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viernes, 16 de enero de 2026

Crucero y pila del puente de la Magdalena

1964 La colocación del crucero o cruz de término se realizó en septiembre de 1963. AMP
El Crucero y la pila, al estribo del puente de la Magdalena, guardan unos puntos oscuros -yo diría que hasta misteriosos- a los que hoy vamos a tratar de dar un poco de luz.

Otra de Urmeneta
Desde que mi padre me lo presentó de niño, siento por Miguel Javier Urmeneta una gran admiración, que ha quedado plasmada en diez entradas de este blog: por su promoción del vascuence en años de Dictadura, por la Plaza Gótica que no pudo hacer en la calle Dormitalería y por la profunda transformación del Redín, el lugar de juegos de mi infancia
Durante su alcaldía (1958-63) muchos rincones de Pamplona dejaron de ser lugares ruinosos y tristes para convertirse en atractivos y coquetos.
El 03/07/1963 aparece en DN una página entera con una entrevista al Alcalde, en la que éste da cuenta de nada menos que 25 asuntos, entre ellos el que hoy nos ocupa:
y para lograr el Paseo Panorámico que vaya desde Larraina (hoy Vista Bella) a Burlada, pasando por la cresta de las Murallas. Ahora se trabaja en la Muralla de Descalzos y en la subida de Beloso, la mejor panorámica de la Ciudad. Forma unidad con esto las restauraciones del puente de la Magdalena, por donde pasaron las legiones romanas y los peregrinos de Santiago y tanta historia y tradición. Quiero informar que el Ayuntamiento de Santiago regala a la Ciudad de Pamplona un Crucero en piedra, según la tradición jacobea, que pronto estará al estribo del Puente de la Magdalena, como en el grabado que todos conocemos. Nuestra gratitud al Ayuntamiento de Santiago.
El crucero del grabado no es una licencia
Comparemos la foto de portada con "el grabado que todos conocemos":
1887 "Regresando de la feria" Vista del Puente de la Magdalena. Axel Herman Haig. AGN
Veamos lo que nos dice Pilar Andueza Unanua, de la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro, sobre este grabado:
El puente, de piedra de sillería, con cuatro ojos -los dos centrales de igual tamaño-, tres aliviaderos entre ellos y tajamares triangulares reforzando los pilares, ofrece en su arranque un crucero constituido por un pedestal prismático en el que se incrusta un escudo con los cuarteles de Castilla y León y una columna corintia sobre la que se alza la cruz y una imagen de la Virgen con el Niño. Otra labra heráldica, en la que se distinguen las columnas de Hércules y una corona como timbre, se ubica en el centro del puente...  Al ejecutar el grabado final, el autor se tomó diversas licencias, inventándose elementos como los escudos de armas del puente o la casa que aparece a la derecha. Frente a ello, el perfil de la catedral y de la capilla Barbazana muestran un gran realismo.
Ciñéndonos al crucero, concluimos que, según Pilar Andueza, el crucero, prescindiendo del escudo con los cuarteles de Castilla y León, no era una licencia del grabador, Axel Herman Heig, sino que ahí estaba en 1887.
Aparte del grabado, sería conveniente encontrar alguna foto, anterior a 1900, del puente con ese mismo crucero.

1900-1963, sin crucero
En 1900 los pretiles fueron sustituidos por barandillas y aceras voladas mediante tirantes con objeto de ampliar la anchura del puente. Y el crucero, como se ve en la foto anterior a 1912, fue retirado:

El pedestal actual es el del grabado
En 1963, por las gestiones de Urmeneta y una vez desviado el tráfico por el puente de la Chantrea (inaugurado en 1960), el puente de la Magdalena vuelve a la situación anterior a 1900: con pretiles, sin aceras ni barandillas, con su joroba medieval y con crucero, como se ve muy bien en la foto de portada. Pero, atención:
Dice el DN de 08/09/1963 que el crucero del Puente de la Magdalena ha sido enviado ya desde Santiago de Compostela. "Es una magnífica obra en piedra, realizada por el joven escultor García Blanco y regalado a Pamplona por el ayuntamiento santiagués".
Pero me da la impresión de que lo que vino desde Santiago fue la columna, el capitel y la cruz, pero no el pedestal prismático y ni siquiera el realce bajo la columna, que bien pueden ser los mismos que aparecen en el grabado:
Es evidente que el pedestal y el realce (al que hay que arreglar urgentemente esa grieta) tienen otra textura y son mucho más antiguos que el fuste, que vino de Santiago en 1963. A mi juicio, son los mismos que aparecen en el grabado de 1887.

¿Y la pila de agua bendita?
Desde 1963 y a unos centímetros del pedestal y del pretil, aprovechando el rincón, hay una pila de agua bendita. 
Tiene unos finos dibujos y
 por las columnas, por el ensogado del fuste de algunas de ellas, por las cabezas de los capiteles y hasta por la cruz que aparece enmarcada (gracias, Anunchi), parece que es románica. El rebaje en la parte desde donde se toma el agua bendita, más que al uso, creo que se debe a algún accidente que tuvo. Por el color de la piedra, diferente del pedestal, poco o nada tiene que ver con él. Pienso que, simplemente, coincidieron ambos cerca (pedestal, pila) en el mismo almacén en el que estuvo el pedestal desde 1900 a 1963 y Urmeneta los puso juntos en el estribo del puente de la Magdalena. Lo mismo que hizo con tantos elementos del Caballo Blanco.

Dos preguntas al Ayuntamiento
1. Si el pedestal es el mismo que el del grabado, ¿dónde está el resto del crucero y qué pasó con él?
2. Desde enero de 2001 hay denuncias insistentes de que la imagen de Santiago, en el fuste esculpido por Fernando García Blanco ha sido vandalizada (en Pamplona, ya sabéis quiénes suelen ser los vándalos). Ese crucero es el primero que recibe en Pamplona a los peregrinos. ¿A qué espera el Ayuntamiento para arreglarla?

Iñaki Lacunza, al puente de la Magdalena
Un tango para un puente y su crucero. Gracias, Iñaki.

martes, 18 de octubre de 2022

El Redín, antes del Caballo Blanco

El comienzo de los años 60 supuso toda una revolución para esa parte tan entrañable del baluarte del Redín. De ser un rincón destartalado, ruinoso, sin siquiera una  protectora barandilla para no caerte por la muralla, pasó a ser -gracias a Urmeneta- el lugar al que, con orgullo, llevamos a nuestros amigos de fuera de Pamplona.
Vamos a ver los cambios que han sufrido tres elementos:
- el cuerpo de guardia, el cobertizo, en cuyo solar se levantó el Mesón del Caballo blanco
- la fachada al Redín del número 4 de la calle del mismo nombre
- el pasaje aéreo que une  el convento de las Siervas de María con el número 4 de la calle del Redín.

Años 1900-20
El cuerpo de guardia, a punto de hundirse en 1903, es retejado y adecentado con una capa de cal para 1919.
En este enlace del AGN tenemos la partida de nacimiento: 1737.
Planos de planta y perfiles de los cobertizos de los baluartes de Gonzaga, Redín, Abrevador, Rochapea y el Real en Pamplona.
La fachada al Redín del N.º 4 muestra claramente, en la imagen de la derecha, dos ventanas arriba y tres abajo.

Años 30-40
El cobertizo se mantiene con dignidad en los años 30 (República y Guerra Civil, pero en los 40 comienza, por el tejado, un deterioro importante.
En cambio, el N.º 4 ha sido encalado hasta arriba, se han rasgado las ventanas pequeñas y en los 40 va a pasar a tener 6: 3 arriba y 3 abajo.
Y lo más importante. La foto de 1933 es la primera que nos garantiza para esa fecha la existencia del paso aéreo. En el SITNA de 1927-34 no se ve (pincha) y en la hemeroteca de DN es confuso.
El pasadizo aéreo no lo usaban por tema de clausura, como he leído en algunas páginas -las Siervas no son de clausura, sino que salen a cuidar enfermos ("salus infirmorum") a la noche-, sino por comodidad y discreción.

Años 50 y 60
La década 50-60 es la que viví de niño. Cuando venía el camión por la calle del Redín, tenía 4 añicos y no andaría lejos. 
En esa década se acabó de arruinar el cobertizo, que ya había perdido el porche y su visera.
El cambio es brutal. La elegancia del mesón, el N.º 4 parece mentira que sea la misma fachada que la de las primeras fotos, ahora con un gracioso tejadillo, contraventanas... Y el paso aéreo, hasta se ha adornado con una boca y dos ojitos.
No pudimos ver esa revolución. El verano de 1960 cambiamos Dormitalería por la calle Aralar. El Caballo Blanco empezó a construirse entonces y se inauguró el 31 de diciembre de 1961.

miércoles, 8 de mayo de 2019

Playa de Oricáin (Act)


Cuando, el 1 de Marzo de 2019, vi esta idílica imagen en "Hace 50 años" del Diario del Recuerdo, me reñí a mí mismo por no haber ido nunca, por aquellos años, a la Playa de Oricáin, en el río Ulzama, y me propuse investigar qué había sido de ese proyecto y en qué situación se encontraba ahora.

¿Dónde estaba exactamente esa pasarela?
A nuestra izquierda, las dos piedras que han resisitido
Nada más ver esta imagen, un amigo empezó a sospechar si esa pasarela no sería la que él conocía más: la que estaba al lado del puente (pincha) que lleva al camping Ezcaba, Orrio.., un kilómetro aguas arriba.
Visitando el lugar, me cercioré de que no lo era por lo escabroso del terreno, frente a la llanura de la Playa de Oricáin, tal y como sugiere la foto de portada. Investigando en los alrededores de la pasarela de Ezcaba, encontré en la margen derecha un par de piedras del arranque de la primitiva pasarela.
Actualización 30.07.20
Hay en Archivo abierto cuatro imágenes de la construcción, en 1944, del puente que lleva al camping Ezcaba, Orrio... En alguna de ellas parece verse la pasarela (bajo el ojo de la izquierda).
Y siguiendo con el Archivo...
El día del Pilar de 1913, domingo, subió Berasáin por el Canal de Ezcaba hasta el collado (más o menos donde estuvo la ermita de San Cristóbal que, para el siglo XIII ya había dado su nombre a todo el monte) y en las inmediaciones se sacó esta foto con su familia
1. Sorauren; 2. Oricáin; 3. Playa de Oricáin. En amarillo, los puentes
Faltaban décadas para que se hicieran las carreteras de Ezcabarte y Azoz con sus respectivos puentes (en amarillo), pero ya estaba -y bien clara- la recta de Sorauren, el carretil curvo que baja de Oricáin a la carretera y los campos donde se construiría el Polígono Industrial Ezcabarte y -entre el río y el polígono- la Playa de Oricáin.

Descartada la de Ezcaba, el SITNA y Maps me ayudaron a encontrar dónde estuvo la pasarela de la Playa de Oricáin:
(pincha imagen) Playa de Oricáin. izda: 1966-71;centro: 1998; dcha: 2019
Un kilómetro, aguas abajo, del puente de la carretera de Ezcabarte, encontramos el puente que va a  Azoz. Y 300 metros más abajo (imagen del medio, de 1998), estuvo la pasarela de la foto.
Si buscamos la pasarela en la foto de la izquierda (1966-71), vemos que de su extremo sale, en ángulo de 90º hacia el norte, una línea recta y que, donde termina, un poco más arriba y a la derecha, hay una W invertida.
Si la comparamos con la foto de abajo (1982), nos aclararemos. El fotógrafo, Mena, está sobre la pasarela (ahora presa). La línea recta que decíamos antes, es el borde de la piscina fluvial, con su escalera para meterse en el agua. Vemos al fondo las instalaciones y algunos coches aparcados.
Playa de Oricáin Julio 1982 DN Foto Mena
Como veis en la foto en color del medio, en el 98 aún está la presa, pero ya no queda el borde de la piscina y ya han desaparecido las instalaciones (la W invertida).
Y en la de hoy, 2019, se ve un pequeño aparcamiento junto al puente y, si nos acercáramos (pincha y desplázate hacia abajo), veríamos mesas, barbacoas y juegos infantiles.
De Urmeneta fue también esta Plaza Gótica de Dormitalería, en lugar de las viviendas de los canónigos. ¿La disfrutarán futuras generaciones?
Origen del proyecto "Playa de Oricáin"
09.71 Sin inaugurar, cinco mil personas acudían cada domingo
Fue otra idea personal de Miguel Javier Urmeneta (alcalde Pamplona 1957-64), conocedor de la afición de muchas familias pamplonesas a pasar los domingos del verano en el campo, a la orilla de algún río.
Y digo "otra idea" porque, aún no se había inaugurado el Caballo Blanco (31.12.61), también proyecto cumplido suyo, cuando el 1 de diciembre de ese año salta a la prensa el proyecto de convertir esa zona del Ulzama "en una especie de playa", "vestuarios, casetas, toldos... y hasta un bar", "que pueda ofrecerse a los excursionistas veraniegos un sitio grato y urbanizado.".
Urmeneta, en su despedida insiste: "que el nuevo alcalde sea tenaz en la persecución de sus objetivos, aunque le tachen los otros de visionario"(DN 31.01.64).

Un proyecto mal ejecutado (Hemeroteca DN)
09.71 ¿Hierba? Un pedregal esperaba a los bañistas
Pasan los veranos, las alcaldías (Arrieta 64-67, Goicoechea 67-69, Ágreda 69, Sagüés 69-72).
21.02.69: "El proyecto ya estaba redactado".
18.06.70: "Se anuncia que la primera presa (iban a hacerse tres) de la playa fluvial de Oricáin estará terminada para agosto"
09.09.71: "Todavía faltan muchas cosas: agua corriente, hierba, civismo...".
12.04.72: "Cuando el cierre se construya, mediante el pago de una cantidad de entrada...".
19.06.73"Sobre las tres de la tarde del sábado, día 16, murió en la Playa de Oricáin el joven pamplonés Marcelo García Gorraiz, de 24 años de edad..."
09.71 Los vestuarios, lo más cuidado de las instalaciones
31.07.73: "Cediendo a la Cruz Roja un local en la Playa de Oricáin para la instalación de un puesto de socorro..."
24.07.75: "...DIARIO DE VERANO. "La playa de Oricáin es un basurero". "Venimos porque no tenemos dinero para ir a otro sitio ni hacernos socios de algún club" "Te tienes que bañar con zapatos porque el fondo de la presa es un almacén de botellas"
23.07.82: "Casi encima de la playa —prosigue el alcalde de Arre— están los desagües del camping de Ezcaba y del pueblo de Oricáin".
Durante los años 80, el deterioro es imparable, hasta quedar convertida la zona en un vertedero y en una escombrera. Los pamploneses dejan de ir y la zona se está convirtiendo en lugar de acampada ilegal de individuos de raza gitana.

Un rayo de esperanza
El 06.12.1987 aparece en DN una noticia esperanzadora... Obra ya en poder de la administración el proyecto del futuro Parque de San Cristóbal, que incluye la rehabilitación de la playa de Oricáin: la mejora de la carretera de acceso y el reequipamiento de la zona y adecuar definitivamente la Playa de Oricáin corno Area Recreativa.
A partir del año 2000 y siguientes, se desmonta la presa y se eliminan las viejas instalaciones, absolutamente destrozadas y se construyen los Túneles de Ezcaba (ver imagen del SITNA 2003).
Se ha limpiado el río Ulzama, cuyas aguas corren libres -sin presas- por su cauce tradicional.
El 09.03.2005 aparece en DN una foto imposible en las tres décadas anteriores: pescando en el río Ulzama, en la zona de la antigua playa: "En Oricáin se desarrolló, como será habitual, la parte práctica, con las primeras demostraciones de los pasos a seguir para quienes cogieron una caña por primera vez".  
Parrillada de chistorra y pollo para el almuerzo de la familia Sánchez (siete personas). “Nosotros 
venimos aquí tanto en invierno como en verano. Al final no es más que una excusa para salir al 
campo. Además, la comida sabe diferente”, sonríen.
Área Recreativa Ezcabarte
Desde 2008 se suceden las reuniones para coordinar esfuerzos entre Mancomunidad de la Comarca de Pamplona y el Ayuntamiento de Ezcabarte. El objetivo es la creación de un área recreativa que incluya juegos infantiles, merenderos, barbacoas...
La limpieza es hoy absoluta
Para la primavera de 2010, "sombrillas y tumbonas regresaron, con el buen tiempo, a la playa de Oricáin".
Y en las fiestas de ese mismo año: "11.35 horas, playa de Oricain, sorteo de premios y reparto de bocadillos y bebidas. 12 horas, playa de Oricain, hinchables y toro mecánico. A continuación, jue- gos infantiles y espectáculo "Gorriti y sus animales". 18.30 horas, playa de Oricain, chistorrada popular, hinchables, toro mecánico, cabezudos y toricos..."
24.11.2013 "Bosque animado ...Se trata de una zona de juegos, en 3.500 metros, habilitada en la conocida como playa de Oricáin, en Ezcabarte, y ejecutada por la Fundación Ilundáin..."
Barbacoa de Babel
Cuando el pasado 31 de marzo, con el cambio de hora, me acerqué hacia las 7 de la tarde por la zona, me llevé tres sorpresas morrocotudas:
1. La carretera de acceso, repleta de coches aparcados, como podían, en los arcenes, a ambos lados.
2. La muchedumbre (y eso que era ya la hora de ir retirándose) estaba formada por la emigración: sudamericanos (sobre todo), países del Este, chinos, árabes, indios (de la India)...
3. Juegos, alegría, pero sin ruidos molestos. La limpieza era absoluta: cada grupo llevaba sus bolsas de basura al montón para facilitar la recogida. Una lección de civismo que los pamploneses de décadas anteriores habrían agradecido.

En conclusión, Oricáin fue un fracaso como playa o piscina fluvial por la falta de higiene y de civismo.
Y está siendo un gran acierto -exactamente por las razones contrarias- como área recreativa. He encontrado una bonita Galería en Diario de Navarra:
E incluso algún enlace "in situ".
Falta por solucionar el tema del aparcamiento.

lunes, 18 de marzo de 2019

El Caballo Blanco (el Redín, Pamplona)

La postal, no sé; pero el cartel de la Feria del Toro es de 1963
Estoy convencido de que la mayoría de mis conciudadanos considera el paseo por la Plazuela de San José, Calle del Redín y Rincón del Caballo Blanco como el que más sabor medieval y pamplonés tiene. Hasta el punto de que casi ni nos damos cuenta de que este mesón sólo existe desde 1960 ca.
1910 ca. (Siervas construido; pincha)
Tuve la suerte de conocer el Redín desde los años 50, durante los 10 primeros años de mi vida, y de ser consciente de cómo revolucionó todo ese entorno la construcción del Caballo Blanco.
Cuando alguien defiende eso de que "cualquiera tiempo pasado fue mejor", le suelo enseñar la foto del Redín de comienzos del XX y enseguida rectifica.

El sueño de Urmeneta
Desde que mi padre me lo presentó de niño, siento por Miguel Javier Urmeneta una gran admiración, que ha quedado plasmada en nueve entradas de este blog: por su promoción del vascuence en años de Dictadura, por la Plaza Gótica que no pudo hacer en la calle Dormitalería y por la profunda transformación del Redín, el lugar de juegos de mi infancia. 
A pesar de ello, no mereció en 2014 el voto de la oposición (que hoy gobierna Navarra y Pamplona) en la concesión, a una con Huarte, de la Medalla de Oro de Navarra por el despegue en su desarrollo industrial.
Bóveda del Palacio Aguerre (Ansoleaga 33)
Urmeneta, alcalde desde 1957 a 1964, hizo Pamplona, hizo Navarra. Al revés que otros, que la están deshaciendo.

Notas del repórter, DN 15.02.59 domingo:
"Nos hablaba ayer el señor Alcalde sobre sus deseos de restaurar y de ornamentar el bello paraje del Redín, pero en una forma que lo llenaría de singular encanto, aparte del arreglo de las troneras y además de la colocación de jardines.
Vimos un proyecto y unos planos ejecutados por los arquitectos don Víctor Eusa y don Francisco Garraus que son magníficos, a base de montar la casa medieval aparecida en el edificio (Ansoleaga 33) que últimamente ocupó el Orfeón Pamplonés en la calle de Tecenderías, propiedad de los señores Escudero.  
El aspecto exterior tiene un ambiente arquitectónico admirable y el interior ofrece comodidades y ventajas al turista del mayor confort y de un singular atractivo, con diferentes dependencias en las que no falta el bar ni la sala de estar ni una tienda para la venta de objetos típicos y de productos del país. 
Luminosa imagen del Caballo Blanco. Redín
El conjunto es sencillamente precioso, pero una cosa pone reservas al sueño del señor Urmeneta para su realización. Considera elevado el presupuesto global de millón y medio de pesetas. aunque nosotros consideramos que su amortización, por ingresos de servicios, sería fácilmente salvado. De todos modos, el proyecto será llevado a cabo, aunque no en su totalidad para aminorar el gasto, eliminando algunos elementos decorativos, pero nosotros quisiéramos que se efectuase en su integridad, según el plan trazado. porque es primoroso y porque estamos seguros que se salvaría pronto el aspecto económico. Bastaría con sacarlo en arriendo. 
Es posible que se le ponga el nombre de «Mesón del Caballo Blanco» porque, según los viejos pergaminos de nuestro Archivo Municipal, aquí hubo uno así denominado." 

Calendario de la construcción del Caballo Blanco
1959. Gentileza de J.M. Muruzábal
De la misma hemeroteca de DN extraemos los siguientes datos:
15/02/1959 Entrevista -que acabáis de leer- a Urmeneta sobre el presupuesto, nombre, arquitectos, planos...
21/10/1960 Se nos avisa que pronto se retirará el andamiaje.
07/12/1960 Ha sido colocada la Cruz del Mentidero (que fue de Mercaderes al Cementerio)
17/12/1960 Urmeneta visita el Caballo Blanco para observar los jardincillos.
14/10/1961 Se abre a CONCURSO PUBLICO el arriendo del negocio del restaurante y bar. 
06/10/1961 El Pleno del Ayuntamiento acordó dar el nombre de «Mesón del Caballo Blanco» al edificio medieval construido en el solar en que se alzaba el cuerpo de guardia del Redín 
31/12/1961 ...INAUGURACIÓN DEL MESÓN DEL CABALLO BLANCO

Mesón del Caballo Blanco (J.J. Arazuri)
Ciga "Chacolí" (recreación)
El Pleno del 6 de octubre de 1961 acordó dar el nombre de «Mesón del Caballo Blanco» al edificio medieval construido en el solar en que se alzaba el cuerpo de guardia del Redín.
Este mesón se hizo con una de las bóvedas (interesante comentario que hay que investigar) aparecidas al derribarse el antiguo palacio de Aguerre en las Tecenderías Viejas, en las cuales y durante muchos años estuvo el famoso chacolí de Culancho.
Existen antecedentes de una casa u ostalería del Caballo Blanco en Pamplona. Esta antiquísima posada estuvo en la calle Mayor de los Cambios del burgo de San Cernin. Así, en 1377: «fue ahorcado Francés Cathelán en las horcas de Aceylla por haber robado algunos escudos, florines, morlanes y blancas, más una cruz de plata a varios huéspedes de la casa del Caballo Blanco, situada en los cambios de Pamplona» (7. IDOATE. Florencio. Cat. Comptos. t. LII, núm. 875).

Algunos seguiremos soñando con tomarnos un vino 'Navarra' en la Plaza Gótica de Dormitalería
Resumiendo
1961 Personal del mesón Caballo Blanco 
1. El Caballo Blanco fue un proyecto personal de Miguel Javier Urmeneta Ajarnaute para dar vida al Redín, objetivo que se consiguió con Sobresaliente cum laude.
2. Se llama así porque hubo en el XIV en la calle Mayor una posada con ese nombre.
3. No es, del todo, una edificación ex novo, ya que integra a la perfección una bóveda del Palacio de Aguerre, entre Ansoleaga y Nueva. Arquitectos, Eusa y Garraus.
4. Se construyó sobre un antiguo cuerpo de guardia, en ruinas en los años 50, al que (no sé por qué) nosotros llamábamos la "casa del chocolatero".
5. Empezó a construirse ya en 1959 (foto gentileza de Josemari, aunque yo creo que ya en 1960, tras en verano) y se inauguró el 31.12.61.
6. ¡Muchas gracias, Señor Alcalde!

Para completar esta entrada, puedes visitar el álbum "Caballo Blanco", con unas cuantas fotos que muestran la evolución de este rincón desde 1903.
Y puedes mirar estas dos entradas: Origen de algunos elementos del Caballo Blanco y De la Casa del Orfeón, al Caballo Blanco.

martes, 11 de abril de 2017

Adiós a la Plaza Gótica de Dormitalería (y 2)


La propuesta de Urmeneta de hacer una plaza pública, abierta a la Calle Dormitalería, restaurando la entrada directa al Claustro desde el entrañable Arcedianato, era de una sencillez asombrosa. Aprovechando el derribo de las casas de los canónigos, bastaba con tirar (ver siguiente foto doble, izda.) la tapia -tras la que había unas huertas- y la casa de dos plantas que vemos a continuación (como se ve en la foto de la derecha).
Con ello, la parte sudoeste del conjunto catedralicio era perfectamente visible y accesible.
En febrero de 1964, Urmeneta es sustituido en la Alcaldía por Juan Miguel Arrieta Valentín quien defendió con el mismo entusiasmo que su antecesor -y que el Diario de Navarra de Ollarra- el proyecto de la plaza gótica.
Excomunión
Dos son las opiniones que he encontrado sobre este delicado asunto.
La más cercana en el tiempo, la de Francisco Galán Soraluce:
"El obispo amenazó al alcalde con la excomunión y el Ayuntamiento, en base al Plan de Ordenación, tuvo que dar la licencia"
De Juan Jesús Zabalza Jaunsarás he encontrado lo siguiente:
"Los pamploneses, encabezados por el entonces alcalde Juan Miguel Arrieta, nos opusimos con todas nuestras fuerzas al proyecto y también recuerdo que Diario de Navarra, dirigido por el entonces director José Javier Uranga también lo hizo. Pues no hubo nada que hacer, el arzobispo (Enrique Delgado Gómez) llegó a amenazar al alcalde Juan Miguel Arrieta con pena de excomunión o algo similar y el horrendo bloque de viviendas se construyó" (DN 07.02.04).
"El mismo año 1964, al alcalde Urmeneta le sucedió Juan Miguel Arrieta, que, como ya relaté, defendió con el mismo ardor y firmeza el proyecto de una plazoleta gótica de la Catedral, hasta el punto de verse amenazado de excomunión" (DN 08.05.04).

Adiós a la Plaza Gótica de Dormitalería
La foto de Galle de 1966 (foto de la derecha) testimonia el comienzo del derribo de esa vivienda (seguramente, el nº 5) de dos plantas, apéndice de la que cierra por el lado sur el patio del Arcedianato y que llegaba hasta la mismísima Chimenea de la Cocina.


La de la izda. de Cía, es de 1933. En 33 años el único cambio reseñable (aparte de los adoquines) en las viviendas que nos ocupan es que Abadía (al fondo de la calle; el ebanista que tenía el taller enfrente de nuestra casa, el 18) ha abierto el bajo. Hasta el poste metálico del nº 7, en el primer piso, se ve en ambas fotos.
Han tirado también la tapia y la puerta que cierra la calleja del Dormitalero, a mano derecha.


Ahora comparamos la de Galle '66 con otra del mismo fotógrafo, pero del 67. Han construído ya tres plantas y han llevado el límite de la vivienda bastante más lejos que la de la foto del 33, casi hasta la puerta de la calleja del Dormitalero de ese año.


Estas dos fotos de Galle, del 67 la de la izquierda, y del 70 la de la derecha, tomadas en direcciones opuestas, ilustran la evolución en esos tres años del doble proceso de construcción y derribo.
Miremos, desde el fondo hacia la posición de la cámara, la  foto de la derecha, la del 70:
El bloque nuevo, que andaba por la tercera planta, ya ha sido rematado. 
El bloque de viviendas antiguas que iba desde Dormitalería (debajo -sólo aparentemente- de la torre de la Catedral, en la foto de la izda) hasta la Chimenea de la Cocina y que cerraba por el Sur el patio del Arcedianato, ya ha sido demolido.
Del estrecho bloque en el que vivía la Sra. Ángela (cuya ventana, en el primer piso, veía hasta el final de la calle) tan sólo queda el muro exterior.
Del Portal del Arcedianato, tan sólo resiste la gran puerta, testigo mudo de una destrucción injusta y, aún peor, innecesaria.
Lindando con esta puerta (triple W), la ventana y la puerta de la carpintería de Abadía. También destruída, aunque conservando mayor altura el muro que el resto.
A la derecha, en los números pares, el portal de mi casa y la ventana del cuarto de estar contemplando, atónitos, la destrucción del Portal del Arcedianato.


Real Academia de Bellas Artes de San Fernando
Alguno pensará que esta crítica es tan sólo fruto de un sentimentalismo infantil, por haber vivido allí toda mi infancia.
Quiero señalar que yo no critico la necesidad de unas nuevas viviendas para los canónigos. Algo que ya preveía la propuesta de Urmeneta y DN: permuta de solares entre el Ayuntamiento y el Cabildo.
Tampoco denuncio, sino que aplaudo, el derribo de unas viviendas pegadas a la Catedral (ver imagen de la izquierda) y que impedían contemplarla en todo su esplendor.
Hoy se ha abierto un gran espacio que permite ver las torres de la Catedral, sus exteriores góticos que miran al sur; la Cillería, con su renovada portada del XII y los dos torreones prerrománicos; el exterior de la Cocina, con su imponente Chimenea, (antes asfixiada por las viejas viviendas); el Refectorio... Alrededor de 1000 años de historia.
Pero lo que se ha abierto es un Patio Interior y Privado, cerrado a la calle Dormitalería por unas viviendas, auténtico 'telón de cemento', que decía Ollarra.
Y lo que Pamplona pedía -y sigue demandando- es una PLAZA PÚBLICA.
Todo este desastre, además, se podía haber conseguido sin destruir el Portal del Arcedianato, manteniendo (como se ve en las dos imágenes), desde dicho Portal, el acceso al Claustro.
Así lo recoge el informe de la RABASF:

VIVIENDAS PARA CANÓNIGOS EN EL ARCEDIANATO DE LA 
CATEDRAL DE PAMPLONA
En la sesión celebrada por esta Real Academia el día 5 de febrero de 1973, fue leído y aprobado el siguiente informe de la Comisión Central de Monumentos, relativo al proyecto de Viviendas para canónigos en el Arcedianato de la catedral de Pamplona, siendo ponente el Excmo. Sr. D. Francisco Iñiguez, Académico de número de la Corporación.
No es ocasión de reiterar la historia lamentable de tales construcciones, con proyecto aprobado por esta Real Academia y por la Dirección General de Bellas Artes; siendo a seguido derruido el romántico patio del Arcedianato, uno de los lugares más gratos de Pamplona, y construido un bloque de viviendas, sin atenerse al proyecto y sin autorización municipal.

... Derruido el romántico patio del Arcedianato, uno de los lugares más gratos de Pamplona...
... Sin atenerse al proyecto...
... Y sin autorización municipal.

Creo que con esto queda ya todo dicho: el Arzobispo, el Cabildo, los Canónigos.., en definitiva, la Iglesia se aprovechó del poder que le daba la Dictadura en contra de los ciudadanos de Pamplona y sus autoridades civiles.

Y una esperanza
Mantengo la secreta esperanza de que un día -ojalá no muy lejano- esas viviendas, herencia de la Dictadura y Asignatura Pendiente de la Iglesia, dejen paso a la Plaza soñada por Urmeneta. Y en un discreto rincón se abra una Posada, de nombre "El Dormitalero" o "Arcediano de Tabla", donde tomarme un buen vino Navarra, contemplando esa imponente Chimenea.

He subido algunas imágenes a Facebook

domingo, 9 de abril de 2017

Una Plaza Gótica en Dormitalería (1)

Nuestro Alcalde, don Miguel Javier Urmeneta, -admiren ustedes su soltura
como dibujante- ve así la futura plazoleta gótica de la Catedral
Estamos en 1964. Y esa pregunta y ese dibujo aparece en la primera página del Diario de Navarra del 14 de enero.
Así de felices se las prometían el autor del dibujo -nada menos que Miguel Javier Urmeneta, Alcalde de Pamplona- y el autor del artículo que vais a leer, José Javier Uranga, Director -desde el 62- de DN.
Puerta del Arcedianato. Al fondo se ve (se veía) el Claustro
Si ha habido, últimamente, noticia acogida con entusiasmo por los buenos pamploneses amantes de su antigua ciudad y preocupados siempre por la conservación y puesta en valor de sus gratos rincones, ha sido la de la paralización del proyecto de un bloque de viviendas a construir en el Arcedianato, auténtico “telón de cemento” tras el que corría grave riesgo de terminar por ocultarse del todo y para siempre la delicada estructura gótica de las mejores dependencias catedralicias. Juntamente la solución, feliz para todos, de que no sólo no se macizase (rellenase, tapase) también esa zona, ¡una más!, sino que, por permuta de solares entre el Ayuntamiento y el Cabildo, pase a convertirse en una deliciosa placeta ajardinada y ambientada, tirando todo lo que haya que tirar —pero conservando todo cuanto deba conservarse— para hacer patente en toda su belleza de un estilo ojival purista, (que sostiene la competencia con el mejor gótico francés), la cocina y el refectorio canonicales, edificaciones que. pueden calificarse como de las más interesantes y perfectas de Europa entre las de su especie. Ya el domingo por la mañana, haciéndose eco del comentario publicado por DIARIO DE NAVARRA, fueron muchos los pamploneses que visitaron aquellos parajes de la vieja Navarrería, comentando elogiosamente el celo del Ayuntamiento por defender y revalorizar el menguado patrimonio arqueológico de Pamplona. Hubo también entre ellos personas especialmente vinculadas a la buena idea de esta recuperación, y al lápiz precisamente de nuestro Alcalde, se debe este bonito apunte, acertada prefiguración de cómo podría quedar -incluso conservando en parte, aunque repatinados (restaurados), los actuales edificios del Arcedianato- una encantadora placeta gótica, aneja a la calle de la Dormitalería. Nuestra enhorabuena, una vez más. Un poco más de gusto por parte de todos, de sentido de coordinación entre los organismos responsables y, dentro de unos años, Pamplona podrá enorgullecerse de la labor, callada y penosa, que se viene llevando a cabo en este aspecto.
Comparación entre lo que pudo ser y lo que es (pincha)
En las navidades del 65 -casi dos años después de este artículo de DN- estuve haciendo un trabajo de Historia del Arte en el Claustro de la Catedral para Don Martín Larráyoz. Todas las mañanas entraba y salía por la Puerta del Arcedianato, por entre las catalpas que me encaminaban al Claustro.
A pesar de ser 1965, no era yo aún consciente del peligro que acechaba, ya inminente, al Arcedianato. No cabía en mi cabecica de quince años que alguien (y menos, el Obispado y los canónigos) estuviera maquinando su desaparición.

viernes, 6 de enero de 2017

El "Verrus", villancico de Ochagavía

1967, con laureada y todo, "Feliz Navidad y Año Nuevo a todos los euscaldunes de Navarra" 
Coloco esta imagen en cabecera porque es en ella en la que he encontrado la fuente principal (que no la única ni la más antigua) para esta entrada, dedicada al villancico por antonomasia de Ochagavía (Valle de Salazar), el llamado "Verrus", "Kristo", "Natibitate gabean" y -en mi familia- "Gabon gabon gabea".
Pero he puesto también esta imagen porque deseo destacar en ella la presencia de elementos que para demasiada gente pueden parecer contradictorios: laureada, fomento del vascuence, Urmeneta, 1967, felicitación a los euskaldunes de Navarra, letras vascas, indumentaria del folclore vasco... para que quienes no vivieron la Dictadura tengan una prueba real -y no inventada- de la postura de un organismo oficial, como es la Diputación Foral de Navarra, hacia el euskera y lo vasco, ocho años antes de la muerte de Franco. (¿Ocho? Desde 1949)
Recogido por Ángel Irigaray en Ochagavía en 1933
Recuerdos familiares
En casa recordamos este villancico como "Gabon gabon gabea". Mi hermana mayor, tras varios días de discurrir, me dice que lo aprendió entre el 58 y el 61 de un profesor de la Escuela de Magisterio de Pamplona, llamado Francisco Claverol. Yo ni siquiera sé dónde ni cuándo lo aprendí, y sólo recordaba la melodía y alguna frase corta.

Actualización 21.12.17 
Ayer me dejó Miguelo este libro de Gª e Hª de Navarra, de Julio Gúrpide, nacido además en Ochagavía, que fue mi libro de texto cuando tenía 13 ó 14  años. En él aprendí ese villancico. Mil gracias, Miguelo:

Hace unos cuantos años intenté buscarla en internet y fue muy poco lo que encontré. Pero esta vez, con la ayuda de Mikel Belasko, creo que he dado con el quid de la cuestión. Ese -para mí entrañable- villancico que yo buscaba, lo he encontrado en Ochagavía, en el Valle de Salazar. De allí, al menos, lo recogió, hace casi un siglo, de labios de Ramona Landa, Resurrección María Azkue.

Primer dosmil desde el Cantábrico, el Orhi preside el Valle Salazar con su imponente mole
¿Por qué Verrus?
Este villancico que, como he dicho, ha arraigado, especialmente, en Ochagavía, veo que allí es denominado con el extraño nombre de Verrus. Y creo que ya sé por qué. 
El estribillo -que se repite, solemnemente, tras cada estrofa- dice en el primer verso, en latín: "Verbum caro factum est" (el Verbo, la Palabra, se hizo carne, se encarnó). Y en el tercer verso, generalmente se repite el primero, pero a veces (Cancionero de Azkue, 1921-25) se dice: "Deus caro natus est". Este latinajo ha sido recogido por varios investigadores de las formas más curiosas: "Berrun karrun natuse" ('Zaraitzuera aztertzeko ekarpen berriak. (4 - Otsagi: esaldiak'). KOLDO ARTOLA. 2003); "Verus carus..." ("Cantares de Navidad, Año Nuevo..." Ángel Irigaray 1933).
Así pues, a mi juicio, en Ochagavía lo que han hecho ha sido tirar por la calle de en medio: ni Verbum ni Deus, Verrus.
Fiesta del Orhipean 2016: el Verrus es una de esas tradiciones del pirineo navarro 
desconocidas, el canto tradicional de Navidad en Ochagavía, en vascuence 
salacenco, que cantan los niños por las casas, ataviados con trajes de caseros, 
espalderos y makilas (palos). Después de cantarlo en cada casa se les da propina
El vídeo, años '70
En cuanto vi al niño José Ignacio (hoy pasará de 50 años) responder con tanta naturalidad a las preguntas, con timidez, incluso... Un chaval que habla como lo que es, sin actuar... Cuando canta la primera estrofa con un desparpajo increíble, y luego enlaza en las siguientes con el coro de niños...
-Tú eres el solista, ¿verdad?
-¡Todos!
Me quedé sin palabras y me pareció que esa maravilla que se hace en Ochagavía, donde los niños, el día de Navidad, van por la calle, por los portales, las casas cantando ese antiquísimo villancico -que prácticamente se conserva igual, hasta con sus defectos, desde hace múuuuuchos años- era un bien muy grande que había que conservar a toda costa.

Me parece maravillosa la endiablada velocidad con la que recitan, como si tuvieran prisa para terminar y, con la paga, preparar la merienda. En algunos momentos me recordaron a los Niños de San Ildefonso, o a las letanías de un Rosario.
Se me hace increíble que una joya como este vídeo de los años '70, en el que de modo bellísimo se nos ofrece el canto tradicional navideño de Ochagavía, el Verrus, en euskera salacenco,  facilite tan escasa información: "Subido el 30 may. 2010. Luis Cambra eta Koldo Cambrari 70. hamarkadan egindako elkarrizketa. Ondoren, Verrus kanta herriko umeek abestuta", que os traduzco: "Luis Cambra y a Koldo (Luis) Cambra. Entrevista hecha en la década de los '70. Tras ella, el cántico Verrus, interpretado por los chicos del pueblo". 
Actualización 07.01.17:
He encontrado estos datos en un blog llamado Casa Graciano:
son imágenes de los 70, pero tienen un valor documental importante. En ellas aparece Luis Cambra que junto con mi abuelo, Zoilo Moso, fueron de los últimos salacencos que sabían leer, hablar y escribir en euskera salacenco
Ante tan escasa y extraña información, he puesto la letra que se cantó aquel año, ayudado fundamentalmente por la que pone José María Satrústegui en el suplemento de Príncipe de Viana de las navidades de 1967 y con las traducciones (literal, sin florituras, simplemente para que se entienda) de Azkue (1921-25), Irigaray (1932) y Artola (2003).
De todos modos, supongo que habrá fallos y me gustaría contar con vuestra ayuda (patximendiburu@gmail.com).
Kristo sortzen duzu gaur,
Alegra giten guziok gaur.
Kristo sortzen duzu gaur,
Dantza giten guziok gaur

Natibatate gabean,
Oilarrak kantatu zuenean
Amak semea maiterik zaukan
Bi beso sanduen artean.

Verbum caro factum est
Maria beti Birgine
 Verbum caro factum est
Maria Birjinaganik

Joxe txatarrak berotzen
Maria tximak edatzen
Orduko kartan ari omen z(i)ren
Seme on baten troxatzen
Seme on baten troxatzen
Eta Jesukristoren beztitzen

Kristo xin da mundura
Gure erreskatatzera,
Disponi giten kristionak
Jesusen adoratzera

Beleneko portalea
Portale famatua
Zeren kristo baitago sortrik
Gure Salbatzailea
Gure Salbatzailea
Eta munduko Erredentorea

Iru Erregeak fan zren
Beleneko portalera
Ama Birjina ikusi zuten
Bere seme bularrean

Orienteko erregeak
Izarrak giaturik
Adoratu zuten Jesus
Jaungoiko eta gizon eginik

Bigarren bisitara
Iru erregeak egin zuten
Mirra, incienso eta urrea
Denak ofrezitu zuten

Natibitate gabean
Zerua idiki zuten
Etxe kontako etxeko andrea
Kan sar baledi
Amen, amen
Cristo nace hoy
Alegrémonos todos hoy
Cristo nace hoy
Bailemos todos hoy

La noche de Navidad
Cuando cantó el gallo
La Madre tenía a su Hijo amado
Entre los dos santos brazos

El Verbo se hizo carne
María siempre Virgen
El Verbo se hizo carne
De la Virgen María

José, calentando los pañales
María extendiendo las fajas
En aquel momento están
Fajando al hijo bueno
Fajando al hijo bueno
Y vistiendo a Jesucristo

Cristo ha venido al mundo
A rescatarnos
Dispongámonos los cristianos
A adorar a Jesús

Portal de Belén
Portal famoso
Pues allí ha nacido Cristo
Nuestro Salvador
Nuestro Salvador
Y Redentor del mundo

Los tres Reyes fueron
Al portal de Belén
Vieron a la Madre Virgen
Con su hijo al pecho

Los Reyes de Oriente
Guiados por la estrella
Adoraron a Jesús
Hecho Dios y hombre

La segunda visita
Hicieron los tres Reyes
Mirra incienso y oro
Todo le ofrecieron

La noche de Navidad
Abrieron el Cielo
Que la dueña de esta casa
Entre en él
Amen, amen