Santa Criz, Eslava y Andreu: un equipo

Desde 2015, Javier Andreu, Santa Criz y Eslava han formado un equipo de éxito incuestionable. Hasta que unos simples arañazos van a servir de excusa al Gobierno de Chivite y su socio, Bildu, para poner el yacimiento en manos de Aranzadi. Al tiempo (si no lo denunciamos e impedimos).

Por lo visto, en Santa Criz, territorio vascón, no se puede encontrar tan solo inscripciones en latín.

La arqueología en Santa Criz: ¿qué está pasando?

La autora defiende la labor del equipo que realizaba las excavaciones en el yacimiento romano de Santa Criz y reclama que el Gobierno de Navarra les restituya en sus tareas

MARÍA JESÚS PERÉX AGORRETA DN 23/07/2024

Algunos recordarán un título muy similar “La Arqueología en Navarra ¿Qué está pasando?” aparecido en este mismo periódico hace más de dos décadas, con ocasión de las excavaciones llevadas a cabo en la Plaza del Castillo, de triste recuerdo.

Entonces, entre otras muchas situaciones penosas, se acudió también al argumento de la “mala praxis”, escarbando entre la tierra que iba sacándose para ver si había alguna tesela, o algún mínimo fragmento irrelevante de cerámica, o cualquier otra cosa que pudiera poner en entredicho la profesionalidad de los responsables de tan complicadísima intervención.

Ahora, al ver el argumento utilizado para impedir que el equipo del profesor Andreu continúe con sus trabajos en Santa Criz de Eslava, “la utilización de maquinaria pesada que ha arañado unos sillares”, me han venido a la mente los primeros momentos del descubrimiento de la presa romana de Andelo. La única manera de ir despejando la tierra acumulada durante siglos, era utilizar “maquinaria pesada”. De haber tenido que seguir con piqueta y pala, ¡allí estaríamos todavía!

Andelos, castellum aquae

Que se hayan rozado unos sillares, en un yacimiento de esta envergadura, que ha estado abandonado y ha sido expoliado durante décadas, me parece un argumento bastante penoso. Podríamos enumerar casos más graves, aquí, en Navarra, donde se ha destrozado un pavimento de opus signinum, para “ver qué había debajo”, o se han dejado expuestos unos miliarios, al alcance de la mano. De resultas de ello, la inscripción de uno de ellos ya ha sido arañada con un objeto punzante con el fin, suponemos, de leer mejor las letras…

Pero volviendo al impresionante yacimiento de Santa Criz, que, desde 2017, por voluntad del Ayuntamiento de Eslava, un equipo de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra, con gran afán de servicio e impacto social, ha dirigido el proyecto de investigación, dinamización y puesta en valor. En 2019 pudieron, por primera vez, retomar las excavaciones que se centraron en el foro de la ciudad, la única plaza mayor realmente apta para ser excavada que, junto con las de Andelo (Mendigorría), Cara (Santacara) y Los Bañales (Uncastillo) existe en territorio vascón. 

Visita organizada por Doble 12 el sábado 11.05.19

En apenas siete años, Santa Criz ha pasado, de ser un yacimiento desconocido, a ser uno de los más visitados de Navarra -con cifras superiores a los 3.000 visitantes anuales-, a difundirlo por toda Europa en monografías y artículos de investigación que, además, han llegado a bibliotecas de todo el mundo, contribuyendo a visibilizar la buena ciencia que se hace en Navarra y a cerrar el ciclo investigador en Arqueología algo que, tristemente, apenas unos pocos equipos, de cuantos excavan en nuestra tierra, son capaces de hacer.

Desde que el incansable profesor Andreu se puso al frente de este yacimiento, Santa Criz ha recibido la visita de expertos tanto nacionales, procedentes de diferentes universidades nacionales (Autónoma de Madrid, Zaragoza, Barcelona, Murcia, UNED, etc.) como internacionales (de Francia, Alemania, Inglaterra, Portugal, Canadá, etc).

La instalación en Eslava de la "Exposición arqueológica Santa Criz de Eslava, reflejos de Roma en territorio vascón", con una de las mejores colecciones de cultura material romana que puede verse en nuestro territorio, ha devuelto, además, la ilusión a los habitantes de Eslava que, con su Ayuntamiento a la cabeza, ven en Santa Criz, y en la tradición vitivinícola local, la tabla de salvación de su acuciante despoblación. Jóvenes estudiantes de todo el mundo se han implicado de modo ejemplar en el proyecto dirigiendo talleres pedagógicos, animando visitas para escolares, participando en las excavaciones o trabajando con materiales de Santa Criz en el Laboratorio de Arqueología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra.

Visita de parlamentarios a Exposición de Eslava

Desde 2020, además, el Parlamento de Navarra, con acuerdos imposibles entre todos los grupos políticos y demostrando que en materia de patrimonio arqueológico puede haber consenso, ha permitido soñar con que Santa Criz podía ir a más, podía crecer y salir de esa situación mediocre, y de reparto exiguo de ayudas, al que han abocado la investigación arqueológica los últimos ejecutivos autonómicos. Ahora, un informe pericial externo que, seguramente, ha costado a la administración foral más que lo que el pasado año invirtió en Santa Criz, dictamina que el implicado equipo dirigido por el profesor Andreu, e integrado por expertos en arquitectura romana, ha cometido mala praxis al dañar unos sillares del primer templo de culto imperial descubierto en Navarra.

Si, muy recientemente, las autoridades navarras han reaccionado rápidamente ante el intento de patentar un importantísimo hallazgo arqueológico (¡qué pensaríamos si los descubridores de una tablilla de pizarra en Turuñuelo, con un signario casi completo, hubieran tenido semejante pretensión!), confiamos en que en esta ocasión también actúen con celeridad, restituyendo al equipo, que tan arduamente ha venido trabajando, la posibilidad de seguir en ello.

Como dijo el poeta británico Alexander Pope: “Errar es humano, perdonar es divino y rectificar es de sabios”.

Chivite y Aranzadi echan a Javier Andreu de Santa Criz

Yacimiento de Santa Criz, con Eslava al fondo (CEDIDA)

"Santa Criz: una ciudad romana en territorio vascón, sin restos de pasado vascón. En poblaciones navarras cercanas como Lerga o Ujué, que tal vez pertenecieron al territorio de Santa Criz, se han hallado antropónimos (nombres de personas) y teónimos (nombres de divinidades) en vasco antiguo, pero en las inscripciones que con certeza se encontraban en el ámbito de esta ciudad romana no hay nada que remita a ese sustrato" (Javier Andreu, DN 12 08 2020).

Javier Andreu acababa de firmar su sentencia de muerte, que será ejecutada por la Mano de Aranzadi.

Al tiempo.

El Gobierno de Navarra quita Santa Criz a sus actuales arqueólogos

Cultura les acusa de mala praxis y asumirá las excavaciones; el equipo cree que la imputación es exagerada y que no pudieron defenderse

Yacimiento romano de Santa Criz, en Eslava. JESÚS CASO

JESÚS RUBIO DN 30/06/2024

Inscripción con alusión a 

Peremusta-Pablo Serrano 

(Ver en 3D)

El Gobierno de Navarra ha denegado al equipo que ha excavado los restos de la ciudad romana de Santa Criz en Eslava la autorización para que lo siga haciendo el curso que viene. Aduce una mala praxis en los trabajos de la temporada anterior, que sacaron a la luz el templo del foro de la antigua ciudad. Asegura en todo caso que el futuro de las excavaciones no corre ningún riesgo, ya que serán la propia Dirección General de Cultura y el Ayuntamiento de Eslava los que se harán cargo de seguir el trabajo. En cambio, los miembros del equipo científico que han ido sacando a lo largo de los últimos años los secretos de Santa Criz se sienten decepcionados por la decisión: creen que los daños que se produjeron fueron mínimos e inevitables, que no tuvieron la opción de presentar una defensa al peritaje que encargó el Gobierno de Navarra y que en todo caso se ha dado más importancia a un error antes que los esfuerzos de esta temporadas, que han logrado llevar los descubrimientos de Santa Criz a foros de arqueología internacionales.

Javier Andreu

Santa Criz está considerada como la más monumental de las ciudades romanas conservadas en Navarra, ya que conserva restos del foro y de la necrópolis. El yacimiento fue descubierto en 1917 por el sacerdote Juan Castrillo y desde mediados de los años 90 ha sido objeto de excavaciones arqueológicas continuadas. Actualmente, un equipo ligado a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Navarra se ha encargado de las últimas campañas. Fue en la última en la que salió a la luz el templo del foro romano, el segundo que se conoce en Navarra tras el de Andelo. Una gran parte del trabajo fue retirar la gran concentración de piedras que se acumulaban en la zona, un total de 270 toneladas. En esa parte de la labor se desencadenó el problema.

RAYAS EN LOS SILLARES

Visita organizada por Doble 12 el 11.05.19

Parte de ese trabajo, la retirada de grandes piedras “que no podían moverse de otra forma”, se solucionó con una máquina. “Se hizo con todas las autorizaciones”, coinciden Javier Andreu y Luis Romero, dos de los responsables de las excavaciones. “En las visitas preceptivas de los técnicos todo les pareció bien. Después cambiaron de criterio”, apunta Luis Romero, experto en arquitectura romana. Son embargo, el Gobierno de Navarro encargó a una empresa externa un peritaje del trabajo, que concluyó que algunos sillares del templo habían sido dañados por las palas. “Es un peritaje demasiado severo, en el que nos achacan incluso marcas en las piedras que son de arado o que vienen del derrumbe del edificio”, señala Javier Andreu, catedrático de Historia Antigua en la Universidad de Navarra, que lamenta que no hayan tenido la oportunidad de encargar un contraperitaje. “Es lo que suele hacerse en estos casos”, añade Romero.

Asumen que el trabajo de retirada haya podido causar alguna raya en los sillares, pero consideran que esa afección ha sido “mínima. Se retiraron varios camiones de piedra. Que entre tantas piezas haya habido alguna rozadura, porque no se ha destrozado ninguna estructura, entra dentro de lo razonable”, apunta Romero, que insiste en que los medios mecánicos solo se han utilizado en las labores que no podían hacerse de otro modo. “El resto de la intervención ha sido una excavación al uso”. “Quien ha trabajado con maquinaria en arqueología sabe que lo difícil es que no haya alguna marca”, apunta Andreu, que añade que tras la excavación requirieron instrucciones a Cultura sobre si debían tapar o no los restos, y no recibieron respuesta.

Por si a alguien le quedaba alguna duda:

SIN AUTORIZACIÓN

Detalle de la estela funeraria de 

Rusticola- José Luis Larrión para 

la Institución Príncipe de Viana

(ver en ·D)

Por su parte, el Gobierno considera que los daños sí fueron graves. La Dirección General de Cultura habla de “una decisión difícil y dolorosa basada en los datos de actuaciones carentes de autorización con resultado de daños que no son puntuales y revisten especial gravedad, al tratarse, de un hito en la arquitectura romana de Navarra, por lo que se ratifica la mala praxis”. También la resolución del Servicio de Patrimonio Histórico que deniega la autorización asegura que el estudio probó “la carencia de autorización para la retirada parcial del morcuero que sella el templo”.

Cultura afirma que en mayo ya trasladó toda la documentación al Ayuntamiento de Eslava, titular del yacimiento, así como la voluntad de la Administración de continuar los trabajos de excavación en Santa Criz, asumiéndolos de manera directa por parte del Servicio de Patrimonio Histórico. En este sentido, cabe reseñar que el Parlamento de Navarra aprobó una enmienda de 25.000 euros a los Presupuestos para financiar los nuevos trabajos en Santa Criz. Esa enmienda incluye además investigaciones en un cercano castro vascón, de las que ahora se encargaría el ayuntamiento de Eslava.

En su comunicado, la Dirección General de Cultura “expresa su reconocimiento a la labor del Ayuntamiento de Eslava en la promoción de los trabajos y divulgación arqueológica en el yacimiento de Santa Criz y el respecto a la trayectoria académica de los titulares del proyecto de intervención”.

También el equipo de arqueólogos lamenta la decisión por Eslava, un pueblo pequeño que atrae a visitantes por su yacimiento. Y también se sienten decepcionados. “Ha podido más un error inevitable que el esfuerzo que se ha hecho por poner el yacimiento a una altura mundial”, concluye Javier Andreu.

Piedras viajeras: de Santa Criz a Eslava

Fíjate, para luego, en los numericos; son muy importantes

Fragmento de inscripción en piedra arenisca, probablemente traída de antiguo desde La Venta de Eslava, pero hallada en mayo de 2023 en un solar de la C/Medios de Eslava. Se conserva en propiedad de la familia Bariáin junto a otras dos inscripciones del repertorio epigráfico de Santa Criz. Formaría parte de un monumento de envergadura, a juzgar por el notable módulo de sus letras y atestiguaría la vinculación de la familia de los Valerii al enclave rural de La Venta y a la elite de Santa Criz de Eslava en época romana.

Desde hace 13 días está activo este enlace:

Dintel arquitectónico de Valeria, siglo I d. C. (modelo 3d),

en el que, pinchando en los números del 1 al 5, vais a poder acceder a una información exhaustiva sobre 1. La lectura de la inscripción, 2. el lugar del hallazgo, 3. los Valerii, 4. significado de "el sibi", 5. El contrapeso encontrado.

Está tomada, posiblemente hacia 1918, en la llamada "Venta de Eslava", también conocida como "La Encinosa", una hermosa ermita románica hoy prácticamente en ruinas. En ella, Francisco Javier Escalada, jesuita del Castillo de Javier, posa junto a C. Beriáin y a S. Huarte, entre otros, junto a una inscripción que, según las "Inscripciones Romanas del Museo de Navarra" (1981, pincha para verla en 3d) había sido hallada en circunstancias poco claras, cerca de Santa Criz de Eslava. Hoy sabemos que, a comienzos del siglo XX, estuvo empotrada en esa ermita y que, de ahí, pasó al Museo de Navarra.

Pregunta: ¿Cómo se llama esa ermita? ¿Podría ser la de Santa Cruz? ¿Alguien me ayudaría a situarla en un mapa? (patximendiburu@gmail.com). Muchas gracias. Pistas:

Cerca de la ermita de Santa-Cris se encontraron en 1944 algunos capiteles, fustes y muros de viviendas. Y un basamento en la cima de un monte, seguramente de un templo. 

Cerca del camino que accede hoy a Santa Criz y no lejos del paso de la vía romana Iacca-Vareia, que pasaba por la ciudad romana, debió instalarse un enclave rural romano del tipo uilla con perduración medieval. En las construcciones unidas a la ermita románica que allí se edificó, y que aun conserva su ábside, fue hallada, reutilizada, esta inscripción de arriba.

Imagen de la piedra en el terreno donde fue hallada CEDIDA

Hallada en Eslava una inscripción romana de la familia de los Valerios

Se trata de un fragmento de arenisca localizado en un terreno céntrico de la localidad, que podría haber formado parte de un monumento funerario del siglo I

NEREA ALEJOS DN 21/06/2023

A escasos dos kilómetros de distancia del yacimiento romano de Santa Criz, unas labores de limpieza y desbroce en un terreno situado en el centro de Eslava han sacado a la luz una inscripción romana que aportaría nueva información sobre una de las familias más importantes (los Valerios) que habitaron en Santa Criz hace 2.000 años.

El descubrimiento se produjo la semana pasada en un antiguo huerto del centro de Eslava que pertenece a la familia Bariáin. Fue Félix Bariáin, presidente de UAGN, quien comunicó el hallazgo de un fragmento de piedra arenisca de 44 centímetros de alto y 40 centímetros de alto, con una inscripción grabada. En concreto, nueve letras distribuidas en dos líneas: en la primera se puede leer ‘ERIA’; en la segunda ‘T SIB’, que remitiría a la fórmula ‘Et sibi’. Además, junto a esta inscripción también apareció la parte superior de un contrapeso utilizado en las prensas de tornillo de época romana para la fabricación de aceite y/o vino.

Primer plano: Santa Criz; 2º plano, Eslava. Imagen de Eduardo Blanco Mendizábal

La inscripción, datada en el siglo I, ha sido analizada con detalle por Javier Andreu, director del proyecto científico de Santa Criz y catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Navarra. Según su interpretación, la secuencia ‘ERIA’ aludiría a una mujer llamada Valeria, de la importante familia de los Valerios. Por otro lado, “quien dedicó la inscripción se reservó un lugar para él mismo, de ahí la fórmula ‘Et sibi’ (para él mismo). Este hábito era muy habitual en época romana: las familias colocaban sus recintos funerarios en sus propiedades”, explica Andreu.

Javier Andreu Pintado

El director del yacimiento de Santa Criz vincula esta inscripción con otra de la misma época que se encontró hace un siglo en el paraje de La Venta de Eslava y en la que se menciona a un tal Val (erius) Vrsinus. Por tanto, se trataría de otra inscripción para honrar la memoria de los Valerios y además procedería del mismo lugar donde se halló su precursora.

“Todo parece indicar que la pieza fue traída desde La Venta al pueblo de Eslava”, señala Andreu. Dicho paraje se encuentra a algo menos de un kilómetro al norte del cerro de Santa Criz.

En la inscripción destaca el tamaño de las letras, de nueve centímetros, lo que indica que se tallaron para ser vistas desde lejos. Para hacerse a la idea, “tienen el mismo tamaño que las del mausoleo de los Atilios”, precisa Andreu. Este monumento funerario se halló en Sádaba, junto a la ciudad romana de Los Bañales de Uncastillo (Zaragoza).

Mausoleo de los Atilios (pincha)

“Seguramente esta inscripción de Eslava formó parte de un edificio de envergadura que honraba la memoria de los Valerios y, en este caso, acaso de una de sus mujeres, Valeria”, apunta el catedrático de Historia Antigua y director del Diploma en Arqueología de la Universidad de Navarra.

Félix: "renacer de las cenizas"

Sobre el segundo hallazgo, el contrapeso utilizado para la prensa de aceite y vino, vendría a corroborar la actividad de esta familia. En época romana, el paraje de La Venta “debió ser una explotación agrícola que perteneció a la familia de los Valerios y a la de los Cornelios, que estaban emparentados”, explica Andreu. “La sociedad romana era profundamente agrícola, pero ahora ya tenemos la evidencia de que los Valerios se dedicaban a la producción de aceite y/o de vino”, corrobora.

Por el momento, la inscripción permanecerá en Eslava, hasta que se decida su posible traslado al Museo de Navarra. En opinión de Andreu, sería deseable que permaneciera en Eslava. “Es bueno evitar que el patrimonio arqueológico se descentralice y separe de los lugares de los que formó parte en el pasado”, señala.

"UNA JOYA PARA DINAMIZAR LA ZONA"

Contrapeso cilíndrico utilizado para el prensado de aceite y vino CEDIDA

“Hace un año en Eslava sufrimos los incendios y estábamos limpiando los alrededores de las casas para evitar que volviera a suceder”, cuenta Félix Bariáin sobre las circunstancias que propiciaron este hallazgo. Bariáin vio la inscripción al darle la vuelta a la piedra.

Durante generaciones, los vecinos de Eslava han evitado posibles expolios en las ruinas de Santa Criz. “Si encontraban piedras de enjundia, las subían a lugares como las huertas, donde las podían tener vigiladas”, cuenta.

A Santa Criz de Eslava no le hacen tanta propaganda. Por eso, a muchos nos da más seguridad

Para Bariáin, Santa Criz es “una joya para dinamizar el turismo de la zona, por eso creemos que merece una línea presupuestaria propia. Por ejemplo, se podría construir una nave en Eslava para exponer los restos hallados en Santa Criz”, reivindica. “Ahora que se habla tanto de despoblación, aquí tenemos una oportunidad para toda la comarca, pero hay que apostar por ello”, remarca.

Irulegui: Cuerpo a tierra, que vienen los nuestros

Cuando ayer acudí a la conferencia del Civivox Iturrama (Andreu, Peréx y García-Barberena) sobre la Mano de Irulegui, me encontré con la diapositiva que encabeza esta entrada.

En ella se aludía por dos veces a un tuit mío sobre la Mano de Irulegui y se me calificaba de negacionista: "individuos que eligen negar la realidad para evadir una verdad incómoda".

Por suerte, a pesar de que me dijeron en recepción del Civivox que la sala estaba llena, me empeñé en entrar y encontré un hueco. Más vale.

Y pude defenderme.

Más aún, Javier Andreu me pidió disculpas públicamente y hoy ha vuelto a disculparse en privado.

Aunque, por la foto, uno pueda pensar que yo defiendo que en Irulegui se ha hecho trampa -como sí se hizo en Iruña Veleia-, si uno entra en el enlace del tuit, verá que mis sospechas no van por la materialidad de la mano y lo que en ella hay escrito o sobre la cadena de custodia de la misma, sino por la interpretación que se dio desde el primer momento: 

Que la primera palabra ("sorioneku") había podido traducirse por comparación con la expresión vasca actual de "zorioneko". 

Así digo en la entrada: 

"Pero lo que me ha causado más extrañeza es que de las cinco palabras escritas en la mano de Irulegui, para una que se entiende, resulta que es de origen latino. Y es que las palabras que componen 'Sori-on-eku', según los filólogos, ambas -como tantas palabras vascas- tienen, al parecer, su cuna en el latín"

¿Y qué dijo, al día siguiente 15 de noviembre-, Joseba Abaitua, defensor de la vasquización tardía? Lo entrecomillo también:

"Lo siento, pero ese texto no está en ‘euskera’. Alguien tiene que decirlo. 

Si ese texto hubiera estado en euskera, el euskera habría desaparecido... Nadie en territorio vascón habría sido capaz de entender ese texto en el siglo II d C. Para entonces esa lengua había desaparecido.

Joaquín Gorrochategui ha definido esa lengua como ‘vascónica’, más en un sentido geográfico que étnico o lingüístico, porque entre los especialistas es de sobra conocido que en el territorio de los vascones se hablaba una diversidad de lenguas". 

Por fin, el día 29 de diciembre, tras la peregrinación de 6000 personas al Planetario, ¿qué dijo el lingüista Gorrochategui, máximo valedor de la Mano? Lo entrecomillo: 

"que 'sorioneku' (palabra en lengua vascónica) no se corresponde con la palabra vasca 'zorioneko", pese a su gran parecido".

¿Dónde está mi negacionismo? ¿Gorrochategui y Abaitua son también negacionistas?

Por cierto, después de lo afirmado por Gorrochategui, ¿qué es exactamente lo que celebra el nacionalismo vasco?

Nacionalismo y lenguaje

Armonía "TX"

Parodiando a Nietzsche (“temo que no nos libraremos de Dios mientras sigamos creyendo en la gramática”), temo que no nos libraremos del nacionalismo mientras sigamos utilizando su lenguaje. 

Y en Navarra y en Pamplona, de esto sabemos un poco: Iruñea, Iruñeko Udala, Donibane, Txantrea, Ezkaba, Sakana, Elomendi, Azkoien, pintxo, txikito...

Y ahora, Irulegi.

Más vale que nos queda Wikipedia, donde todavía existe "Fuenterrabía". Y La "Mano de Irulegui". 

Allí, en una nota, se dice:

El topónimo se escribe Irulegui en español e Irulegi, sin «u» en la última sílaba, en euskera, aunque se pronuncia igual en ambas lenguas. Sin embargo, la Sociedad de Ciencias Aranzadi y numerosos medios de comunicación, cuando han escrito sobre el hallazgo en español, han escrito erróneamente el topónimo con la grafía propia del euskera. El Gobierno de Navarra establece en su Nomenclátor que el nombre oficial del monte es el nombre en euskera, pero el ámbito de aplicación de esa norma se reduce a los documentos oficiales.

Bueno, pues en todas las diapositivas personales que proyectó Javier Andreu, en todas, escribió erróneamente (según Wikipedia) "Irulegi".

Desconfianza en Aranzadi

Me dijeron que no tenía que haber preguntado por Aranzadi porque le ponía a María García-Barberena (Gabinete Trama) en una situación comprometida. Sin embargo, María no tuvo ninguna dificultad en responder: "Fue el Ayuntamiento de Aranguren el que llamó a Aranzadi".

A mí no me dan ninguna confianza por muchas razones, entre ellas su afán por hacerse con la propiedad intelectual de la Mano en todos los productos comercializados con ella. De hecho, la Sociedad Aranzadi registró la "Mano de Irulegi" una hora antes de la presentación del descubrimiento.

O la utilización del Gobierno de Navarra para la presentación...

O el vaciado al que ha sido sometida la Institución Príncipe de Viana, que aún no ha abierto la boca sobre la dichosa Mano...

Las desavenencias con Aranzadi vienen de lejos:

El País, 16.02.02

El informe pericial de Aranzadi denuncia 'un expolio' arqueológico en la Plaza del Castillo

Critica la destrucción de un 25% de los restos hallados y un uso abusivo de maquinaria pesada

Las conclusiones del informe de la sociedad Aranzadi son alarmantes. (...) 

Los técnicos de la sociedad denuncian (...) también la ocultación de abundante información (diarios de excavación, fotografías, metodología usada) obtenida por el gabinete arqueológico Trama, encargado de supervisar un proceso que Aranzadi califica de caótico, irregular y ''no acorde con la metodología arqueológica' más básica.

Me dijeron que hasta llevaron a juicio a alguien del Gabinete Trama.

Y cuando expresé mi desconfianza en Aranzadi, pude escuchar una voz que me dijo bien en alto: "eso es una acusación, fantasma".

Era Koldo Martínez, candidato a la alcaldía de Pamplona, por Geroa Bai, que comenzaba ya la campaña.