"La rochapea" (1318), romance navarro

Rochapea, lee bien. 1902 ca, (varias décadas antes de Franco). García Deán. AMP

Aquejados de vasquitis, hemos despreciado como nombre oficial el del Romance Navarro, que llamó a este barrio "la rochapea" en 1318, dos siglos antes de la conquista, y ha llegado, tal cual, hasta nuestros días.

Paseaba el sábado 13 junto a la barandilla de Vista Bella (Romedobal dixit), cuando llegó a mis oídos música y runrún de ambiente jaranero procedente de abajo. Le pregunté a un joven, sentado en un banco, y me contestó con un escueto "fiestas de la Rochapea". Al girarme para agradecerle, vi que llevaba una camiseta con la leyenda "Rotxapea" que trastocó mi actitud positiva y le pregunté con excesiva mala leche:

"Rotxapea", una falta de respeto al Romance Navarro

-¿En qué idioma está escrito eso?

-¡En euskera!

Y degenerando todavía más en mi "amable" actitud, le espeté:

-Tú no debes de ser de Pamplona, porque aquí casi todos sabemos que el nombre correcto de la Rochapea en vasco es "Arrotxapea" o "Errotxapea", pero no "Rotxapea"

Me mandó -como me merecía- a la mierda, pero en cuanto llegué a casa, me puse a investigar quién de los dos tenía razón. 

Y la tenía él.

Volví, avergonzado, a toda pastilla para disculparme, y aquel joven ya no estaba. Pero, sujeto con una piedra, me había dejado sobre el banco un papel que decía: "Rotxapea, nombre oficial del barrio desde 1992"

Me quedé más k.o. que Ilia Topuria. Y eso me obligó a esta entrada en la que se demuestra que él tenía razón en la literalidad, pero porque nos han ocultado "La rochapea" (1318), romance navarro, que tenía que haber sido el nombre oficial del barrio.

Veamos primero la página de Wikipedia sobre la Rochapea:

"La Rochapea (en euskera Arrotxapea o Errotxapea; oficialmente Rotxapea)..."

Ya empezamos bien. Él tenía razón en la literalidad. 

Luego Wikipedia nos ofrece esta evolución del topónimo:

1. Primero fue "Jus la Rocha" (bajo la torre de la Rocha), ya que los pobladores iniciales del burgo de San Cernin hablaban occitano.

2. En segundo lugar, "Arrochapea o Errochapea". Los habitantes del barrio, vascohablantes, sustituyeron "jus la" por "pea" y, debido a su dificultad para pronunciar una palabra que empezara por doble "erre", la hicieron preceder de una vocal (a, e). (Un inciso: ¿os acordáis del lío que nos montaron con "Ripagaina"? Como no pronunciábamos "Ripagaña", nos endilgaron "Erripagaña, que es el topónimo normativo e institucional).

3. En tercer lugar, "Rochapea". Las lenguas romances habladas en aquel entonces (navarro y occitano) lo retranscribieron como Rochapea, sin vocal protética, al no serles necesaria. Esta es la forma que posteriormente tomaría prestada el castellano ya en la Edad Moderna. 

4. En cuarto lugar, a partir de 1968, tras el establecimiento de las normas ortográficas del euskera batúa, el sonido /t͡ʃ/ pasó a ser representado por el grafema -tx-, surgiendo así las formas Arrotxapea y Errotxapea, siendo la primera la más utilizada y común entre ambas.

Pero si miramos la documentación que nos aporta Euskaltzaindia, nos llevaremos unas cuantas sorpresas:

1. "La torr de la Rocha, on i fer be lo vens" (Anelier, 1267). Esta es la primera referencia a la torre de la Rocha "donde sopla buen viento", en occitano.

2. En 1318 están ya documentados, a la vez, "ius la rocha" (en occitano) y "la rochapea" (en romance navarro, el vehículo escrito a través del cual se redactaron, tradujeron y recopilaron los Fueros, pasando del latín original al romance). Ese romance navarro, en un medio vascoparlante, fue capaz de integrar el paso de "ius la" al "pea" vasco y combinarlo con el occitano "la rocha", creando "la Rochapea" una palabra mixta, occitano-vasca, que ha perdurado hasta hoy.

3. Hay que esperar al siglo XVII, casi 300 años, para que por fin se documente el vasco "Arrochapea" (1601), sin el artículo romance "la" y  con la prótesis de la "a". "Errochapea" ni siquiera aparece en la relación de Euskaltzaindia. Ni tampoco "Rochapea" (sin "la") o "Rotxapea", hasta 1992, cuando impusieron a esta última como nombre oficial del barrio.

4. En las últimas décadas se ha popularizado la forma breve "la Rocha". Como veis, coincide exactamente con lo que escribió Anelier hace más de 750 años. Y los espabilados de siempre, enseguida a escribir con "tx" una palabra que es romance occitano y va precedida por el artículo, hoy español.

El nombre oficial

Como habéis visto, "la Rochapea" (1318, romance navarro) era la candidatura con más opciones para ser "nombre oficial" en una sociedad normal, pero no en esta Navarra en la que hemos tenido que salir a la calle para defender nuestra bandera.

Dice Wikipedia:

"Desde el 23 de junio de 1992 la única forma oficial de este topónimo a todos los efectos es "Rotxapea". Se trata  de una construcción artificial a medio camino entre las formas vasca y romance, aunque su uso es minoritario frente a las formas tradicionales, incluso en las comunicaciones del propio Ayuntamiento de Pamplona".

Ya veis, da vergüenza ajena en qué manos hemos dejado nuestra toponimia.

"A medio camino", sería "la Rochapea".

¿Y por qué no es "Arrotxapea" el topónimo oficial? Porque a ningún vascoparlante de la Cuenca le sale "motu proprio". En cambio en Rentería, hace tiempo que se acostumbraron al "Errenteria".

Quiero recordar que "Rotxapea", como "Txantrea" u "Osasuna", no lleva el artículo castellano. Por tanto, no es correcto decir "yo vivo en la Rotxapea". Si escribes "la", estás obligado a escribir "Rochapea", con la grafía del español. "La Rotxapea" sería un atentado a ambas gramáticas, pero así lo escribe ya nuestra prensa.

Menos "Girona" y más "Gerona"

"Echarri Aranaz", tradicional

Mi consejo (y el de la RAE) es que, cuando escribamos en la lengua española, utilicemos el topónimo tradicional: la Rochapea, la Chantrea, Leiza, Echarri Aranaz, Echavacoiz, Huarte, Yábar.., reservando el batúa (Txantrea, Leitza, Etxarri Aranatz, Etxabakoitz, Uharte, Ihabar.., para cuando escribamos en vasco. Y no es sólo aconsejable, es que es gramaticalmente obligatorio. Tan incorrecto es "Ni Echavacoizen bizi naiz" como "yo vivo en Etxabakoitz".

Pero, si el topónimo OFICIAL es Rotxapea, Txantrea, Leitza, Etxarri Aranatz, Etxabakoitz., ¿no es obligatorio escribirlo así tanto en euskera como en español? Pues no. Como muy bien nos recuerda Wikipedia, "el ámbito de aplicación de la normativa sobre nombres oficiales se restringe –como su propio nombre indica– a los documentos oficiales, y solo a ellos". Tanto tú, cuando escribes en las redes, como yo, cuando escribo en este blog, o Diario de Navarra, no estamos escribiendo documentos oficiales y por tato escribiremos nuestros topónimos según la lengua de contexto que empleemos.

Echenique, Flamarique y Mendianike

Juan Echenique, de Zugarramurdi, remontista activo entre 1951 y 71

Desde hace décadas -en el caso del remontista, desde la infancia-, me vengo preguntando por ese final tan extraño de apellidos como "Echenique", "Flamarique" y, últimamente, de un grupo de danzas de Ablitas, llamado "Mendianike".

Llama la atención que la primera parte parece de origen vasco (etxe: casa; mendi: monte) o latino (flamma: llama), mientras que al final en "-ique" sólo le encuentro relación con el germánico Enrique, el francés Dominique (Domingo y Dominica: "del Señor") o palabras españolas como meñique, alfeñique, alambique... Dejo para otra ocasión los terminados en -eque, como Manzaneque, Palomeque...

Hasta ahora, poco era lo que había avanzado en mis cavilaciones, pero, últimamente han empezado a aparecer cosas interesantes 

Echenique

Hoy tenemos toda una página de Wikipedia dedicada a este apellido que, en resumen, nos viene a decir que:

Echenique, Echeniquez o Etchenique (escritos en euskera Etxenike y Etxenikez) es un apellido de origen vasco que en castellano significa casa chica (casica, casucha?)

Pero no aporta ninguna prueba de que -ike sea un diminutivo y tampoco explica la presencia de la "n": etxe-n-ike. Encima, el diminutivo de casa es hoy etxetxo.

Yo pienso, por el contrario, que el sufijo vasco -ike procede del latín -icus, -ica, -icum (perteneciente a, referido a...) y que termina en "e", quizás, por influencia francesa. Veamos un par de ejemplos:

El nombre masculino Enrique es de origen germánico. Deriva de la palabra Heinrich. Durante la Edad Media, se latinizó como Henricus. Y pasó al italiano como Enrico y al español como Enrique 

Lo mismo ocurre con el francés Dominique, que procede del latín dominicus y pasa al español como Domingo, contracción de dominico.

Domin-icus es "del señor", "referente al" dominus o domina (dueño, dueña). Y dom-inus procede de domus (casa). Así el señor es "el dueño de la casa". De domus derivan palabras tan elocuentes como domicilio, dominar, domesticar... ¿Y cómo se dice domus en vasco? Etxe.

Y ahora vamos a dar un salto en el vacío, muy arriesgado, pero precioso. Agarraos:

Dom-in-ique (del dueño de la domus)

Eche-n-ique  (relativo al dueño de la etxe)

¿Casualidad? No creo. O sea, que, según esta hipótesis, Echenique no sería más que una vasquización de Dominique. Y la "n" no es un elemento unitivo sin más, sino un resto del -inus latino.

Flamarique

Vitori y Encarna, las hermanas Flamarique

La palabra, en latín clásico, flammārius (flammarius, -ii) significa literalmente «fabricante de velos de novia». Proviene de flammeum (velo nupcial color de la llama -flamma- de fuego), y en la antigua Roma se utilizaba para designar al artesano o mercader especializado en teñir o confeccionar estas prendas nupciales. Los flammarii eran artesanos del sector textil expertos en teñir telas con el tono flammeus (color de la llama).

Si a flammārius le añadimos el sufijo vasco -ike, procedente del latín -icus, -ica, -icum, nos queda "Flamarique": "referido al artesano o mercader de telas del color de la llama"

Mendianike

Toponimia Oficial de Navarra: "Mendienique", por cinco veces

Allá por los años 90, Miguel Montoya - el que me enseñó que al frontón de Allo le llamaban el Blé- me dijo que había estado en un pueblo de Málaga que se llamaba "Arriate" y me preguntó si ese nombre podía ser vasco. Le dije que, si ese pueblo estuviera por tierras de habla vasca, seguro que sí y que significaría "puerta (ate)" de "piedra (harri)", pero que estando en Málaga habría que mirarlo. Cuando comprobé que Arriate procedía del árabe arriadh, "los vergeles", me alegré de haber sido prudente.

Prudencia que no tuvieron los del grupo de danzas "Mendianike", que inmediatamente titularon su nombre con grafía vasca, y menos aún quien redactó la página de Ablitas en Wikipedia:

Danza y música típica de Navarra, siendo relacionadas distintas danzas con el folclore vasconavarro. Su grupo de danzas es llamado Mendianike, nombre sacado de un pequeño río que rodea el monte, siendo esta descripción el significado del nombre Mendianike, procedente del euskera. 

Como no hay mejor cuña que la de la propia madera, ahí va la opinión de Euskaltzaindia (Real Academia de la Lengua Vasca):

MENDIENIQUE. Ablitas, Barillas. Río Queiles. // Significado. Dudoso. // Comentario. Nombre que recuerda a la voz vasca mendi 'monte' pero que no guarda relación con ella. Me parece más acertado pensar en un nombre árabe compuesto de Ben 'hijo de'. En este sentido se pronuncia Manuel Gargallo (pág. 33) apoyado por documentación medieval. Para este estudioso Ben se corresponde con el prefijo del árabe andalusí y marroquí del norte 'hijo de' (...)

Como veis, tanto Euskaltzaindia como Toponimia Oficial de Navarra, solo aceptan la grafía "Mendienique", y no "Mendianike"

La Carchela, "la guardiana" de Belagua

Lakartxela (1.982 m.). Delante, la venta de Juan Pito. Fot. Mariano Estornés Lasa

Hace unos días vimos cómo han hecho desaparecer el topónimo "Venta Quemada", en Velate, maltraduciéndolo a "Benterre"; hoy vamos a ver cómo han disfrazado de vasquita a  La Carchela -monte y también calle pamplonesa- para ocultar su origen romance.

Entre los montes que rodean el Valle de Belagua hay muchos que empiezan por "la" (Lácora, La Carchela, La Paquiza...) y, en algunos casos, es difícil saber si se trata del artículo romance o forma parte del propio nombre.

Euskaltzaindia, barriendo para casa, se inclina por esta segunda opción, con lo que consigue disimular su origen romance y cargarse su etimología. Para nosotros, en cambio, el origen etimológico es la clave para saber si tenemos que escribir "la" separado o integrado en el resto del nombre.

Pongamos un ejemplo. Euskaltzaindia escribe "Lapakiza", junto y con "k", como si fuera una palabra vasca. Pero si le pregunto por su etimología, ni idea.

En cambio, si escribimos "La Paquiza", respetando sus raíces romances, enseguida descubrimos su origen: la, paco, -iza. El topónimo "paco", muy usual en Navarra y Aragón, alude a la umbría, donde abundan las hayas (fagus, de ahí paco). El sufijo romance "-iza" es un abundancial: paliza, golpiza, ojeriza, antojadiza, agachadiza... Así, una paquiza es un lugar donde abunda la umbría, opuesto al carasol, a la solana.

La Carchela (montaña)

La Carchela, desde Yeguaceros

De mocico, con 15-16 años, le tenía tanta simpatía a esta montaña que la llamaba "la Carchelica", como si fuera de la familia. Tengo todavía la imagen de unos sarrios deslizándose sobre el alud de piedras que ellos mismos habían provocado.

Como veis, lo escribo separado porque "la" es otra vez el artículo romance.

Rincón de Belagua

Es documentada por primera vez en 1571 como "carcerea", "montaña (de) carcerea" (pronunciado "carcérea"). Por lo visto, quien la bautizó vio en ella alguna función relacionada con  cárcel (carcer, carceris). Se trata, pues, de un adjetivo, "relativo a la cárcel", y procede del latín carcereus, carcerea, carcereum ("carcéreo") que pasa al romance como carcelario (genérico) y carcelero (específico). Desde esta última acepción, la Carchela podría significar "la carcelera", "la guardiana", por ejemplo, de los rebaños del Valle de Belagua, la que  impide al ganado pasar a Francia.

Sería muy interesante relacionar también "montaña carcérea" con "Valcárcel", apellido originario de algún lugar que tuviera un valle (latín val, vallis), cerrado, que desaguara por un desfiladero.

Luego, a mediados del XIX, carcérea se fue deformando hasta Carchela (1845...) y la Carchela (1856), siguiendo el paso de carcer a cárcel.

En 1993, Euskaltzaindia, aunque en el título aparece como "kartxela", propone "lakartxela", y así ha quedado oficializado. 

De este modo, lo que empezó siendo latín puro y romance, derivado del latín, hoy ya es "vasco de toda la vida". Pero la gente desconoce que su posible significado sea "la guardiana", "la carcelera" del valle de Belagua (¿vallis aqua? jajaja).

Monte Lacarchela (calle)

En la hemeroteca de Diario de Navarra esta calle aparece en 1965 y hasta 1971 como "calle la Carchela" y, a partir de 1972 hasta hoy exclusivamente como "calle Monte Lacarchela". Con "k" y "tx", ni una sola vez.

También Arazuri, en PCyB, la recoge como "Monte Lacarchela".

En cambio, la placa, en el título en vasco, no se casa ni con Euskaltzaindia ("Lakartxela") ni con el diccionario (en el vasco de hoy "cárcel" se dice "gartzela") y, como veis en la foto de Maps, nos ofrece un curioso "Lakartzela Mendia".

Insisto. Sigo sin entender por qué se ha unido el artículo "la" a "Carchela" o "Kartxela" cuando, juntos, se embarulla el significado; es como si escribiéramos  "Lachantrea". En cambio, separados, su sentido es diáfano: "la carcelera". Sospecho que se ha hecho para oscurecer su origen romance.

Yeguaceros, encima de Juan Pito

En Yeguaceros. Al fondo, La Carchela

El martes, 2 de Septiembre, en la etapa desde las Bardenas al Pirineo, la Vuelta pasó por Yeguaceros.

Desde el Llano de Belagua (1), siguiendo la Cañada de los Roncaleses, los ciclistas dejaron a su izquierda la Venta Juan Pito (2) y trazaron 7 imponentes curvas para alcanzar Yeguaceros (3) y continuar hacia (4) El Ferial, a los pies del Zampori, donde estaba instalada la meta.

Refugio militar y borda

 Refugio militar de Yeguaceros, en 2018.Foto JAVIER BERGASA

Yeguaceros saltó a la prensa en los en los años 80 cuando  se construyó un Refugio Militar, al que posteriormente se le daría el nombre de "General Garrido" (busca Daniel), asesinado por ETA en San Sebastián en 1986.

29/03/1984 Inauguración

Hoy, se inaugura el refugio militar de Yeguaceros (Belagua). Hoy, se inaugura en el valle de Belagua el refugio militar de Yeguaceros cuya construcción se inició en 1981 y levantó una larga polémica con el Ayuntamiento de Isaba y distintas organizaciones políticas. Según fuentes militares las instalaciones acogerán a 240 hombres y su misión será apoyar a las unidades de montaña en la instrucción tanto en verano como en invierno.

Para variar, pronto fue objetivo de ETA ("a río revuelto..."). Tras varios intentos, en 2004 los terroristas pusieron dos mochilas bomba con la intención de volar el edificio entero, ya que colocaron una en un depósito de gas propano que, por suerte, estaba vacío.

Hacia 2008 cesó la actividad militar y el Ministerio de Defensa adquirió la obligación de devolver el terreno limpio a  Isaba. El hormigón dará paso nuevamente a los verdes prados en el paraje de Yeguaceros.

Borda de Yeguaceros

La imagen de la Toponimia Oficial nos asegura que cerca del Refugio militar hubo una borda. He mirado las imágenes desde 1927 y no he encontrado ninguna en la zona. Pero tuvo que haberla. Atención a este magnífico documento:

DN 24/08/1985

José Ortega, pamplonés de 75 años, lleva 50 seguidos (desde 1925) veraneando en Isaba. Aficionado a la pintura ha trasladado al óleo todos los rincones isabarreses. ». O aquella ocasión en la que subió por primera y última vez hasta la piedra de San Martín para ver el Tributo de las Tres Vacas: «Entonces no había carretera y vinieron José M. Huarte de Jáuregui (1898-1969) e Ignacio Baleztena (1887-1972); había que subir a lomos de macho y algunos se quedaban a dormir en la borda de Yeguaceros».

Por las fechas aportadas, esa marcha hasta la Piedra de San Martín tuvo que efectuarse entre 1935 y 1960. Por tanto, antes de 1960 ya existía la borda de Yeguaceros.

La única borda que he encontrado, anterior a 1956, es la antecesora de la que vemos en la imagen y que tenía la orientación contraria a la actual.

Esa borda utilizada por los yeguaceros pudo ser la que creó el topónimo. Por tanto, mucho me temo que ese topónimo no es anterior a 1950. En el SITNA (hoy IDENA) 1927 no se ve ninguna borda en las inmediaciones, ni siquiera la predecesora de la de la foto.

¿Qué es un yeguacero?

La voz "yeguacero" no existe en el diccionario de la Real Academia Española (RAE), ni en el Diccionario de la lengua española (DLE) ni en el Diccionario de americanismos (DAmer), lo que indica que no es una palabra reconocida por la RAE. Sin embargo sí se utiliza en Navarra y Aragón.

Desde principios del siglo XX aparecen en la hemeroteca de DN (desde 1903) Sociedades de yeguaceros en Uztarroz y, más tarde, en Huarte Araquil.

Los yeguaceros son ganaderos especializados en la cría y cuidado del ganado caballar. Los hay vaqueros, cabreros, ovejeros, porqueros... Su origen, como sugiere la foto de portada, está en la palabra "yegua" (latín "equa", femenino de "equus", caballo)

¿Por qué no se llamaron "yegüeros", como en el resto de España? Yo pienso que algo tendrá que ver el Romance navarro-aragonés, pero en el CORDE no hay ningún texto con esa palabra específica de nuestro romance.

Aquí nos hablan con admiración de un yeguacero al que le faltaba el brazo izquierdo, que a diario subía al puerto y que conocía todas las yerbas:

Pichorradicas lingüísticas

¿Por qué al que cría y cuida caballos no se le llama "caballero"?

Quizás, al principio, así se le llamó, pero pronto adquirió el significado valorativo que tiene hoy ("todo un caballero").

A quien monta a caballo, si es varón, se le llama jinete. Un jinete (del árabe zanáti, en alusión a la tribu bereber Zenata), charro, cabalgador, caballista o amazona en femenino, designa a la persona que monta un caballo o a la persona diestra en equitación.

La palabra "caballo" proviene del latín vulgar caballus, que significaba "caballo de carga" o "caballo castrado", y que posiblemente tenga un origen céltico. Este término se contraponía al latino equus (que dio lugar a "yegua" o "ecuestre"), el cual se refería al caballo en general, especialmente el de guerra.

Vaqueros, cabreros, ovejeros, porqueros...

Pero el que prepara, corta y vende la carne no es carnero, sino carnicero.

"Gayarre", pastoreando en Belagua

La palabra "carnero" proviene del latín carnarius, que significa "[cordero] de carne", refiriéndose al macho de la oveja que se destina para el consumo de su carne, a diferencia de la oveja que se usaba para cría y leche. La palabra latina carnarius se deriva de caro, carnis (carne).

En cambio "carnicero" no deriva directamente de caro, carnis, sino a través del adjetivo "cárnico".  La palabra "cárnico" proviene del latín carō, carnis, que significa "carne", y el sufijo latino -ico, que indica "relativo a". Por lo tanto, "cárnico" significa "relativo a las carnes destinadas al consumo".

En resumen...

Yeguaceros es un topónimo de oficios, el nombre de un lugar de Isaba, encima de Juan Pito, que deriva de una profesión, la de yeguacero: el que cría y cuida ganado caballar. La "culpa" de que no se llamen "yegüeros" seguramente la tiene el romance navarro-aragonés.

Extraviado topónimo navarro. Se gratificará

En mitad del mapa de Navarra: "BENTERRE"

No me lo puedo creer. Estoy convencido de que el 99,9999.... de los navarros no tienen ni pajolera idea de qué es y dónde está "Benterre". Más aún, la inmensa mayoría de montañeros, que quedaban en Venta Quemada para almorzar o merendar después de una mañanera, se frotarán los ojos con incredulidad al ver que Venta Quemada ya no existe en Velate (o Belate). Para Euskaltzaindia sólo existe ahí "Benterre". "Venta Quemada", en Mélida (pincha) y en Baigorri.

Y sin embargo Venta Quemada existió en Velate, ¡vaya que sí existió!

DN 15/08/1929

Hotel Restaurant Venta Quemada Comidas, meriendas a todas horas Precios moderados Pensión completa 10 pesetas Cocina espaciosa y francesa Confort .. Guías para excursiones por el monte

Fijaos bien en esta foto, leed el letrero: "Hotel Venta Quemada Restaurant". Tiene que haber cientos de fotos como ella en los clubs de montaña, en las casas de particulares.., pero ésta que veis es una de las pocas que circulan (y poco) por internet. 

Ese edificio se  terminó de construir el día de Todos los Santos de 1830 y fue demolido 150 años después, a comienzos de los años 80 del siglo pasado. Más de seis generaciones de navarros han disfrutado de sus servicios, de su acogida, de su calor, al lado de la carretera, en lo más alto del puerto de Velate:

El Liberal navarro : diario de Pamplona 1895 enero 15...temporal fueron llevadas por la guardia civil á la «Venta Quemada» y allí fueron muy bien atendidas por los dueños de la... 

En la hemeroteca de Diario de Navarra -desde comienzos del XX hasta hace unos días- he contado 318 referencias. Y en la Prensa histórica, alguna tan deliciosa como ésta:

1905 julio 28 El Eco de Navarra dos arbolitos

Va en “Venta Quemada”, ignoro si don Felix Amorena o don Manuel Mañeru, o ambos á la vez, obséquianme con riquísima sidra y hácenme observar á poca distancia de la Venta, el curioso detalle de los dos árboles de la cima de Velate que, colocados en la cúspide misma de la pendiente á pocos palmos uno de otro, cuando la lluvia hace gotear sus ramas y esas gotas al caer toman un hilillo de agua que se desliza montaña abajo hasta unirse al más próximo arroyuelo, en tanto que las gotas desprendidas de un árbol son conducidas al Mediterráneo, por el Ebro, las del otro son lanzadas al Cantábrico, por el Bidasoa.

1925. Venta Quemada. Urabayen

O ésta, tan interesante:

1901 octubre 25 El Eco de Navarra apuesta y resultado

Una apuesta original en Velate.—Mañana lunes desde un cerro que hay al Sur de la Venta quemada bajará una persona, muy conocida en Elizondo, á dicha Venta y de ésta, en direccion ascendente, saldrá, al propio tiempo, un pastor; apostando 100 pesetas á cuál realiza antes el trayecto. Se hacen animados comentarios sobre esta carrera y es probable que, con tal motivo, vayan muchos excursionistas á aquella altura, que en la presente época tiene el atractivo de la caza de palomas además.

¿Queréis saber el resultado?. Va: ganó el sexagenario.

Se cruzaron bastantes apuestas por uno y otro lado; y después de terminada la carrera se sirvió á los concurrentes una suculenta comida, servida por la acreditada cocina de la mencionada venta, quedando satisfechos los comensales y haciendo votos para volver pronto. Hoy tenemos magnifico dia, después de tantas aguas. Suyo afmo.

El corresponsal 22 de Octubre de 1901.

¿De dónde sale "Benterre"?

Para entender la palabrita, vamos a separarla en dos partes: bent-erre

Bent- es el castellano "venta", pero escrito con "b".

¿Y "erre"? En Navarra tenemos dos pueblos (y dos apellidos) que significan lo mismo: Errea y Reta. Ambos significan "quemado", participio del infinitivo "erre" (quemar).

Si ahora contraemos "benta" y "erreta", nos quedaría "bentarreta" o "benterreta", pero por razones que ignoro, lo han dejado en "benterre".

Un método parecido usó Sabino Arana con "Gotzon", con el fin de darle "veteranía" a una palabra inventada en 2019, una mala traducción del topónimo navarro "Venta Quemada).

No dejar ni rastro de Venta Quemada

Caseta de Carabineros en 2009. Flecha: letrero del Ayto. de Baztán

A pesar de que la Venta Quemada original fue demolida a comienzos de los 80, el nombre del topónimo "saltó" a unos metros, a la caseta de los Carabineros, al pie de la carretera

El letrero del Ayuntamiento de Baztán, en 2018

Sin embargo, en la última pasada de Google Maps, en 2021, ya no se ve.

Como veis, un topónimo tan popular, que inició su andadura en 1830, casi dos siglos después ha sido borrado oficialmente de la Historia. Los que tenían el deber de mimarlo y conservarlo han sido precisamente quienes lo han destrozado, queriendo colarnos un invento de laboratorio que no ha sido pronunciado por nadie.

En Navarra tenemos topónimos en las dos lenguas propias. Algunos en castellano, en zonas netamente vascófonas (Dos Hermanas, Venta Quemada...), y otros, vascos, en la Ribera (Landazuría...). Esa riqueza es un síntoma de la pluralidad que siempre hemos tenido a gala. Respetémoslos sin eliminarlos ni traducirlos.

Hemos dejado la toponimia navarra en manos de los que quieren uniformar Navarra: Echavacoiz, la Barranca... y ahora Venta Quemada. La zorra, al cuidado del gallinero.

Señora Chivite, usted, como Presidenta del Gobierno de Navarra, es la última responsable de que este desaguisado no se lleve a cabo. ¿O sus pactos con Bildu se lo impiden?

Para completar esta entrada: 

Venta Quemada, en Velate: un triste final

Neguri: un invento, y no de Azcue

 Imagen de archivo del libro "Neguri. Arquitectura" (Ed. Caligráfico, 2024), de Txema Ybarra

Cuando el otro día bauticé a un misterioso zorcico con el nombre de "Negua" (el invierno), me pregunté, de paso, por el origen de "Neguri", como bautizaron al barrio, ubicado en Guecho (Vizcaya) y convertido en sinónimo de exclusividad y riqueza.

Neguri bien puede ser  la contracción de dos palabras:

- negu (invierno)

- uri, hiri (ciudad)

O sea, "ciudad de invierno"

Al ir a comprobarlo a mi viejo diccionario de vasco (1977), me encontré con esta joya, no muy habitual en ese tipo de libros:

Gabriel Aresti

NEGURI: 1 población de invierno, residencia invernal 2 nombre de una población residencial y aristocrática de Vizcaya, bautizada por Azkue con ese nombre. Según la aguda opinión de Gabriel Aresti más le hubiera convenido a dicho lugar el segundo apellido del ilustre vascófilo lequeitiano 

Inmediatamente sucumbí a la curiosidad y busqué (mira el enlace) el segundo apellido de don Resurrección de Jesús María de las Nieves (¡¡¡!!!): Aberásturi, que a su vez se compone de:

- aberats (rico, adinerado)

- uri, hiri (ciudad)

En definitiva, "ciudad de ricos". Está pero que muy bien el chiste de Aresti.

Abere y pecus

Permitidme una breve digresión sobre el vocablo "aberats". Proviene de "abere" (ganado). O sea, en origen, adinerado es el que tiene ganado. ¿Y cómo se dice "ganado" en latín? Pecus, pecoris, de donde viene pecunia (moneda, dinero). Es total, en este caso, la correspondencia entre el latín y el vasco.

¿Fue Azcue quien inventó "Neguri"?

Estación de tren de Neguri

Pero, volviendo al diccionario, ¿es cierto que Azcue bautizara a Neguri con ese nombre? La perfección del  chiste de Gabriel Aresti me ha hecho sospechar. Yo creo que se trata de una invención para permitir el chiste.

La verdad es que Neguri nació en 1904 como una promoción urbanística. Según José María Beascoechea, "los dueños del ferrocarril fueron los promotores de Neguri en 1903. Inventaron el nombre, derivado de 'Neguko Hiria', como un cartel publicitario. Para que tuviera ese sentido de 'también para el invierno', porque la gente tenía muy presente aún lo de Getxo como ciudad de turismo estacional. Fue un éxito. Ahora, el nombre está extendido a partes de Aiboa, La Avanzada y Zugazarte, no sólo al Neguri originario". 

Sin embargo, algunas páginas como Auñamendi o Wikipedia han picado el anzuelo y atribuyen a Azcue la autoría. 

Resurrección María de Azcue

Es cierto que en algunos artículos de prensa Azcue mostró preocupación por la toponimia de la ciudad de Bilbao que se estaba castellanizando cada vez más. Y también que inventó nombres en euskera para los nuevos barrios y casas que se iban construyendo en la ciudad. Así fueron ideas suyas nombres como los de los palacios de Ibaigane y Lertegui, construidos por su amigo Ramón de la Sota, y otras áreas de este municipio como Jolaseta u Ondategi.

¿Pero, cómo un vascófilo va a sustituir el topónimo real, de siglos, de Aretxetaurre ["delante del robledal". Aretx (masculino). Voz usada en Vizcaya para denominar al Quercus robur 'roble', en euskera estándar haritz], la zona donde se asentó Neguri, por otro recién inventado para la ocasión? Eso sólo lo puede hacer una promotora que quería que Guecho dejara de ser un destino solo estacional, para el verano, para convertirse en residencial, para todo el año: "también para el invierno, ciudad de invierno, Negu uri".

Queda, pues, claro que Neguri es un invento -y no precisamente de Azcue- y que lo de mi diccionario no es más que un buen chiste.

Me dicen algunos que este tema no les suena nada. Pues para que les suene:  "Y viste con elegansia la aristocrasia en Neguri..." eso les tiene que sonar:

"Rincón de Loix", deformado a conciencia

Desde que conocí en Benidorm el Rincón de Loix, extenso barrio al este de la ciudad y donde se concentran el mayor número de edificios de gran altura, al principio me intrigó el nombre, pero cuando me enteré de su etimología, me indigné por cómo y por qué intereses, se estropea la toponimia.

Lo primero que imaginé fue que Loix era un extranjero al que le gustaba esa parte del extremo de la playa de Levante. 

Algo parecido al asturiano "Arenal de Moris": algún francés, llamado "Maurice" y pronunciado "Morís", quien -por motivos de desconozco- dio nombre al arenal.

O, sin ir más lejos, la "Huerta del Moro", en Cuatro Chopos, corrupción de "Huerta de Moreau", el apellido de los primeros dueños de la finca.

Pero no, nunca existió un extranjero llamado Loix al que le gustara tomar el sol en ese rincón. 

El topónimo en valenciano nos lo aclara: Racó de l'oix. Y el diccionario valenciano nos lo explica:

"Oix" es asco, repugnancia, náuseas.

Según Pasqual Almiñana en "Els topònims de Benidorm", se piensa que en este lugar se embalsaban las aguas de los temporales. Se formaban pequeños estanques que se calentaban y producían oix (asco, náuseas en valenciano).

Si la "ele" de "l'oix"​, en valenciano, es el artículo y no forma parte del sustantivo "oix",  ¿por qué, en castellano, se le hace formar parte del nombre -"Loix"- y, para mayor confusión, se escribe con mayúscula?

Para disimular, para que nadie asocie Loix con l'oix (el asco), por intereses de la inmobiliarias: "l'oix" (el asco) baja los precios. "Loix" (que ya no significa nada) los mantiene bien altos.

¿No sería más claro que el topónimo se escribiera "Rincón del oix"?

Pero seguro que a las inmobiliarias no les gustaría.

Yaben, playa fluvial de Pasarrieta

2018. Al fondo, el paso de piedras que da lugar al topónimo: Pasarrieta. Imagen de Maps.

 

El DN de 22/08/2024 trae la siguiente noticia:

Basaburua habilitará la playa fluvial con fondos europeos

Ubicada en las inmediaciones de Ihaben, en el paraje de La Pasareda (sic), se mejorará el acceso al río, el parque y se instalará un baño seco

La zona de la Pasadera de Ihaben, junto al río Basaburua, habitual zona de paso de animales y vehículos hacia los pastos y últimamente espacio de esparcimiento y baño, será rehabilitada con fondos europeos en el marco del Plan de Sostenibilidad Turística en Destino.

Como veis, el autor del artículo corrige enseguida el error y escribe correctamente el topónimo: la Pasadera.

"Las Pasarelas" de Pamplona

Años 20 Rouzaut

En Pamplona las llamamos en plural: "las Pasarelas". Porque hemos tenido, documentadas, las de 1902, 1944 y 2000, a veces simultáneamente. Y porque, antes de las pasarelas de "Secretos del Corazón" (las de 1944, rectas y de cemento), hubo unas curvas y de piedras, como las que vemos en la foto de Rouzaut: "piedras pasaderas".

Los gitanos de la Merced, los mismos que bautizaron al baluarte de Labrit como "el Birugarte", "el Biru", aquellos en cuyo honor se bautizó -con bastante guasa- al frontón como "Gito-Alai", mitad jerga ('gito, gitano'), mitad vasco ('alai', 'alegre'), ellos supieron conservar el nombre primitivo, no documentado, de "las Pasaderas".

Nadie duda de la mayor antigüedad de "pasadera" sobre la hoy más usada en Pamplona de "pasarela". Ésta es un neologismo procedente del italiano y que llegó a España hacia 1800. En Navarra es mucho más abundante y antiguo el topónimo "pasadera", "pasada" y "paso".

Merendero de Pasarrieta

En Yaben, Pasarrieta

Pero se me hace muy extraño que en Basaburua recurran a un nombre romance y no tengan en vasco alguna palabra "ad hoc". Y efectivamente la tienen: "Pasarrieta". Así aparece en el Sitna y, además, junto al paso primitivo de piedras (pincha "espacio rústico"). También en el Mapa Topográfico de Navarra 2001.

La correspondencia entre pasadera-pasarrieta y lo ajustado a la realidad es total:

2018-23 El Sitna recoge el topónimo "Pasarrieta" junto al antiguo paso de piedras

Cuando en romance decimos "Pasadera" o, más habitual, "pasaderas", estamos diciendo "piedras pasaderas": piedras que se colocan en el río para hacer el paso más llevadero.

En vasco es una palabra compuesta: pasa-arri-eta. "Pasa" es pasar; "arri", piedra; y "eta", un abundancial: piedras para pasar, piedras de paso, pasaderas.

He llegado a sospechar si lo de "Pasarrieta" no sería un invento del Sitna, ya que solamente aparece en Yaben. 

Pero no. Si vamos a Euskaltzaindia, ahí lo encontramos a fines del XIX como "pasarreta". Y enseguida (1915) como "pasarrieta", hasta hoy.

Pasarrieta Mapa Topográfico de Navarra 2001

En conclusión...

Señor Santos Etxegia, alcalde de Basaburua por EH Bildu: en la información proporcionada a Diario de Navarra ha perdido usted una ocasión magnífica de desolvidar y visibilizar  el precioso topónimo de la playa fluvial que pretende habilitar con fondos europeos: PASARRIETA. Escríbalo cien veces. Y por supuesto, también en el letrero.

Voy a invitarle a Maps a que lo señale... Ahí lo tenemos: Pasarrieta.