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domingo, 11 de junio de 2023

¿Por qué no hablas euskera?

Pegatina que anima a hablar euskera en una tienda de San Sebastián. RUBEN PLAZA
Cuando una pretendida defensa del euskera comienza insultando al español, la otra "lengua propia" de Navarra, mal empezamos. Con amigos así, el euskera no necesita enemigos.

¿Por qué no hablas euskera?                                                  *en Diario de Noticias 10·06·23
El español es la lengua oficial impuesta por el Estado y el euskera no es la lengua de otro Estado, sino la de un país dominado

A raíz de la VII Encuesta Sociolingüística, se han publicado una serie de artículos que constatan un incremento en el conocimiento del euskera, que no se refleja en su uso habitual. Es decir, objetivamente, está mejor que nunca, pero, subjetivamente, nuestra (?) lengua se encuentra en una situación preocupante.
Hoy, el sistema autonómico permite (¿y todos los millones invertidos?) el aprendizaje, pero carece de una política adecuada para fomentar su uso, que es el verdadero problema del euskera.
Aprenda el vasco, San Sebastián 1957
Hagamos un poco de historia. Cuando el euskera estaba prohibido (euskera Navarra) por el Estado franquista, amplios sectores populares se rebelaron contra esta opresión, en un ambiente de lucha de liberación nacional y social, que dio sus frutos: movimiento pro ikastolas, música, bertsolarismo, prensa, libros, cine, teatro, etcétera.
Tras la muerte de Franco, se introduce el euskara en la escuela estatal transferida y se lucha contra la implantación de los modelos A y B, especialmente en Araba. La exitosa lucha de Tokieder (“Modelos fuera, enseñanza en euskera”) estuvo motivada por la prohibición de que los castellano hablantes tuviesen la posibilidad de euskaldunizarse.
Sin embargo, en la actualidad, los impedimentos que dificultan su uso son más sutiles. La labor del Estado en esta situación no es evidente, pero está omnipresente. Y, por ello, tenemos una mayor dificultad para desenmascararla; dado que, en una gran medida, la hemos interiorizado. La aparente libertad (“si quiero, lo hablo; si no quiero, no lo uso) es falsa.
Según la encuesta, una de cada cuatro personas residentes en Navarra hablan o entienden euskera
Ante este panorama, lo primero que tenemos que visibilizar es que no estamos ante una situación de bilingüismo, sino de diglosia: el español es la lengua oficial impuesta por el Estado y el euskera no es la lengua de otro Estado, sino la de un país dominado.
En situaciones de conflicto (o posible conflicto), siempre tenemos tendencia a situarnos del lado del opresor, hablando la lengua dominante. Por ejemplo, el temor a ser rechazado socialmente (a tener problemas) por el uso del euskara, no procede de aquellas personas que dicen “lo siento, no sé euskera”; sino de aquellas que nos dicen “háblame en español”, con clara actitud de dominio.
En resumen, aparentemente, tenemos libertad de elección. Pero esta no es tal porque elegir supone hacerlo entre elementos homogéneos, iguales. Y no entre dominante (español) y dominado (euskera) como sucede en Euskal Herria.
Los únicos bilingües son los euskaldunes; de ahí el permanente conflicto con los monolingües que defienden el español.
Romper con esta situación de diglosia y hacer justicia supone apostar con coraje y decisión por el uso de la lengua dominada y enfrentarte (hacer frente) a la lengua del Estado: la lengua del aparato judicial, de la Administración, de la Policía, del Ejército, de los mass media, etcétera.
"Una lengua no se pierde porque los que no la conocen no la aprendan, sino porque los que la conocen no la hablan" (J.A. Arce, letra de Txoria, txori)
¿Cómo invertir esta situación? Si bien siempre hay una responsabilidad individual, al tratarse de una cuestión política y social como es la lengua, la verdadera responsabilidad recae sobre la administración autonómica en los siguientes aspectos:
a) Hacer ver a la sociedad en su conjunto la grave situación en la que se encuentra el euskera, así como sus causas y efectos.
b) En esta misma línea, incidir en la juventud que conoce la lengua y no la usa y, especialmente, en el sistema educativo. Que el profesorado, a través de un diálogo permanente, indague las verdaderas razones por las cuales las y los estudiantes no se relacionan en euskara y ponerlos en situación para que lleguen a ser conscientes de que las resistencias y temores al uso del euskera se deben, esencialmente, al temor a posibles situaciones de conflicto con los monolingües español hablantes
c) Incidir, desde esta perspectiva, en la euskaldunización de adultos.
* Firman esta carta: Xabier Rodríguez y Nicolás Xamardo
La huelga de hambre que comenzó el 23 de julio (2020) llega hoy a su 9º día. La huelga se está llevando a cabo en la calle Aiztogile-Kutxi (la Cuchillería), 73 de Vitoria-Gasteiz. La gente viene de visita y aquí se puede ver a los que vinieron ayer: Zigor (Castigo) de Gernika, Amaia y Joseba de Vitoria, el histórico bertsolari alavés Rikardo Glez. de Durana -en la fotografía-, Nicolás Xamardo, Xabier Rodríguez…
Como veis en el enlace (que no tiene desperdicio: Zigor, calle Aiztogile-Kutxi ), los dos autores del artículo estuvieron en la huelga de hambre a favor de Eliseo Gil, Director de las excavaciones del yacimiento romano de Iruña-Veleia, quien fue hallado convicto de estafa y condenado a dos años y tres meses de cárcel.
Echad una ojeada también a estas otras "creaciones" de esta pareja.

Comentarios en twitter a ¿Por qué no hablas euskera?
Zaldizoro @Zaldizoro 21h
Falacia supremacista. El español es tan propio de Navarra como el euskera. Es la lengua materna de la gran mayoría de los navarros. Y por encima de los idiomas está la libertad. Las lenguas deben estar al servicio de las personas, no al revés.
Y Euskal herria no existe

CGL @CGL31286341 10 jun.
Y por qué no escribes el artículo en euskera??

Fermin Estafeta @Esgarramanta 3h
Porque en mi casa nunca se ha hablado y no me ha hecho falta

Juan CE @JuanCeMed 21h
¿Por qué Diario de Noticias no hace edición en euskera? Pues ésa es la respuesta.

José @OzcarizAndia 21h
Porque no somos tontos… igual que tú…
Por eso escribes en español..😂😂

BadAttitude @amedrano9am 13h
Porque no quiero.

zum(b)e @91zombie 13h
¿Por que no hablan euskera si dicen que es español?

sábado, 25 de marzo de 2023

Diputación de Navarra y Euskera (1949-1952)

Uxue Barkos, entregó en 2015 la Medalla de Oro de Navarra a título póstumo al historiador y etnógrafo José María Jimeno Jurío
Jimeno Jurío
Un comentario calificaba de "panfletos franquistas" la documentación que voy sacando sobre la promoción del euskera en Navarra durante la dictadura. Para dejárselo aún más claro, un amigo me ha mandado el escrito de J.M. Jimeno Jurío -cuya adscripción ideológica no era precisamente el franquismo- "La Diputación de Navarra, el euskera y Euskaltzaindia", del que entresaco -tal cual- los párrafos que más nos interesan

La Diputación de Navarra, el Euskera y Euskaltzaindia (1949-1952)
En la historiografía contemporánea del euskera en Navarra existe un vacío informativo de más de quince años, los que siguen al inicio de la guerra civil en julio de 1936, laguna que suele llenarse apelando a la solución tópica de la "represión". La documentación guardada en el Archivo de la Institución "Príncipe de Viana" permite conocer la actitud de la Diputación foral, durante ese breve pero interesante espacio cronológico.

I. ENSEÑANZA OFICIAL DEL EUSKERA EN IRUÑA 
En el acto fundacional de la "Sociedad de Estudios Vascos" (SEV) en Oñati (1918), el rey Alfonso XIII, que presidía la reunión, pidió a las cuatro Diputaciones patrocinadoras y demás asistentes: 
"Cultivad vuestra lengua, el milenario y venerable euskera joya preciadísima del tesoro de la humanidad que habéis recibido de vuestros padres y debéis legar incólume a vuestros hijos». 
José Ángel Zubiaur
Siguiendo la recomendación del monarca y las orientaciones de la SEV, la Diputación de Navarra patrocinó unos cursos de euskera (1919) y fundó sendas cátedras para la enseñanza de la lengua, una en el Seminario diocesano y otra en el Instituto y Escuela Normal de Magisterio (19 de enero de 1922)...

...Agradezco también a José Ángel Zubiaur Alegre su amabilidad al contarme unos recuerdos, que mantiene frescos en la memoria, sobre el tema de la lengua vasca cuando, siendo diputado foral, fue promotor de la reanudación de su enseñanza oficial. 

Acuerdo de la Diputación 
Diez años después de acabar el conflicto, hubo elección de diputados (abril de 1949). La presidencia legal, aunque no efectiva, la tenía el Gobernador Civil, Luis Valero Bermejo a la sazón. Entre los siete diputados, bajo la vicepresidencia de José M. Arellano Igea, estaban Amadeo Marco Ilincheta (1900-1987) y José Ángel Zubiaur Alegre, de quien, como ponente de Cultura, dependía la Institución "Príncipe de Viana". Aunque nacido en Bilbao, Zubiaur había vivido desde niño en San Martín de Unx. Aquí asistió a la escuela, corrió, "redonchilló" y practicó otros juegos como cualquier niño, hasta considerarse natural de la Villa, al margen del título de hijo adoptivo concedido por el Ayuntamiento.
Poco después de ser elegido diputado, Zubiaur expuso en sesión la idea de reestablecer en Pamplona las clases de vascuence, iniciadas y patrocinadas años atrás por la Diputación. Los corporativos asistentes aceptaron y el 12 de diciembre de 1949 tomaban un acuerdo, del que importa valorar el fondo por encima del lenguaje "patriótico" impuesto por las circunstancias: 
Teniendo en cuenta lo que es y ha significado en Navarra la lengua vasca, dentro de la más fervorosa concepción españolista, se acordó: 
1951 Comptos 1er Euskaltegi de Pamplona
Primero. Establecer la enseñanza de lengua vasca para todas las personas que voluntariamente deseen asistir, reservándose esta Diputación el momento de la implantación de la enseñanza citada, lugar, condicionado y nombramiento de profesor. 
Segundo. El profesor de la enseñanza mencionada percibirá la gratificación anual de 6.000 pesetas sin derecho a pagas extraordinarias con cargo a los fondos de Navarra consignándose la cantidad referida en el Cap. 7°, Art. 7°, Partida 52, párr. 4° del presupuesto de gastos para el año 1950. 
Los diputados encargaron al promotor del proyecto la tarea de buscar profesor. Zubiaur diseñó el perfil humano y profesional de quien se encargara de la tarea. Debía ser una persona ecuánime políticamente, euskaldún y con preparación y cualidades de enseñante. La "Academia" de vascuence no debía ser un foro político. Los alumnos que voluntariamente quisieran matricularse podrían tener la ideología que quisieran. Pero la escuela debía ser un centro de enseñanza de la lengua. 

El profesor 
Bernardino Tirapu
Pamplona dedicó en 1964 y en el barrio de Rotxapea una calle al médico Bernardino Tirapu Muñagorri (1884-1964). Hijo de médico, había nacido en Leitza (20 de mayo), cursó la carrera de medicina en Valladolid, residió en Eratsun (Basaburua) y ejerció en el partido de Ezkurra, de donde era María Santos Retegui, su esposa, euskaldún de nacimiento y hablante habitual de la lengua materna. 
Bernardino se trasladó a Pamplona (1917), regresó a Eratsun al año siguiente para atender a los afectados por una epidemia, y volvió a la capital. Sus cualidades humanas y dedicación profesional le hicieron acreedor a distinciones, como la Cruz de Primera Clase de la Orden de Beneficencia (1922) y la Medalla al Mérito al Trabajo (1962), y sobre todo al afecto de los pamploneses. 
Uno de los hijos del matrimonio Tirapu Retegui, era Francisco, nacido en Eratsun y en 1949 maestro en las escuelas de San Francisco de Pamplona. El diputado Zubiaur conocía muy bien a la familia por haber sido don Bernardino su médico y amigo durante las estancias en Leitza. Francisco era la persona que, en su opinión, reunía las condiciones para encargarse de las clases. 
Aceptado el encargo, la Diputación acordó el 10 de noviembre de 1950 nombrar profesor, iniciar las clases y vincular su desarrollo a la Institución "Príncipe de Viana". Este es el texto:
Con objeto de poner en ejercicio el acuerdo de 12 de diciembre de 1949 sobre enseñanza de la Lengua Vasca, se acordó la iniciación de las clases de Lengua Vasca el día 8 de enero de 1951, y se darán en el local de la Cámara de Comptos en los días y horas que en decreto de esta ficha se expresan. La asistencia tiene carácter de voluntaria, y los que deseen acudir formularán instancia dirigida a esta Diputación, siendo la matrícula gratuita. 
Se designa profesor de la enseñanza referida a don Francisco Tirapu Retegui, con efectos de primero de enero de 1951, percibiendo la gratificación anual de 6.000 pesetas sin derecho a pagas extraordinarias.
Adscribir a la Institución "Príncipe de Viana" la enseñanza de Lengua Vasca, a cuya entidad se encomienda igualmente la ejecución del acuerdo presente y la adopción de las medidas complementarias necesarias. 
1952 Valero y Franco, por la Chantrea
Enterado Valero Bermejo, representante del Gobierno, del acuerdo adoptado por la Diputación, llamó a Zubiaur a su despacho para exponerle su preocupación y descontento, e invitar a la Corporación foral a que anulara lo acordado. 
Como promotor de la idea, el diputado visitante defendió la legitimidad del proyecto como imparable. Era un acuerdo tomado por la Corporación y debía ser cumplido. Iba en serio. No era un capricho infantil que se toma y deja. Para demostrárselo añadió: "Mira. Nos vamos a matricular mi mujer y yo". 
Y así fue. Entre los compañeros de dase tuvieron los Zubiaur Carreño a las hermanas Lizarrondo, Amat el oculista y Perico Díez de Ulzurrun, uno de los más fervientes puntales que la lengua vasca tuvo en Pamplona mientras vivió. 
Al final del curso los asistentes recibían el título oficial expedido por la Diputación. Consideraba el profesor que el ciclo completo y básico de aprendizaje debía ser de cuatro años "para completar los estudios teórico-prácticos indispensables de los asistentes, que les permitiría dominar parcialmente el Euskera, toda vez que el completo conocimiento corre a cargo de los asistentes, mediante las prácticas debidas, al amparo de los conocimientos básicos adquiridos en los cuatro cursos de referencia", según decía en instancia a la Diputación (1952). 
José María Jimeno Jurío 1996

domingo, 19 de marzo de 2023

La enseñanza del euskera, desde Diputación

"Navidad y Año Nuevo felices a todos los euscaldunes de Navarra" (P. de V. 1967)
"Teniendo en cuenta lo que es y ha significado en Navarra la Lengua Vasca, dentro de la más fervorosa concepción españolista, se acordó: 1º Establecer la Enseñanza de Lengua Vasca para todas las personas que voluntariamente deseen asistir... con cargo a fondos de Navarra, consignándose la cantidad referida en el Capítulo VII, artículo 7º Partida 52, párrafo 4º del Presupuesto de Gastos para el año 1950” 

Hoy he recibido este correo:
"Te copio literalmente el acuerdo de la Diputación del 12 de noviembre de 1949. Lo he sacado del tomo 242 página 85 Recto de las actas de la Diputación Foral del Archivo General de Navarra:
Enseñanza de Lengua Vasca
Cámara de Comptos, primer "euskaltegi"
Teniendo en cuenta lo que es y ha significado en Navarra la Lengua Vasca, dentro de la más fervorosa concepción españolista, se acordó: 
1º Establecer la Enseñanza de Lengua Vasca para todas las personas que voluntariamente deseen asistir, reservándose esta Diputación el momento de implantación de la Enseñanza citada, lugar, condicionado y nombramiento del Profesor. 
2º el Profesor de la Enseñanza mencionada percibirá la gratificación anual de seis mil pesetas, sin derecho a pagas extraordinarias, con cargo a fondos de Navarra, consignándose la cantidad referida en el Capítulo VII, artículo 7º Partida 52, párrafo 4º del Presupuesto de Gastos para el año 1950”.
Un saludo,
Jesús Garitacelaya"

Después de leer este acuerdo -en 1949- de Diputación, da risa y pena lo que decía Pello Azketa en Ze berri  de Mayo 2016 (pág 2):
"Yo no la hablo (la lengua vasca) y esa es una de mis vergüenzas. Cuando nací (1948) vine a un lugar (Pamplona) en el que predominaban las prohibiciones. El euskera estaba prohibido...".
La Cámara de Comptos desde 1940 fue sede de la Institución Príncipe de Viana hasta 1994.
Zubiaur, en Montejurra 1954
Y es allí donde la Diputación abrió la Academia de la Lengua Vasca, lo que podríamos definir como el primer euskaltegi público y gratuito de Pamplona, gracias a la actuación decidida y valiente de personas como José Ángel Zubiaur, responsable de cultura y educación. Fue también el responsable de las clases de euskera, patrocinadas por la Diputación y puestas en marcha, pese al entorpecimiento montado por Valero Bermejo, Gobernador civil. 

La academia comenzó su labor en 1951 (cuando Pello tenía 3 años) y la continuó hasta 1970 en diferentes sedes (por ejemplo, la Escuela de Comercio), por necesidades de espacio. 
Llegó a contar con 300 alumnos, y entre los primeros participantes destacan nombres como el del músico Mikel Laboa, el médico Pedro Díez de Ulzurrun o los hijos del pintor Javier Ciga. 
El profesor fue Paco Tirapu, hijo del conocido médico Bernardino Tirapu.

Campión no era de la cuerda de Zubiaur
Y yo me pregunto: ¿Cómo es posible que tanta gente, como Pello, haya ignorado y se entere ahora -setenta años después- del esfuerzo de personas como Zubiaur, Urmeneta... por promover el euskera desde Príncipe de Viana y la Diputación Foral? ¡Y desde el más ferviente españolismo!

Te agradezco, amigo Jesús, este dato tan bien documentado que deja en evidencia la memoria selectiva de tantos y que los lectores de este blog -que por algo se llama Desolvidar- sabrán apreciar.

domingo, 19 de febrero de 2023

Comptos, primer euskaltegi (1951) de Pamplona



Decía Pello Azketa en Ze berri  de Mayo 2016 (pág 2):"Yo no la hablo (la lengua vasca) y esa es una de mis vergüenzas. Cuando nací (1948) vine a un lugar (Pamplona) en el que predominaban las prohibiciones. El euskera estaba prohibido...".
Lo que le pasa a Pello es que lee poco el Noticias (en este caso, no "Menticias"). Tres años antes -en mayo de 2013- de su vergonzante confesión podía haberse tomado un Café bebido con Reyes Ilintxeta quien le habría puesto al corriente:
La Cámara de Comptos fue, en 1951, el primer euskaltegi público y gratuito de Pamplona
Reyes Ilintxeta Noticias 02-05-13
La semana pasada Fermín Erbiti, responsable de Comunicación de la Cámara de Comptos, presentó el libro titulado La Cámara de Comptos, historias de la casa más antigua de Pamplona y su entorno en edición doble: en euskera y en castellano. 
AMP 1907
La verdad es que es un auténtico placer leer estas páginas en las que nos habla de este edificio del gótico civil y de los usos que ha tenido a lo largo de la historia: Cámara de Comptos y Casa de la Moneda, sede de la Comisión de Monumentos, primer Museo de Navarra, Institución Príncipe de Viana, Universidad de Navarra, Policía Foral.. y también sede de la Asociación Euskara de Navarra, desde su creación en 1877 hasta su disolución en 1897, y en la que, entre otros muchos, gentes tan relevantes como Arturo Campión, abogado, político e historiador, el médico Nicasio Landa, el abogado Estanislao de Aranzadi y Florencio Ansoleaga, arquitecto y arqueólogo, trabajaron a favor de la recuperación del euskera. 
Este último fue, además, quien, a su muerte en 1917, dio nombre a la calle, de la que era vecino, y en la que está situado el edificio. Él fue también quien dio los primeros pasos para crear allí el primer Museo de Navarra, en 1910. 
Desde 1940 fue sede de la Institución Príncipe de Viana hasta 1994. 
Y es allí donde la Diputación abrió la Academia del Euskera, lo que podríamos definir como el primer euskaltegi público y gratuito de Pamplona, gracias a la actuación decidida y valiente de personas como José Ángel Zubiaur responsable de Príncipe de Viana. 
Vino precedido por un acuerdo de Diputación del 12 de noviembre de 1949:
"Enseñanza de Lengua Vasca
Teniendo en cuenta lo que es y ha significado en Navarra la Lengua Vasca, dentro de la más fervorosa concepción españolista, se acordó: 
1º Establecer la Enseñanza de Lengua Vasca para todas las personas que voluntariamente deseen asistir, reservándose esta Diputación el momento de implantación de la Enseñanza citada, lugar, condicionado y nombramiento del Profesor. 
2º el Profesor de la Enseñanza mencionada percibirá la gratificación anual de seis mil pesetas, sin derecho a pagas extraordinarias, con cargo a fondos de Navarra, consignándose la cantidad referida en el Capítulo VII, artículo 7º Partida 52, párrafo 4º del Presupuesto de Gastos para el año 1950”.
(Lo ha sacado Jesús Garitacelaya del tomo 242 página 85 Recto de las actas de la Diputación Foral del Archivo General de Navarra).

La academia comenzó su labor en 1951 (cuando Pello tenía 3 años) y la continuó hasta 1970 en diferentes sedes (por ejemplo, la Escuela de Comercio), por necesidades de espacio. 
Llegó a contar con 300 alumnos, y entre los primeros participantes destacan nombres como el del músico Mikel Laboa, el médico Pedro Díez de Ulzurrun o los hijos del pintor Javier Ciga. El profesor fue Paco Tirapu, hijo del conocido médico Bernardino Tirapu. 
Y muchísimas cosas más. Un trabajo muy interesante para conocer un poco mejor la historia de nuestra vieja Iruña.  

Lengua vasca y franquismo (1951)


"Una lengua no se pierde porque los que no la saben no la aprenden, sino porque los que la saben no la hablan" (J.A. Artze, el de Txoria, txori).
¿Y por qué no la hablan, porque está prohibida? No. Porque también saben otra lengua que les es más útil.

Por hacer referencia al Boletín Oficial del Estado y a una fecha tan temprana como 1951, es el documento más contundente que he encontrado contra el euskovictimismo. Todo comprobado, con enlaces y fotos, algo de lo que suelen carecer los victimistas. Gracias, Juanjo

Estimado Pachi Mendiburu: leo en el blog Desolvidar de fecha 12 del presente mes de febrero, el artículo "¿Euskera prohibido? Menos lobos", que comparto al 100%; Soy de la quinta del 40 y estudié en Pamplona con los frailes, como casi todos en aquella época; jamás se prohibió hablar vascuence; tenía compañeros que hablaban con dificultad el castellano por ser ellos de zona vascófona; nunca sufrieron represión por los profesores; asistimos en muchas ocasiones a misa en San Miguel de Aralar, celebrada en vascuence; en mis veraneos en Fuenterrabía veíamos llegar a los pescadores (arrantzales) con sus capturas de pescado hablando en vascuence con naturalidad; era algo normal en la vida.
Obra en mi poder este pequeño diccionario del año 1957 que le adjunto.
Juanjo Rupérez
PREAMBULO

El "Boletín Oficial del Estado" del 14 de Marzo de 1951 publicó una Orden del Ministro de Educación Nacional, Señor Ruiz Jiménez, de fecha 21 de Febrero del mismo año, creando en la Universidad de Salamanca la Cátedra "Manuel de Larramendi" para el estudio del euskera. En su parte expositiva tan preciado documento dice:
Ruiz Giménez con Felipe González
Constituye la lengua vasca una de las más venerables antigüedades hispánicas que nos permite reconstruir lo que fue el antiguo Occidente prelatino y preindoeuropeo y es objeto de atención de sabios y estudiosos de los más cultos paises, con cátedras especiales dedicadas a su estudio en diversas universidades. Es por ello deber inexcusable del Estado Español atender, en la medida más adecuada, al estudio, investigación y cuidado científico de este rico aspecto de nuestro común patrimonio cultural. Todo aconseja, pues, establecer la debida conexión de tales estudios con la Universidad y precisamente con las secciones de la Facultad de Filosofía y Letras dedicadas a la lingüística y filología. Fue en Salamanca donde, en 1729, se publicó la primera gramática de la lengua vasca, obra del P. Manuel de Larramendi, de la Compañía de Jesús, y recientemente aquella ilustre Universidad ha dado cabida en sus cuadros de enseñanza al estudio de la lengua vasca. Las anteriores razones debidamente estimadas, aconsejan y mueven a dar carácter de estabilidad y mayor eficacia a estos estudios mediante la creación, con carácter extraordinario, de la Cátedra "Manuel de Larramendi", adscrita a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Salamanca, confiando a dicha Cátedra la misión de orientar con carácter universitario los estudios de lenguas y antigüedades vascas en general aunando esfuerzos y trabajos e invitando a colaborar en la especialidad a quienes puedan aportar sus valiosos conocimientos. De este modo, el Ministro de Educación Nacional sirve a la Cultura suministrando tribuna y ambiente universitario adecuados a unos estudios capitales para la lingüística y para el conocimiento de las antigüedades de España y de todo el Occidente.
Juan Pagola Bireben
Posteriormente, la certera visión del Ministerio de Educación Nacional se complementa en el propio País Vasco con el acuerdo de la Excma. Diputación Provincial de Guipúzcoa del 29 de Enero de 1953, al aprobar la moción presentada por su Presidente, D. José M.ª Caballero (25 Diciembre de 1951), para la creación del Seminario de Filología Vasca "Julio de Urquijo"; así como posteriormente aún por el Excmo. Ayuntamiento de San Sebastián que, en su pleno del 5 de Diciembre de 1952 —siendo alcalde D. Juan Pagola Bireben (1952 a 1958)— autorizó la reanudación de las actividades de la Cátedra de Lengua Vasca creada el 19 de Diciembre de 1917 y acoplada a la de Declamación Vasca, fundada el 28 de Octubre de 1914.
Queriendo colaborar al esfuerzo común de conservar viva la reliquia filológica que el idioma vasco representa para toda la Humanidad, compuse y ahora me decido a editar este folleto divulgador. Salvo sus partes I, II y III, compuestas por un lingüista de talla, todo el resto ha sido concebido, de intento, sin pretensiones académicas, buscando lo popular. Los guiones de conversación —a base del dialecto guipuzcoano— son la expresión más elemental de ideas que sugieren las situaciones normales de la existencia cotidiana en el país. Cada uno de los dos vocabularios finales contienen unas 5.000 palabras, cuyas acepciones representan un caudal de léxico suficiente para comenzar a hablar el idioma vivo más viejo de la Europa occidental.
A mis colaboradores —gramático y traductor—, así como a cuantos me han ayudado, les significo mi reconocimiento,
EL AUTOR Y EDITOR
San Sebastián, Enero 1957
Años 50 Cámara de Comptos y Escuela de Comercio
Escuela de Comercio
Javier Baleztena, hijo de Ignacio Baleztena, me manda este correo:
"En la Escuela de Comercio, donde la catedral, se impartían clases de vascuence a cargo de la Diputación Foral de Navarra. Uno de los profesores era Paco Tirapu, maestro.
Exactamente no sé fechas concretas, pero sí sé que en los años 50 se impartían esas clases. Había tres grados, y acudían gentes como los Garaicoechea, Sarobe etc."
Buscando por "Paco Tirapu" en Google, he encontrado esta magnífica reseña:
Cámara de Comptos
Fermín Erbiti, responsable de Comunicación de la Cámara de Comptos, presentó el libro titulado La Cámara de Comptos, historias de la casa más antigua de Pamplona y su entorno. 
Este edificio fue sede de la Asociación Euskara de Navarra, desde su creación en 1877 hasta su disolución en 1897, y en la que, entre otros muchos, gentes tan relevantes como Arturo Campión, abogado, político e historiador, el médico Nicasio Landa, el abogado Estanislao de Aranzadi y Florencio Ansoleaga, arquitecto y arqueólogo, trabajaron a favor de la recuperación del euskera. Este último fue, además, quien, a su muerte en 1917, dio nombre a la calle, de la que era vecino, y en la que está situado el edificio. Él fue también quien dio los primeros pasos para crear allí el primer Museo de Navarra, en 1910. Desde 1940 fue sede de la Institución Príncipe de Viena hasta 1994. Y es allí donde la Diputación abrió la Academia del Euskera, lo que podríamos definir como el primer euskaltegui público y gratuito de Pamplona, gracias a la actuación decidida y valiente de personas como José Ángel Zubiaur responsable de Príncipe de Viana. La academia comenzó su labor en 1951 y la continuó hasta 1970 en diferentes sedes (en los 60, Comercio), por necesidades de espacio. Llegó a contar con 300 alumnos, y entre los primeros participantes destacan nombres como el del músico Mikel Laboa, el médico Pedro Díez de Ulzurrun o los hijos del pintor Javier Ciga. El profesor fue Paco Tirapu, hijo del conocido médico Bernardino Tirapu.

domingo, 12 de febrero de 2023

¿Euskera prohibido? Menos lobos

¡Y lo dice en el idioma de la servidumbre!!!

Dice Pello Azketa en Ze berri (pág 2):
"Yo no la hablo (la lengua vasca) y esa es una de mis vergüenzas. Cuando nací (1948) vine a un lugar (Pamplona) en el que predominaban las prohibiciones. El euskera estaba prohibido, lo entendieras o no, como estaba prohibido tocar el txistu".
Ni el vasco ni el chistu estaban prohibidos. Simplemente eran muy minoritarios en Pamplona. Casi 40 años después de la Ley del vascuence, a pesar de todos los millones para ikastolas privadas, Modelo D público, universidad, puestos de trabajo con exigencia de euskera, promoción, propaganda.., un 2,7% usa el vasco en Pamplona. De mil pamploneses, 27 lo hablan a diario. Los 973 restantes, en uso de su libertad, no lo hablan en sus tareas cotidianas. Eso es todo.

De prohibiciones, nada
Yo también soy de Pamplona y del 49, pero en el Seminario, a comienzos de los 60, concretamente en el curso 62-63, teníamos una asignatura optativa que se titulaba así: "Lingua euscherica (pro aliquibus): Lic. D. Joannes Apecechea", que significa "lengua vasca (optativa): licenciado D. Juan Apecechea".
Un par de años más tarde, en 1965, se premia a los niños de Zubieta por su nivel de euskera.
Y dos años después, en 1967 -aún faltaban 8 años para la muerte del dictador-, en un suplemento dedicado al fomento del Vascuence. 
Te lo traduzco, Pello, porque a ti te prohibieron entenderlo: "Navidad y Año Nuevo felices, a todos los euscaldunes (vascohablantes) de Navarra".
Ah, sin olvidar que Franco también se interesó en los años 40 por el euskera y contrató a un profesor, Dionisio Ayestarán.
Hay que recordar también, desde los años 60, la página "Nafar izkuntza" de Diario de Navarra (“la primera página en euskera publicada en España”)
O la Cátedra de Lengua y Cultura Vasca (pincha) de la Universidad de Navarra que fue creada en noviembre de 1963 por iniciativa del entonces decano de la Facultad de Filosofía y Letras, Antonio Fontán, e inició sus actividades en febrero de 1964 de la mano del prestigioso arqueólogo y etnólogo vasco José Miguel de Barandiarán

En cuanto al chistu, aquí tenemos la reseña de Diario de Navarra del primer Olentzero que salió a la calle en Pamplona, siempre acompañado de chistu y tamboril:
DN 24/12/1957 OLENTZERO
Hoy. día 24 de diciembre, como pregón de las fiestas Navideñas, organizada por los Antiguos Alumnos de la Escolanía de San Antonio y patrocinada por la Institución Príncipe de Viana de la Excelentísima Diputación Foral de Navarra, recorrerán las calles de nuestra ciudad la caravana navideña denominada en nuestra tierra Olentzero.
¿Cuánta represión, verdad?
Así que, "menos ochoas, Chanogorrichu!" (menos lobos, Caperucita)

Circula estos días con gran éxito un NO-DO del Coro de la Falange Femenina en Bilbao en tiempos de Franco, que ha sido recogido por España Confidencial en este excelente artículo

9 de febrero de 2023 Redacción
Nada menos que el jefe nacional de Falange Española de las JONS ha publicado un tuit que se ha llegado a viralizar llamando nuestra atención. Se trata de un episodio del NODO en que el coro de la Falange Femenina de Bilbao interpreta en euskera en tiempos de Franco la canción “Andre Mariaren Erregiña”. ¿Pero no había sido obsesivamente perseguido el euskera por la dictadura franquista? ¿No había habido un genocidio cultural? Pues por lo menos parece una afirmación matizable a la vista de la evidencia documental. Al menos gora España y gora Franco parece que sí se podía decir.

Labradores guipuzcoanos, con Franco
Este NODO no tiene sin embargo mucho de excepcional. La Real Academia de la Lengua Vasca, Euskaltzaindia, fue reconocida y tolerada por el franquismo. Las primeras ikastolas se abrieron en los años 60. En octubre de 1965, en la calle Pozoblanco, abre Nuestra Señora de Uxue (ahora Ikastola San Fermín), la primera ikastola de Pamplona. En 1957 se había abierto en Bilbao la primera ikastola de Vizcaya. Uno de los problemas con los que se encontraron las primeras ikastolas fue que los alumnos no tenían el Libro de Escolaridad al finalizar los estudios, al ser las ikastolas centros legales pero no oficiales de enseñanza. La Iglesia amparó a estos centros y se fundó en 1969 la Federación Diocesana de Ikastolas, con lo que el problema del Libro de Escolaridad quedó solucionado. 
La realidad del genocidio cultural contra el euskera es que las ikastolas fueron toleradas por Franco y amparadas por la Iglesia Católica. 
Un coro de niñas falangistas en Bilbao, cantando en vascuence no resulta por tanto tan sorprendente, aunque choca frontalmente con el relato nacionalista actual. ¿Y quiénes serán los descendientes de aquellas coristas? A lo mejor nos llevábamos alguna sorpresa.
Este pie de foto superó la censura
Como todo el mundo sabe en Navarra y la CAV hay mucho antepasado incómodo en cuanto se escarba un poco. Si lo de los ocho apellidos vascos ya es bastante precario, lo de los ocho antepasados franquistas o requetés es un clásico. Pero bueno, siempre queda alegar que fueron franquistas forzados o requetés infiltrados, a veces hasta el ridículo, como en el caso de Urmeneta, que prácticamente ahora hay que creerse que además de requeté obligado y voluntario forzado de la División Azul, obligatoriamente condecorado con la Cruz de Hierro, también fue alcalde de Pamplona obligado durante el franquismo, director obligado de la Caja Municipal y diputado foral obligado. Ah, y también se le obligó a ceder los terrenos municipales para levantar la universidad del Opus. 
La actual sociedad vasca, por el contrario, es el resultado de que probablemente haya habido más libertad para ser euscaldún con Franco que para no ser nacionalista en los tiempos modernos.

Ejemplo gráfico
Un ejemplo de la presión del nacionalismo. Hay que tener cierta valentía para decir en algunos sitios (Plaza Nueva de Bilbao) "una jotica recorre España". Dices "Euzkadi" y no hay problemas: