La fiesta, altavoz de los proetarras

"Autodefentsa" significa que animan a pedir ayuda en las "txosnas"  FE Javier Zorrilla

La hipocresía llega hasta el punto de que algunos colectivos difunden su protocolo de actuación en caso de agresiones sexistas o racistas, pero, eso sí, al "PP y a Vox, Goma Dos".

Jesús Mª Gastañaga González en Diario de Noticias:

Frontón de Leiza y fachada del Ayto. Javier Bergasa

Aoiz. Tres hombres rompen a otro la nariz y el Ayuntamiento, de EH Bildu, saca una nota y convoca una concentración de rechazo.

Leitza. Una cuadrilla, al más puro estilo neonazi patea a un hombre hasta romperle varias costillas y perforarle un pulmón. El alcalde, de EH Bildu, se niega a mover un dedo. ¿Será porque la cuadrilla agresora es amiga de su hijo?

Mariluz Moraza en Diario de Navarra:

"Resulta inaceptable que el 14 de agosto Burlada amaneciera plagada de pintadas y carteles con lemas como 'Amnistía Osoa', 'Presoak Etxera' o incluso 'Para el PP y Vox, Goma2'". "Estamos hablando de mensajes que ofenden a las víctimas, que atacan directamente a partidos democráticos y que buscan normalizar de nuevo el discurso del odio", ha señalado.

El mensaje queda claro: "Semos Euscalerría"

"Exigimos una campaña integral e inmediata de limpieza y que se aplique con rigor la Ordenanza de Convivencia aprobada este mismo año", ha afirmado Moraza.

El PP ha criticado igualmente la celebración, el día 14, de "un acto fuera del programa oficial bajo una pancarta con el lema 'Etxean nahi ditugu' ('Los queremos en casa'), que reclamaba la vuelta de los presos" de ETA. "Ese acto nunca debió celebrarse en el marco de las fiestas patronales de Burlada, porque convierte lo que debería ser un espacio de unión en un escenario de reivindicación política excluyente", ha advertido Moraza.

Además, la portavoz del PP en la localidad ha indicado que no es la primera vez que este acto se celebra: "El responsable directo es el Ayuntamiento, que omite en el programa su existencia mientras es plenamente consciente de que se va a llevar a cabo y cede el espacio público para que se realice", ha expuesto.

La policía no es bienvenida

Moraza también ha calificado de "intolerable" la situación vivida en la zona del 'gaztetxe', "donde se exhibieron pancartas que negaban el acceso a policías o a quienes se están formando para serlo". "Es indignante que un colectivo que disfruta de un local municipal cedido en condiciones ventajosas y de un espacio propio en las fiestas utilice esa posición para lanzar mensajes de odio y exclusión. Nos sumamos a la denuncia pública que ya han hecho varios sindicatos", ha añadido.

La portavoz del PP en Burlada ha concluido exigiendo al Ayuntamiento que "deje de mirar para otro lado y actúe con firmeza para garantizar que nuestras fiestas vuelvan a ser lo que deben ser: un lugar de disfrute, convivencia y respeto para todos los vecinos de Burlada, sin excepción".

Las fiestas, altavoz de la izquierda abertzale

Covite documenta este verano 135 actos de apoyo a ETA durante las fiestas en País Vasco y Navarra, el doble que hace un año. Una apropiación indebida del espacio festivo para legitimar el terrorismo

Editorial DN 20/08/2025

Con el calendario festivo explotando decenas de cohetes por media Comunidad foral el último informe de Covite es todo un jarro de agua fría que merece un tiempo de reflexión. El Colectivo de Víctimas del Terrorismo acaba de documentar 135 actos de apoyo a ETA durante las fiestas patronales de este verano en País Vasco y Navarra. 

Pancartas en municipios vascos contra
la Ertzaintza.La Razón

Y lo que es más grave, en 26 de los casos, fueron las propias instituciones locales las que facilitaron su realización, llegando a incluirlos en los programas oficiales de fiestas. Se da la circunstancia de que en todos esos consistorios EH Bildu ostenta la alcaldía. 

Para restar frialdad a los datos basta con compararlos con el mismo informe publicado por el propio Covite hace ahora un año. Entonces fueron 71 los actos registrados, lo que evidencia que lejos de remitir, las acciones de legitimación del terrorismo se han duplicado en este 2025. Y aún queda verano por delante. 

En el caso de Navarra, son 30 las acciones documentadas y 8 los ayuntamientos que los ampararon. Todos en la zona norte. 

La escenografía es prácticamente la misma en todos los casos: pancartas, pintadas y carteles con los rostros de miembros de la organización encarcelados, acompañados de mensajes que reclaman su excarcelación -‘Etxera’ (a casa)-, así como brindis, bailes y conciertos en los que se ensalzan sus figuras. 

A los cipayos, dos tiros

De un tiempo a esta parte la sociedad ha ido normalizando la apropiación indebida por parte de la izquierda abertzale de los espacios festivos con su cartelería, empezando por los chupinazos, algo que se hace especialmente visible en pegatinas y accesorios que portan los más jóvenes. Y no es algo inocuo. Ni tampoco simples mensajes serigrafiados en camisetas, pañuelos y vasos reutilizables. 

Es la forma en la que el mundo abertzale difunde su discurso de legitimación del terrorismo entre las nuevas generaciones y romantiza las execrables acciones etarras bajo el halo de supuestos gudaris y luchadores antifranquistas. Si algo dejó claro décadas de terrorismo y su zarpazo en esta tierra es que las víctimas, que se cuentan por miles, merecen reparación, memoria, justicia y dignidad.

Que San Fermín no tiene fin

Richard, de monaguillo, en la rotonda "Miguel Induráin". Foto de Adolfo Lacunza

Para dar la bienvenida a los Sanfermines, este vibrante vídeo de Richard Palacios (gracias, Richard) con San Fermín no tiene fin, de Yoel Lasaga:

Desde Pamplona, Reino navarro, que une al pueblo y más hermanos,

no hay distintivo más emotivo que estar vestido de San Fermín,

pañuelos rojos, fajas de rojo, de blanco todos en San Fermín,

es un orgullo que nos distingue, que San Fermín no tiene fin

Y recuerda: la mejor fiesta del mundo la haces tú.

San Fermín no tiene fin (Yoel Lasaga)

Viva San Fermíiiiiiiiiin!!! Olé Olé Olééé

Santo Santo un encanto que cuenta cuenta una fiesta

viva viva la alegría ese día todo guía

y aprieta aprieta todo empieza de blanco llega de rosa queda

el chupinazo es un bombazo de una fiesta con muchos actos

en la corrida que a todos guía pedir al Santo paz y alegría

de una escena que el mundo mira el toro bravo su cuerpo enfila

buscando el coro y el decoro del corredor que se pone a toro

es una fiesta que no termina viva viva la alegría

Así se dice y se conoce que San Fermín no tiene fin

el 6 de julio el día empieza y el 14 Pobre de mí.

Ya falta menos del 6 de Julio la cuenta empieza con esta fiesta

que San Fermín no tiene fin que San Fermín no tiene fin

Se tiñe el suelo de diversidad de mucha cultura que cruza el mar

para una fiesta de siniguales de mucha feria y actividad

de unos fuegos artificiales que se perfuman en la alegría

que todos santos así querrían que todos santos así querrían

Desde Pamplona, Reino navarro, que une al pueblo y más hermanos,

no hay distintivo más emotivo que estar vestido de San Fermín,

pañuelos rojos, fajas de rojo, de blanco todos en San Fermín,

es un orgullo que nos distingue, que San Fermín no tiene fin

Pobre de mí, pobre de mí, se acabaron las fiestas de San Fermín…

Diario de Noticias

Se titula San Fermín no tiene fin, es pegadiza y muy bailable, y ha sido compuesta por el compositor cubano Yoel José Lasaga Junco, afincado en Pamplona.

La canción quiere ser, en palabras de Egleé Torres, coordinadora del espacio de diversidad cultural de Sanfermines en Antoniutti, un "homenaje a Pamplona, que tanto nos ha dado" y a "las fiestas de San Fermín, porque San Fermín también es nuestro San Fermín", indicó. La canción está interpretada por Leonardo Barquilla, director del Coro de la Diversidad Cultural de de Burlada y del Coro de San Blas, junto a músicos cubanos.

Se presentará al público pamplonés el 11 de julio, a las 19.00 horas, en el espacio de Antoniutti, en el homenaje a los Sanfermines.

La noche pamplonesa (3 de 3)

Especial elaborado por Itxaso Mitxitorena y Juan Ángel Monreal

Diario de Noticias 20·11·20

viene de La noche pamplonesa (2 de 3)

Siglo XXI. Subsuelo. La importancia de reinventarse

En 2008 le surge la oportunidad de su vida y (Andoni Sáez) se hace con la gestión del Subsuelo, un local magnífico, en la Plaza del Castillo. 

Andoni Saez, en el Subsuelo, local de éxito que
regenta desde 2008

"Esto es la Champions para cualquier hostelero de Pamplona", explica ahora, señalando la bóveda artesonada y la piedra de un local que ha vuelto a ser adaptado a las medidas de seguridad que impone la epidemia. "Abrimos en diciembre de 2008 y fue un triunfo más o menos hasta 2013", cuando el recrudecimiento de la crisis y la apertura de Zentral lo deja sin el público que lo había acompañado durante ese tiempo. Tocaba cambiar. "Ser responsable de un equipo de gente hace que vivas el negocio al día, que nadie tenga que contártelo. Con mucho dolor de corazón decidimos cambiar la música y dar a la gente joven lo que les gusta". En unos meses, y con el empujón del público universitario, las facturaciones se habían multiplicado por cuatro y por cinco.

Pero reinventarse no es sólo cambiar la música. También exige vivir atento a los cambios sociales. Y si la crisis de 2008-2013 terminó de enterrar la noche de los viernes, la recuperación que comienza a asentarse en 2014-2015 vuelve a llenar los restaurantes los sábados a mediodía. Y cientos de personas que tienen ganas de tomarse una copa y bailar después de comer se encuentran con que apenas hay locales donde hacerlo. Siguiendo lo que ya era tendencia en Alicante o Albacete, por ejemplo, es el Baviera de la Plaza del Castillo, un recinto minúsculo y con paredes de moqueta, quien decide subir la música y se llena hasta los topes desde las seis de la tarde.

Gente joven en el Subsuelo

El éxito, que fue replicado por muchos otros locales, muestra el camino por el que, seguramente, continúe el sector una vez que se controle la epidemia. Una noche más diurna y con un abanico de edad más amplio. "Los 50-55 años de hoy no son los de hace 20 o 30 años. Hoy hay gente de esa edad que tiene a los hijos ya criados o que se ha separado y que quiere salir", explican desde el Rock Collection de la calle Olite. "La diferencia es que la gente más joven, que a lo mejor ya trabaja y vive aún con sus padres, sale jueves, viernes y sábado. Los otros, pues una o dos veces al mes", añade Andoni Sáez, quien antes de la epidemia abría el Subsuelo los sábados e incluso los viernes por la tarde.

"Los bares de noche siempre hemos sido los malos de la película, por los aforos, por los horarios, por el ruido. ¿Alguien controla el aforo de un centro comercial?", reflexiona Javier Ubanell, desde el Tinglado.

El tardeo de Diego Garralda

El adelantamiento en los horarios es general en todas las comunidades. "Nos estamos haciendo más europeos, es un hecho. Hay ciudades, en otros países, que desde las dos de la tarde tienen marcha", explica Diego Garralda. Y, aunque los límites hayan existido siempre, lo que ha cambiado es la tolerancia. Si hace 25 o 30 años, existía una hora de cierre oficial y otra real, hoy ambas tienden a coincidir. Aunque siempre exista la picaresca. "Nos han ido empujando poco a poco hacia la tarde", explica Andoni. "Apenas quedan sitios donde la marcha dure toda la noche como hace unos años. Quizá Asturias, donde preguntas a la gente a qué hora cierran, incluso a los propios camareros, y te dicen que no saben... Un poco como era antes aquí".

El futuro. El día y la tarde, cada vez más protagonistas

"Es que es mejor empezar antes", explica Marisa Marco desde el Garazi quien, en cualquier caso, ve un porvenir "complicado para la noche y especialmente para esta calle". "Todo se ha ido concentrando cada vez más en unos pocos locales del centro -admite Andoni Saez- pero yo creo que esto sí tiene futuro". Hay cantera entre su clientela, que por las noches ronda los 25 años.

Es la generación que ha crecido con las redes sociales. Que ha hecho del like un nuevo modo de interacción. "Hace unos años, si conocías a alguien que te gustaba un sábado, te pasabas la semana esperando al jueves por la noche o al viernes para volver a verla. Hoy quizá se ha perdido esa magia y por ahí se ha podido escapar algo de público", explica Enrique Ibáñez, de Kabiya-Canalla. "El efecto de las redes yo creo que ya lo hemos descontado", añade su socio, Carlos Tabar, quien tiene claro que "la gente va a seguir saliendo". Ambos reclaman de la administración un mayor control a los bares que sobrepasan los decibelios que tienen permitidos, destacan la importancia de hacer las cosas bien, aportando "calidad" y recuerdan que hay publico que "escoge ciudades para hacer turismo en función del ocio nocturno que tenga".

Son conscientes, en cualquier caso, de que las costumbres van cambiando. Y quizá por eso, Carlos Tabar, presidente de Asbana. apuntaba hace ya más de un año que "el ocio nocturno es cada vez más diurno, cultural y familiar", apuntaba hace ya más de un año. "El problema -añade ahora mientras piensa en sus locales cerrados- es que no nos dejan ni reinventarnos".

La noche pamplonesa (2 de 3)

Las solicitadas aceras de Tejería

Especial elaborado por Itxaso Mitxitorena y Juan Ángel Monreal

Diario de Noticias 20·11·20

viene de La noche pamplonesa (1 de 3)

1985: El rock duro de los 80 en el Casco Viejo

Marisa Marco, en el Garazi, bar que abrió en 1985
Foto: Iban Aguinaga

El Casco Viejo en el que Marisa Marco abrió con cuatro socios en mayo de 1985 el bar Garazi (Calderería, 36) se parece en poco al actual. "Fueron tiempos duros", reconoce ahora después de 35 años al frente de uno de los locales con mayor tradición rockera y musical de Pamplona. El bar nace con toda la ilusión, con un concierto de Malos Tratos para inaugurarlo y con las ideas claras. "La música la comprábamos primero en Londres, en Camden Town. La traíamos en autobús, en una maleta, porque en el avión no nos cabía y los vuelos eran caros. Luego ya la comprábamos en Kilkir, en la calle Compañía", explica Marisa.

Tras el Garazi, abre el Terminal, que se suma a los que ya existen, como el Toki o, algo más alejados, el Malkoa, el Primi, el Lancelot, el Tutt, el Ribera... Poco a poco, como dicen los hosteleros, "se hace zona". Pero en 1985, el barrio también se ha degradado, hay quien se refiere a él como el chino. Deambulan los yonkis y corre la heroína; el sida se cobra una factura de muerte y estigma, la fiesta se mezcla con la vida cotidiana y las protestas de los fines de semana. Muchos vecinos no aguantan más.

En mayo de 1987, a unas semanas de las elecciones forales y municipales, el Ayuntamiento de Pamplona, en manos del PSOE y de Julián Balduz, manda parar. Y aprueba una ordenanza: limitar los horarios de apertura de los bares del Casco Viejo de Pamplona. La una de la madrugada es el tope para unos establecimientos que, en su mayor parte, carecen de cualquier insonorización. "Nosotros sí la teníamos, desde el principio habíamos preparado el local para ello", cuenta Marisa. La decisión del Ayuntamiento enciende a los hosteleros y a grupos de jóvenes: disturbios, detenciones, prisión incondicional.

Malkoa, diseño 2021

En todas las crisis hay un momento en que se toca fondo. Y la de los años 80, económica, política y social, está terminando entonces. El Casco Viejo inicia una transformación completa. "Al principio la gente venía en coche, aunque viviera en la calle de al lado. Cuando comenzaron las obras de la peatonalización, que fueron para mejor, algunos nos decían que no vendrían", cuenta Marisa, apoyada en la barra del bar, con el poster de Pearl Jam a sus espaldas. La banda de Seattle es, junto a The Cult, Guns&Roses y ACDC, una de las referencias inexcusables de un local que vivió años dorados en los años 90 y durante la primera década de este siglo.

1985 Casino Eslava. Y Pamplona se volvió moderna

Casino Eslava, a mediados de los años 80.
Foto José Castells

El Garazi no es el único lugar emblemático que se inaugura en 1985. En un rincón de la plaza del Castillo abre en noviembre de aquel año el Casino Eslava, con Javier Laspalas al frente, que disfrutó durante unos años de un éxito arrollador. "Lo hicimos con algo de inconsciencia, pero también con mucha juventud e ilusión, y así salió adelante", recuerda ahora.

El local rompió moldes desde su apertura, cuando sonó, como primera canción, la versión de La Vie en Rose que Grace Jones había firmado en 1977. "Aquello ya daba una idea del tono del local -recuerda Laspalas-, que buscaba mezclar clases sociales, algo que en Pamplona no era habitual. Allí podían juntarse unas chicas pijas de la Universidad de Navarra con una cuadrilla de mozos de Huarte, por decirte algo. La gente comenzó a volver al Casco Viejo. Yo viajaba y queríamos un local de estilo europeo. Comprábamos la música en sellos de Bruselas, cinco y diez discos por semana, y el viernes por la tarde noche, cuando empezábamos a ponerla, era espectacular".

Prince, The Cure, house, techno... Músicos y estilos que hasta el momento apenas habían sonado en Pamplona hallaban su sitio en el entonces magnífico local que un día diseñó Eusa. "Tuvimos tanto éxito que hubo que poner a un par de chicos en la puerta para regular la entrada porque queríamos que la gente estuviera cómoda, aparecíamos en una guía de Nueva York como el mejor local de San Fermín. El ambiente era abierto y cosmopolita, queríamos que todo el mundo estuviese cómodo. Algunos todavía me dicen que no ha vuelto a haber un bar como aquel".

Camino de San Juan (o de vuelta) estaba el Plural, vacío ahora por dentro. Y en el mismo edificio, pero en el sótano, el No Problem (luego Singular) que tantos ambientes distintos tuvo... Las primeras fiestas universitarias de los jueves se celebraron ahí hará 30 años... pic.twitter.com/tos53bkTOm

— Juan Ángel Monreal (@ja_monreal) November 22, 2020

A comienzos de los 90, el Casco Viejo de Pamplona comienza a desbancar a San Juan y a Iturrama como la zona preferida de una fiesta aunque también empieza a remitir en los pueblos con la instauración de controles de alcoholemia, pero que sigue funcionando a todo gas. Cambian, eso sí, los gustos, las modas y la legislación, que irá poniendo coto al desparrame. A los hosteleros les toca adaptarse. Lo sabe bien Andoni Sáez, que ha tenido que hacerlo unas cuentas veces. A finales del los 90, compaginaba el pop y la música electrónica en el No Problem, a donde había llegado en 1996. Con las restricciones horarias de 2002, que pusieron fin a los after, y en una ciudad de alma rockera como Pamplona, se volcó en el pop y el indie. El No Problem se convirtió en el Singular. "Aquella fue la apuesta más difícil de mi vida, lo hicimos implicando mucho a la gente del entorno, apostando por la música en directo cuando entonces no se hacían tantos conciertos de este estilo".

Continúa en La noche pamplonesa (3 de 3)

La noche pamplonesa (1 de 3)

Camareros en el Conocerte es amarte, baby, a comienzos de los 80. Foto José Castells

Especial elaborado por Itxaso Mitxitorena y Juan Ángel Monreal

Diario de Noticias 20·11·20

El Disco Club 29, la música y un cambio de época

50 Aniv. Disco Club 29. JAVIER BERGASA

Aunque noche hubo siempre, dos hitos jalonan el mestizaje entre los bares y la música que puso patas arriba el mundo en los años 60. El primero se sitúa en diciembre de 1967, cuando Javier Osés y Fernando Sáez abren en el número 29 de la calle Navarrería Disco Club 29, donde por primera vez en Pamplona, una ciudad que entonces apenas se asomaba a la modernidad, se pinchaba pop y cada uno bailaba como le parecía. ."Hay que tener en cuenta que aquella era una Pamplona en blanco y negro, muy triste, de sabañones y tremendamente aburrida", recordaba Osés en 2017, a propósito del 50 aniversario del local, que apenas duró dos tres años abierto.

Hay que esperar unos años para que la noche adquiera de verdad vida propia. Al desperezarse de finales de los 60 ha seguido la efervescencia política y cultural de los 70. Abren las primeras discotecas (Young Play, Amazonas, Gure Kayola) y los hijos del baby boom de los 50 se acercan a la veintena. Cambian los valores, y la libertad, si no se toca, al menos se intuye. Navarra es joven. El 55% de la población tiene menos de 35 años; hoy no llega al 36%. Se vacían los pueblos y la ciudad crece.

1975: Y al morir Franco, Conocerte es amarte, baby

No le faltaba ni la coma del vocativo final
Galería de fotos

Nuevos barrios van a escribir la historia. Calles recién aparecidas, bautizadas según el religioso gusto oficial de la época, acogen nuevos y altos bloques de viviendas. Y en sus locales comerciales surgen los primeros pubs. En 1975, un mes y cinco días después de que muera Franco, Fernando García Guibert abre en Monasterio de Cilveti Conocerte es amarte, baby. El local, de nombre maravilloso y al que no le faltaba ni la coma del vocativo final, ha pervivido en la memoria de miles de pamploneses: inauguró San Juan como referente en la noche pamplonesa.

Es el segundo hito de esta historia.

"Fernando tuvo un mérito tremendo, fue un precursor", recuerda ahora Javier Laspalas, peluquero, que también aportó años después su parte en la construcción de la noche de Pamplona. El Conocerte, o el Baby, fue un local emblemático, moderno, donde por primera vez el público gay podía sentirse cómodo en su ciudad. No era ni un bar ni una discoteca, sino algo intermedio, desconocido hasta entonces. Llegaba gente de Vitoria, de San Sebastián. Muy cerca atendía también Villa Concepción, el primer local del tío Enrique. Se hizo zona.

Martins y Ópera (1970-2009). Lucía ese Espinario

Habla Fernando García Guibert, de 70 años, que hace más de 20 desapareció de la noche pamplonesa después de traspasar otro local, el Opera, que se convirtió en la cita obligada de los más trasnochadores, aquellos que a las seis de la mañana querían tomar la última copa o buscaban una redención improbable. "Yo mismo elegí el sitio, prácticamente en la primera calle de San Juan. No había nada, quería que hubiese sitio para aparcar y que no tuviera portales cerca", continúa Guibert, que mantiene la memoria fresca de unos años irrepetibles. "Abrimos el 25 de diciembre a mediodía, para el aperitivo. Cerramos para la comida y por la tarde volvimos a abrir. Fue un exitazo y eso que ni siquiera pusimos publicidad, simplemente el boca a boca. En San Juan entonces no había nada, al margen de las primeras discotecas y algún pub, pero de otro estilo, como el Golden, donde los camareros iban vestidos de traje. En nuestro caso los camareros eran gente guapa, chicos y chicas, íbamos a Francia a comprar la música, tratábamos de traer los últimos éxitos. Cada año cambiábamos la decoración, hacíamos fiestas, nos travestíamos y hacíamos espectáculos. Fue divertido y fue diferente".

Muy pronto el bar se convierte en un punto de encuentro en las tardes y, sobre todo, los fines de semana. Acuden pintores, artistas, los políticos más jóvenes y modernos de la época. "El local era pequeño y San Fermín, una locura, con gente en la calle. Pamplona entonces era una ciudad diferente, todos nos conocíamos. Si alguien quería llegar a alcalde tenía que venir al bar".

San Juan: las puertas del recreo abiertas de par en par

Banco: Pedro (Rosfer, de pie), Beru (fumando),
Estanis (leyendo) y Encinas (barba oscura)

Tras aquella apertura todo estalla. Los bares y las discotecas de un barrio entonces joven se llenan y se reproducen. En Pamplona, San Juan es, directamente, el lugar donde hay que estar... Y así será durante unos años. La sociedad estrena democracia, los horarios se relajan, la madrugada se estira, con la jornada laboral de cinco días la noche del viernes se suma a la del sábado. "Al morir Franco, la sensación de libertad era tremenda. Fue como si nos abrieran de par en par las puertas del recreo", explica José Castells, que como fotógrafo inmortalizó los primeros años 80.

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Con Asirón, adiós Pamplona

Ésta sí fue la "caseta de los cordeleros"

¡Cómo puede Asirón, un historiador, nacido en "Iruñea", confundir la Caseta de los Cordeleros con el Cuerpo de Guardia (actual Caballo Blanco)! Él sí se merece la moción de censura.

23/01/2011 DN Iriberri El último cordelero

Juan Elizari preparando cuerdas para La Niña II. Detrás, la Caseta de los Cordeleros

1920 Cordelero en el Redín Arnau Izart

"No tiene una lápida, pero si la tuviera bien podría rezar algo así como "aquí se guarda el recuerdo de los últimos cordeleros; Pamplona, 10 de octubre de 1968". Me refiero al breve edificio del siglo XVII que aguanta en el Redín, pegado a la muralla, debidamente protegido por el catálogo patrimonial de la ciudad. De planta rectangular, fachadas ciegas, sobria y anónima, la caseta del Redín es verdaderamente el panteón de la historia de los cordeleros pamploneses. Ellos fueron sus últimos inquilinos porque allí guardaban cada día, al caer la tarde, las ruedas, el cáñamo, el esparto, los pesados delantales y la herramienta artesana con la que hacían cordeles finos para boteros y alpargateros, y gruesas sogas para el campo, la construcción y lo que hiciera falta. Se desconoce qué uso tuvo aquel edificio antes de la llegada de los cordeleros, hacia 1920, pero se sabe quién y cuándo cerró la puerta por última vez. Fue Juan Ángel Elizari, el 10 de octubre de 1968".

Magnífica fotografía de la Caseta de los Cordeleros, por Maider Sorgiñariz

No logro entender cómo un "historiador" (algunos le llaman "historietador") puede cometer tantos errores en sus artículos de "Adiós Pamplona" (que además vienen publicados en el altavoz del Noticias), pero el que he encontrado hoy, 13 de Diciembre, justo el día en que Asirón ha registrado la moción de censura contra la alcaldesa Cristina Ibarrola, es para echarse a temblar como vuelva a ser alcalde.

Dice Asirón en "El Redín y el Caballo Blanco, 1919":

"...vemos también que no existía el actual mesón del Caballo Blanco. En su lugar vemos una sencilla y proletaria caseta, construida en ladrillo encalado y con un porche ligero delante, donde los cordeleros que trabajaban en esta zona solían guardar sus aperos de trabajo."

Cualquier pamplonés de mediana edad se echará las manos a la cabeza. Es como si dijera que el Encierro sale del Ayuntamiento (algún cabestro sí) o que los mozos, unos minutos antes del cohete, cantan por tres veces "Chica ye ye".

Para los que no sois de Pamplona (podéis mover la imagen 360º), la caseta que usaban los cordeleros para guardar el material de trabajo es la solitaria que está a la izquierda, mientras que a la derecha está el mesón del Caballo Blanco, que sustituyó a lo que realmente era el cuerpo de guardia.

El último recibo del último cordelero del Redín

El error es garrafal para cualquier pamplonés y más para un historiador. Resulta increíble en alguien que está escribiendo un libro sobre Pamplona. Sobre todo si tenemos en cuenta que la foto que maneja la tiene reseñada en el AMP, en donde dice:

1919 Antigua Avanzadilla o Cuerpo de Guardia en la calle del Redín. Autor desconocido

De todos es conocida la escasa simpatía que siente Asirón hacia los militares, hasta el punto de que volverá a intentar quitarles la Avenida del Ejército. Pues lo más gracioso es que Joseba, en la creencia de que se trataba de la caseta de los cordeleros, la piropea por ser "una sencilla y proletaria caseta". Cuando se entere de que era de los militares...

Y una pregunta: ¿No tiene Asirón siquiera un amigo, uno solo, que le corrija errores tan garrafales como el de hoy para que no haga constantemente el ridículo?

Pero no todo van a ser malas noticias: 

13 de Diciembre, Santa Lucía: alarga la tarde, aunque aún mengua el día.

¡Abajo los gabachos! Pamplona en la Francesada (1808-1813)

El general Cassan se rinde a las fuerzas de bloqueo de Wellington que rodean la Ciudadela de Pamplona, 31 de octubre de 1813. AYTO DE PAMPLONA. ILUSTRAC F.VELA

Mikel Torres nos recuerda la efeméride del 31 de Octubre de 1813 en Pamplona

Tal día como hoy de hace 210 años, las tropas de José Bonaparte, hermano de Napoleón, rendían la plaza de Pamplona.

Abajo dcha. camino de entrada a la Ciudadela por la Puerta del Socorro

Mikel Torres 31·10·23 D. Noticias

El general Cassan al mando de la guarnición acantonada en la Ciudadela, unos 4.000 franceses extenuados, malheridos y hambrientos, entregaba las llaves de la fortaleza al general Carlos de España, al frente de las fuerzas de bloqueo anglo-españolas lideradas por Wellington. Eran las 4:30 de la tarde del 31 de octubre de 1813.

Pero este episodio no empezó ahí, sino cinco años antes. Como una travesura de patio de colegio, todo se precipitó con una batalla campal de bolas de nieve. 

A comienzos de 1808, el Ayuntamiento de Pamplona había sido informado de la inminente llegada de huestes francesas a la capital, compuestas por una división de tres mil hombres a la que seguirían muchos más. Con porte marcial y redoble de tambores, el 9 de febrero hacía su entrada por el portal de San Nicolás el general D’Armagnac, seguido de tres batallones de Infantería entre franceses, suizos, alemanes, belgas… hasta sumar 2.500 efectivos de paso por Navarra, camino de Portugal.

Cabe precisar que en 1807 Napoleón y Carlos IV aspiraban a repartirse la Lusitania mediante el tratado de Fontainebleau, de lo que se colige que Francia y España además de vecinos eran aliados. 

Aquel invierno los cuervos volaban bajo anunciando que la nieve no tardaría en llegar. En efecto, el 16 de febrero Pamplona amaneció con un grueso manto blanco.

Abajo izda. camino de entrada a la Ciudadela por la Puerta del Socorro

En la mañana de ese martes glacial, una partida de suizos pertenecientes al ejército galo acampado al sur de la Ciudadela (Vuelta del Castillo) se dirigió a la Puerta del Socorro, en busca de víveres como hacían a menudo. Con la excusa de la nieve, no tardaron éstos en propiciar una inocente batalla campal a limpia bola contra el cuerpo de guardia español que custodiaba la entrada.

Hoy ningún historiador duda de que D’Armagnac, por orden expresa de Napoleón, pretendía tomar al asedio la Ciudadela en el instante más propicio. Lo que lleva a suponer que aquel martes de febrero era el día de autos. Planeado con detalle, los franceses se apostaron sobre el puente levadizo de la Ciudadela para que los centinelas no pudieran alzarlo. Entre bolazo y bolazo, a la señal penetró una avanzadilla que, en una acción rápida, consiguió desarmar al retén de guardia y apoderarse del polvorín.

Cara norte de la Ciudadela. Puerta Principal y puesto de guardia por donde penetró la partida de granaderos franceses. MIKEL TORRES

Mina el mozo (Wikipedia)

Escondidos en el palacio de los marqueses de Vessolla (calle Nueva) donde se alojaba D’Armagnac, luego entraron los granaderos por la entrada principal, para acabar de tomar la fortificación. 

Las tropas francesas permanecieron allí cinco años, pero su estancia en la Vieja Iruña no les fue fácil. Como describe Luis del Campo (Pamplona, tres lustros de su historia), pronto surgió la insurrección en las calles que, al grito de ¡Abajo los gabachos!, pedía armas para pertrechar a la población y expulsar al invasor.

La dominación francesa forjó un elenco de notorios en ambos bandos. Uno de ellos, Mina el Mozo (Francisco Xabier Mina), fue un destacado guerrillero que en 1809 consiguió agrupar una partida de rebeldes navarros bajo su mando junto a desertores del ejército napoleónico, en su mayoría italianos, polacos y alemanes, que amargaron la existencia de los franceses. 

En el bando contrario, Jean Pierre Mendiry, a la sazón comisario general en Navarra, sembró el pánico entre la parroquia local con ayuda de su amante, María Josefa Landarte, una carnicera de Burguete y quizá agente doble de Espoz y Mina.

Monumento a los "afusilados por los gabachos", junto a Leclerc

De hecho, durante mucho tiempo persistió la expresión ¡Que viene Mendiry! para atemorizar a los niños. Y desde luego José Bonaparte (Pepe Botella) que se alojó en el palacio de los Virreyes (hoy Archivo General) cuando trataba de huir a Francia. 

Como señala Martinena (DN 3-XI-2013), el Ayuntamiento de Pamplona, en agradecimiento al duque de Wellington por la liberación de la ciudad, proyectó erigir una estatua ecuestre de este militar inglés en la plaza Consistorial, iniciativa que, como se sabe, no prosperó, aunque no por ello dejó de rememorarse el hecho. En años sucesivos se llegaron a acuñar varias monedas recordatorias de esta gesta, seguramente olvidada ya en el desván de la desmemoria.

Monedas conmemorativas del duque de Wellington contra Napoleón (circa 1820): 

1- Moneda de plata que evoca la liberación de Pamplona: "Inglaterra protege la ciudad de Pompeyo"

2- Moneda de bronce tras la liberación de España y Portugal. 

3- Moneda de aleación con las ciudades liberadas, en último lugar aparece Pamplona y la fecha de 31 de octubre de 1813. MIKEL TORRES

600º aniv. del Privilegio de la Unión

Privilegio de la Unión (vidriera salón de plenos). Wikipedia

Felipe VI y Letizia, en una imagen de archivo. EP

Para compensar su ausencia en los Premios Príncipe de Viana, Cristina Ibarrola -como prerrogativa de alcaldía- ha invitado a los Reyes de España al 600 aniv. del Privilegio de la Unión.

Se trata, además, de una visita de relevancia histórica, pues Don Felipe y Doña Letizia nunca habían presenciado los actos conmemorativos del Privilegio de la Unión. Tampoco sus antecesores, dado que en estos 600 años no hay constancia de la presencia de reyes españoles en este aniversario.

Este viernes por la mañana la alcaldesa de Pamplona, Cristina Ibarrola, ha presentado un conjunto de 100 propuestas que se desarrollarán desde este mismo viernes hasta el domingo 10 de septiembre.

200 drones dibujarán en el cielo diez escenas con música 

El secreto mejor guardado del Privilegio                         Ruperto Mendiri DN 01-09-2023

Doscientos drones dibujarán en el cielo de Pamplona los días 8 y 9 de septiembre diez escenas con música para conmemorar el sexto centenario del Privilegio de la Unión, decreto por el que Carlos III el Noble unificó los tres burgos enfrentados de la ciudad

SEPTIEMBRE de 1423, Pamplona. Imaginemos a un pamplonés de la época. Vive en la Navarrería, uno de los tres núcleos de población que dividen a la ciudad junto con San Nicolás (la población) y San Cernin (el burgo). Cada zona está aislada y separada de la otra por murallas. Sus habitantes viven en la misma ciudad pero son extranjeros para los otros. Cada uno con su bandera. Los tres burgos llevan siglos de enfrentamientos, con su hito más cruento en el año 1276, cuando la Navarrería quedó por completo destruida.

Burgos de Pamplona (Wikipedia, pincha)

Nuestro pamplonés del siglo XV mira con recelo lo que ya es un secreto a voces en la capital del viejo reino de Navarra. Son los primeros días de septiembre de 1423 y el rey, Carlos III el Noble, ultima el decreto que unirá por siempre a los vecinos de los tres burgos. Como buen pamplonés –hay cosas que vienen de lejos y que nunca cambian–, nuestro vecino de la Navarrería –donde se concentra la población nativa– asiste incómodo (si no furioso) a la idea de tener que compartir espacio y vida con sus vecinos burgueses, mercaderes de origen francés en su mayoría, más cultos y libres.

Pero el rey lo tiene claro. Aquella situación absurda de separación y odio entre vecinos debe terminar. Y el 8 de septiembre de 1423, Carlos III el Noble (1387-1425), que entonces ya tenía 62 años, promulga el tratado que une a los tres burgos y elimina sus murallas: el Privilegio de la Unión. Aquel hecho histórico marca el inicio de la Pamplona moderna, unida y pacificada, y también el nacimiento primigenio de lo que después será el Ayuntamiento de la ciudad en el mismo punto donde se ubica actualmente, la confluencia de los tres burgos.

Luces en el cielo

Uno de los espectáculos con drones de la empresa
Umiles que dibujan la silueta de un lobo

Septiembre de 2023. Han pasado nada menos que 600 años de aquel momento trascendental en el devenir de la historia de Pamplona. Un vecino o vecina de la ciudad actual que podría ser usted –es de suponer que acudirán varios cientos o miles– , asistirá el próximo viernes, 8 de septiembre, a la Ciudadela para presenciar uno de los actos que conmemoran los seis siglos de vigencia del Privilegio de la Unión. Para el pamplonés de hace 600 años, las luces en el cielo serían un especie de maleficio de brujería.

Para el pamplonés actual, se trata de un espectáculo nunca visto en la ciudad. Doscientos drones dibujarán en el cielo pamplonés –sobre la Ciudadela– 10 escenas relacionadas con la efeméride del Privilegio. Su contenido es un misterio. El Ayuntamiento, que organiza los actos del sexto centenario, quiere jugar con el factor sorpresa. Y la empresa contratada para el evento –Umiles Entertainment, una de las punteras en su sector– guarda también celosamente el diseño de las escenas, un baile en el aire de 200 aparatos luminosos. Bailarán, porque las 10 escenas estarán acompañadas de música. ¿Veremos el trifolio de Carlos III, el emblema con forma de lazo que identifica al Príncipe de Viana? ¿El león del escudo de Pamplona?

No lo sabremos hasta el 8 de septiembre, la fecha del sexto centenario. “Un espectáculo de arte de vanguardia que utiliza una tecnología pionera para marcar la trascendencia de la fecha para la ciudad y trasmitir su importancia de una forma que subraye, además, la capacidad de adaptación de Pamplona a los nuevos tiempos”. Así define el Ayuntamiento el espectáculo contratado, que cuenta con un presupuesto acorde con la relevancia de la fecha: 72.600 euros.

El show –habrá que cruzar los dedos para que la climatología sea benévola– comenzará a las 22 horas en la Ciudadela los días 8 y 9 de septiembre. Las diez escenas diferentes tendrán una duración máxima de 10 minutos. “ La coreografía de estos elementos en el cielo, acompañada de música y otros efectos visuales, buscará crear una experiencia sensorial inmersiva para el público, mediante la coordinación precisa de los movimientos, los cambios de color y los efectos lumínicos led”, añaden desde el Consistorio.

Historia y tecnología de vanguardia se darán la mano sobre el cielo pamplonés. El espectáculo marcará un pequeño hito –por ser el primero en Pamplona– en la pequeña historia de la ciudad.

Plaza Consistorial 1923 V centenario del Privilegio

Sergio nos vuelve a ilusionar

Sergio Fernández, preparado para tomar la salida el pasado 22 de junio en Málaga en su primera carrera tras casi dos años sin competir. ARCHIVO

El 11 de julio, en plenos Sanfermines, a muchos se os habría pasado inadvertida una entrevista que María Vallejo le hizo al vallista de Barañáin. En ella nos decía que buscaba la mínima para el mundial. Pues bien, Sergio Fernández, tras dos años sin competir y pasar por quirófano, ha vuelto por sus fueros y lo ha conseguido.

Sergio vuelve por sus fueros

Mínima de Sergio Fernández en 400 vallas para el Mundial

La logra en la reunión de Marsella (49.13) en su cuarta carrera tras reaparecer hace menos de un mes y competirá en agosto en Budapest

EFE DIARIO DE NOTICIAS 18·07·23

El atleta navarro Sergio Fernández Roda (Barañáin, Navarra, 1/4/1993) logró la marca mínima requerida por la Federación Española de Atletismo para participar en los Mundiales de Budapest, que se disputarán del 19 al 27 del próximo mes de agosto, al concluir tercero en la final de los 400 metros vallas de la reunión de Marsella con un tiempo de 49.13 segundos.

Fernández, plusmarquista nacional de la distancia con una marca de 48.87 (la consiguió en las semifinales de los Juegos de Río de 2016, aunque no le sirvió para acceder a la final), rebajó en 2 centésimas el registro exigido por la RFEA (pide 49.15) para acudir a la cita mundialista que se disputará en la capital húngara.

La marca confirma que el atleta navarro, medalla de plata en los Europeos de Amsterdam de 2016, se encuentra recuperado de la rotura del tendón de los isquiotibiales que le obligó a pasar en 2022 por el quirófano y que le ha mantenido casi dos años alejado de las pistas. 23 meses de ausencia a los que Sergio Fernández, de 30 años, puso fin el pasado 22 de junio en Málaga, donde se impuso en la final de los 400 vallas con un tiempo de 49.89 segundos.

La gran noticia del día: el regreso a la competición de Sergio Fernández en Málaga, y lo ha hecho a lo grande. pic.twitter.com/zOS1u7aLZf

— Soldatleta (@soldatleta) June 22, 2023

El vallista de Barañáin mejoró poco después este registro, concretamente el pasado 1 de julio en Gandía, donde se alzó con la victoria con un crono de 49.76 segundos, una marca que volvió a rebajar el 8 de julio en la reunión de la ciudad belga de Cortrique en la que el navarro concluyó segundo con un registro de 49.73, la mejor marca española del año.

Se trata de una progresión que Sergio Fernández prolongó ayer lunes en Marsella tras concluir con un tiempo de 49.13 segundos tercero en la final de los 400 vallas por detrás del turco Yasmani Copello, primero con 48.80, y del estadounidense Khallifah Rosser, segundo con 48.97.

Con este registro, Sergio Fernández se asegura su presencia en el Mundial de Budapest y además se quedó muy cerca (a 43 centésimas) de la mínima para los Juegos Olímpicos de París del próximo año, otro reto para el navarro, que sólo ha necesitado cuatro carreras para acercarse a su mejor nivel tras reaparecer hace menos de un mes después de casi dos años de inactivad por culpa de unos problemas físicos de los que parece haberse recuperado.

Este vídeo de Río 2016 me costó mucho conseguirlo y que llegara a todos vosotros. Pero es que los que había disponibles en la red no me parecían dignos de la hazaña de Sergio. Recoge completa toda la prueba en la que Sergio batió el récord de España y todos los magníficos comentarios de los locutores (y con más claridad que el original). 

Sergio, es para ti, para que lo disfrutes y para que te estimule a volver a ser el que fuiste.

Actualización 29-07-2023

CAMPEONATO DE ESPAÑA ABSOLUTO (pincha)

Oro con sabor a Mundial para Sergio Fernández y plata para Iker Alfonso

Gesta de los dos atletas navarros: el campeón baja de 49 segundos (48.99) y el subcampeón baja de 50 (49.97) y brilla con su marca personal