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sábado, 4 de abril de 2026

Ortografía de las lenguas españolas

"Temo que no nos libraremos de Dios mientras sigamos creyendo en la gramática" (Nietzsche)
Remedando a Nietzsche, pienso que nunca nos libraremos de los nacionalismos separatistas mientras hablemos y escribamos como ellos, dando patadas al diccionario de la RAE.
En España el mayor culpable es la Televisión pública, especialmente desde la llegada de Pedro Sáunez: Girona... en un contexto de legua española. Dan ganas de pronunciarla como pronunciaríamos "gitano".
Y aquí, en la Comunidad Foral, el Diario de Navarra tiene también mucha culpa. Suelo mirar a menudo la hemeroteca y compruebo que cantidad de palabras que, desde 1903, habían escrito a la manera tradicional, hoy las escriben como los nacionalistas.
Un ejemplo muy nuestro: San Fermín Chiquito. Hasta 1978 no aparece en DN "Txikito", pero a partir de 2000 ya es mayoritario. Un destrozo para ambos idiomas, ya que en un contexto de castellano se debe escribir "Chiquito" y en euskera lo más parecido sería "Txikia".
Otro ejemplo que supone un destrozo aún mayor: "la Chantrea", oficialmente, desde el primer mandato de Asirón (fijaos que lo escribo con tilde porque "asirón" en vasco no es "asiron", sino "astigar zorrotza") se escribe "Txantrea", sin el artículo. Entonces, "vivo en la Chantrea", se debe escribir "vivo en Txantrea" y no "vivo en la Txantrea". Si escribes "la", estás obligado a escribir "Chantrea", con la grafía del español.
Mi consejo (y el de la RAE) es que, cuando escribamos en la lengua española, utilicemos el topónimo  tradicional: la Chantrea, Leiza, Echarri Aranaz, Echavacoiz, Huarte, Yábar.., reservado el batúa (Txantrea, Leitza, Etxarri Aranatz, Etxabakoitz, Uharte, Ihabar.., para cuando escribamos en vasco. Y no es sólo aconsejable, es que es gramaticalmente obligatorio. Tan incorrecto es "Ni Pamplonan bizi naiz" como "yo vivo en Iruña"
Pero Pachi, si el topónimo OFICIAL es Txantrea, Leitza, Etxarri Aranatz, Etxabakoitz., ¿no es obligatorio escribirlo así tanto en euskera como en español? Pues no. Como muy bien nos recuerda Wikipedia, "el ámbito de aplicación de la normativa sobre nombres oficiales se restringe –como su propio nombre indica– a los documentos oficiales, y solo a ellos". Tanto tú, cuando escribes en las redes, como yo, cuando escribo en este blog, o Diario de Navarra, no estamos escribiendo documentos oficiales y por tato escribiremos nuestros topónimos  según la lengua de contexto que empleemos.
Mirad lo claro que lo tiene Wikipedia cuando habla de La Mano de Irulegui (Irulegiko Eskua):
La escritura correcta y tradicional del topónimo en castellano es Irulegui, e Irulegi, sin «u» en la última sílaba, en vasco, aunque se pronuncia igual en ambas lenguas: con consonante gutural sonora /g/. El Gobierno de Navarra establece en su Nomenclátor que el nombre oficial del monte es Irulegi, es decir, el nombre en vasco. Sin embargo, a menudo se olvida que el ámbito de aplicación de la normativa sobre nombres oficiales se restringe –como su propio nombre indica– a los documentos oficiales, y solo a ellos. Por eso, llevados de la creencia errónea de que «nombre oficial» equivale a «único nombre legítimo para todas las lenguas», la Sociedad de Ciencias Aranzadi, el propio Gobierno de Navarra, algunos especialistas y numerosos medios de comunicación, cuando han escrito sobre el hallazgo en español, han escrito erróneamente el topónimo con la grafía propia del vasco, incurriendo en una falta de ortografía. La Real Academia de la Lengua, la institución que dicta las normas ortográficas de escritura del español, establece en su Ortografía de la Lengua española (2010), que «Los topónimos que aluden a un lugar que se encuentra en territorio de habla hispana, al igual que el resto de las palabras de nuestra lengua, deben someterse a las normas ortográficas del español» (cap VII 3.1.1).
Así da gusto.
En resumen, si "Iruleguiko Eskua" es incorrecto, también lo es "La Mano de Irulegi". No escribamos, pues, como "ellos".

lunes, 14 de agosto de 2023

De "Cruz de Barcacio" a "Cruz de Barkazio" (1992)

Trazos verdes: Cruz de Barcacio
Ya han cambiado a "correcto batúa" los nombres de los pueblos y de las calles. Han seguido con el nombre de las casas (de Gambra a Ganbra). Y si no reaccionamos, continuarán con tus apellidos (de Salvoch a Salbotx, de Belzunegui a Beltzunegi)
Vid Alo dom, 13 ago
Estimado Pachi:
Sin comentarios
He pensado que tal vez podría arrojar algo de luz al asunto que voy a contarle. Soy natural de la Rochapea, he venido observando los últimos años que en las comunicaciones postales muestran el nombre de mi calle como Cruz de Barkazio cuando siempre ha sido Cruz de Barcacio, así lo pone en mi DNI y en las placas con el nombre de la calle. Su nombre en vascuence es Barkazio Gurutzea como bien sabrá, pero sabiendo cómo funcionan las cosas en esta bendita tierra nuestra me resulta harto molesto ¡Hasta rotularon mal el nombre de la calle en mi portal!
Los topónimos no se traducen
Trasladé esta información al Ayuntamiento y me comunicaron que lo habían cambiado por aparecer una denominación así en el año 93 o algo parecido, no lo recuerdo bien.
¿Sabría cómo debería proceder en este sentido?
Un navrazo.

Querido amigo:
Tiene usted toda la razón cuando afirma que "siempre ha sido Cruz de Barcacio". 
Lo confirma Arazuri en Pamplona, calles y barrios, cuando explica el topónimo:
"BARCACIO. En Pamplona hay un término denominado Cruz de Barcacio. Según Ignacio Baleztena, Barcacio viene de la voz vasca barcatu, y ésta de la latina párcere, perdonar. Por tanto, Cruz de Barcacio significa Cruz del Perdón"
Para el SITNA, Cruz de Barkazio
Y con el título de la calle, según Arazuri:
CRUZ DE BARCACIO
Julio Cía 1941. Con la Cruz
Negra no se han atrevido
Nace en la calle Artica, de la cual va separándose oblicuamente hasta alcanzar la Avenida de Marcelo Celayeta; cruza esta vía y se pierde en el término municipal de Artica junto a la calle llamada Travesía del Plazaola. El camino antiguo sobre el que se ha delineado la calle actual obtuvo por acuerdo plenario municipal del 25 de noviembre de 1931 el título de Travesía de Artica. Afortunadamente aquella denominación se olvidó posteriormente, y con muy buen criterio, se dio la nominación del término de su emplazamiento. El término de Cruz de Barcacio comprende «...el terreno existente desde el sotillo y arbolado del mismo nombre, camino viejo de las Provincias y la carretera de Artica, finalizando en el mojón divisorio de dicho pueblo». Según Baleztena, «Barcacio viene de «barcatu», perdonar, que procede del «parcere» latino. De modo que este término viene a ser lo mismo que Cruz del Perdón». El mismo Baleztena añade: «Ignoro cuando habría sido colocada en la antigüedad la cruz que dió nombre a este terreno. Hoy no existe. La primera vez que lo veo citado es en un documento del año 1781 que habla del «camino que desde la Cruz del Barcacio dirige para el de San Sebastián». Cruz del Perdón la vemos en multitud de localidades y suele ser en la mayoría recuerdo de misiones o actos de reconciliación de pueblos enemigos por cuestiones de límites, quienes, al venir a un acuerdo, en vez de un mojón levantaban una cruz en señal de paz y avenencia».
A partir de 1992, se acabó la grafía original
Pero el libro de Arazuri es de 1979-80. 
Y en 1992 Jimeno Jurío publicó "Nafarroako Toponimia eta Mapagintza" y para escribir correctamente - en euskera batúa- los topónimos fue asesorado por Euskaltzaindia. A partir de esa fecha´-ya le dijeron bien en el Ayuntamiento- Txantrea, Etxabakoitz (por poner otros ejemplos dolorosos) y Barkazio son los únicos topónimos oficiales. Y así lo verá escrito en el Callejero de Pamplona,  en el Idealista (venta y alquileres de pisos, incluso -sin tener ninguna obligación- en Diario de Navarra.

Sobre el nombre de "Echavacoiz"
Así recibimos en 1953 el topónimo
Sin ningún respeto a este nombre, tradicional desde hace siglos, hoy nos han impuesto el batúa  "Etxabakoitz" como único oficial desde 1992. Una grafía artificial (Aránzazu, Gupúzcoa, 1968) se ha cargado una denominación popular (desde 1400) del Romance navarro: 
"A Johan d'Echavacoiz, por la dicha arca de noguera puesta en el dicho coro, 6 libras, 13 sueldos, 4 dineros." Gastos de la Catedral de Pamplona [Documentos Lingüísticos Navarros. Fernando González Ollé] Año de 1400 (más de un siglo antes de la llegada de Castilla)
La Chantrea
Medallón de Aurelio Sagaseta
El Romance navarro pudo evolucionar -sin influencia del euskera- del "chantría" o del "chantre" original a "chantrea" y "chandrea".
La Chandreja de Orense ("la Chandreíca", diríamos en Navarra) nos lo demuestra.
Y verbos tan navarros como "chantrear" (dirigir el coro), ¿habrá también que escribirlos con "tx"?

¿Qué podemos hacer?
Si mucha gente hiciera lo que ha hecho usted (ir al Ayuntamiento, escribir a Desolvidar...), otro gallo cantaría. Pero me da la impresión que a mucha gente no le importa ni siquiera que le cambien el nombre, se lo cambia él solito (Karlos...). ¿Usted ha oído alguna queja por el cambio a Txantrea o Etxabakoitz?
No nos queda otra que, como decíamos de críos, "ajo, agua y resina" ("a joderse,  aguantarse y resignarse").
Pero eso sí, "hacer la nuestra": Barcacio, Echavacoiz y la Chantrea.

martes, 21 de marzo de 2023

¿Plaza Constitución? ¡Mejor Chantrea o Echavacoiz!

La plaza de la Constitución se inauguró en enero de 2022 EDUARDO BUXENS
Dos sentencias de lo contencioso-administrativo que dictan criterios opuestos (DN):
Una sentencia del juzgado número 1, que ya es firme porque no se recurrió, concluyó en enero que no requiere traducción al euskera porque Constitución es un nombre propio.
Ahora ha llegado otra sentencia, del juzgado número 2, que rechaza que Constitución sea nombre propio aunque se refiera a la de 1978. Por tanto debe añadirse la palabra Konstituzioa.
¿No hay asuntos más importantes en los que gastar el dinero público?
Gane o pierda en esta discusión bizantina, lo único que  van a tener "ellos" (gracias, Arzalluz) claro  es la inquina del Ayuntamiento al euskera.
Y si "Constitución" es nombre propio y no se debe traducir, ¿por qué en la Av. de Sancho el Fuerte, puedo leer "Antso Azkarra"? Por qué cuando cojo la villavesa para ir a la plaza Príncipe de Viana, la Mancomunidad me lo traduce a Bianako Printzea?
Y puestos a defender la exactitud en el idioma, ¿por qué no pide el Ayuntamiento a los medios -incluido Diario de Navarra- que escriban "San Fermín Chiquito", y no "Txikito"? ¿Y al gremio de hostelería que no organice "La Semana del Pintxo", sino la del "Pincho"?
En este asunto hay temas mucho más sonrojantes que el de "Konstituzio Plaza".

Prado de la cera
Es una plaza que encontrarás cruzando el Puente de San Pedro.
Habíamos quedado en que los topónimos, en Navarra, no debían traducirse de un idioma al otro.
A nadie se le ocurre traducir la calle Aldapa a "calle Cuesta" o Mendigorría a "Monte pelado". 
Pues algunos tradujeron "la Barranca" y hoy se dice únicamente "Mancomunidad de Sakana".
Volviendo al Prado de la cera, además de traducirlo descaradamente, encima pone debajo: "topónimo - leku izena". O sea, saben que es un topónimo, y lo traducen por la cara, como Julio Iglesias a "Uztaila Elizak".

La Chantrea
A partir de Asirón, "Txantrea" es el único título oficial del barrio, y en cartelería, documentos oficiales... el único que debe escribirse.
¿Qué ha hecho Maya para enmendar esta imposición? Nada.
El argumento más importante de Belasko es que en castellano es Chantría y de ahí es imposible pasar a
Medallón de Aurelio Sagaseta
Chantrea sin la presencia del vasco.
Bueno, pues Chandreja, una parroquia de Orense -bien lejos de la influencia vasca-, en Chandreixa de Queixa, se salta a la torera todas las prohibiciones de Belasko para pasar de "chantría" a "chantrea".
El Romance navarro pudo evolucionar -sin influencia del euskera- del "chantría" o del "chantre" original a "chantrea" y "chandrea".
La Chandreja de Orense ("la Chandreíca", diríamos en Navarra) nos lo demuestra.
Chandreja -la parroquia de da nombre al municipio- está formado por chandrea (versión vulgar del popular "chantrea" que, a su vez, viene del culto "Chantría") + el sufijo diminutivo "-eja". En Galicia, con mucho más recorrido que en el romance navarro, desde la chantría o chantre original, formaron, primero, chantrea, después chandrea y finalmente le añadieron un diminutivo: chandreja (como calleja, sendeja), equivalente a chandreíca. Espero que a esta Chandrea gallega Belasco no la haga también venir del vasco.
Y verbos tan navarros como "chantrear" (dirigir el coro), ¿habrá también que escribirlos con "tx"? Don Aurelio Sagaseta: ¿y Chantre?
"En cuanto al barrio pamplonés de la Chantrea, añado a lo que comenta Pachi en el artículo que en romance navarro (navarroaragonés de Navarra) los hiatos ea, oe y oa, corresponden fonéticamente (así se pronunciaban) a los diptongos ia y ue y ua: Belagoa se decía Belagua, Urrutea (Roncal) Urrutia, Sagoés Sagüés (topónimo en Navarra y Aragón)…por lo que no hay razón para pensar que el diptongo ea de la Chantrea no se pronunciara Chantría. Y de hecho hay topónimos Chantría en León y en Aragón, por lo que sería extraño que teniendo el mismo topónimo traído por franceses por el Camino de Santiago (y por colonos francos) a Aragón, Navarra y a León, en Navarra tuviera origen vasco" (Navarroaragonés).

Echavacoiz
Sin ningún respeto a este nombre, tradicional desde hace siglos, hoy nos han impuesto el batúa (1967) "Etxabakoitz" como único oficial. 
Si voy al Corpus Diacrónico del Español y busco "Echavacoiz", me sale este texto escrito en romance navarro, más de un siglo antes de la llegada de Castilla:
Así recibimos en 1953 el topónimo
"A Johan d'Echavacoiz, por la dicha arca de noguera puesta en el dicho coro, 6 libras, 13 sueldos, 4 dineros." Gastos de la Catedral de Pamplona [Documentos Lingüísticos Navarros. Fernando González Ollé] Año de 1400.
¡Cómo podemos consentir que el topónimo que Pamplona recibió del pueblecito de Echavacoiz y que tiene más de 600 años de rodaje, haya sido sustituido por la grafía batúa!
¿Y qué ha hecho el Ayuntamiento de Pamplona? Nada.

Pero, sobre todo, no hagamos el ridículo. ¡"Taupadak" (latidos), Elma! Que vais a hacer latir Pamplona, pero de mala leche:
¡"Taupadak" (latidos), Elma!

Ayuntamiento de Pamplona, deje de gastar pólvora en salvas y de matar moscas a cañonazos (Plaza de la Constitución) y coja el toro de la toponimia (Echavacoiz, Chantrea...) por los cuernos

jueves, 5 de mayo de 2022

Chantrea, vocablo navarro

Parroquia de Chandreja (Orense), "la Chandreíca", que diríamos por aquí
Una parroquia de Orense, Chandreja, en Chandreixa de Queixa, se salta a la torera todas las prohibiciones de Belasko para pasar de "chantría" a "chantrea".
El Romance navarro pudo evolucionar -sin influencia del euskera- del "chantría" original a "chantrea" y "chandrea". 
La Chandreja de Orense ("la Chandreíca", diríamos en Navarra) nos lo demuestra.
Iglesia de San Pedro, en Chandreja
Un chandrío
Fue el 22 de junio de 1992 cuando se perpetró este chandrío. En ese día se aprobó oficialmente el nombre de "Txantrea" para este barrio pamplonés. Desde hace 30 años el nombre oficial no es "Chantrea" o "La Chantrea", o "Txantrea-La Chantrea"... No, es sólo "Txantrea" (¡ojo, no "la Txantrea"!).
Un año antes, en 1991, Jimeno Jurío había escrito en "Estudio Toponímico de Burlada" que el topónimo 'txantrea' se compone del francés 'chantre' y el artículo vasco '-a'. Y así quedó recogido en la Toponimia Oficial de Navarra.
Rompió el sufijo -ea (-ía: chantría, canonjía...) de "chantr-ea" para que la "a" final pudiera ser el artículo vasco y, así, vasquizar toda la palabra.
¿Pruebas? Ninguna. Con esta trampa cualquier palabra terminada en '-a' se puede convertir en vasca. Por ejemplo, 'aldea" -"la granja, el caserío", en árabe- queda convertida en "alde-a": el lado, la zona... Por ejemplo "Alde zaharr-a": la parte vieja.
Pero si hacemos eso con 'Chantre-a', ya no significa lo que todos entendemos por chantrea ("la propiedad, los terrenos del chantre"), sino directamente "el chantre", la persona, no sus propiedades.
Y otra pega: si "chantre-a" ya tiene el artículo vasco, ¿por qué decimos casi siempre "la Chantrea"? No decimos vivo "en Chantrea", sino "en la Chantrea". Hay gente que se enfada cuando oye "el Osasun-a", porque la -a final es ya el artículo vasco. Pues lo mismo debería enfadarse con "la Chantre-a".
El mayor desastre lingüístico es cuando escribimos "la Txantrea". El artículo "la" ya me avisa que la palabra que le sigue es española y que debo escribirla con su grafía gramatical, con la "ch". Al escribirla con la grafía batúa, con "tx", doy una doble patada a la gramática vasca y española. Decir "la Txantrea" es decir "la el Txantre".

Crítica a Belasko
¿"Txantreana" y filólogo? No me cuadran
Pero, a pesar de ser "Txantrea" el nombre oficial del barrio desde 1992, nadie se había atrevido a llevar el chandrío a la práctica, con todas sus consecuencias, hasta el 14 de diciembre de 2017, 25 años después, durante la alcaldía de Asirón y de la mano de Mikel Belasko.
1. Txantrerena
Dice Belasko que "Txantrea" es "un topónimo creado por pamploneses que hablaban euskera". Lo dudo. Si fueran vascoparlantes jamás le habrían llamado así a las propiedades del Chantre. Le habrían llamado "Txantre-rena, pero no "Txantrea". Parecida falsedad a la de "Larraina". Un euscaldún pamplonés le habría llamado "Larraña" (como Ermitagaña, Azpilagaña...), no Larraina, como se inventaron los fundadores del Campo de Deportes.
De 'arcedeanato' a arcedianato
2. De Chantría a Chantrea
 Dice Belasko: "no se puede expĺicar el paso de –ia a –ea, ni desde el euskara ni desde el castellano",
Conozco, sin embargo algunos casos, en ambos sentidos y en ambos idiomas:
2.1 Arcedianato
Mirando en el Archivo Municipal de Pamplona, quedé sorprendido de que, hace menos de un siglo, escribían 'arcedeanato' (hemeroteca 1934), haciendo más evidente el origen (deán, decano, diez) de la palabra.
2.2 Lucia y Lucea
Todos conocemos la convivencia de ambos apellidos con el significado de "el largo, el alto"
2.3. Chandreja de Queija​ 
Chandreja (la Chandreíca), cuatro casas, dos iglesias
Dice Belasko que "el topónimo Txantrea no aparece fuera del ámbito de uso de la lengua vasca". Pues va a ser que sí.  Chandrexa de Queixa​ es un municipio de la provincia de Orense (Galicia, España). Chandreja -la parroquia de da nombre al municipio- está formado por chandrea  (versión vulgar del popular "chantrea" que, a su vez, viene del culto "Chantría") + el sufijo diminutivo"-eja". En Galicia, con mucho más recorrido que en el romance navarro, desde la chantría original, formaron, primero, chantrea, después chandrea y finalmente le añadieron un diminutivo: chandreja (como calleja, sendeja), equivalente a chandreíca. Espero que a esta Chandrea Belasco no la haga también venir del vasco.
Nota: Aquí dan otra etimología mucho más complicada.
3. Romance navarro
Toda la argumentación de Belasko se refiere siempre al romance castellano.
Pero se olvida de que las citas más antiguas de la palabra "chantre" y "chantría" son del siglo XIII y de que en aquellos años el romance de aquí no era el castellano, sino el navarro.
Dice Wikipedia:
De esta forma sería el romance navarro la lengua que, a partir del siglo XIII y especialmente del XIV sería predominante en la corte y en la cancillería real, y en la que estarían escritos una gran parte de la documentación de la realeza navarra. Incluso pasando a ser identificado ya desde 1329 como la lengua oficial del reino siendo designada en la documentación como lengoage de Navarra o idiomate terre Navarre. De manera singular, tanto el Fuero General de Navarra, obra cumbre del derecho privado navarro medieval, como sus amejoramientos están escritos en romance navarro.
A partir del siglo XV el contacto del romance navarro con el idioma castellano iría produciendo un fenómeno de convergencia entre las dos lenguas, fenómeno que desembocaría ya en el siglo XVI en su completa sustitución por el castellano
Lo tiene bien claro en esta cita de 1255 a la que él se refiere, pero que no la pone en su lenguaje original, el de Navarra:
Sabuda cosa sia atoz homens, als qui son et qui son per venir, que nos, don Johan d'Artaçcoz, lo çabater, e Fortuyno, mon filz, vendemos a vos, don Yenego de Sotilana, chantre de Santa Maria de Pomplona, pera obs dela dita chantria (sic) tota aquella vina que nos aguimes el termynat d'Urrutia  
M.I.Sr. Chantre (Aurelio Sagaseta)
Ya en el siglo XIII las personas cultas escriben las voces chantre y chantria en el romance navarro. Se supone que los iletrados usarían chantrea y chandrea, como en Galicia, aunque no es hasta el XVIII cuando se documentan los términos de Chantrea y Chandrea
Y hasta el XIX se usó el verbo chantrear que, lo mismo que chantrea, tampoco aparece en el DRAE
Durante el siglo XVIII hallamos lexicalizado (incorporado al léxico) en Pamplona el verbo chantrear, significando "dirigir el canto coral" (En la parroquia de San Cernin, 1734, ADP.: Car. 1862, n.8). Un corista de San Nicolás "chantreó" a la par que presidía el coro, contraviniendo las constituciones del Cabildo (1738, ADP.: Car. 1571, n.14). 
Si conjugamos el verbo chantrear, en la 3ª persona del singular del presente de indicativo, ya tenemos la voz "chantrea", voz que no existe en castellano y sí en el vocabulario navarro, como bien recoge J.M. Iribarren

Nombre de barrio: Barrio de la Chantrea
Pero una cosa es la etimología del topónimo y otra el nombre del barrio
21/03/1950
Hasta 1980 fueron "Armonía Chantreana"
A las doce del mediodía del pasado domingo tuvo lugar en los extensos terrenos de la Chantrea el acto de colocar la primera piedra de les 300 viviendas para obreros del Sindicato de la construcción, las cuales han comenzado ya a levantarse...
19/07/1950
Tuvo lugar también la constitución de los equipos de obreros para los nuevos bloques de casas proyectadas por el Patronato Gral. Francisco Franco» en el Barrio de la Chantrea
Casi siempre con el artículo "la" por delante: "terrenos de la Chantrea", "Barrio de la Chantrea", "zona de la Chantrea", "barriada de la Chantrea"...  Si la "-a" final de "Txantre-a" fuera el artículo vasco y significara " el  chantre", fijaos qué estropicio formaríamos al poner por delante el artículo castellano:
"Vivo en la Txantrea" = "Vivo en la el Chantre".

Chantrea: vocablo navarro
Cine Chantrea, bien claro
Pero, independientemente de su origen, la palabra "Chantre" que nos llegó del francés, fue navarrizada ("el chantre", "la chantria", "la Chantrea", "Chandrea" "chantrear"...); luego españolizada: "Chantreano" "Chantreas"...) y, especialmente desde 1950, ha sido usada como vocablo navarro en un contexto romance infinitas veces más que en vascuence.
Originalmente la palabra inglesa football era un anglicismo. Después se españolizó su ortografía y su pronunciación y quedó 'fútbol'. Ahora se dice que fútbol es una palabra española de origen inglés.
Cuando preguntamos a un chantreano  dónde vive, no nos dirá "vivo en Txantrea", sino "vivo en la Chantrea", con el artículo por delante.
En el sentido contrario, no sé qué pasaría si al vasco le quitaran todos los préstamos. No podríamos decir ni 'agur' (latín tardío; latín clásico, "augur").
Por tanto, el topónimo oficial debe ser el que realmente se ha usado desde hace siglos: "Chantrea", "la Chantrea", por respeto a los hablantes actuales y pasados de Pamplona.
Y en un contexto de vascuence, me parece bien (a diferencia de quienes presentaron la anterior solicitud) que se escriba "Txantrea".
Al haberse podido precisar de forma “incuestionable” su origen lingüístico en el romance navarro, ruego, pues, al Ayuntamiento de Pamplona inicie los trámites para que la única denominación oficial del barrio sea "Chantrea", "la Chantrea", permitiendo en un contexto de lengua vasca, su traducción a "Txantrea".

domingo, 20 de febrero de 2022

El "Zorcico" de Ituren (por Aurelio Sagaseta)


Ituren, a orillas del río Ezcurra y presidido por el monte Mendaur, es una villa del valle de Santesteban muy conocida por el Carnaval en el que los joaldunak espantan al mal con sus cencerros en el camino a Zubieta, ida y vuelta.
Pero también van recuperando algunos bailes (danzas, dantzak) como la Mutil Dantza, allí llamada Zortziko (aunque no lo sea). Nos comenta la foto de portada Aurelio Sagaseta, hijo del pueblo y Maestro de Capilla ("chantre") de la Catedral de Pamplona.

Ituren (por Aurelio Sagaseta)
2015 Alústiza y Sagaseta con la medalla de Chantre
Ver foto de portada. Es el día 27 de julio de 1960, mi 25 cumpleaños y primera misa en Ituren. Los que bailan son mi padre Jorge Serapio, del caserío Zanibarrea de Donamaría, que bailaba muy bien e inicia seriamente el baile del "Zortziko de Ituren" (con los brazos un poco caídos, como era), los demás son un modelo de desincronización: uno empieza, otro se pone la boina, otro cruza los pies en tijera (no se sabe por qué), otro saluda (el "agur jaunak" protocolario que ya había pasado)... un gracioso desorden. 
Pero todos están super felices, bien comidos y bebidos y manifiestan tal cual esa la alegría de un pueblo libre, fuera de todo ritmo y simetría... 
Yo toco el chistu con Miguel Macuso (ha muerto hace 2-3 años; fue sacristán de Ituren durante casi 70 años) y el del tambor es Jose Tellechea, padre del conocido historiador Jose Ignacio Tellechea Idígoras.
Por cierto el ritmo del Mutil Danza de Ituren (aunque allá lo llamaban "Zortziko", que no lo es) es algo más lento que lo que se baila ahora por los jóvenes, era más señorial, más de hombres adultos... más tipo Mutil Dantza del Baztán. 
(Puedes soltar los datos que quieras, pues ya que va saliendo la foto, que vaya con sus datos objetivos. Texto de Aurelio Sagaseta. Tomado de Inma Zabalza)

Besta Berri vídeo
Las danzas de Besta Berri (Fiesta Nueva, Corpus Christi, 60 días después del Domingo de Resurrección) se bailan el domingo en Ituren. Tras varios años perdidos, hace ahora 8-10 años un grupo de vecinos recuperó la tradición de bailar durante el día de Besta Berri (Corpus Christi). Para ello aprovecharon las melodías mantenidas por el txistulari Miguel Makuso y las enseñanzas de los dantzaris de edad avanzada. Dos vecinos de Ituren, el dantzari Javier Bereau y el miembro de Euskaltzaindia Andrés Iñigo, son los encargados de dar las explicaciones sobre la larga danza de Ituren en este vídeo, y después podéis ver la actuación ofrecida este año 2013. Imágenes: Eire Vila. Dantzan.com, Ituren, 02-06-2013.
Podéis ver luego el vídeo completo, pero yo os envío al arranque del Zorcico de Ituren, justo después  del "agur" (saludo) y antes de la soka (zapi)-dantza:

miércoles, 26 de septiembre de 2018

La plaza del pedestal vacío

La escultura de Marino Amaya en 2008 (Foto CALLEJA). El pedestal hoy (Foto J.M.Muruzábal)
"Marino Amaya (Astorga, 1927) realizó sus primeras esculturas en el campo, mientras cuidaba las ovejas...". Perros y gatos abandonados, recogidos por el escultor, formaron parte importante de su vida y de su obra. Pero son las esculturas de la mujer y de los niños las que adorna(ba)n dos plazas de Pamplona: Ezcaba y Primero de Mayo.
Desgraciadamente, a esta última acabaremos llamándola....

La plaza del pedestal vacío 
Llevo tiempo queriendo escribir estas líneas a ver si nuestro Ayuntamiento es capaz de solucionar un pequeño “desaguisado” de esos que a veces suceden. En la plaza Primero de mayo, del barrio de la Chantrea, denominación que se otorgó a ese espacio para recordar “el carácter obrero del barrio” (según la prensa del momento), existe un pedestal vacío que lleva así mucho tiempo ya.
Uno, que lleva muchos años dedicado a la historia del arte navarro y al estudio de la escultura pública de nuestra Comunidad, recuerda que ese pedestal tuvo en su día una escultura. Aún puede verse encima del pedestal vacío el arranque de dicha escultura. Dicha plaza llevó el nombre, anteriormente, de Plaza Elberdín (busca Elberdín) y en su inauguración se ubicó, encima de dicho pedestal hoy vacío, una escultura del autor Marino Amaya representando unos niños.
En el pedestal, sobre el que está la base de la escultura, aún puede leerse el nombre del citado escultor. Guardo un recorte del Diario de Navarra, de hace bastantes años, en que aparece fotografiada la escultura en su pedestal.
Me permito solicitar de nuestro Ayuntamiento que recupere dicha escultura (espero que la hayan guardado arrinconada en cualquier almacén municipal) y la reubiquen en su pedestal. Entiendo que dicha labor costaría poco dinero y contribuiría, sin duda, a embellecer y servir de ornato a ese agradable rincón, ubicado detrás del antiguo colegio de la Salesianas y junto al centro escolar Bernat Etxepare. Si además de la escultura se logra adecentar un poco el pequeño jardín en que se localiza el pedestal, aún mejor.
Sé que nuestro Ayuntamiento tiene cosas mucho más importantes en que ocuparse, pero estos pequeños detalles, buenos para la cultura, cuestan poco y los amantes del arte y de la escultura seguro que lo agradecerán.
Se ha hablado muchas veces de cuidar el patrimonio escultórico de nuestra ciudad, que es muy rico. Pamplona tiene la suerte de contar con un número de obras muy importante. Son mucho más escasas las obras situadas en los barrios periféricos, como es el caso de esta escultura de que hablamos. Por ese mismo motivo deberíamos cuidar más dichas obras. Tener un pedestal vacío, sin la escultura, y descuidado, acaba dando sensación de abandono; lleva así muchos años. Además, entiendo que es obligación de dicha entidad velar por el patrimonio cultural y estético de la ciudad. ¡A ver si hay suerte!
JOSÉ Mª MURUZÁBAL DEL SOLAR, HISTORIADOR DEL ARTE NAVARRO

sábado, 13 de enero de 2018

Comisión de toponimia 1998: Chantrea y Txantrea


El 22 de junio se cumplieron 25 años de este chandrío
En ese día el decreto foral sobre toponimia dictaminó algunas denominaciones oficiales, entre ellas la de "Txantrea" para este barrio pamplonés. Desde hace 25 años el nombre oficial no es "Chantrea" o 
"La Chantrea", o "Txantrea-La Chantrea"... No, es sólo "Txantrea".
Si quieres comprobarlo, vete a Toponimia Oficial de Navarra y en 'Base de datos' escribe 'Txantrea' (pincha y lee con atención; no pongas 'Chantrea', que te mandará a Mendigorría)
A mediados de diciembre de 2017, 25 años después, el alcalde Joseba Asirón firmó la resolución del cambio de nombre de 'Chantrea / Txantrea' por la única denominación 'Txantrea'. La nueva norma  se ha aprobado por decreto y sin pasar por el pleno.
Todo esto ya era conocido por los lectores de Desolvidar, pero lo que yo no recordaba -a pesar de haber seguido el tema en su día- era lo que traía DN el martes, 9 de enero:

La comisión municipal de toponimia  optó en 1998 por las dos denominaciones
Consideró que no había razones para no utilizar la grafía castellana  en el barrio
"Txantreana" y "filólogo": como a Cristo 2 pistolas
Fue con el ayuntamiento del tripartito (CDN, PSN, IU) cuando en 1998 se constituyó la Comisión de Toponimia del Ayuntamiento de Pamplona. La integraban, entre otros: Mikel Belasko (Gobierno de Navarra), Patxi Salaberri (Euskaltzaindia), Juan José Martinena (Archivo General), José Luis Molins (Archivo Municipal) o Inma Errea (traductora), y su objeto era “fijar y oficializar de manera bilingüe las denominaciones de calles, barrios, términos, etc”.
Ya en la introducción de su dictamen se decía que cuando existen formas distintas de llamar a un paraje en las dos lenguas se  optaba por usar las dos, y que en el caso de la Chantrea, aunque se trataba del mismo topónimo, se había actuado también así al no haberse podido precisar “de forma incuestionable su origen lingüístico”.
Comparad lo subrayado con lo que dice (recuadrado en rojo) la imagen de "Toponimia Oficial...": "origen lingüístico: euskera sin especificar" y en 'Observaciones": 
"... \txantrea\ se compone del francés \chantre\ `cantor' (canónigo dignidad de la catedral) y el artículo \-a\. De \chantre\ derivan \chantría\, dignidad de la catedral ostentada por el canónigo chantre, y \Txantrea\, paraje donde tenía propiedad la citada dignidad, al parecer." (Estudio Toponímico de Burlada, 94)
El informe que la actual jefa del Servicio de Euskera del Ayuntamiento elaboró el pasado mes de mayo para el expediente de Txantrea recuerda que en aquella comisión de toponimia de la que ella formó parte, “se consideró que no había razones para no utilizar la grafía castellana” en el caso de este barrio. Entre los motivos se apuntó a la dificultad para determinar si la variante ‘Txantrea’ debía su forma al romance o al vascuence.
A modo de conclusión aquella comisión decidió que, al constar su uso en ambas lenguas, “se ha acordado proponer la utilización de dos grafías para este nombre Chantrea/Txantrea. En cuanto al hecho de que el decreto foral sobre toponimia ya había dictaminado algunas denominaciones oficiales, entre ellas la de Txantrea seis años antes, la comisión municipal justificó los cambios realizados en la “realidad sociolingüística de Pamplona”. Incluso aseguraba que en el origen de la citada comisión de toponimia estaba la “previa discusión” de la toponimia oficial aprobada por el Gobierno de Navarra, para evitar imponerla y crear así un problema de competencias. Un problema que curiosamente parece que se ha originado ahora, 20 años después.

Aportaciones de Enrique Maya
Maya también citó el decreto foral de 1992, pero para recordar que en él no figuran los topónimos que sí utiliza ahora el cuatripartito como 'Errotxapea', 'Santa Luzia', 'Donibane', e incluso 'Iruñea'. 
Y aludió luego al informe que en 1998 emitió la Comisión de Toponimia de Pamplona concluyendo que en el caso de la Chantrea/Txantrea había que optar por la doble denominación al no haberse podido precisar de forma “incuestionable” su origen lingüístico.  
El regionalista también consideró curioso que dos de los miembros (Inma Errea y Mikel Belasko) de aquella comisión de toponimia firmen ahora sendos informes diciendo que la denominación oficial es Txantrea.

Críticas a DN por el mal uso de "Txantrea"
Quiero decirle a Diario de Navarra que la obligación de escribir el nombre oficial del barrio la tienen las instituciones: Ayuntamientos, Gobierno... pero no un periódico.
Sin embargo, he comprobado que últimamente usan más "Txantrea" que "La Chantrea", pero que, además, lo escriben mal. Ustedes no escriben el nombre oficial del barrio ("Txantrea"), sino el nombre en castellano del barrio ("La Chantrea"), pero con grafía vasca ("La Txantrea"). Vamos, todo un disparate.
Titular de Ahötsa
En castellano decimos: "Vivo en la Chantrea", "mi barrio es la Chantrea", "el puente de la Chantrea", "la villavesa de la Chantrea". El artículo, femenino y singular, "la" precede siempre, en las frases, a "Chantrea". En cambio, el nombre vasco ("Txantrea") no puede ir precedido del artículo castellano porque ya lleva el artículo vasco pegado, al final: "Txantre-a". Si tuviera que traducir "la Txantrea" tendría que hacerlo así: "la el chantre". Vamos, de risa. Si la misión del artículo es precisar la referencia del sustantivo, dígame qué pinta un artículo castellano precediendo a un sustantivo vasco que ya lleva su artículo pospuesto.
Si, a pesar de las dificultades, me empeño en escribir -en un contexto de castellano- el nombre oficial vasco, debería hacerlo así: "Vivo en Txantrea", "mi barrio es Txantrea", "el puente de Txantrea", "la villavesa de Txantrea". Pero si empiezo la frase así: "vivo en la...", ya no tengo más remedio que terminar con "...Chantrea".
Señores de DN, tomen nota del titular de Ahötsa (una antología del disparate,pero que, al menos, pone bien lo de "el preso de Txantrea").

sábado, 16 de diciembre de 2017

Sólo "Txantrea", por decreto


En Junio de 1992, con Juan Cruz Alli, se aprobó oficialmente el nombre de "Txantrea" (sólo en vasco) para el barrio pamplonés de la Chantrea. 
En diciembre de 2017, con Asirón en la alcaldía, esa oficialidad se llevó a la práctica (documentos oficiales, villavesas, señales...).
Quienes entonces se opusieron en el Ayuntamiento (UPN, PSN) deberían enmendar esta situación que "roza el ridículo" (así la calificaron entonces).


Leo en DN  del  15.12.17:
'Cine Chantrea', con permiso de Asirón
Gentileza de Manolo Borrego
"'Txantrea', únicamente en su grafía en euskera, es ya la denominación oficial del barrio pamplonés. 
El alcalde Joseba Asirón ha firmado la resolución del cambio de nombre de 'Chantrea / Txantrea' por la única denominación 'Txantrea'. La nueva norma, que se ha aprobado por decreto y sin pasar por el pleno, ya ha despertado las críticas de la oposición. Tanto UPN como PSN atribuyen la medida a la “obsesión del alcalde por lo identitario” y aluden al origen francés de la toponimia para rechazar tal cambio. UPN considera que el cuatripartito “roza el ridículo”.
El consistorio asume de forma oficial esa denominación para cualquier asunto municipal que pueda tener reflejo documental o señalítico (ese 'palabro' creo que no existe; debería decir 'de señalización'). 
Según señala una nota de prensa del Ayuntamiento de Pamplona la decisión responde a “una demanda vecinal de varios colectivos y asociaciones del barrio”. 
Informes técnicos, de la Real Academia de la Lengua Vasca – Euskaltzaindia y de expertos en la materia avalan una decisión que “se fundamenta tanto en aspectos normativos (Ley Foral del Vascuence y su desarrollo posterior en lo que a toponimia se refiere) como en la propia evolución etimológica y fonética de la palabra francesa 'chantre', de la que procede el nombre del barrio”, recoge la nota municipal."

Lamentable
Lamentable  Asirón por confundir -interesadamente, por supuesto- a todo un barrio con los colectivos que reivindican la 'tx'.
Lamentables Jimeno Jurío, Salaberri, Belasko... que han buscado desesperadamente que una palabra de claro origen francés y aceptada como préstamo por el vocabulario navarro ('la Chantrea'. 'chantreas', 'chantreano', 'chantrear') tuviera, sin ningún argumento claro, una sola letra de euskera (según ellos 'txantre-a', en lugar de 'chantría') para hacernos tragar la 'tx'. Un trágala.
Más aún cuando cuentan Jimeno y Salaberri (“Toponimia de la cuenca de Pamplona”, pág 402) que aunque el final del topónimo “Txantrea” (-ea) da a la palabra “cierto sabor vasco“, no debemos acudir al euskera para hallar su significado. Los terrenos donde se encuentra enclavado el barrio eran propiedad de la Chantría de Pamplona, según leemos, y el pueblo le otorgó la terminación “-ea”, que signficaba “de”, en sentido de propiedad. Las chantrías, relativas a los chantres, hacían referencia a las entidades que se encargaban de la dirección del coro en las Catedrales. Es un término de origen francés, que procede del vocablo “chantre” (director del canto). En el siglo XIX se utilizaba en Pamplona el verbo “chantrear”, con el significado de “dirigir el canto coral”.
Así es como hace amigos el euskera en Navarra.

Dedicado a Reyes Ilincheta ("Hola. Una corrección: mi apellido es Ilintxeta, 
tal y como figura en mi DNI. Gracias") quien en el Noticias (¡cómo no!) ha tenido la osadía 
de decir que 'chantrea' no existe. Por lo menos en el Vocabulario navarro, sí
22 de Junio de 1992
El chandrío tiene ya 25 años. Lo podéis comprobar en este enlace de 'Toponimia Oficial de Navarra'. En ese día se aprobó oficialmente el nombre de "Txantrea" para este barrio pamplonés. Desde hace 25 años el nombre oficial no es "Chantrea" o "La Chantrea", o "Txantrea-La Chantrea"... No. Es sólo "Txantrea". 
Era entonces presidente del Gobierno Juan Cruz Alli, de UPN.
Sin embargo, esa oficialidad no se había llevado a la práctica. Pero a partir de ahora tendrá sus consecuencias: "para cualquier asunto municipal que pueda tener reflejo documental o de señalización". Y esos caprichos -me temo- no suelen salir gratis. Sobre todo, porque son de ida y vuelta.

Patadas a la gramática
El uso habitual y mayoritario del nombre del barrio entre los hablantes es en castellano. Y en este idioma escribimos: “la Chantrea es mi barrio” o “vivo en la Chantrea”, siempre con el artículo castellano por delante. Hasta el punto de que incluso los que van de vasquitos guays escriben: "soy de la Txan".
¡Los de Ahotsa sí que saben!
Mucho me temo que, a partir de ahora más, con la oficialidad exclusiva de ‘Txantrea’, se van a creer aún más cargados de razones para expresarse así: "Soy de la Txantrea". O sea, escribir en castellano con grafía vasca.
La palabra 'Txantre-a', según ellos, significa 'el Chantre' y ya lleva en vasco el artículo pegado al final. Por tanto, decir "vivo en la Txantrea" supone una 'erderakada' (españolada): "vivo en la-el-Chantre". ¡Espantoso!

¿Cuándo una palabra empieza a ser española?
¿Cuándo una palabra (chantre), de origen francés (latino, vasco...) empieza a ser castellana?
A mi juicio, aquí está el quid de la cuestión. 
La voz original (hasta donde yo llego) es latina. Que el origen de Chantrea y chantre es francés, está claro. pero, a su vez, la voz francesa proviene del latín cantorem (acusativo), que a su vez procede del verbo latino cano-cecini-cantum o, en latín vulgar, canto-cantavi-cantatum.
En un momento difuso los hablantes francófonos la hacen francesa ("le chantre"). 
Vamos a ponernos ahora en la piel de quienes -como Jimeno Jurío- piensan que la palabra castellana 'Chantrea' proviene de la vasca 'Txantre-a':
Llega 'le chantre' al país vascofrancés y los hablantes la empiezan a hacer vasca (Xantre-a, Txantre-a). 
Cuando -hace varios siglos y ya en Navarra- el euskera se va perdiendo, los hablantes -ahora castellanohablantes- empiezan a ponerle el artículo (la 'Chantre-a') a la presunta palabra vasca (que ya lo incluía al final). Empiezan a crear el verbo "chantrear" o el gentilicio ("chantreano", "Armonía chantreana"). La palabra "Chantrea", "la Chantrea" "las chantreas" es ya castellana, de pleno derecho, por la sencilla razón de que los castellanohablantes la han hecho suya.
De hecho, si yo miro en la prensa histórica y pregunto por "Txantrea", me salen tan solo 12 resultados. Todos de 'Argia' y a partir de 1973 (ver imagen).
Si pregunto, en cambio, por "Chantrea", me salen 1204 resultados (cien veces más) y ya desde 1868.
Si pregunto por "la Chantrea" (ver imagen), son 58 los resultados, desde 1884.
Y si, en vez de mirar en la prensa, analizamos el idioma materno de los primeros pobladores del barrio de la Chantrea en 1950, o el de los hablantes de los numerosos pueblos con viviendas del "Patronato Francisco Franco" que, por tener la misma planta y alzado que las inauguradas en la Chantrea de Pamplona, son denominadas "chantreas" o "chandreas"... toda esa gente, en el 99% son castellanohablantes.
Agradeciendo a Franco las viviendas de la Chantrea
En conclusión
Está claro que -independientemente del origen de la palabra- son los hablantes quienes la hacen suya.
Originalmente la palabra inglesa football era un anglicismo. Después se castellanizó su ortografía y su pronunciación y quedó 'fútbol'. Ahora se dice que fútbol es una palabra castellana de origen inglés.
La palabra "Chantrea", que nos llegó del francés, puede que lo hiciera a través del vasco, pero fue castellanizada ("La Chantrea", "Chantreano" "Chantreas", "chantrear"...) y, especialmente desde 1950, ha sido usada como vocablo navarro en un contexto romance infinitas veces más que en vascuence.
Cuando preguntamos a un chantreano  dónde vive, no nos dirá jamás "vivo en Txantrea", sino "vivo en la Chantrea", con el artículo castellano por delante.
En el sentido contrario, no sé qué pasaría si al vasco le quitaran todos los préstamos. No podríamos decir ni 'agur'.
Por tanto, el topónimo oficial debe ser el que realmente se usa en la calle: "Chantrea", "La Chantrea", por respeto a los hablantes actuales y pasados de Pamplona. 
Y quien acepte como único término oficial 'Txantrea', pues ya sabe: "una calle de Txantrea...", "vivo en Txantrea"... Poner el artículo 'la' por delante de la palabra vasca (incluida 'la Txan') está absolutamente prohibido por Euskaltzaindia: "es una españolada".
Si alguien (que lo dudo) desea más información, puede pinchar en este enlace que recoge las seis entradas que he dedicado a este tema.