La Carchela, "la guardiana" de Belagua

Lakartxela (1.982 m.). Delante, la venta de Juan Pito. Fot. Mariano Estornés Lasa

Hace unos días vimos cómo han hecho desaparecer el topónimo "Venta Quemada", en Velate, maltraduciéndolo a "Benterre"; hoy vamos a ver cómo han disfrazado de vasquita a  La Carchela -monte y también calle pamplonesa- para ocultar su origen romance.

Entre los montes que rodean el Valle de Belagua hay muchos que empiezan por "la" (Lácora, La Carchela, La Paquiza...) y, en algunos casos, es difícil saber si se trata del artículo romance o forma parte del propio nombre.

Euskaltzaindia, barriendo para casa, se inclina por esta segunda opción, con lo que consigue disimular su origen romance y cargarse su etimología. Para nosotros, en cambio, el origen etimológico es la clave para saber si tenemos que escribir "la" separado o integrado en el resto del nombre.

Pongamos un ejemplo. Euskaltzaindia escribe "Lapakiza", junto y con "k", como si fuera una palabra vasca. Pero si le pregunto por su etimología, ni idea.

En cambio, si escribimos "La Paquiza", respetando sus raíces romances, enseguida descubrimos su origen: la, paco, -iza. El topónimo "paco", muy usual en Navarra y Aragón, alude a la umbría, donde abundan las hayas (fagus, de ahí paco). El sufijo romance "-iza" es un abundancial: paliza, golpiza, ojeriza, antojadiza, agachadiza... Así, una paquiza es un lugar donde abunda la umbría, opuesto al carasol, a la solana.

La Carchela (montaña)

La Carchela, desde Yeguaceros

De mocico, con 15-16 años, le tenía tanta simpatía a esta montaña que la llamaba "la Carchelica", como si fuera de la familia. Tengo todavía la imagen de unos sarrios deslizándose sobre el alud de piedras que ellos mismos habían provocado.

Como veis, lo escribo separado porque "la" es otra vez el artículo romance.

Rincón de Belagua

Es documentada por primera vez en 1571 como "carcerea", "montaña (de) carcerea" (pronunciado "carcérea"). Por lo visto, quien la bautizó vio en ella alguna función relacionada con  cárcel (carcer, carceris). Se trata, pues, de un adjetivo, "relativo a la cárcel", y procede del latín carcereus, carcerea, carcereum ("carcéreo") que pasa al romance como carcelario (genérico) y carcelero (específico). Desde esta última acepción, la Carchela podría significar "la carcelera", "la guardiana", por ejemplo, de los rebaños del Valle de Belagua, la que  impide al ganado pasar a Francia.

Sería muy interesante relacionar también "montaña carcérea" con "Valcárcel", apellido originario de algún lugar que tuviera un valle (latín val, vallis), cerrado, que desaguara por un desfiladero.

Luego, a mediados del XIX, carcérea se fue deformando hasta Carchela (1845...) y la Carchela (1856), siguiendo el paso de carcer a cárcel.

En 1993, Euskaltzaindia, aunque en el título aparece como "kartxela", propone "lakartxela", y así ha quedado oficializado. 

De este modo, lo que empezó siendo latín puro y romance, derivado del latín, hoy ya es "vasco de toda la vida". Pero la gente desconoce que su posible significado sea "la guardiana", "la carcelera" del valle de Belagua (¿vallis aqua? jajaja).

Monte Lacarchela (calle)

En la hemeroteca de Diario de Navarra esta calle aparece en 1965 y hasta 1971 como "calle la Carchela" y, a partir de 1972 hasta hoy exclusivamente como "calle Monte Lacarchela". Con "k" y "tx", ni una sola vez.

También Arazuri, en PCyB, la recoge como "Monte Lacarchela".

En cambio, la placa, en el título en vasco, no se casa ni con Euskaltzaindia ("Lakartxela") ni con el diccionario (en el vasco de hoy "cárcel" se dice "gartzela") y, como veis en la foto de Maps, nos ofrece un curioso "Lakartzela Mendia".

Insisto. Sigo sin entender por qué se ha unido el artículo "la" a "Carchela" o "Kartxela" cuando, juntos, se embarulla el significado; es como si escribiéramos  "Lachantrea". En cambio, separados, su sentido es diáfano: "la carcelera". Sospecho que se ha hecho para oscurecer su origen romance.

La venta Juan Pito: un silbato en la niebla

Juan Pito, delante de Lacarchela. Foto Estornés Lasa.

Lugar mítico de los inicios montañeros de muchos navarros al que la construcción de la carretera de Isaba a Arette (1960-70, pincha) le dio una nueva vida, una prórroga que la está aprovechando a la perfección.

Conocí la Venta Juan Pito hacia 1965, cuando íbamos de campamento con el Seminario a Roncesvalles y, desde allí andando en tres jornadas, hasta Belagua.

Y siempre me he hecho sobre ella dos preguntas que Julián Gabás, el actual ventero, me las acaba de responder satisfactoriamente.

Antigüedad

En la hemeroteca de DN hay, desde 1918, sugerentes relatos que hablan de pasar la noche en Juan Pito para luego continuar hasta la Piedra de San Martín, donde el Tributo de las Tres Vacas.

Y Marcos Feliú añade:

Golondrinas

“La borda o restaurante de Juan Pito se encuentra en un altozano de la ladera del monte Lakora, cercana al paso del collado de Arrakogoiti, lugar transitado por montañeros y contrabandistas hacia Santagrazi y la garganta de Kakueta. Las llamadas golondrinas alpargateras desde Isaba, caminando, pasaban la frontera para llegar a Maule y estar el invierno trabajando.  Ahora hay un sendero (pincha) homologado”

Pero Julián nos aporta los datos más precisos en esta entrevista de DN:

La familia Gabás tiene historia para rato en Juan Pito, venta asentada en el paraje de Aginzea. “Hay escrituras desde 1820, y anteriores nada, porque en la guerra con los franceses se quemó el pueblo, Isaba”, apunta. Y hay fotos de 1905, de su bisabuelo Donato Zamborán, con sus tres hijas, una de ellas la abuela de Julián. E imágenes antiguas de la venta, que mantiene su aspecto original, la gruesa chimenea cilíndrica, donde asan las costillas y la chuleta, dos de los platos de la casa, con las migas y las alubias".

Y del paraje donde se asienta la venta, Aginzea, hay documentación desde 1622. Pero, tan cerca o más que Aginzea, tenemos a Sarastoya (saucedo, salcedo), documentado desde 1618. Dice Euskaltzaindia: "Sarastoya o Gabarri" Si fuera "Gabasarri" ya sabríamos el significado: "piedra de Gabás", pero...

En resumen, antigüedad contrastada de Juan Pito, 1820. Y posible, desde comienzos del XVII.

¿Por qué "Juan Pito"?

El propio Julián nos proporciona una explicación:

De aquellos primeros años, descubre, puede venir el nombre, Juan Pito: “La niebla es espesa y ponían unos piquetes con latas para que no cayeran al barranco y dicen que silbaban con un pito, y mi bisabuelo, Donato Zamborán, tocaba un txistu o una dulzaina para guiarles con el sonido por el camino correcto”.

En la Segunda parte del Lazarillo de Tormes (1620), Juan de Luna nos ofrece esta expresión: "¿tiene algunas buenas perfecciones? como la hija de Juan Pito", que no debía de ser muy agraciada, por lo que no se explica por qué les va tan bien a algunas personas. 

Como veis, muy complicado sacar alguna relación con nuestra venta, por lo que me quedo con la hipótesis tan convincente de Julián: su antepasado, en los días (y noches) de niebla, cuando esperaba a alguien que no llegaba, salía con un silbato para guiarle.