. Y ahora saben que el equipo de gobierno no va a impedirlo”, afirmó.

Ridículo de Diario de Navarra
Cuando en su propia hemeroteca ha usado siempre "San Fermín Chiquito", en este artículo y desde hace no muchos años, Diario de Navarra acepta la incorrecta expresión "San Fermín Txikito", con el agravante de que ya no son avisos o anuncios ajenos, sino titulares de su propia cosecha. 
Lo ha debido de hacer para congraciarse con aquellos que, también desde hace algunos años, ya no utilizan "San Fermín Txikito", sino "San Fermin Txiki" (expresión correcta en vasco) o "San Fermín de Aldapa" (ver foto de portada).
Latín, lengua española y vasca. Digamos, en primer lugar, algo evidente: chiquito, chiquita provienen del sufijo diminutivo -ito, -ita sobre el adjetivo chico, chica (ej. "perra chica"). "Chico", a su vez, proviene del latín ciccum: 'cosa de escaso valor'.
Si pregunto por "chiquito" a la Real Academia de la Lengua Española me contesta:
chiquito, ta  Del dim. de chico. 1. m. Vaso pequeño de vino.
La misma pregunta en los diccionarios tradicionales de la Lengua Vasca:
TXIKITO: chiquito, vaso de vino típico de Bilbao; TXIKITERO: 1 chiquitero, bebedor de chiquitos bilbaino. 
Tanto "txikito" como "txikitero" son préstamos romances.

martes, 21 de marzo de 2023

¿Plaza Constitución? ¡Mejor Chantrea o Echavacoiz!

La plaza de la Constitución se inauguró en enero de 2022 EDUARDO BUXENS
Dos sentencias de lo contencioso-administrativo que dictan criterios opuestos (DN):
Una sentencia del juzgado número 1, que ya es firme porque no se recurrió, concluyó en enero que no requiere traducción al euskera porque Constitución es un nombre propio.
Ahora ha llegado otra sentencia, del juzgado número 2, que rechaza que Constitución sea nombre propio aunque se refiera a la de 1978. Por tanto debe añadirse la palabra Konstituzioa.
¿No hay asuntos más importantes en los que gastar el dinero público?
Gane o pierda en esta discusión bizantina, lo único que  van a tener "ellos" (gracias, Arzalluz) claro  es la inquina del Ayuntamiento al euskera.
Y si "Constitución" es nombre propio y no se debe traducir, ¿por qué en la Av. de Sancho el Fuerte, puedo leer "Antso Azkarra"? Por qué cuando cojo la villavesa para ir a la plaza Príncipe de Viana, la Mancomunidad me lo traduce a Bianako Printzea?
Y puestos a defender la exactitud en el idioma, ¿por qué no pide el Ayuntamiento a los medios -incluido Diario de Navarra- que escriban "San Fermín Chiquito", y no "Txikito"? ¿Y al gremio de hostelería que no organice "La Semana del Pintxo", sino la del "Pincho"?
En este asunto hay temas mucho más sonrojantes que el de "Konstituzio Plaza".

Prado de la cera
Es una plaza que encontrarás cruzando el Puente de San Pedro.
Habíamos quedado en que los topónimos, en Navarra, no debían traducirse de un idioma al otro.
A nadie se le ocurre traducir la calle Aldapa a "calle Cuesta" o Mendigorría a "Monte pelado". 
Pues algunos tradujeron "la Barranca" y hoy se dice únicamente "Mancomunidad de Sakana".
Volviendo al Prado de la cera, además de traducirlo descaradamente, encima pone debajo: "topónimo - leku izena". O sea, saben que es un topónimo, y lo traducen por la cara, como Julio Iglesias a "Uztaila Elizak".

La Chantrea
A partir de Asirón, "Txantrea" es el único título oficial del barrio, y en cartelería, documentos oficiales... el único que debe escribirse.
¿Qué ha hecho Maya para enmendar esta imposición? Nada.
El argumento más importante de Belasko es que en castellano es Chantría y de ahí es imposible pasar a
Medallón de Aurelio Sagaseta
Chantrea sin la presencia del vasco.
Bueno, pues Chandreja, una parroquia de Orense -bien lejos de la influencia vasca-, en Chandreixa de Queixa, se salta a la torera todas las prohibiciones de Belasko para pasar de "chantría" a "chantrea".
El Romance navarro pudo evolucionar -sin influencia del euskera- del "chantría" o del "chantre" original a "chantrea" y "chandrea".
La Chandreja de Orense ("la Chandreíca", diríamos en Navarra) nos lo demuestra.
Chandreja -la parroquia de da nombre al municipio- está formado por chandrea (versión vulgar del popular "chantrea" que, a su vez, viene del culto "Chantría") + el sufijo diminutivo "-eja". En Galicia, con mucho más recorrido que en el romance navarro, desde la chantría o chantre original, formaron, primero, chantrea, después chandrea y finalmente le añadieron un diminutivo: chandreja (como calleja, sendeja), equivalente a chandreíca. Espero que a esta Chandrea gallega Belasco no la haga también venir del vasco.
Y verbos tan navarros como "chantrear" (dirigir el coro), ¿habrá también que escribirlos con "tx"? Don Aurelio Sagaseta: ¿y Chantre?
"En cuanto al barrio pamplonés de la Chantrea, añado a lo que comenta Pachi en el artículo que en romance navarro (navarroaragonés de Navarra) los hiatos ea, oe y oa, corresponden fonéticamente (así se pronunciaban) a los diptongos ia y ue y ua: Belagoa se decía Belagua, Urrutea (Roncal) Urrutia, Sagoés Sagüés (topónimo en Navarra y Aragón)…por lo que no hay razón para pensar que el diptongo ea de la Chantrea no se pronunciara Chantría. Y de hecho hay topónimos Chantría en León y en Aragón, por lo que sería extraño que teniendo el mismo topónimo traído por franceses por el Camino de Santiago (y por colonos francos) a Aragón, Navarra y a León, en Navarra tuviera origen vasco" (Navarroaragonés).

Echavacoiz
Sin ningún respeto a este nombre, tradicional desde hace siglos, hoy nos han impuesto el batúa (1967) "Etxabakoitz" como único oficial. 
Si voy al Corpus Diacrónico del Español y busco "Echavacoiz", me sale este texto escrito en romance navarro, más de un siglo antes de la llegada de Castilla:
Así recibimos en 1953 el topónimo
"A Johan d'Echavacoiz, por la dicha arca de noguera puesta en el dicho coro, 6 libras, 13 sueldos, 4 dineros." Gastos de la Catedral de Pamplona [Documentos Lingüísticos Navarros. Fernando González Ollé] Año de 1400.
¡Cómo podemos consentir que el topónimo que Pamplona recibió del pueblecito de Echavacoiz y que tiene más de 600 años de rodaje, haya sido sustituido por la grafía batúa!
¿Y qué ha hecho el Ayuntamiento de Pamplona? Nada.

Pero, sobre todo, no hagamos el ridículo. ¡"Taupadak" (latidos), Elma! Que vais a hacer latir Pamplona, pero de mala leche:
¡"Taupadak" (latidos), Elma!

Ayuntamiento de Pamplona, deje de gastar pólvora en salvas y de matar moscas a cañonazos (Plaza de la Constitución) y coja el toro de la toponimia (Echavacoiz, Chantrea...) por los cuernos

sábado, 19 de marzo de 2022

Chiquito (de Arruiz y de Aldapa)

Gordon Pirie, entre un pequeño (Aldaz) y dos chiquitos (de Arruiz y de Aldapa)
Digamos, en primer lugar, algo evidente: chiquito, chiquita provienen del sufijo dominutivo -ito, -ita sobre la palabra chico, chica. "Chico", a su vez, proviene del latín ciccum: 'cosa de escaso valor'

Lengua española y vasca
Si pregunto por "chiquito" a la Real Academia de la Lengua Española me contesta:
chiquito, ta  Del dim. de chico. 1. m. Vaso pequeño de vino.
La misma pregunta en los diccionarios tradicionales de la Lengua Vasca:
TXIKITO: chiquito, vaso de vino típico de Bilbao; TXIKITERO: 1 chiquitero, bebedor de chiquitos bilbaino. 
Tanto "txikito" como "txikitero" son préstamos romances.

Vocabulario navarro
En cambio hay más más acepciones en el vocabulario navarro de J.M. Iribarren:
Chava (chiquito) Jiménez
chiquito
. Medio; vaso pequeño de vino. [Pamplona, Montaña.]; chiquita. Perra chica, cuatrena II Apelativo equivalente a chico, muchacho, chaval, mocé, muete... con que se llama a los chicos: ¡Oye, chiquito! ¡Ven aquí chiquito! [Pamplona.] II El dedo chiquito: el meñique y el dedo más pequeño del pie. (De uso general.)
Del chiquito como vaso de vino (en vasco, txikito) derivan: chiquiteo, chiquitear, chiquitiar, chiquitero... La costumbre del chiquiteo se daba en Tudela ya en el siglo XVII. El historiador Esteban Orta dice que hay noticias documentadas de que los tudelanos iban ya entonces de casa en casa donde se vendía vino «y bebían a pequeños sorbos y hablaban de sus cosas»; lo cual puede tomarse como el origen del chiquiteo. («Diario de Navarra», 16 de mayo de 1984.)
Del chiquito como chico, muchacho, chaval, mocé.., (en vasco txiki), derivan: chiquero (es «muy chiquero» el que goza jugando con críos); chiqueta (diminutivo de chica, Larraga); chiquitico (diminutivo de chiquito); chiquirrería,  chiquillería; chiquirrín, na. (Adjetivo familiar equivalente a chiquitín. En la Montaña existe el apellido Chiquirrín); chiquiturrio. Despectivo equivalente a chiquitujo...
Queda claro, pues, que el origen del vocablo "chiquito" con su variedad de acepciones, derivados... y su grafía propia no está en Madrid ni en Bilbao, sino en Navarra, en el romance navarro.

Chiquito de... 
Jon Idígoras, "Chiquito de Amorebieta", oreja en mano

En el siglo XX se ha utilizado muchísimo el apodo de "Chiquito de". Me he entretenido mirando en la hemeroteca de DN y he encontrado:
En la pelota: Chiquito (y Pequeño, hermanos) de Azcoitia, de Azpeitia, de Bilbao, Abando, Elgoibar, Zubieta, Motrico, Urnieta, Somorrostro, Burguete, Mallavia, Tracia, Mondragón, Artadi, Chiquito IV, Bernedo, Cenicero, Nájera, Zarauz, Bolívar.
En los toros: Chiquito de Begoña, de Madrid, de Casetas, de la Audiencia, de Aragón, de la Mancha... Sin olvidar a Jon Idígoras, "Chiquito de Amorebieta".
En el fútbol: Chiquito de Iraeta
Hachas: Chiquito de Azcoitia
Carrera: Chiquito de Aizarna, Aya, Huici, Arruiz 
En todos los casos, siempre (miles y miles de veces en la hemeroteca, desde el siglo XIX) se ha escrito "Chiquito de", con la grafía del Vocabulario navarro; jamás "Txikito", con la grafía del batúa.

Chiquito de Arruiz
Hace 9 años le dediqué una entrada a Chiquito de Arruiz, ídolo de mi infancia y juventud deportiva, entrada que os recomiendo vivamente. Pero, centrándome en el tema que nos ocupa, decía allí:
"Hoy, la Legua de Lekunberri lleva su apodo (aunque mal escrito: "Txikito de Arruitz". Vendría bien un poco de respeto, como lo tienen la mayoría de las publicaciones en vasco".
Ahí tenéis un par de fichas en las que aparece su nombre y su apodo. 
¿Quién es nadie para reescribir la historia? Cambiarán también el apodo de las decenas de pelotaris, toreros o deportistas que se llamaron "Chiquito"?
La hemeroteca les desmentirá, como lo hizo con Vilinch (pincha, por favor).

Vándalos del lenguaje: "Me pika el txotxo"
Vándalos del lenguaje y proetarras
Desde antes de la Transición, la lengua española y la lengua vasca vienen padeciendo un fenómeno bastante lamentable. Consiste en escribir en español, pero con grafía batúa. Las palabras que tienen c (seguida de a, o, u; no te digo nada si va seguida de la hch), q, o v son sustituidas sistemáticamente por la k, tx, b: Txantreano, Kuria, pintxo, Juebintxo, Takonera... Y por supuesto, Txikito.
Me da la impresión de que, a veces, es fruto de la vagancia: en vez de aprender el euskera, escribo en español pero todo con b, tx, k.., y así aparento ser euscaldún
En otros, se trata de palabras que en castellano tienen mucho éxito (por ejemplo "San Fermín Chiquito") y, como traducirlas al vasco sería ridículo (como bertsolari por versificador), las pongo con grafía batúa.  Es lo que podríamos llamar parasitismo lingüístico
Sea como fuere, el destrozo para el castellano es evidente. Pero no creo que sea menor para la lengua vasca. Flaco favor le hacen porque venden como euskera lo que no es sino un español (o un navarro) mal escrito.

San Fermín Chiquito
Además de las fiestas de San Fermín (hoy, 7 de julio), universalmente conocidas, en Pamplona celebramos el 25 de Septiembre las de San Fermín de Aldapa (pincha, muy buen comentario), el San Fermín Chiquito, que decimos en Pamplona.
Se trata del "Chiquito" más famoso.
En el Vocabulario navarro ya hemos visto que la acepción de "chiquito" que conviene a San Fermín de Aldapa es la de "chico, muchacho, chaval, mocé, muete...". Y es que en el lugar donde se encuentra la basílica de Aldapa, según cuenta la tradición, estuvo su casa natal. Chiquito no es opuesto a grande -como muchos creen-, sino a adulto. Es el San Fermín "chaval", el de los primeros años.
Como estos mocetes de Tasio, la película de Moncho Armendáriz:

San Fermín Chiquito y Txikito, en la hemeroteca
Si miramos en las hemerotecas, la primera aparición la encuentro en el Eco de Navarra del 19 de Septiembre de 1895: "...ocuparse de la corrida organizada para el día de San Fermín Chiquito, como decimos los pamplonicas".
En toda la Prensa Histórica solo una vez aparece escrito "San Fermín Txikito" y es en un Diario de Burgos de 1986.
Lo más preocupante es lo de Diario de Navarra: en su hemeroteca, desde 1903, escribió siempre "Chiquito" (centenares, miles de veces) hasta 1978, cuando por primera vez:
21/09/1978 Alarde de txistularis de San Fermín Txikito Para conocimiento de los Txistularis de Pamplona y público en general. Se notifica que el alarde de Txistularis de S. Fermín Txikito tendrá lugar el próximo domingo día 24 a la 1 del mediodía en la PLAZA DE SAN JOSE.
Desde 1978 al 2000 va tomando carrerilla: 149 veces
Del 2000 al 2010, 185 veces
2010-2015, 263 veces
2015-2022, 278 veces (parece que se van calmando los pikores)
Pero con el agravante de que ya no son avisos o anuncios, sino titulares de su propia cosecha:
17/07/2019 Todo lo que debes saber de San Fermín Txikito (pincha)
¡Bonita manera de defender el Vocabulario navarro!

En resumen: "chiquito" (entendido como chaval) es un vocablo navarro. No procede ni de Madrid ni de Bilbao. Y debe escribirse tal cual: "chiquito". Ejemplos de ayer: Chiquito de Arruiz; de siempre: San Fermín Chiquito

domingo, 24 de septiembre de 2017

Un pañuelo para Euskal Herria

Esto sí que tiene tradición. Nosotros, de niños, también jugábamos 'al pañuelo' con el moquero
Algunos le llaman 'pañuelo fallero', 'de hierbas' otros 'de Olentzero', los hay que prefieren 'de arrantzale' o de 'kashero', hay quien, simplemente, le llama 'servilleta' y alguno -en plan despectivo- 'pañuelo de mocos', pero estoy convencido de que su implantación en las fiestas de todos los barrios de Pamplona, en San Fermín Chiquito, en muuuchos pueblos de Navarra... (y de los 'siete herrialdes') no obedece a la casualidad, sino a consignas perfectamente planificadas y obedientemente orquestadas, de cara a la creación de un pañuelo para su Euskal Herria.
Pincha para ver detalles
Cuando en otros sitios nos copian el traje 'de pamplonica', alucinan cuando el día 6, a las doce menos algún minuto, pañuelo rojo extendido entre las manos y brazos en alto, todos, absolutamente todos, exigimos el disparo del cohete.., desde la propia Pamplona, seguramente desde las propias peñas, desde el Gobierno de Navarra, desde las sedes de los partidos nacionalistas, 'herrikotabernas'... se está promocionando el 'pañuelo a cuadros'.
Y donde tienen fuerza, como hemos visto, lo imponen. Con el San Fermín Grande, de momento, no se atreven -bastante tienen con imponernos la ikurriña y el 'presoak etxera' en la Plaza Consistorial- pero, desgraciadamente, si no tomamos conciencia y ponemos los medios, esa maravillosa imagen  del momento del chupinazo desaparecerá de Pamplona.
***
Un pañuelo para Ciudad Real
Calle Dormitalería, junto a las verjas 
de la Catedral (ver en Maps)
Hace algún tiempo, investigando los sanfermines de 1967 -el del encierro por Dormitalería-, hace ya 50 años, di con un  manchego, llamado Carlos de la Torre Vaxeras, que vino por primera vez aquel año y que luego siguió viniendo con sus amigos durante más de una década.
Tanto él, como sus amigos, sentían verdadera envidia de que en Pamplona, durante las fiestas que acababan de disfrutar, "todas las personas, pamplonicas o visitantes, lucían su pañuelo rojo". 
Carlos
Una noche "Carlos, tuvo el alumbramiento de una idea, que no era otra que el lamento de que, teniendo en nuestra tierra manchega un pañuelo que llamamos 'de yerbas', que había servido para que nuestros campesinos, de generación en generación, lo utilizarán para secarse el sudor, fruto del sol y del trabajo cotidiano.., no pudiese promocionarse como símbolo de unión y cultura en nuestras fiestas."
"Llegando a la convicción de que, efectivamente, el 'pañuelo de yerbas' podía ser el símbolo que nos uniera a todos los ciudarrealeños en nuestras fiestas y que podíamos, lucirlo con el mismo orgullo, que en otras localidades de la geografía española lucían sus pañuelos característicos."
Y lo consiguieron. Hoy en día no hay quien se acerque a Ciudad Real a fiestas y no lleve puesto el "pañuelo de yerbas".
Imagen del Noticias

En conclusión...
En conclusión: cuando, inspirándose en y envidiando la unidad y orgullo de Pamplona alrededor del pañuelo rojo, unos manchegos promocionan su 'pañuelo a cuadros' tradicional para unir en la fiesta a todos los ciudarrealeños, aquí en Pamplona y Navarra, quienes todos sabemos -Cuatripartito a la cabeza- utilizan un pañuelo a cuadros similar, precisamente, para dividirnos y romper la unidad del pañuelo rojo, unidad  que ha sido -y esperemos que siga siendo- la envidia del mundo entero.
Y, como con la bandera de Navarra, nos dirán que el pañuelo rojo no corre peligro, que nadie te lo va a quitar... Ya, ya... Hoy en Pamplona, en San Fermín Chiquito, vas con el pañuelo rojo por lo Viejo y parece que vas provocando.

San Fermín Chiquito 2017
Poco antes de los sanfermines de este año conté esto mismo que estás leyendo y aunque la inmensa mayoría participaba de los mismos temores que yo tenía, hubo bastantes personas que me llamaron visionario, que el pañuelo rojo en Navarra no corría ningún peligro y que, eso de que llevar el pañuelo de cuadros obedeciera a consignas de cara a la creación de un pañuelo para Euskal Herria, era la consecuencia de algunos vinos de más por mi parte.
Hace ya muchos años, unos veinte años, empecé a sospecharlo, pero cada fiesta de mi barrio, cada San Fermín Chiquito me lo confirma. Como ya dije, con el San Fermín grande aún no se atreven, pero se ven ya síntomas de que se están animando: adiós al riau-riau; procesión mutilada en la calle Curia, toda la parafernalia proetarra por lo viejo, explosión antitaurina (que no animalista)...
El programa de fiestas de este año de San Fermín de Aldapa es el paradigma del descaro con el que actúan. En seseintaytantas páginas sólo hay dos fotos del pañuelo normal de Pamplona: una de la procesión y la otra de 'Raíces navarras'. El resto, pañuelo de cuadros y propaganda pro presos de ETA, independencia de Cataluña, okupas...
Lo más doloroso, los niños. Se les ofrece el pañuelo de cuadros como si fuera una tradición en Pamplona.
Y todo en un intento por presentar a nuestra ciudad como una idílica aldea de Euskal Herria.
¡Vaya Panoramix que tenemos!
Por si a alguien le queda alguna duda, Koko en Navarra.com lo corrobora genialmente hoy mismo:

He subido a Face 17 imágenes extraídas del programa, toda una denuncia de lo que aquí (y allí) criticamos.

lunes, 3 de julio de 2017

Defendamos nuestro pañuelo rojo


Un pañuelo para Euskal Herria
Algunos le llaman 'pañuelo fallero', 'de hierbas' otros 'de Olentzero', los hay que prefieren 'de arrantzale' o de 'kashero', hay quien, simplemente, le llama 'servilleta' y alguno -en plan despectivo- 'pañuelo de mocos', pero estoy convencido de que su implantación en las fiestas de todos los barrios de Pamplona, en San Fermín Chiquito, en muuuchos pueblos de Navarra... (y de los 'siete herrialdes') no obedece a la casualidad, sino a consignas perfectamente planificadas y obedientemente orquestadas, de cara a la creación de un pañuelo para su Euskal Herria.
Pincha para ver detalles
Cuando en otros sitios nos copian el traje 'de pamplonica', alucinan cuando el día 6, a las doce menos algún minuto, pañuelo rojo extendido entre las manos y brazos en alto, todos, absolutamente todos, exigimos el disparo del cohete.., desde la propia Pamplona, seguramente desde las propias peñas, desde el Gobierno de Navarra, desde las sedes de los partidos nacionalistas, 'herrikotabernas'... se está promocionando el 'pañuelo a cuadros'.
Y donde tienen fuerza, como hemos visto, lo imponen. Con el San Fermín Grande, de momento, no se atreven -bastante tienen con imponernos la ikurriña y el 'presoak etxera' en la Plaza Consistorial- pero, desgraciadamente, si no tomamos conciencia y ponemos los medios, esa maravillosa imagen  de la portada desaparecerá de Pamplona.
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Un pañuelo para Ciudad Real
Hace algún tiempo, investigando los sanfermines de 1967 -el del encierro por Dormitalería-, hace ya 50 años, di con un  manchego, llamado Carlos de la Torre Vaxeras, que vino por primera vez aquel año y que luego siguió viniendo con sus amigos durante más de una década.
Calle Dormitalería, junto a las verjas 
de la Catedral (ver en Maps)
Tanto él, como sus amigos, sentían verdadera envidia de que en Pamplona, durante las fiestas que acababan de disfrutar, "todas las personas, pamplonicas o visitantes, lucían su pañuelo rojo". 
Una noche "Carlos, tuvo el alumbramiento de una idea, que no era otra que el lamento de que, teniendo en nuestra tierra manchega un pañuelo que llamamos 'de yerbas', que había servido para que nuestros campesinos, de generación en generación, lo utilizarán para secarse el sudor, fruto del sol y del trabajo cotidiano.., no pudiese promocionarse como símbolo de unión y cultura en nuestras fiestas."
Carlos
"Llegando a la conclusión de que efectivamente, el 'pañuelo de yerbas' podía ser el símbolo que nos uniera a todos los ciudarrealeños en nuestras fiestas y que podíamos, lucirlo con el mismo orgullo, que en otras localidades de la geografía española lucían sus pañuelos característicos."
Y lo consiguieron. Hoy en día no hay quien se acerque a Ciudad Real a fiestas y no lleve puesto el "pañuelo de yerbas".

En conclusión...
En conclusión: cuando, inspirándose en y envidiando la unidad y orgullo de Pamplona alrededor del pañuelo rojo, unos manchegos promocionan su 'pañuelo a cuadros' tradicional para unir en la fiesta a todos los ciudarrealeños, aquí en Pamplona y Navarra, quienes todos sabemos -Cuatripartito a la cabeza- utilizan un pañuelo a cuadros similar, precisamente, para dividirnos y romper la unidad del pañuelo rojo, unidad  que ha sido -y esperemos que siga siendo- la envidia del mundo entero.
Y, como con la bandera de Navarra, nos dirán que el pañuelo rojo no corre peligro, que nadie te lo va a quitar... Ya, ya...

jueves, 29 de septiembre de 2016

Chantrea, pincho, juevincho y chiquito


Vándalos del lenguaje 
Desde antes de la Transición, la lengua española y la lengua vasca vienen padeciendo un fenómeno bastante lamentable. Consiste en escribir en castellano, pero con grafía vasca. Las palabras que tienen c (seguida de a, o, u; no te digo nada si va seguida de la h: ch), q, o v son sustituidas sistemáticamente por la k, tx, b.
Me da la impresión de que, a veces, es fruto de la vagancia: en vez de aprender el euskera, escribo en castellano pero todo con b, tx, k.., y así aparento ser euskaldún
En otros, se trata de palabras que en castellano tienen mucho éxito (por ejemplo "San Fermín Chiquito") y, como traducirlas al vasco sería ridículo (como bertsolari por versificador), las pongo con grafía vasca.  Es lo que podríamos llamar parasitismo lingüístico
Sea como fuere, el destrozo para el castellano es evidente. Pero no creo que sea menor para la lengua vasca. Flaco favor le hacen porque venden como euskera lo que no es sino un castellano mal escrito.
Podéis ver algunos comentarios en Facebook.

Pincha (¿o pintxa?) para ver el desaguisado
La Chantrea
Por ceñirme al área de Pamplona, quizás una de las primeras que sufrió ese problema fue la palabra chantrea. Dice Wikipedia:
Chantreaproviene de Chantre (del francés chanteur), que era la dignidad desempeñada por un canónigo de la catedral que dirigía el coro. Los terrenos donde se edificó el barrio pertenecieron a la catedral y por ello se le puso el nombre de Chantrea
Me parece estupendo, cuando se escribe en vasco, traducirla por Txantrea. Pero en un contexto de castellano, además de absurdo, es perjudicial para ambas lenguas. Sobre todo si escribimos la Txan. Ridículus máximus, que dirían en La vida de Brian.

Pincho
Otra palabra española que ha triunfado en los últimos años es pincho, que ha sustituído a la antigua banderilla. Esta palabra no tiene nada que ver, en origen, con el euskera.
La palabra pincho se deriva del verbo pinchar, variante de una forma más antigua que es punchar y que también presenta la variante punzar. Ambas proceden del latín vulgar punctiare, derivado de punctus.
Desde hace menos de 15 años, ha dado lugar a Juevincho: (Jueves + pincho) que también ha sido parasitada: Juevintxo. Siendo lógicos, deberían escribir Juebintxo. Aún son escasos quienes lo escriben así, pero todo se andará.

Chiquito
La penúltima palabra parasitada ha sido Chiquito: diminutivo de chicoDel lat. ciccum 'cosa de poquísimo valor'. En las últimas fiestas de San Fermín Chiquito, raro ha sido el artículo de prensa que no haya incluído al parásito Txikito. Incluso periódicos que, en principio, no son proclives a consentir este saqueo.
He mirado en mi diccionario de euskera y me dice que txikito es una medida de vino. Y que txikitero es "un especimen de Bilbao muy especial"

Y si le pregunto por txikito me dice que es un "chiquito, vaso de vino típico de Bilbao" y que txikitero es un "chiquitero, bebedor de chiquitos bilbaino"

Como veis, a diferencia del castellano, cuando en euskera usamos la palabra txikito es siempre un vaso pequeño de vino, un chiquito de vino. Y nunca se refiere a personas. 

A la izda, Jon Idígoras, "Chiquito de Amorebieta", oreja en mano
El propio Jon Idígoras, "aficionado a la tauromaquia desde joven, llegó a lidiar toros en algunas plazas vascas, y en el mundo taurino se le llegó a conocer como Chiquito de AmorebietaChiquito de Éibar, o Morenito del Alto (Gaine)".
Hace ahora 3 años, en una entrada sobre el gran korrikalari navarro Chiquito de Arruiz (hoy, se pondría 'de Arruitz'), critiqué que la Legua de Lekunberri llevara su apodo mal escrito.  Y dije que "Vendría bien un poco de respeto, como lo tienen la mayoría de las publicaciones en vasco. Si alguien quiere traducirlo que ponga "Arruitzeko Txikia", pero "Txikito de Arruitz", como escriben los de la Legua, me parece un chiste, como pedir en un bar "un bino y un pintxo" o llamarle a Julio Iglesias Uztaila Elizak". Aunque fueron incapaces de rebatir mis argumentos, fue absolutamente inútil.
Y si me indigna que a Chiquito de Arruiz me lo transformen en un puñetero vaso de vino (y encima de Bilbao), ¡cómo no vamos a indignarnos todos los pamploneses cuando hacen lo propio con nuestro San Fermín Chiquito! 
Lo más parecido a lo que quieren hacer con él es el cartel de fiestas de 2011, como se ve en la foto de portada.