¿Se puede ser independentista en Venezuela?

Dando lecciones a los venezolanos desde Bilbao, la capital del mundo

"Gazte atera naute eta bizarrik gabe, baina ni naiz" ("Me han sacado joven y sin barba, pero soy yo"), es el simpático comentario de Iñaki, candidato al Parlamento navarro por Navarra+, en la presentación en Twitter de este artículo.

Con el análisis que hace Iriarte de la actual Constitución venezolana les mete el dedo en el ojo a cada uno de los 36 colectivos que secundaron la manifestación de Bilbao a favor de Maduro: ¿Soportarían en España una reforma constitucional que incluyera esos artículos de la Constitución venezolana?

¿Se puede ser independentista en Venezuela? No

¿Las personas lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales (LGTBI) en Venezuela gozan de los mismos derechos y protecciones que el resto de ciudadanos? No

¿Tendré acceso, al menos, a Wikipedia? Wikimedia venezolana solicita al Gobierno de Maduro que desbloquee Wikipedia

Venezuela, aurrera                                                                                              por Iñaki Iriarte

Ciudadanos de la Comunidad Autónoma Vasca se permiten dar lecciones a los venezolanos acerca de lo maravilloso que es el socialismo al estilo Maduro

El pasado sábado 4 de mayo tuvo lugar una manifestación en Bilbao en apoyo al régimen (merece la pena leer los comentarios) de Nicolás Maduro y en respuesta a lo que “Venezuela, aurrera”, la plataforma convocante, denominó “el golpe de Estado” llevado a cabo por la oposición. 

Entre los 36 colectivos que secundaron el acto se encontraban Bildu, Sortu, Ernai, Podemos, LAB, IU, PCE, ELA, LAB, EHNE y hasta Ekologistak Martxan (unos ecologistas de broma, al parecer, y que obvian la minucia de que, gracias a la falta de escrúpulos de sus gobernantes desde 1999,

Venezuela es uno de los países que sufre una mayor deforestación). 

Según las fuentes, asistieron a la marcha entre cientos y miles de personas. Venezolanos, posiblemente, muy pocos. Todo un sarcasmo: ciudadanos de una comunidad autónoma, la vasca, con un PIB per cápita (33.088 euros en 2017) que supera ampliamente la media nacional y un 14% el de la Unión Europea, se permiten dar lecciones a más de 7.258 kilómetros de distancia a los venezolanos (3.982 euros de PIB per cápita) acerca de lo maravilloso que es el socialismo al estilo de Maduro. Los más de dos millones de venezolanos que han tenido que salir de su patria en 2018, por culpa de la miseria y de la falta de libertad, deben de ser, a juicio de los manifestantes, pobres idiotas que no comprenden lo dichosos que deberían sentirse por disfrutar de un régimen tan fabuloso y chipendilerendi. Las imágenes de la manifestación parecen mostrar, además, muchos jubilados entre los asistentes. Tal vez, después del bien merecido chiquiteo y por eso de la solidaridad internacional, deberían escuchar a los miles de jubilados venezolanos en España a quienes el gobierno de Maduro ha dejado de abonar su pensión, y recordar que la pensión media en el muy oprimido País Vasco roza los 1.200 euros, la más alta de España.

Es posible que todo eso sean solo pequeños, nimios detalles. Datos engañosos de quienes pretenden que miremos al dedo, como tontos, cuando lo que deberíamos hacer es mirar a la luna, a lo realmente importante. Acaso deberíamos dejar de lado, por lo tanto, la falta de medicinas y alimentos, las detenciones arbitrarias, los terroríficos informes de organizaciones humanitarias, la violencia sexual contra manifestantes, las torturas, los juicios militares contra civiles, la impunidad, las muertes, la falta de seguridad (el bien más preciado), las arbitrariedades sistemáticas. ¡Todo, al fin y al cabo, es relativo! Tales informaciones pueden ser una sarta de patrañas intoxicadoras. Los propios venezolanos que viven entre nosotros, hombres y mujeres de todas las ideologías y extracto social, que cuentan horrores de la situación en su país, podrían no ser sino lacayos a sueldo del imperialismo. Así que pongamos entre paréntesis todas esas historias y centrémonos en algo objetivo. Por ejemplo, en la Constitución venezolana.

Paola Ramírez

Preámbulo, primera frase: 

“el pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios”… 

¡Han leído bien: “Dios”! ¿No les escandaliza a Bildu, Podemos, IU, etc. esa invocación al Todopoderoso? Uno pensaba que el laicismo progresista no permitía siquiera que el Ángel de Aralar visitara el Palacio de Navarra, pero, por lo visto, en Venezuela las cosas son diferentes… 

Sigamos. 

Artículo primero: 

“Son derechos irrenunciables de la Nación la independencia, la libertad, la soberanía, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminación nacional”. 

¿Cómo? ¿Así que el país no se puede romper? ¡Y a mí que me habían dicho que eso era antidemocrático…! 

Artículo 126: 

“Los pueblos indígenas […] tienen el deber de salvaguardar la integridad y la soberanía nacional”. 

¡Ah! ¿Resulta que se les prohíbe ser independentistas? 

Artículo 130: 

“Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender a la patria, sus símbolos, valores culturales, resguardar y proteger la soberanía, la nacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminación y los intereses de la Nación.” 

¿Qué iban a hacer Otegi, Torra, Rufián, los pobres, si hubiesen nacido en Guarico?

Artículo 134:

“Toda persona, de conformidad con la ley, tiene el deber de prestar los servicios civil o militar necesarios para la defensa, preservación y desarrollo del país, o para hacer frente a situaciones de calamidad pública.” 

¡Anda! ¿No se puede ser “intsumiso”? 

Artículo 159: 

“Los Estados son entidades autónomas e iguales en lo político, con personalidad jurídica plena, y quedan obligados a mantener la independencia, soberanía e integridad nacional, y a cumplir y hacer cumplir la Constitución y la ley de la República.” 

¿De forma que no podrían iniciar un “procés” ni autodeterminarse? ¡Pues, vaya! 

Artículo 328: 

“La Fuerza Armada Nacional constituye una institución esencialmente profesional, sin militancia política, organizada por el Estado para garantizar la independencia y soberanía de la Nación y asegurar la integridad del espacio geográfico”. 

¿El Ejército, garante de la unidad nacional? Pero, ¿no era eso algo que hacía de la Constitución de 1978 un texto antidemocrático?

Artículo 45:

Un último detalle: de acuerdo al artículo 45, para ser alcalde, gobernador o diputado, los ciudadanos que hayan adquirido la ciudadanía por naturalización deben haber tenido residencia ininterrumpida en Venezuela durante no menos de quince años. 

Si se aplicara la Constitución venezolana en España, muchos ciudadanos de origen inmigrante que figuran en las listas de Bildu o Unidas Podemos para las próximas elecciones serían, por lo tanto, inelegibles... 

¿Qué les parecería, a ellos y al resto de sus correligionarios, que incluyéramos ese y los demás artículos arriba citados en una futura reforma constitucional en España? ¿Mal? ¡No me digan que quieren entonces para los venezolanos cosas que no quieren para sí mismos…!

En fin. Esperemos que Venezuela, nación hermana, salga de la terrible situación en la que se encuentra y pueda edificar la sociedad libre, justa y próspera que sus hijos merecen. 

Un saludo para todos aquellos que viven en Navarra. Aurrera.

Iñaki Iriarte López Profesor de la EHU-UPV

Actualización

Una buena andanada de DN:

Alsasua, o cuando se llama fascista al ciudadano

No me gusta la palabra 'chaval'

Más que la palabra -que me gusta- lo que me revuelve el estómago es la asquerosa utilización que de ella se está haciendo -siempre por los mismos- con el 'tema Alsasua'. Usan 'chaval' para evitar decir 'agresor'.

Miro en el diccionario y me dice: "Un chaval es una persona de pocos años, un niño o un adolescente".

María José, ante las fotos del mural en solidaridad con
sus agresores pintado en Valencia.  JUANJO MONZÓ

Y resulta que, en el momento de la agresión (porque fue 'agresión', no 'pelea de bar') siete de ellos tenían edades comprendidas entre los 21 y 24 años y un octavo, 31 años. Los de la Manada tenían entre 26 y 30, y a nadie se le ocurrió llamarles 'chavales'.

Se quejaba amargamente María José, la más joven de "los chavales de Alsasua": "Dicen 'los jóvenes de Alsasua'... yo era la más joven de todos... tenía 19 años".

Ella es más joven que 'los chavales de Alsasua'. Y es vecina de Alsasua, víctima y mujer. Y, a pesar de ello, no tuvo el apoyo que sí tienen los agresores. Ni lo tuvo en Alsasua... ni en Vitoria (a donde tuvo que escapar)... ni, ahora, en su último (esperemos) refugio de Valencia. ¡¡¡Ánimo, María José!!!

El derecho a convocar y 'ensañamiento'

Actualización 15:30

Conversación escuchada a dos empleados este mediodía por mi informante en el Eroski de Avenida Bayona- Obispo Irurita:

-lo mejor, lo de las campanas

-no eran amigos míos, pero sé que pasaron la noche en el campanario

-hicieron santamente

***

"No pasaréis por Euskal Herria", "Altsasu se prepara para recibir a C's", "este ensañamiento solo puede deberse a oscuros intereses"...

El nacionalismo independentista se ha adueñado tanto de Alsasua que ha eliminado hasta el nombre en español de la localidad, la ha sacado de España y la mete -sin pasar por Navarra- directamente en el proyecto independentista de Euskal Herria. Se han hecho los amos y les pasa algo parecido a los independentistas catalanes, que creen que la inmensa mayoría de los alsasuarras son independentistas y piensan lo mismo que ellos sobre la agresión de Alsasua contra los guardias y sus parejas.

Y cuando un partido legal convoca en Alsasua un acto para defender a la Guardia Civil y a una España de ciudadanos, se sienten tan agredidos que hablan de 'ensañamiento'.

Se podrá discutir si es o no oportuno, pero nadie puede transformar el derecho que tiene un partido a convocar un acto donde quiera, en una 'agresión con ensañamiento'. 

Otra vez están convirtiendo a los que insultan, arrojan estiércol y apedrean -o sea, a los agresores-, en víctimas y defensores del 'pueblo de Altsasu'. 

El País ha subido a YouTube un vídeo con todas las intervenciones en el Acto de Alsasua. Muchas gracias. Id mirando a voluntad, pero os recomiendo que os detengáis en el minuto 6': Fernando Savater, con ese guiño a Brassens y Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part.

Por quién doblan las campanas? Por la libertad perdida

Durante las intervenciones, sobre todo, de Beatriz Sánchez (víctima de ETA: cuando tenía cinco años fue atacada con un coche bomba la casa cuartel de la Guardia Civil en Zaragoza. Si no quieres ponerte malo, mejor no mires), han tañido las campanas de la parroquia cercana, lo que acallaba su voz. También Fernando Savater y el propio Rivera tuvieron que hablar entre sonidos de sirenas y repiques de campanas de la iglesia ubicada en la Plaza de los Fueros, donde se desarrollaba el mitin, lo que dificultó enormemente poder escuchar sus palabras.

En caliente, alguno ha llegado a acusar al cura de Alsasua de "entregar las campanas a los proetarras para acallar a una víctima".

Ayer mismo, a las 15:55, Javier Leoz me remitía el siguiente comunicado (del que lo único que critico es -¡otra vez!- la utilización de 'jóvenes' por 'delincuentes'. ¡Qué más da si tenían 20, 50 o 90 años!). Gracias, Javier.

COMUNICADO DE LA PARROQUIA DE ALSASUA.
Frente a las informaciones que se están ofreciendo, desde la parroquia de Alsasua queremos comunicaros que el bandeo de las campanas durante la celebración del acto político que se estaba celebrando en la plaza ante la iglesia, NADA ha tenido que ver con la parroquia. Un grupo de jóvenes han accedido a la torre sin ser vistos y se han encerrado desde dentro haciendo imposible parar el bandeo de las campanas hasta que ha accedido al interior la Policia Foral. Desde la parroquia condenamos este acto delictivo, que en ningún caso representa a la inmensa mayoría del pueblo de Alsasua que desea vivir en paz y concordia. Patxi Izco (Párroco)

Los fanáticos nos llaman fascistas

Si no es por lo trágico, resulta hasta cómico el acoso que han sufrido los participantes en el acto de Alsasua. Que unos fanáticos llamen fascistas a unos ciudadanos por ejercer su derecho a realizar un acto político resulta hasta cómico. Pero, cuando uno se pone en el pellejo de los ciudadanos demócratas que viven en localidades como Alsasua, Echarri Aranaz, Leiza.., la comedia se convierte en un dilema trágico: callar o  largarte del pueblo (alde hemendik), como le ha pasado María José.

El ejercer un derecho

-alsasuarra, no te miento-

jamás es una agresión

y, menos, ensañamiento

Aquí, una recopilación / de 'los mejores momentos':

La más joven de 'los jóvenes de Alsasua'

María José, ante las fotos del mural en solidaridad con sus agresores pintado en Valencia. / JUANJO MONZÓ

Como Consuelo Ordóñez (1), María José, pareja entonces del teniente de la Guardia Civil, vive ahora en Valencia, obligada a dejar primero su casa de Alsasua y luego Vitoria.

"¿Al final, quién se acuerda de nosotros?... Dicen: 'los jóvenes de Alsasua'... yo era la más joven de todos... tenía 19 años".
Ella es más joven que 'los jóvenes de Alsasua'. Y es víctima y mujer. Y, a pesar de ello, no tiene el apoyo que sí tienen los agresores. Ni en Alsasua... ni en Vitoria... ni, ahora, en su refugio de Valencia.

Éste sí que es un 'eclipse total' de los principios morales de ciertos españoles, especialmente de los que no se consideran tales.
Manipulan el lenguaje: 'jóvenes' (en lugar de 'agresores'); 'Altsasu' (en contexto de lengua española, en lugar de 'Alsasua'), 'Justizia' (la de la Construcción Nacional, en lugar de la Justicia emanada de la Constitución)...

Desgraciadamente, las palabras de María José no han suscitado la misma credibilidad que logra el silencio de otras víctimas.
Para muestra, mi página de Face.

La agresión de Alsasua persigue a sus víctimas

COLPISA Valencia

Al teniente lo trasladaron, pero el sargento de la Guardia Civil aún no se puede ir de Alsasua, localidad navarra donde hace 21 meses sufrieron una brutal agresión. Ellos y sus dos acompañantes. María José, en aquel momento pareja del teniente, también se ha tenido que ir de su casa, empujada por un entorno hostil y por imperativo médico. De momento, vive en Valencia. Si hasta ahora sentía muy presente la noche del 15 de octubre de 2016 a través de constantes pesadillas, después de la última semana, con la agenda política de la ciudad girando en torno a un mural en "solidaridad" con sus agresores, percibe que "aquella noche me persigue". Aquella noche.

María José llega a la redacción de Las Provincias acompañada de Consuelo Ordóñez (2), presidenta del Colectivo de Víctimas del Terrorismo (COVITE).
El martes, 17 de abril, estuvo Consuelo también en Pamplona, en apoyo a las víctimas de Alsasua:

"Cuando estás en un sitio como Valencia te das cuenta de que la manera de vivir de allí no es normal, no era sano. Había aprendido y asumido a no hablar de unos temas, no entrar en determinados sitios, y ahora dices, no, no es normal", explica María José, que desde que comenzó a entablar una relación con un teniente de la Guardia Civil, Oscar, ya recibió mensajes extraños. Ella llegó a la localidad navarra a los tres años, procedente de Ecuador. Allí se crió en un clima de aparente normalidad que, al iniciar la relación sentimental con el teniente, fue enrareciéndose hasta aquella noche. Tenía 19 años.

"Cuando empecé a salir con él, comenzaron a advertirme la gente del pueblo. Que si sabes lo que haces y eso, pero me dio igual porque yo creía vivir en una sociedad donde era libre para elegir. Decidí eso y algunas cuadrillas me retiraron el saludo. Pensé que se pasaría con el tiempo, e incluso en una ocasión negué la relación por miedo. Me preguntaron en una fiesta del pueblo si era novia "de un madero", y lo negué. Luego nunca me escondí y quería hacer una vida normal porque yo salía con un chico, no con su profesión. Oscar me decía que no era normal todo aquello. Pero es que lo anormal era, para mí, ver una bandera de España, ver una patrulla de la Guardia Civil me impactaba. Total, que en el pueblo no gustó lo nuestro y luego pasó lo que pasó aquella noche".

AQUELLA NOCHE

Maria José habla con cierta soltura del antes y el después del 15 de octubre. De aquella noche, sin embargo, prácticamente se niega a hablar. La conversación no fluye. Sus grandes ojos oscuros se disparan hacia los lados. Como si las sombras del recuerdo aún pudiesen agredirla. De repente, calla y parece que se queda al acecho. Retoma el relato eligiendo las palabras. Es evidente que recordar le duele, y también le lastima enterarse de que en Valencia, cuando se conoció la agresión, el portavoz de Compromís en la Diputación rechazase la iniciativa del PP para condenar los hechos por considerar que todo ocurrió "de madrugada y con alcohol de por medio".

"A mí, que gente de allí, pero también de aquí, piense que aquello fue una pelea de bar me sienta muy mal. Ojalá fuera sólo eso. Si había alcohol por medio sería por parte de ellos. Obviamente, no por la nuestra", aclara, y posteriormente se explica: "Aunque una quiera hacer una vida normal en Alsasua, si tienes una relación con un guardia civil hay que ir con precaución, prudencia, eso lo sabía yo y lo sabíamos todos. Un guardia divil no puede hacer allí una vida tan tranquila como aquí o en Madrid".

"Cenamos tranquilamente en mi bar, igual tomando una cerveza, y nos fuimos al Koxka y pedimos dos consumiciones para los cuatro. Nuestra intención era pasárnoslo bien, bailar un poco y estar juntos, entre amigos". La sentencia del pasado mes de junio relata que las dos parejas llegaron al local hacia las dos y media de la madrugada, y que en algún momento, cuando uno de los agente fue al baño, ya recibió un "toque", y que incluso un vaso de plástico fue arrojado en la dirección donde estaban los cuatro. A las cuatro de la mañana comenzó todo. Una veintena de personas les rodearon.

"Lo he contando detalladamente en la Audiencia Nacional y ya no se si voy a poder volver a hacerlo, porque es muy difícil para mi... De manera resumida... Nos rodearon.

Todo lo empezó uno de los que están en prisión, Jokin Unamuno, él lo inició todo... nos agredían a ellos y a nosotras... yo, pues, más que defenderme mi preocupación era Oscar, el teniente. Intentaba protegerle la cabeza porque le pegaban con tanta saña que pensaba que lo mataban. Cuando conseguimos salir fuera, cuando le siguieron agrediendo, cuando le siguieron pegando patadas y ya le rompen el tobillo y el labio y se cae al suelo, cuando la gente sigue pegándole patadas por todas partes... y pues, mi instinto fue defenderlo como fuese". A Oscar le rompieron la tibia y el peroné. Los magistrados de la Audiencia Nacional relatan en la sentencia que en la calle, a los del bar se sumó otro grupo de personas "que se iban congregando y que no han llegado a ser identificados totalmente", según señala el tribunal.

"Es muy duro, no me gusta hablar de eso... pero lo que quiero dejar claro es que la persecución posterior no empieza tras el encausamiento por terrorismo. Eso es mentira. Dos horas después de la agresión ya comenzaron a montar lío. Fueron a por nosotros. No se agrede con esa saña porque sí. Allí todos nos conocemos. La camarera del Koxca ya dijo que estas personas no eran habituales del Koxka. Nosotros sí ibamos, yo sí iba. Era normal que yo estuviera en taberna, y aparecieron de repente. No fue una pelea de bar", insiste María José ahora, después de que en abril se celebrase el jucio y en junio se conociese la sentencia que condena a los ocho acusados a penas entre dos y trece años de cárcel. La fiscalía pedía 62 años, y aunque los magistrados consideran probados los delitos de atentado a los agentes de la autoridad, lesiones, desórdenes públicos y amenazas, finalmente se rechazó la finalidad terrorista.

"Llibertat Joves d'Altsasu...": el mural homenajea y pide libertad para la 'manada' de Alsasua.
Este mural persigue a las víctimas en Valencia, donde han tenido que refugiarse

CONSECUENCIAS

Advierte un dicho que el que la hace la paga. ¿Qué hizo María José para pagar entonces y seguir pagando ahora? "Mucha gente me retiró el saludo al día siguiente de que pasara. Se posicionaron a favor de los agresores. Cuando la situación acabó encausada como presunto delito de terrorismo, ahí ya sí lo perdí todo. Mis amigos y amigas, que desde los tres años nos conocíamos, gente que había comido de mi plato, que eran como mis hermanos. Sólo me quedaba mi familia, pero hasta eso me quitaron", explica María José, que tenía que hacer frente a las secuelas de la agresión sola. Su madre, su padre, tenían que seguir trabajando. No había familiares cercanos a los que acudir, que acompañasen a María José a Pamplona para recibir atención psicológica.

"Tuve que irme a Vitoria, pero durante el juicio nos hicieron una foto a mí y a mis padres. Se difundió y también me ha tocado salir de allí, porque hubo gente que se encaraba conmigo por la calle", señala María José, que asegura estar ahora "mejor de lo que estaba hasta hace unos pocos meses. Desde el día siguiente comenzó un infierno: manifestaciones delante de mi casa, insultos por la calle, llamadas, pintadas, carteles reclamando que me fuera... una pasada... se me diagnosticó un cuadro ansioso depresivo grave, y luego un estrés postraumático crónico. No entendía por qué había pasado todo así, y no hubo otro modo de recuperarme que salir de allí. Socialmente me aislaron. Hasta septiembre de 2017 no levanté cabeza. Me recuperé un poco, tampoco demasiado. En Navidad, mi cumpleaños, el 15 de octubre del año pasado... lo llevé mal. Me dio más fuerte porque ocurrió en mi casa. No es lo mismo que te suceda algo así en Bilbao o en otro sitio donde tú te vas y sigues teniendo un entorno sin hostilidad, pero no, recibí las amenazas de muerte, mensajes por redes sociales, timbraban por el telefonillo...".

Sus padres siguen viviendo en Alsasua, muy lejos de la normalidad. "Mi familia sufre una situación crítica. Viven con escoltas. Mi madre se quedó sin trabajo. Tuvo que dejar el bar por el boicot y ese establecimiento era nuestro pilar económico. Se quedó en la calle, una autónoma, sin paro. Mi padre se tuvo que ir de su empresa, que está cerca de Alsasua, por la presión. Antes de una rueda de reconocimiento a la que tenía que ir yo, le advirtieron: "''Si tu hija se calla, esto se para', le dijeron... Le ponían pegatinas en la taquilla...".

VALENCIA

A mediados del mes de junio, el PP criticó que el Ayuntamiento de Valencia que comanda Joan Ribó (Compromís) apercibiese a una contrata de limpieza por haber eliminado sin permiso un mural crítico con la condena de Alsasua pintado en el centro histórico de la capital. El Consistorio se comprometió a ceder otro espacio público al autor del mural, y el 22 de julio reapareció la pintura. "La gente no está informada de lo que pasó y pasa allí. Escuchan a una parte, porque esto no son versiones, hay una verdad. Se deja de lado a las víctimas. En Valencia, aparte del incidente este del mural, puedo hacer vida normal, nadie me mira mal y puedo ser yo, y me gusta. Pero ha pasado lo del mural y terminas teniendo la sensación de que esto te persigue. Me voy a Vitoria, y me buscan. Me vengo a Valencia y vienen a hacer murales. Esto puede ser una casualidad, pero ya es agotador, muy cansino. No puedo más con esto", señala María José, que vuelve a pensar en mudarse y que tiene intención de recuperar sus estudios.

"Que el Ayuntamiento, que el alcalde, haya cedido un espacio público para que se manifiesten en contra de una sentencia y nos dejen a un lado a las víctimas, eso deja mucho que desear. Me duele mucho que en Valencia, que no tiene nada que ver con Alsasua, se permita este tipo de cosas y a las víctimas se nos olvide", indica la joven, que mira con tristeza las imágenes de unas pinturas que han terminado por enfrentar a socialistas y nacionalistas valencianos, socios en el Ayuntamiento, además de propiciar que el pasado martes la Policía Nacional tuviese que intervenir porque el muro concentra extremismos de todo tipo. Pintadas sobre lo pintado. "Se podía haber evitado perfectamente. Hablan de libertad de expresión, vienen a Valencia a expresarse, pero sería impensable que unos valencianos fuesen a Alsasua a pintar en un muro la bandera de España. ¿Permitirían eso en Alsasua? No. Se montaría algo mucho peor que lo de aquí.
Desde el Ayuntamiento de Alsasua no recibí ni una llamada ni ningún tipo de apoyo. Quieren su libertad de expresión, pero que nadie les diga que lo que hacen es incorrecto. Que los valencianos protesten me parece normal, que se molesten por el mural es alentador, pero no me parece correcto que haya tanto extremismo. ¿Al final, quién se acuerda de nosotros?... Dicen 'los jóvenes de Alsasua'... yo era la más joven de todos... tenía 19 años", comenta María José. Finalmente, el miércoles, Ribó dio marcha atrás ante la indignación popular y anunció que se eliminará el mural, si bien lo justificó en que es "lo que se hace con todos los grafitis que son vandalizados", según fuentes del Ayuntamiento de Valencia, de cuya medida se enteró María José en la redacción de LAS PROVINCIAS: "Me da un poco de vergüenza pero sobre todo mucha pena porque se quiere intoxicar a la gente de Valencia con cosas que no son verdad. Veo eso y siento que es un modo de hacernos saber que no se olvidan, que no se olvidan de mí, de que la culpa de que nos agrediesen con tanta saña es mía".

NOTAS

(1) ...en Tolosa, donde estuvo hasta noviembre de 2003, momento en que tuvo que exiliarse del País Vasco tras una llamada del ministro del Interior Ángel Acebes, quien la alertó de de que su vida corría un grave peligro por el alto riesgo de atentado de ETA contra ella.  

(2) Consuelo Ordóñez ha manifestado su descontento con la aparición del mural en la ciudad en la que reside, Valencia y, además ha exigido que Comprimís, "partido que se llena la boca de liderar el feminismo", les reciba a ella y a María José (víctima de la agresión en Alsasua) para que rectifiquen y se solidaricen con "la verdadera víctima, con la joven de Alsasua de 19 años cuyos problemas empezaron cuando decidió libremente salir con la persona que le diera la gana".

Consuelo Ordoñez ha reconocido que este espacio público "siembra el odio" y que es lógico que otras personas se dediquen a borrarlo. Además, ha pedido a Mónica Oltra que les diga a la cara "que ella no apoya a María José, que ella no apoya a la víctima, que apoya a los 'chulos putas' de los abertzales".

La presidenta de COVITE ha insistido en que ni ella ni María José están en Valencia por voluntad propia y que ahora tienen que soportar que Valencia ceda espacios para que se manifiesten a favor de los agresores y no de las víctimas, que son las que de verdad están sufriendo.

"Me da miedo volver a Alsasua"

"Se prohibe expresar nada en la odiosa lengua española"
(que es la que mejor conocemos todos y todas)

Cuando veo al Gobierno de Navarra y al Ayuntamiento de mi ciudad apoyando una movilización contra una sentencia judicial...

Cuando dicen que las penas no guardan proporción con los hechos, pero van detrás de una pancarta que pide la libertad ('aske': libre) de los detenidos...

Cuando los que reconocen que hubo agresión van hermanados con los que defienden que fue una simple pelea de bar...

Cuando unos y otros, por las buenas y/o por las malas, quieren que se vaya la Guardia Civil de Alsasua y de Navarra...

Es entonces cuando, indignado, vuelvo a escuchar y a releer el testimonio de María José, la novia del teniente de la Guardia Civil:

  “Me da miedo volver a Alsasua, perdí mi vida, lo perdí todo”

La testigo ha relatado el ambiente de opresión con el que la izquierda abertzale somete a los agentes del instituto armado

FERNANDO J. PÉREZ

Madrid 17 ABR 2018 - 23:10 CEST

Sesión del juicio a los ocho acusados de agredir en Alsasua a dos guardias civiles y sus parejas. POOL | ATLAS

Presión constante

María José, la novia del teniente de la Guardia Civil que se llevó la peor parte de la agresión multitudinaria en el bar Koxka de Alsasua el 15 de marzo de 2016, ha relatado este martes en la Audiencia Nacional el ambiente de opresión y vacío social a que la izquierda abertzale somete a los agentes del instituto armado, y a sus familias y allegados en la localidad navarra. Tras el ataque y la posterior denuncia, la joven ha “tenido que abandonar” el pueblo en el que vivía desde los tres años y donde sus padres, que regentan un bar, siguen viviendo “un infierno”, según ha manifestado. “Me da miedo volver a Alsasua, no he vuelto desde aquel día, perdí mi vida, mi hogar, todo. Lo perdí todo”, ha asegurado María José a preguntas del fiscal José Perals, que reclama penas de entre 12 y 62 años de prisión para los ocho acusados por delitos de lesiones y amenazas con carácter terrorista.

José Asirón, alcalde de Pamplona

La joven, de 21 años, ha identificado sin dudar y “al 100%” a los siete hombres que ocupan el banquillo de los acusados como los autores materiales de la paliza, en la que su novio sufrió la fractura de un tobillo y diversas contusiones. En el ataque fueron también víctimas la propia María José, un sargento de la Guardia Civil recién llegado a Alsasua y la pareja de este. “Hay personas que participaron en la agresión a las que no he acusado porque no estoy 100% segura de que estuvieran allí ese día. De hecho, estoy segura al 90% que varios testigos de la defensa que van a venir a declarar estuvieron”, ha afirmado.

Con el pañuelo rojo, como buenos pamplonicas

La testigo ha ratificado el supuesto papel protagonista en el ataque de Jokin Unamuno, a quien la investigación vincula con Alde Hemendik y Ospa, movimientos de la izquierda abertzale para lograr la expulsión de la Guardia Civil y la Policía Nacional del País Vasco y Navarra. Este, según ha dicho, entró en el bar Koxka dispuesto a enfrentarse con los guardias, que estaban fuera de servicio. “Si no hubiese iniciado o alentado la agresión no estaríamos aquí, nos agredió tanto dentro como fuera del bar”, ha afirmado.

María Solana, portavoz del Gobierno

María José ha dado detalles de los agarrones, puñetazos, empujones y patadas que recibió el grupo. “Recuerdo el odio y la saña con la que daban a Óscar [el teniente] en la cabeza. Protegí a Óscar más que a mí misma, porque si no Óscar hubiese tenido secuelas mucho más graves”, ha dicho. “Nadie salió en nuestro auxilio, nadie trató de frenar el ataque o de llamar a la policía o la ambulancia. La gente lo alentaba y aplaudía. Temí por mi integridad y sobre todo por la vida de Óscar”, ha añadido.

Sin embargo, al margen de los detalles del ataque, la declaración de la testigo María José ha sido rica en pinceladas sobre el ambiente de rechazo a la Guardia Civil que se vive en Alsasua, un municipio de 7.000 habitantes con una notable implantación de la izquierda abertzale y en el que todo el mundo se conoce, aunque solo sea de vista.

La joven, que antes no había tenido contacto con guardias civiles, comenzó a salir con el teniente Óscar en marzo de 2016. “Yo sé dónde vivo, sé que iba a tener represalias, pero al final no puedes dejar que te impongan lo que puedes hacer o no, aunque mucha gente me retira el saludo”, ha dicho. Sin embargo, este ambiente pesaba. Según ha relatado, en septiembre de 2016, en una feria de la cerveza, María José estaba con sus amigos. “Una persona se me acercó y me preguntó si salía con un madero, y lo negué por miedo, me sentí intimidada”, ha reconocido.

Tras la agresión que supuestamente realizaron sus vecinos, María José perdió a todo su círculo social en Alsasua. “Todo el mundo se alejó de mí por miedo, me hicieron la vida imposible”, ha afirmado.

Nosotros sí estamos con los agredidos

“A día de hoy me da miedo volver a Alsasua, no he podido pasear a mi perra sola, y tardé siete meses a volver al bar de mis padres, que era mi hogar”.

Uno de los momentos en los que la joven ha perdido la entereza ha sido al acordarse de sus progenitores. “Su vida comienza a ser un infierno, con pancartas frente a casa, en el portal, se nos raja el coche, se nos destroza la máquina de bolas del bar, pancartas día sí día no… Lo que más se me ha quedado clavado es una pancarta que pegaron grande al lado de mi casa y que ponía “Herriak ez du barkatuko” [“El pueblo no perdonará”, en euskera].

María José ha detallado las secuelas psicológicas que le ha dejado la agresión y por las que está recibiendo tratamiento. “Llegué a un punto de mi vida en el que no veía salida, me veía sola, se destrozó mi vida por completo, me vi humillada y traicionada, y llegué al límite de no ver salida y pensar en quitarme de en medio, era la única forma que yo pensaba que esto iba a parar y dejar el sufrimiento”, ha dicho.

Reírse de Javier no os saldrá gratis

Ver resto de la exposición con Navarra.com

El nacionalismo independentista que hoy gobierna en Pamplona y Navarra se ríe de nuestros símbolos más preciados. Ahora le ha tocado el turno a Javier. No hace falta recordar que insultar a Javier es insultar a Navarra, que Navarra peregrinó a Javier antes de que Hitler y Franco nacieran y que lo seguirá haciendo, generación tras generación.

Se trata de un vomitivo cuadro que forma parte de una muestra con otros de simbología similar en el edificio municipal del Palacio Redín y Cruzat, de la calle Mayor, que Bildu y sus socios de gobierno entregaron para su disfrute particular a grupos afines a su ideología.

Dejad en paz a Javier

A Francisco de Javier, copatrón de Navarra (con San Fermín) me le han hecho de todo:

Es un montaje, pero así se recibió hace
bastantes años a la Javierada en Monreal

1. Primero eligieron el 3 de diciembre (día de San Francisco de Javier y Día de Navarra) como Día del Euskera, alegando que "san Francisco Javier era navarro, vasco-parlante y autor de escritos en euskera", cuando en toda su obra ("Cartas y escritos de San Francisco Javier", compruébalo) no hay ni un triste 'agur' y el Padre José María Recondo, biógrafo de San Francisco, reconoce que no puede presentar ninguna prueba segura de la euscalduneidad del santo. Si hubieran escogido a Ignacio de Loyola, habrían acertado. Pero tenía un defecto: no era navarro.

2. En segundo lugar, se han querido apropiar tanto del navarro más universal que han sido capaces de meterlo hasta en el tema 'ETA': recuerdo en una Javierada, en Monreal, la pintada más surrealista que pueda existir: "San Francisco Javier con los presos".
3. Y ahora,en 2018, en otro ataque de surrealismo, mezclan -como veis en el cuadro- al bueno de Javier y a las peregrinaciones al Castillo, con Franco y con Hitler.

Crítica y autocrítica
Soy el primero en criticar y en aceptar cualquier crítica fundamentada y que no caiga en el insulto. Es evidente que, sobre todo, en las dos primeras décadas de la Dictadura la religión mantuvo una estrecha relación con el Estado y ello condujo a una manipulación de la vida social, especialmente en la esfera educativa, medios de comunicación y en cualquier manifestación cultural. Ello afectó a las Javieradas, al mundo del flamenco, las jotas, zorcicos, sardanas, castellers, cine, teatro, pelota (¿os acordáis cuando todavía en las primeras finales televisadas, a las 12 en punto se paraba el partido y salía el cura a la cancha para rezar el Ángelus? Los cientos de espectadores se descubrían y rezaban en pie)... Es lo que se dio en llamar el Nacionalcatolicismo.

Pero, a partir de los 60, con el Vaticano II, las cosas en la Iglesia (y en la sociedad) fueron cambiando vertiginosamente (estoy pensando en el Seminario de Pamplona: en 1960 había 1000 seminaristas; en el 68 no quedaba en el edificio ninguno).
Un cambio tan vertiginoso propició situaciones hasta cómicas: el mismo cura que te había dado la comunión o casado, trabajaba ahora de obrero en una fábrica y militaba en la clandestinidad en un partido como cristiano por el socialismo.
Por tanto, todas las críticas al papel de la iglesia durante la guerra y el franquismo, ya la habían hecho ellos a finales de los 60. Resulta, pues, patético que medio siglo después alguien presente un cuadro así como una crítica o como fruto de la 'libertad de expresión'. No son más que ganas de vomitar odio y de insultar a todos los navarros.

Setién 'pasa' de los hijos de Aldaya

¿Por qué no hacen una autocrítica de su relación con ETA? ¿Por qué no critican al padre del Nacionalismo vasco, Sabino Arana, racista, antiespañol y misógino? Aquí tenéis algunas de sus famosas perlas: "Perlas Sabinianas". ¡Y a este 'señor le dedican calles! Como ejemplo. esta cita, sobre la mujer, sacada de Wikipedia:

"La mujer es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades propias de la naturaleza humana. (...) Es inferior al hombre en cabeza y en corazón. (...) ¿Qué sería de la mujer si el hombre no la amara? Bestia de carga, e instrumento de su bestial pasión: nada más" 

Peregrinación de 1886

(Hitler nació en 1889 y Franco en el 92)
Si un día vas por la Bajada de Javier, en la esquina con San Agustín, en un lateral de la iglesia, verás una placa (pincha, que me ha costado lo mío) que dice:

I Peregrinación pamplonesa-navarra. Castillo de Javier. 5 de marzo de 1886

Foto Chalmeta (DN)

Agradecidos porque la epidemia de cólera había pasado por Navarra sin mayores problemas, unos 12000 navarros (algunos hablan de 20000), presididos por la Diputación Foral, marcharon a pie, caballo, carro... al Castillo de Javier a honrar al Santo. La impresionante imagen de los peregrinos en la explanada del Castillo es testigo fiel de esa 1ª peregrinación, precedente de las Javieradas que arrancaron en 1940. Este año se celebró, pues, la 78ª edición.
Os invito a leer el divertidísimo relato, vivido en primera persona, que hace Ignacio Baleztena (Premín de Iruña, Tiburcio de Okabio o como demonios quiera llamarse).

Jueves (?), 04.03.1886 1ª Peregrinación al Castillo

Bajada de Javier

Pero esa placa nos señala otra curiosidad. Para conmemorar esa 1ª peregrinación, la comisión organizadora y varios vecinos de la Bajada de San Agustín (así se llamaba entonces la calle), solicitaron al Ayuntamiento el 18 del mismo mes de marzo, que se cambiase el título de la calle por la de Javier.
La Ciudad decidió acceder a lo solicitado y el primero de abril del mismo año 1886 se acordó cambiar el título.  En «El Tradicionalista» del 19 de mayo de 1887 se publicó la siguiente nota: «Ya han sido colocados en la calle denominada hasta ahora Bajada de San Agustín, las lápidas en que se lee el nombre que en lo sucesivo ha de llevar dicha calle, según se acordó por el Ayuntamiento a petición de los vecinos de la misma. En la lápida se lee (si nos dejan): Calle de Javier (San Francisco)». Este modo de titular, es el único caso en Pamplona en que la santidad va después del nombre.
Oficialmente no, pero popularmente esta calle se denomina desde hace muchos años Bajada de Javier, nombre que parece haberse fabricado con los dos títulos últimos de la calle. 

Las Javieradas de los años 60

Fue para mí una grata sorpresa. Sabía que la letra de esta jota era de Valeriano Ordóñez, pero ni imaginaba que la música fuese del Maestro Bravo (¿os acordáis?). Esta jota, de doble estrofa, me parece una de las más bellas y, sin duda, la que más ha animado a los participantes de las Javieradas. Y no te digo nada de la magistral interpretación que hicieron en 1965 Los Iruña'ko, y que podéis ahora escuchar. 
Va por todos los que han peregrinado, por Javier y por Navarra:

La Javierada

(V. Ordóñez-G.Bravo)

Para sentirte navarro,

ven con nosotros a pie;

nada más grande en Navarra

 que el Castillo de Javier.

A Javier van los caminos,

 para abrir la primavera;

y en javieradas de gracia

florece Navarra entera.

Después de todo esto, díganme por favor, qué tiene que ver la Javierada con Hitler o con Franco.
Lo que decíamos: ganas de vomitar odio, ganas de insultar a Navarra y a sus gentes.
Como dice en Cartas a los lectores Maria Jose Guindano Laborda:

La Javierada surgió para agradecer el final de la guerra civil y orar por lo muertos en ella. La organizaron los Caballeros Voluntarios de la Cruz. ¿Y qué? Es parte de la historia de Navarra y ya está...

…Los miles de peregrinos lo saben. Vienen por tradición, por devoción, o incluso a pasar el día, pero dudo mucho que ni uno de los miles de peregrinos que aparecen por Javier en las Javieradas y a lo largo del año sea por política... ¿Quién se acuerda de Franco o Hitler, aparte del pintor de los cuadros de la exposición?

Actualización 15:30: Me llegan rumores de que el cuadro ha sido retirado. Pero, a una con el rumor, me dicen que debemos agradecer la retirada. Me recuerda mucho a la actitud de esta gente cuando ETA anunció hace unos días su disolución. Encima tenemos que darles las gracias. Indignante

La Ribera y Tabarnia

La Ribera se siente también abandonada y se rebela contra Barcos

El separatismo, mal disimulado tras el derecho a decidir, se ha encontrado en Cataluña con la horma de su zapato: la Cataluña cosmopolita, multicultural y bilingüe, conectada al resto de España y de Europa, que decide no decidir, esto es, no separarse; es la Cataluña que decide separarse de los separatistas. Tabarnia es la queja de una mayoría no separatista en votos que no se traduce en escaños. Esto es Tabarnia: con 'Ta' de Tarragona, 'Bar' de Barcelona y 'nia' de Catalu-nya, pero con 'i latina'.

***

Pero, antes de ceder la palabra a Tabarnia, quiero señalar una similitud que se está produciendo en Navarra, por motivos, diferentes en origen, pero que desde la llegada al poder de los independentistas se ha agudizado notablemente. La escisión se llama "la Ribera"; no "la Ribera de Navarra" -insisten-, sino "la Ribera, a secas" (ya veréis por qué). Y su presentación tuvo lugar el día 2 de Diciembre, en Baluarte, de labios (¡y qué labia!) de Aroa Berrozpe, :

Actualización 18:00
Con toda rapidez van llegando aportaciones sobre esta nueva autonomía:
Hartos de la discriminación por no haber hablado nunca euskera, empresarios de la industria agroalimentaria y ciudadanos riberos crean una asociación para impulsar a "Riberna" como provincia independiente de Navarra. Por fin Tudela será capital. #Riberna #FreeRiberna #Tabarnia

Riberna retoma la soberanía histórica de los Banu Qasi y se declara en guerra contra la colonización guiputxi de la Fagor. Sus señas de identidad cultural serán las jotas,
el idioma ribero y la bandera del cogollo de Tudela sobre fondo de gules #Ribernexit

***

Y, ahora sí, cedo la palabra (y, sobre todo, la imagen: claro y breve) a la página de Tabarnia:

Cataluña se compone de dos zonas claramente diferenciadas desde el punto de vista económico, lingüístico, identitario, poblacional y social. Una parte independentista y otra, entre otras cosas, constitucionalista (Tabarnia). La división administrativa actual no se corresponde con la realidad, y por tanto es necesario cambiarla.

Propuesta de división de Cataluña en dos territorios.

No hace falta recurrir a los centenares de estudios que se han escrito sobre el tema, para observar que existe una Cataluña rural, mayoritariamente separatista, basada en una economía local, obsesionada con la identidad y hostil a la lengua castellana; y de otro lado una Cataluña cosmopolita, orgullosamente bilingüe, urbanita, multicultural e intensamente conectada con el resto de España y Europa.

La primera es la que los medios de comunicación controlados desde la Generalitat se esfuerzan por hacer ver que es la única existente. La segunda, Tabarnia,  está formada básicamente por Barcelona, su área metropolitana y la franja de terreno que la une con Tarragona. Es esa Cataluña industrial, próspera y bilingüe contraria al separatismo que lucha sin conseguirlo por un trato fiscal justo contra el gobierno de la Generalitat.

Como una imagen vale más que mil palabras vamos a mostrar una serie de mapas que demuestran más allá de toda duda razonable que hay dos sociedades, dos manera de pensar y dos realidades sociales diferentes conviviendo en la comunidad autónoma de Cataluña.

En estos mapas puede verse claramente dos zonas diferenciadas en Cataluña.

Propuesta de división administrativa de la nueva comunidad autónoma de Tabarnia

En nuestra plataforma hay consenso en que Barcelona y su área metropolitana deberían independizarse de Cataluña y formar su propia comunidad autónoma haya o no independencia. En lo que todavía no hay acuerdo es si se debería incluir a Tarragona y la franja de terreno que la une con Barcelona. Esas comarcas tienen las mismas características que Barcelona: bilingüismo, voto no nacionalista mayoritario, multiculturalidad, alta urbanización, fuerte relación económica y cultural con el resto de España, etc. Y a diferencia de otras áreas no independentistas como el Valle de Arán sí está unida físicamente al área metropolitana de Barcelona.

Quienes son partidarios de incluir al municipio de Tarragona en una hipotética comunidad autónoma de Barcelona utilizan el término de “Tabarnia” para denominar el territorio que debe separarse de Cataluña (Tabarnia = Tarragona + Barcelona). Este neologismo ha sido acuñado por nuestra plataforma y ha tenido una alta aceptación en la sociedad barcelonesa.