Caricaturas contra la mujer

1. 8 de Marzo, ¿Día Internacional de la Hembra?

Feministas navarras denuncian el maltrato y las violaciones que sufren las hembras animales. Piden "un mundo donde no seamos asesinadas ni nosotras ni nuestras hermanas que desde que nacen son explotadas en la industria cárnica". 

8 de marzo, 2019 

Libertad Animal Navarra, una asociación activista que lucha por la defensa de los animales, da un paso más en las reivindicaciones feministas y las traslada al mundo animal. Por eso abogan por un “feminismo antiespecista” para respaldar “a todas las hembras animales que son maltratadas y violadas en mataderos y en granjas lácteas”. 

“Desde Libertad Animal Navarra creemos que la revolución feminista ha de ser antiespecista y como tal, deben ir de la mano”, sostiene esta plataforma en su cuenta de Facebook, donde piden “un mundo en el que no seamos violadas ni asesinadas, pero no sólo nosotras sino también nuestras hermanas que desde que nacen son explotadas en la industria cárnica”. 

En un manifiesto difundido esta semana, Libertad Animal Navarra asegura que “los animales son las víctimas de los intereses económicos de crueles industrias para las que la palabra compasión es un impedimento para hacer más dinero”. 

“Todos los animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia y al respeto”, defienden, por lo que piden que ningún animal “sea sometido a malos tratos ni actos crueles” y que los animales salvajes vivan “en su propio ambiente natural”

2. El lapsus de Cintora en la víspera del Día de la Mujer 2021

Si se hubiera tratado de un burro y se le hubiera escapado un "¡pobre hombre!", no se habría dado tanta prisa en rectificar. Pero el animal era burra y era la víspera del Día Internacional de la Mujer... A Jesús Ángel Cintora (TVE "Las cosas claras") se le escapó. Se dio cuenta de inmediato y perdió el culo por que el lapsus pasara inadvertido y -aunque se oye alguna risita de fondo- yo creo que lo consiguió. Nadie ha hecho leña del lapsus de Cintora: son cosas del directo.

Si le llega a pasar esto mismo a... un diputado del PP... ¡Y no te digo nada si es de Vox!

3. Entrega de los Goya

Pero lo que se le escapó a Cintora fue una minucia comparado con lo que se le ha colado a RTVE en la entrega de los Goya. El Gobierno y su escaparate, tan feminista él, en shock:

l

4. Perla feminista de Sabino Arana

"La mujer es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades propias de la naturaleza humana. (...) Es inferior al hombre en cabeza y en corazón. (...) ¿Qué sería de la mujer si el hombre no la amara? Bestia de carga, e instrumento de su bestial pasión: nada más" (S. Arana)

Este sujeto fue fundador del PNV y sigue siendo presidente del mismo. Sabino Arana,  a fecha de hoy, tiene un partido, un premio, una fundación, múltiples calles y plazas y... una estatua. 

¿Qué dicen las feministas que llevan con orgullo nombres (Ane, Edurne, Garbiñe, Iosune...)  inventados por él?

5. Átame esa mosca por el rabo

Los suizos aprueban prohibir el burka y ocultar el rostro en público. La iniciativa de la derecha ha salido adelante con un 52% de los votos

"Ninguna mujer puede aceptar caminar por la calle con una tela sobre el rostro que le impide respirar, mostrarse como persona y como mujer, y decirlo en voz alta no es ni sexista ni racista", declaró hoy al conocerse el resultado del referéndum la parlamentaria Jaqueline de Quattro (UDC, conservador), en declaraciones a la radio-televisión pública suiza RTS.

Por su parte, la directora de Amnistía Internacional suiza para los derechos de las mujeres, Cyrielle Huguenot, ha avisado de que "la prohibición propuesta del velo no puede considerarse en modo alguno una medida para la liberación de las mujeres". "Al contrario", ha apuntado, "es una política peligrosa que viola sus derechos, y tendría un efecto especialmente negativo en las mujeres musulmanas", según publica Europa Press.

¿Alguien puede explicarme esto desde el punto de vista de la igualdad hombre-mujer? Porque, que yo sepa, los hombres no llevan burka ni se tapan el rostro.

La Fundación Sabino Arana, con bula

Es, ya, indignante -y un anacronismo- que en el siglo XXI exista una Fundación con el nombre de un racista y machista como Sabino Arana. Pero que, además, le digan a una ciudadana vasca que las restricciones anticovid, firmadas por el lehendakari, afectan a todos menos a ellos, es merecedor de una  sanción ejemplarizante.

La ceremonia de los Premios Sabino Arana se retransmitió este domingo, 31 de Enero, por 'streaming' desde la propia sede de la fundación del impulsor del PNV, ante un auditorio meramente institucional (con ausencia del lehendakari).

¿Era necesario entregar estos premios en un contexto social tan complicado? Concluyeron que sí: "Tenemos que redoblar nuestro respeto y reconocimiento a las personas ejemplares, a quienes con sus valores y determinación nos hacen sentirnos orgullosos y orgullosas de esta sociedad vasca"

Sin embargo, veamos la normativa actualizada Decreto 4/2021, de 22 de enero, del Lehendakari:

PREGUNTAS BÁSICAS 1. ¿Sigue vigente la limitación de permanencia en grupos de más de seis personas en espacios públicos y privados? No. Eta limitación se ha modificado. El Decreto 4/2021, de 22 de enero, establece la limitación sobre la permanencia de grupos de personas en espacios de uso público, tanto cerrados como al aire libre, así como en espacios de uso privado, condicionada a que no supere el número máximo de cuatro personas, salvo que se trate de convivientes.

No es extraño, pues, que quienes grabaron el vídeo se indignaran viendo que los representantes de las instituciones eran los primeros que incumplían la normativa anticovid.
Preguntan, en vasco, desde el balcón (minuto 2): ¿Las restricciones para quienes son?

Y contestan desde abajo: Para vosotros.
Y vuelven a preguntar desde el balcón: ¿Para nosotros?
Y vuelven a contestar: SÍ

Se les indica que no pueden estar juntos más de 4, pero ni caso.

Tenían que haber llamado a la Ertzaintza.
Se puede ver a Rementería, diputado general, Ortúzar, Aitor Esteban...

Quim Torra, que lo sepas: Yo sí te creo

Mucho lacito amarillo, pero Sánchez ya lo tiene hipnotizado

Quim Torra en una entrevista concedida a la cabecera digital, VilaWeb, ha definido cómo es "realmente" el presidente de España, Pedro Sánchez. 

Torra, un hombre de "ideales"

Según Torra, Sánchez "no tiene ningún problema para aliarse con quien sea, cambiar las políticas que sea, incluso hacer desaparecer una mesa de negociación por aquí o una reforma de sedición por allá con tal de continuar siendo presidente". 

El presidente de la Generalitat y el del Gobierno son personajes totalmente antagonistas según el propio Torra. El catalán se define como un hombre de "ideales" y que va "en línea recta", antítesis de lo que opina sobre su homólogo, "nunca me he encontrado con una persona con tantas curvas como el presidente Sánchez". 

También utiliza la analogía para describir al presidente, dice que es "como un prestidigitador que hace aparecer pequeños juegos de manos delante de nosotros para poder continuar siendo presidente".

Sabino Arana: "del enemigo, el consejo"

Este sujeto fue fundador del PNV y sigue siendo presidente del mismo. Sabino Arana quien,  a fecha de hoy, tiene un partido, un premio, una fundación, múltiples calles y plazas y... una estatua.

Escuchemos esta perla del nutrido joyero del mayor racista del planeta:

"¿Conque es anti-español el Euzkera? Es la primera vez que lo oímos de labios maquetos. ¡Ya lo sabéis, euzkaldunes, para amar el Euzkera tenéis que odiar a España! Así lo pensábamos nosotros; pero ahora es un español el que lo dice"...y del enemigo el consejo."

Cambiemos español por catalán: "pero ahora es un catalán el que lo dice...y del enemigo el consejo."

Quim Torra, que lo sepas: Yo sí te creo.

Perlas sabinianas: "El negro es corto de inteligencia"

¡Ah! que no dijo "negro", dijo "español, maqueto..."

De Bristol a Bogotá, de Bélgica a Estados Unidos, las estatuas de hombres que fueron glorificados como héroes, hoy caen ante el peso de las protestas antirracistas, que exigen que los espacios públicos se liberen de figuras cuyo legado se construyó sobre el racismo.

Pero esa ola de indignación no afecta, de momento, al mayor racista del planeta: Sabino Arana quien,  a fecha de hoy, tiene un partido, un premio, una fundación, múltiples calles y plazas y... una estatua.
Y sus nietos siguen utilizando la palabra "español" (él también lo era) como insulto:

La Peña Oberena, esta mañana

Si a alguien le parece exagerado lo de "el mayor racista del planeta", que presente otra colección de perlas similar a la presente:

Colón descabezado en Boston, Massachusetts

1. La fisonomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español, inexpresiva y adusta. 
2. El bizkaino es de andar apuesto y varonil; el español, o no sabe andar (ejemplo, los quintos) o si es apuesto es tipo femenil (ejemplo, el torero). 
3. El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe. 
4. El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maquetos juntos. 
5. El bizkaino es laborioso (ved labradas sus montañas hasta la cumbre); el español, perezoso y vago (contemplad sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de vegetación). 
6. El bizkaino es emprendedor (leed la historia y miradlo hoy ocupando elevados y considerados puestos en todas partes... menos en su patria); el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de las colonias). 
7. El bizkaino no vale para servir, ha nacido para ser señor ("etxejaun"); el español no ha nacido más que para ser vasallo y siervo (pulsad la empleomanía dentro de España, y si vais fuera de ella le veréis ejerciendo los oficios más humildes). 
8. El bizkaino degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuando en cuando una invasión extranjera que le civilice. 
9. El bizkaino es caritativo aun para sus enemigos (que lo digan los lisiados españoles que atestan las romerías del interior y mendigan de caserío en caserío); el español es avaro aun para sus hermanos (testigo, Santander cuando pidió auxilio a las ciudades españolas en la consabida catástrofe). 
10. El bizkaino es digno, a veces con exceso, y si cae en la indigencia, es capaz de dejarse morir de hambre antes de pedir limosna (preguntádselo a las Conferencias de San Vicente de Paúl); el español es bajo hasta el colmo, y aunque se encuentre sano, prefiere vivir a cuenta del prójimo antes que trabajar (contad, si podéis, los millares de mendigos de profesión que hay en España y sumadlos con los que anualmente nos envía a Euskeria). 

11. 

    Winston Churchill en el parlamento inglés:
    "Las vidas negras importan"

    Interrogad al bizkaino qué es lo que quiere y os dirá "trabajo el día laborable e iglesia y tamboril el día festivo"; haced lo mismo con los españoles y os contestarán pan y toros un día y otro también, cubierto por el manto azul de su puro cielo y calentado al ardiente sol de Marruecos y España. 
12. Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiásticas y civiles y sentiréis regocijarse el ánimo al son del "txistu", la alboka o la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la más loca alegría; presenciad un baile español y si no os causa náuseas el liviano, asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos, queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo o más bien os ha producido hastío y tristeza. 
13. En romerías de bizkainos rara vez ocurren riñas, y si acaso se inicia alguna reyerta, oiréis sonar una media docena de puñetazos y todo concluido; asistid a una romería española y si no veis brillar la traidora navaja y enrojecerse el suelo, seguros podéis estar de que aquel día el sol ha salido por el Oeste. 
14. El aseo del bizkaino es proverbial (recordad que, cuando en la última guerra andaban hasta por Nabarra, ninguna semana les faltaba la muda interior completa que sus madres o hermanas les llevaban recorriendo a pie la distancia); el español apenas se lava una vez en su vida y se muda una vez al año. 
15. La familia bizkaina atiende más a la alimentación que al vestido, que aunque limpio siempre es modesto; id a España y veréis familias cuyas hijas no comen en casa más que cebolla, pimientos y tomate crudo, pero que en la calle visten sombrero, si bien su ropa interior es "peor menealla". 
16. El bizkaino que vive en las montañas, que es el verdadero bizkaino es, por natural carácter, religioso (asistid a una misa por aldea apartada y quedaréis edificados); el español que habita lejos de las poblaciones, o es fanático o es impío (ejemplos de lo primero en cualquier región española; de lo segundo entre los bandidos andaluces, que usan escapulario, y de lo tercero, aquí en Bizkaya, en Sestao donde todos los españoles, que no son pocos, son librepensadores). 

17. 

    Rey Leopoldo II de Bélgica

    Oídle hablar a un bizkaino y escucharéis la más eufónica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español y si sólo le os rebuznar podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias. 
18. El bizkaino es amante de su familia y su hogar (cuanto a lo primero, sabido es que el adulterio es muy raro en familias no inficionadas de la influencia maqueta, esto es, en las familias genuinamente bizkainas; y cuanto a lo segundo, si el bizkaino por su carácter emprendedor se ausenta de su hogar no le pasa día en que no suspire por volver a él); entre los españoles, el adulterio es frecuente así en las clases elevadas como en las humildes, y la afección al hogar es en estas últimas nula porque no la tienen. Por último, según la estadística, el noventa y cinco por ciento de los crímenes que se perpetran en Bizkaya se deben a mano española, y de cuatro de los cinco restantes son autores bizkainos españolizados. Decid, pues, ahora si el bizkaino es español por su tipo, carácter y costumbres. 
19. El roce de nuestro pueblo con el español causa inmediata y necesariamente en nuestra raza ignorancia y extravío de inteligencia, debilidad y corrupción de corazón, apartamiento total, en una palabra, del fin de toda humana sociedad. Y muerto y descompuesto así el carácter moral de nuestro pueblo, ¿qué le importa ya de sus caracteres físicos y políticos? 
20. ¿Qué es, pues, lo que respecto de la pureza de la raza se contiene en el programa nacionalista? Puede reducirse en los puntos siguientes: 1) Los extranjeros podrán establecerse en Bizkaya bajo la tutela de sus respectivos cónsules; pero no podrán naturalizarse en la misma. Respecto de los españoles, las Juntas Generales acordarán si habrían de ser expulsados, no autorizándoseles en los primeros años de independencia la entrada en territorio bizkaino, a fin de borrar más fácilmente toda huella que en el carácter, en las costumbres y en el idioma hubiera dejado su dominación. 2) La ciudadanía bizkaina pertenecerá por derecho natural y tradicional a las familias originarias de Bizkaya, y en general a las de raza euskeriana, por efecto de la confederación; y, por cesión del poder (Juntas Generales) constituido por aquéllas y éstas, y con las restricciones jurídicas y territoriales que señalara, a las familias mestizas euskeriano-extranjeras. 
21. Si nos dieran a elegir entre una Bizkaya poblada de maquetos que sólo hablasen Euzkera y una Bizkaya poblada de bizkainos que sólo hablasen el castellano, escogeríamos sin dubitar esta segunda, porque es preferible la sustancia bizkaina con accidentes exóticos que pudieran eliminarse y sustituirse por los naturales, a una sustancia exótica con propiedades bizkainas que nunca podrán cambiarla. 
22. Tanto están obligados los bizkainos a hablar su lengua nacional, como a no enseñársela a los maquetos o españoles. No el hablar éste o el otro idioma, sino la diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contacto con los españoles y evitar así el cruzamiento de las dos razas. 
23. En Cataluña todo elemento procedente del resto de España lo catalanizan, y les place a sus naturales que hasta los municipales aragoneses y castellanos de Barcelona hablen catalán; aquí padecemos muy mucho cuando vemos la firma de un Pérez al pie de unos versos euzkericos, u oímos hablar nuestra lengua a un cochero riojano, a un liencero pasiego o a un gitano. 

24. 

    Al río, la estatua de Edward Colston, en Bristol

    Les aterra el oír que a los maestros maquetos se les debe despachar de los pueblos a pedradas. ¡Ah, la gente amiga de la paz...! Es la más digna del odio de los patriotas. 
25. ¿Conque es anti-español el Euzkera? Es la primera vez que lo oímos de labios maquetos. ¡Ya lo sabéis, euzkaldunes, para amar el Euzkera tenéis que odiar a España! Así lo pensábamos nosotros; pero ahora es un español el que lo dice"...y del enemigo el consejo. 
26. Si a esa nación latina la viésemos despedazada por una conflagración intestina o una guerra internacional, nosotros lo celebraríamos con fruición y verdadero júbilo, así como pesaría sobre nosotros como la mayor de las desdichas, como agobia y aflige al ánimo del náufrago el no divisar en el horizonte ni costa ni embarcación, el que España prosperara y se engrandeciera. 
27. Etnográficamente hay diferencia sustancial entre ser español y ser euskeriano, porque la raza euskeriana es sustancialmente distinta de la raza española... 
28. Si fuese moralmente posible una Bizcaya foral y euzkeldun (o con Euskera), pero con raza maqueta, su realización sería la cosa más odiosa del mundo, la más rastrera aberración de un pueblo, la evolución política más inicua y la falsedad más estupenda de la historia... y vosotros, degenerados y corrompidos por la influencia española, o los habéis adulterado por completo, o los habéis reemplazado por los usos y costumbres de un pueblo a la vez afeminado y embrutecido... 
29. Tanto nosotros podemos esperar más de cerca nuestro triunfo, cuanto España se encuentre postrada y arruinada... el favorecer la irrupción de los maquetos es fomentar la inmoralidad en nuestro país; porque si es cierto que las costumbres de nuestro Pueblo han degenerado notablemente en esta época, débese sin duda alguna a la espantosa invasión de los maquetos, que traen consigo la blasfemia y la inmoralidad... Es preciso apartarse de los maquetos en todos los órdenes de la vida... 
30. Gran daño hacen a la Patria cien maquetos que no saben euskera: Mayor es el que le hace un solo maqueto que lo sepa... 
31. Si algún español te pidiera limosna, levanta los hombros y contéstale, aunque no sepas euskera, ‘Nik estakit erderaz' ("no hablo extranjero"). Si algún español recién llegado a Bizkaya te pregunta dónde está tal pueblo o tal calle, contéstale ‘Nik estakit erderaz’. Si algún español que estuviera, por ejemplo, ahogándose en la ría, pidiese socorro, contéstale ‘Nik estakit erderaz’. [Añadido en 2009 por Javier Corcuera Atienza: "El texto anterior, aparecido en junio de 1895 en su periódico Bizkaitarra, es, que yo sepa, el único escrito de Arana publicado en la primera prensa nacionalista que no se recoge en sus Obras Completas (ni en las publicadas en 1965 ni en las de 1980). Cabe imaginar que debió de parecer excesiva a Manu de Eguileor, paciente y cuidadoso editor del libro de 1965, aranista convencido que no tuvo problemas a la hora de editar los demás escritos del fundador, pero que prefirió creer que este corto no era del Maestro"]

32. 

    Valdivia, el busto de Pedro de Valdivia

    [Aunque hoy no toca la mujer, imposible resistirse a esta perla...] Esos defectos de esta infeliz mitad del género humano son ingénitos en ella e inseparables de su sexo: si la mujer, con lo vana que es, amara, el mundo sería una orgía continua y de sus locuras estaría saturada la vida social; y si es vana e inferior al hombre, es decir, si no tiene tanto seso y corazón como éste, es porque, de suceder lo contrario, la lucha entre el hombre y la mujer sería terrible desde el hogar doméstico hasta las esferas más elevadas del gobierno de los pueblos. La mujer, pues, es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades de la naturaleza humana […]. Pero, por eso de ser precisamente inferior al hombre en cabeza y corazón, por eso el hombre debe amarla: ¿qué sería de la mujer si el hombre no la amara? Bestia de carga, e instrumento de su bestial pasión; nada más. La mujer necesita de la protección del hombre, de su tutela; como el hombre necesita de su compañía.

No puedo terminar sino con "España en marcha", letra del hernaniarra Gabriel Celaya y música, guitarra y voz de Paco Ibáñez, euscaldún, de madre vasca, que canta en español al orgullo autocrítico de ser españoles:

"Napardi" ("navarral"), aranismo incorrecto

Esta entrada sobre el nombre “Napardi” la tenía pensada desde hace unos años pero, en consideración a Jesús Mari Astráin, buen amigo, colaborador de Desolvidar y presidente de esa asociación durante más de 20 años, la publico ahora, tras su fallecimiento, porque estoy convencido de que, como buen navarro, se habría mosqueado bastante.

Origen del nombre
Dice la página de Napardi:

"El nombre llegó porque a un compañero de fatigas llamado Pepito Aramburu, que trabajaba en la Calle San Antón en un establecimiento expendedor de productos lácteos, casa Baquedano, se le ocurrió proponer: NAPARDI. Es decir: todo lo concerniente a Navarra, o entre navarros. Añadiendo a la palabra de Navarra en euskera el sufijo “di” que lo determina como tal. El bueno de Pepito nunca fue socio de NAPARDI, pero nos dio este nombre que hoy recorre el mundo entero...

Primera reunión... Libro de Actas:  queda constituida el 11 de Febrero de 1953" 

Diccionario Moderno (1977)

Un gol por la escuadra

El bueno de Pepito, quizás sin querer, metió un gol por la escuadra y quitando las telarañas.

Lo de Pepito Aramburu no fue más que una traslación a Navarra de lo que hizo Sabino Arana con el término "Euzkadi" y repitiendo el mismo error. Si Arana añadió el sufijo -di a la raíz "euzko", Aramburu añadió el mismo sufijo -di a la raiz "napar".

Sabino Arana -que no vivió más que 38 años- consiguió (con la ayuda del PNV) que, poco más de un siglo después, la presidenta del Gobierno navarro se llame Uxue, el alcalde de Pamplona, Joseba, el entrenador de Osasuna, Jagoba, una sociedad de prestigio, Napardi, y muchas chicas ( Edurne, Nekane, Jone..,) lleven un nombre terminado en "e", y muchos chicos terminado en "a" (Gorka, Gaizka, Kepa...) porque, según su amigo Astarloa, "los niños, al nacer, lloraban con un llanto que se parecía mucho al sonido de la letra "a", mientras que las niñas imitaban al llorar, más bien, la letra "e"."

Increíble, ¿verdad? Pues así es.
Para profundizar: Nombres "vascos": truhanes y pardillos.

De Euskal Herria a Euzkadi (1901)

Arana conocía muy bien el significado de la palabra Euskal Herria, "tierra del euskera" y no podía soportar que “un barrio de gitanos euzkeldunes, tales como los hay en Nabarra y Guipúzcoa, fuera Euskelerría, y no lo fueran las grandes porciones de población vasca erdelduna (de habla extranjera) que hay en Bizkaya, Alaba y Nabarra”.

Un poco racista, ¿no? Si quieres conocer algunas virtudes más de este sujeto: "Algunas perlas sabinianas"

Así, a la raíz "euzko-" (vasco, pero de raza), para aportar la idea de pueblo y tierra, le añadió el sufijo -di. Quedaría Euzko-di, transformado por alguna regla fonética apañada, en Euzka-di.

Diccionario Moderno (1977)

El sufijo -di

Y sus variantes (al menos en Navarra) -ti, -doi, -doiz, -duy, equivalentes al castellano -edo, -eda (robledo, alameda), -al, -ar (peral, encinar)...

He encontrado en Toponimia Oficial de Navarra algunos topónimos del sufijo -di y sus variantes. Pinchad en lo rojo:

-di: Lizardi (fresnedo); Pagadi (hayedo); Urkidi (bosque de abedules)

-ti: Amezti (quejigal); Irati (helechal); Sagasti (manzanal)

-doi: Ardoi (cantera, pedregal); Idoi (juncal); Sagardoy (manzaneda)

-doiz: Zamaquidoiz (zumaquera, en Gallipienzo)

-dui: Otaduy (argomal); Bustinduy (1935, arcilloso)

Si nos fijamos, el sufijo -di y sus variantes se aplican mayoritariamente al reino vegetal (como señala mi Diccionario Moderno) y también, en menor proporción, al reino mineral ('pedregal', 'lugar de arcilla'). Pero nunca al animal (txakur-di no existe) y menos al humano (aunque Arana nos "metió" "gizadi", "humanidad"). Por eso, mi diccionario dice con gracia e ironía: "en nuestra ignorancia, no hemos podido averiguar a qué especies botánicas corresponden las raíces  de los especímenes "gazte-di" (juventud), "lagun-di" (amigos), "abes-ti" (canción)". Y yo añadiría uno que me enseñó recientemente  mi amigo Ekaitz Santazilia: "lu-di" (búscalo en el enlace), constructo sabiniano, neologismo incorrecto, formado por "lur" (tierra) y el sufijo -di: "mundo". Y por supuesto "Napardi", también constructo sabiniano y neologismo incorrecto.

Conclusión

Napardi puede estar muy orgulloso de ser la sociedad gastronómica decana de Navarra, de su nuevo local y su sótano, vestigio medieval del Burgo de San Cernin. Muy especialmente de su Gallico, que tanto promocionó el gran Jesús Mari Astráin.

Pero lo del nombre... ¡que en 66 años nadie lo haya denunciado!

Por supuesto, no significa "todo lo concerniente a Navarra", ni "entre navarros". Lo más ajustado sería "navarral, navarreda..." (como peral, arboleda).

Y no es para estar muy orgullosos de que "El bueno de Pepito  nos dio este nombre que hoy recorre el mundo entero".

Por cierto, si se me permite, yo sugeriría "Gallico de San Cernin" o simplemente "El Gallico". Y si alguien lo quiere en euskera, "Oilarra" (pronunciado, "Ollarra"), pero me parece que ya está pillado.

Perdóname, Jesús Mari, pero tenía que decirlo.

Ocho perlas de Sabino-Arzalluz y un epitafio

A, ze parea, barraskilo eta barea! (Traducción literal: ¡Vaya par, el caracol y la babosa!)

Ocho perlas y un epitafio:

1. "La mujer es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades propias de la naturaleza humana. (...) Es inferior al hombre en cabeza y en corazón. (...) ¿Qué sería de la mujer si el hombre no la amara? Bestia de carga, e instrumento de su bestial pasión: nada más" (S. Arana)

2. "La sangre de los primeros europeos corre hoy solamente por las venas de los vascos", afirmó citando a un antropólogo alemán. (X. Arzalluz)

3. Gran daño hacen a la Patria cien maketos que no saben euskera. Mayor es el que le hace un solo maketo que lo sepa. (S. Arana)

4. "No conozco de ningún pueblo que haya alcanzado su liberación sin que unos arreen y otros discutan. Unos sacuden el árbol, pero sin romperlo, para que caigan las nueces, y otros las recogen para repartirlas". (X. Arzalluz)

5. Si algún español te pidiera limosna, levanta los hombros y contéstale (aunque no sepas euskera): Nik estakit erderaz (no hablo extranjero). Si algún español recién llegado a Bizkaya te pregunta dónde está tal pueblo o tal calle, contéstale: Nik estakit erderaz. Si algún español que estuviera, por ejemplo, ahogándose en la ría, pidiese socorro, contéstale: Nik estakit erderaz. (S. Arana)

"Racista y nazi"

6. "No creemos que sea bueno para Euskal Herria que ETA sea derrotada" (1992) (X. Arzalluz)

7. Oídle hablar a un bizkaino y escucharéis la más eufónica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español y si sólo le oís rebuznar podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias. (S. Arana)

8. “Llevaremos la guerra política a Navarra hasta doblegar su voluntad.” (X. Arzalluz)

Su epitafio: "Un auténtico hijo de... Sabino Arana"

***

Frente al odio y desprecio a España de Sabino Arana ("¡Ya lo sabéis, euzkaldunes, para amar el Euzkera tenéis que odiar a España!"), la admiración y el orgullo de ser vasco y español del bardo Iparraguirre.
¡Va por ti, Arzalluz! Descansa. Y nosotros también descansaremos

J.I. Palacios: El batúa es un ‘kuento político’

El batúa es un ‘kuento político’                                                      por José Ignacio Palacios

Rafael Blanco Arbe dice, y con razón, que el “batúa” es una “forma estándar de idioma escrito” asimilable a lo que ocurre en el castellano, el alemán, el inglés o el italiano y, dice, que no es ningún “kuento”. 

Acepto lo de forma estándar, pero niego que sea asimilable a las formas estándares de esos otros idiomas. 

No minusvaloro la lengua vasca, sino que cuestiono la forma y el fondo (la intención) con el que se elaboró el “batua”, que se hizo de forma radicalmente diferente a como lo hicieron esos idiomas que él pone de ejemplo. Estos llegaron a una forma estándar a través de un lento proceso de decantación, en el que sus Academias fueron racionalizando lo que era la evolución lógica de los usos de la lengua por la sociedad. Fue una evolución homogénea y la base del nuevo idioma escrito estandarizado fue el uso cotidiano del idioma, sin rupturas con la tradición escrita anterior. 

No sucedió así con el vascuence. A finales del siglo XIX varios autores -Sabino Arana, Arturo Campión, José Antonio Arana y Resurrección M. de Azcue- idearon la nueva ortografía vasca a partir de un principio que ya estaba trasnochado entre los lingüistas, porque ya había surgido el Alfabeto Fonético Internacional (1888) que permitía conservar la ortografía tradicional de cada idioma, señalar de forma estandarizada entre paréntesis su pronunciación y compararla con otros idiomas, al que se atuvieron casi todas las lenguas; modificar poco o nada la escritura tradicional y poder estudiar con un instrumento universal la cambiante fonética según los usos sociales. 

Década de los 30 'Centro vasco de Iruña'. Zaragüeta fotógrafos
Crucifijo + bicrucífera = 3 (¡Kepa Sada!)

¿Por qué actuaron al revés y cambiaron la ortografía tradicional, introduciendo abundantes k, tx, h, z, tz, o suprimiendo las letras mudas (gi en lugar de gui, etc)? La respuesta es sencilla: por un claro interés político, por apartarse del castellano (y del francés). 

Así, Sabino Arana, cuando en 1896 dio forma definitiva a su ortografía (un año antes había fundado el PNV y su objetivo era crear una patria vasca independiente, basada en la lengua y la raza vascas), actuó desde una posición política y concibió la lengua como un instrumento político del nacionalismo. Por eso dijo que la nueva ortografía vasca tenía que apartarse, como fuera, de la ortografía del castellano, considerado éste como lengua extraña -“erdera”-, a pesar de que, primero, el latín y, luego, el castellano se hablaban en el País Vasco y en Navarra (sin olvidar el romance navarro) con continuidad desde hacía más de 2.000 años. 

[Si algún español te pidiera limosna, levanta los hombros y contéstale (aunque no sepas euskera): 'Nik estakit erderaz' (no hablo extranjero). Si algún español, recién llegado a Bizkaya, te pregunta dónde está tal pueblo o tal calle, contéstale: 'Nik estakit erderaz'. Si algún español que estuviera, por ejemplo, ahogándose en la ría, pidiese socorro, contéstale: 'Nik estakit erderaz'.]

Y sobre ese “kuento político” se construyó buena parte de la ortografía vasca actual (un ejemplo es el libro ‘Las casas del Valle de Roncal’) y del “batua”. 

Basta pensar en su influencia en la invención de casi todos los nombres vascos de persona que hoy se creen antiquísimos, pero que son invenciones de Arana o de otros autores: 

[Sabino leyó en Astarloa que los niños, al nacer, lloraban con un llanto que se parecía mucho al sonido de la letra "a", mientras que las niñas imitaban al llorar más bien la letra "e". Y empezó a vasquizar todo el santoral (Deun Ixendegi Euzkotarra) con esta sencillísima regla: terminando en "-a" (Gorka, Joseba, Jagoba...) los nombres masculinos, y en "-e" (Nekane, Josune, Ane...) los femeninos.]

Nombres "vascos": truhanes y pardillos

Kepa, Koldo, Joseba, Aitor, Amaya, etc. En vez de Pedro, se escogió la versión aramea (Cefas). En vez de Luis, la germánica Klodovicus, de ahí Koldobika y luego Koldo, a pesar de que jamás se había utilizado en vasco. En vez de José, la latina Joseph, de donde surgió Joseba. 

Aitor fue un supuesto Dios de los vascos que inventó Chao desde la palabra "aita".

Amaya (Burgos)

Amaya no tiene nada de vasco; era la capital de los cántabros (hoy en Burgos) y fue convertida en nombre femenino y heroína de novela por Navarro Villoslada (que no era nacionalista).
Lo mismo puede decirse de la toponimia vasca actual, inventada, resucitada o escrita de acuerdo con la nueva ortografía vasca con el propósito de apartarse del castellano como un requisito ineludible para construir un estado vasco independiente, basado en una lengua visualmente diferente, tanto al leerla como al escribirla.
Y lo mismo se puede decir de la transformación de Villoch en Bilotx. Y a esto es a lo que llamo yo “kuento político” como soporte del “batúa”. Porque la evolución del batúa no se ha realizado de forma homogénea, desde la lengua tradicional, sino desde la ruptura con esta y con claros objetivos políticos.  

JOSÉ IGNACIO PALACIOS ZUASTI

Soy español. Tú también

1. No es lo mismo vasco que euscaldún

En ese programa de la ETB se identifica euscaldún con vasco y se presenta  como opuesto a español.
En honor a la verdad, si miráramos el DNI de todos los participantes, veríamos que todos son españoles.
DNI son las siglas del Documento Nacional de Identidad, o lo que es lo mismo, del Documento de Identidad Nacional, ése mismo documento que acredita que son españoles y que les exigen incluso cuando van a votar contra España. Así que menos lobos.

Euscaldún es quien posee el vascuence, el eusquera. Como todo el mundo sabe, la mayoría de los vascos (de la CAV) no son euscaldunes, sino, más bien, agurparlantes. Quizás sea en la parte vasca de Navarra y en la Guipúzcoa profunda donde más y mejor euskera se hable. Por el contrario, absolutamente todos hablan perfectamente español.

Por otra parte, hay también gente que no es vasca y sin embargo es euscaldún.

2. Nacionalismo: ·no se puede ser vasco y español"

Este programa de la ETB me ha traído el recuerdo de cuando, allá por el 85-86, empecé en San Sebastián con el eusquera a los 35 años. Un lunes nos preguntó la profesora de lengua vasca qué habíamos hecho durante el fín de semana. Un chaval muy joven, de unos 16-17 años, dijo que había estado en España, concretamente en La Rioja. La profesora ni se inmutó y siguió preguntando. Cuando llegó mi turno, les dije que yo también había estado en España, "Nafarroan, Iruñan hain zuzen ere" ("en Navarra, concretamente en Pamplona").

Desde el principio pude detectar que intentar aprender vasco y sentirse español se veía incompatible en algunas academias de lengua vasca. Algo que para mí era perfectamente natural. Y que daban por hecho que Navarra era Euscalerría y, por tanto, no era España.

3. Iparraguirre: "España, la mejor tierra de Europa"

"Se eligió este nombre (España) porque el de Mongolia ya estaba cogido". 

"El nombre de su pueblo (de los paletos) empieza siempre, siempre por Villafranca"

Cuando he escuchado estas frases, me he acordado de un viejo amigo de este blog, de José María Iparraguirre, vasco, español y de... Villarreal, Villarreal de Urrechua (desde 1981, oficialmente Urretxu; también ahí se avergüenzan, por lo visto, de "Villarreal", el único nombre que tuvieron durante siglos).

Pues mirad lo que dice de España Iparraguirre, el autor del "Gernikako arbola":

¡ara España! ¡Lur oberican ez du Europa guciac!

¡ahí está España!¡Tierra mejor no la tiene Europa entera!

4. Sabino Arana: para amar el euzkera, tenéis que odiar a España

Estoy convencido de que toda esa gente que sale en el programa despreciando, ridiculizando, identificando a España con opresión... serán, al salir, totalmente solidarios con los refugiados sirios.

No he podido evitar, cuando he visto el vídeo de la ETB, acordarme de las -siempre citadas y pocas veces leídas- "Perlas Sabinianas". Cuando las comentabamos en clase, los alumnos se quedaban horrorizados de que un "ser humano" pudiera decir semejantes animaladas de nadie. Cuando, al final, les decía que su autor era el fundador de PNV y que tenía dedicadas calles, plazas, avenidas y monumentos por muchos pueblos de  Euskadi, quedaban sumidos en la incredulidad.

El nacionalismo vasco sigue teniendo pendiente un análisis crítico del pensamiento de Sabino Arana y de sus raíces claramente racistas y fundamentalistas.

Mientras se siga ofreciendo homenajes a un racista, a alguien que basó la identidad vasca en el odio visceral a España (Maquetilandia), se seguirán produciendo programas como éste de ETB, que acabamos de padecer.

La maldición de la laureada

Pincha para ver mejor

Algo ocurre con la laureada que, cada vez que quitan una, aparece un óculo. 

El primero del que supe fue el del frontón de la fachada oeste del Palacio de Navarra, el óculo que mira al Paseo Valencia (“hoy llamado Sarasate” que dice Lacunza en “Gamazo”) y ahora -gracias a DN- nos hemos enterado del de Tiebas. 

Hay que reconocer que el de Tiebas ni siquiera parece un óculo de 3ª regional (¡claro, como Tiebas es pueblo..!). Es, sin remedio, un p… agujero.
Ahora que ya ni nos fijábamos en esas tonterías, están consiguiendo que nos percatemos de su existencia y reflexionemos sobre ello.

Jeroglífico foral: "que os den por el ....."

El significado de la aparición de óculos, cada vez que levantan una laureada, creo yo que va dirigido a quienes no tienen otro quehacer en todo el día que escudriñar toda Navarra, de arriba abajo, para ver si encuentran algún vestigio del franquismo. Y ese significado es claro y nítido: “que os den por el óculo” o, más concretamente, dirigido a la filial en Navarra del PNV: “que os den p’Urkulu”. 

Porque clama al cielo que vengan aquí a retirar símbolos franquistas y mantengan en capitales y pueblos de Euskadi avenidas, calles y plazas al fundador del PNV, el racista, machista... Sabino Arana, en cuya casa natal está la sede del propio partido: Sabin Etxea. Nunca me cansaré de recomendar la lectura de estas "Perlas Sabinianas" (leed unas pocas; son mortales de necesidad) para que la gente vea la catadura de este elemento. Un botón de muestra, para que veáis lo que dice ese animal de la mujer. Por ejemplo... de Uxue Barcos:

"La mujer es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades propias de la naturaleza humana. (...) Es inferior al hombre en cabeza y en corazón. (...) ¿Qué sería de la mujer si el hombre no la amara? Bestia de carga, e instrumento de su bestial pasión: nada más"

Y con calles, plazas, avenidas, monumentos, fundación, premios...
¡Y tienen que venir a Tiebas a estropear una placa!

El óculo de Tiebas, obra de gamberros, vándalos o talibanes

El óculo de Tiebas

Lo dicho, un puñetero agujero. Y con él llevan los habitantes de la antigua Venta de Tiebas desde hace más de un mes.

Me gustaría preguntar a cualquier navarro, por muy antifranquista que sea, a ver con qué placa de las dos se queda.

Viendo la imagen uno se pregunta: "¿qué gamberro, qué vándalo, qué talibán puede haber hecho semejante animalada?

La respuesta ya la conocéis: el Gobierno de Uxue Barcos. Ése es el amor que tienen por Tiebas y por Navarra.

La placa de Ansoáin

Hace algo más de un mes me dirigí a Uxue Barcos, Presidente del Gobierno de Navarra, pidiéndole que ordenara la retirada de esta lamentable placa que todos los días, desde hace 31 años, insulta gravísimamente a todo ser humano que se acerque a leerla.

Yo creía que Barcos sabía que la lengua española y la vasca son lenguas propias de Navarra, y que los navarros todos estamos muy orgullosos de ambas.

Pensaba que ella se daría cuenta de que esa placa no ayuda en absoluto a la pretensión de su Gobierno de "sensibilizar y crear una imagen positiva hacia el euskera".

Pero veo con tristeza que esa placa ni siquiera figura entre los símbolos que la Memoria Histórica señala como susceptibles de ser eliminados "por herir sensibilidades ideológicas".  Por lo visto, no hiere más que la sensibilidad de algunos raricos, fatxas y antivascos.

Así que no me ha quedado otra que hacer con ella lo mismo que ella hizo con la de Tiebas. Ni más, ni menos. ¿A que queda preciosa?

Nombres "vascos": truhanes y pardillos

Truhán 1

Contaba mi sabroso (de sabor y de saber) profesor Don Martín Larráyoz que hubo en Pamplona un médico que hizo una auténtica fortuna adivinando el sexo de los nascituri. Sólo para entendernos le llamaremos "Dr. Alderantziz" (" Dr. Al revés", ya veréis por qué).

Su modus operandi era de una pasmosa sencillez. 

Habitualmente llegaba a la consulta la mujer sola. Pero si, excepcionalmente, venía acompañada del marido, el doctor se las ingeniaba para que -con la excusa de una exploración- el acompañante se quedara fuera.

Tras unos minutos de observación, aparentemente muy profesional, el Dr. Alderantziz le decía a la señora el resultado de su exhaustivo análisis, mientras -tras cobrar la generosa minuta- apuntaba en su fichero ¡el resultado contrario!

Al cabo de los meses, ya con la criatura en brazos, volvía la pareja para felicitarle y agradecerle el adelanto de una información tan importante.

Pero si el resultado no era el esperado, y la mujer se quejaba del error del médico, éste iba al fichero, sacaba la ficha correspondiente, y se la mostraba a la señora. Avergonzada ésta por la metedura de pata, a menudo tenía  -encima- que oír de su marido un "¡ves, tonta! ¡ya te lo decía yo! ¡después de pintarte la habitación de la criatura!"

Truhán 2

Gracias a El Alimoche

Confesado, comulgado y con el "Detente España" en el pecho, salió dispuesto a anunciar la Buena Nueva. Había oído en la iglesia (predicaba un abate vascofrancés) que Adán y Eva en el Paraíso hablaban vasco, y que, si se paralizó la Torre de Babel, fue porque los constructores abandonaron el euskera y empezaron a hablar multitud de idiomas, entre ellos algunos que luego dieron origen a uno muy feo: el español.

Camino de casa, se encontró con un amigo:
- ¿Tú, cómo te llamas?- le espetó bruscamente
- Joé, Sabino, me asustas. Pues, ya sabes que me llamo Pello!
- Se acabó. Pello es Pero, Pedro, y eso no es vasco; es asqueroso español. Escucha, acabo de oirlo en misa: ¿qué le dijo Jesús al apostol San Pedro? Le dijo que Pedro -que significa piedra- era Cephas (en arameo). A partir de ahora te llamaré Kepa.
- Genial! Pero me voy corriendo porque con el nombre que me has puesto, me estoy ara-meando. Agur, Sabino!
- Barkatu (perdón), a partir de hoy Sabin

El encuentro con Aingeru fue un poco más complicado:
- Tú sabes que tu nombre viene del latín Angelus, similar al maqueto Ángel. Pero un ángel es un "espíritu-vacío (sin cuerpo)-bueno". En nuestro idioma, "gogo-huts-on". Ahora lo contraemos (cargándonos, de paso, todas las normas de la fonética) y nos queda Gotzon. ¿A que te gusta?
- Un montón, Sabino. Joé qué vasco me siento!
-Ah! No te olvides de decirle a tu homónima emakume (mujer, "que da hijos") que ella, a partir de ahora, Gotzone

Una vez en casa, sacó el libro de su admirado Astarloa y allí leyó que los niños, al nacer, lloraban con un llanto que se parecía mucho al sonido de la letra "a", mientras que las niñas imitaban al llorar más bien la letra "e". Y como un poseso, pos eso, empezó a vasquizar todo el santoral (Deun Ixendegi Euzkotarra) con esta sencillísima regla: terminando en "-a" los nombres masculinos, y en "-e" los femeninos.
Más de 100 años después de la muerte de Sabino Arana, todavía hay padres que ponen a sus hijos nombres como estos que inventó este truhán:

Agurtzane (Rosario)

Aintzane (Gloria)

Alazne (Milagro)

Ane (Ana)

Ariadne (Ariadna)

Aurkene (Presentación)

Batirtze (Beatriz)

Bakarne (Soledad)

Edurne (Nieves)

Eukene (Eugenia)

Garbiñe (Purificación)

Gotzone (Ángela)

Igone (Ascensión)

Irune (Trinidad)

Jokiñe (Joaquina)

Jone (Juana)

Josebe (Josefa)

Josune (Jesusa)

Karmele (Carmen)

Lore (Flora)
Miren (María)

Nekane (Dolores)

Nere (Nera, Nerea)

Pilare (Pilar)

Uguzne (Bautista)

Uxue (Ujué)

Begoña (Begoña)

Edorta (Eduardo)

Endika (Enrique)

Eukeni (Eugenio)

Gaizka (Salvador)

Gorka (Jorge)

Iker (Visitación)

Iñaki (Ignacio)

Imanol (Manuel)

Josu (Jesús)

Julen (Julián)

Karla (Carlos)

Kepa (Pedro)

Koldo[bika] (Luis)

Jabier (Javier)

Jagoba (Santiago)

Jokin (Joaquín)

Joseba (José)

Lander (Leandro)

Markel (Marcelo)

Pantzeska (Francisco)

Paul (Pablo)

Ugutz (Bautista)

Unai (Pastor, el Buen)

Zain (Patrocinio)

Más de 100 años después

Uxue Barcos y Joseba Asirón

La diferencia entre los dos truhanes está a la vista. Mientras el médico de Pamplona, el Dr. Alderantziz, está olvidado y ningún profesional -honrado- de la medicina reivindica sus métodos, el otro truhán sigue siendo una referencia y recibiendo honores a diestro y siniestro. Y su racismo enfermizo se disculpa diciendo que "fue hijo de su tiempo".

En manos del primer truhán habrían caído unos cuantos pardillos. Pero en las manos de Sabino... ¡hasta quienes le pusieron el nombre a Iker Casillas! Personas con sus nombres inventados por Sabino son hoy el Alcalde de Pamplona y la Presidente del Gobierno de Navarra.

¡Cómo puede seguir habiendo tanto pardillo!