Alimañas en Galdácano (29-04-1985)

Hoy era especialmente dramático el recuerdo-homenaje de Carlos de Urrecha:

"Dejad a mi papá, dejad a mi papá" Idoia, 5 años, hija de D. Jesús Ildefonso García Vadillo, asesinado a balazos y rematado en el suelo en Galdácano por los cobardes de ETA 

"Os habéis equivocado, no soy yo, no soy yo"...

De nada le sirvió.

He ido corriendo a "Galdakao Oroimena" (Galdácano Memoria), la web que -avalada por el prestigio de Aranzadi- presenta a Txapote como víctima, a ver si recogía el asesinato de García Vadillo y me he encontrado esto:

El trabajo científico realizado por Aranzadi no estará disponible provisionalmente,
a petición de la sociedad científica

Todo un insulto -científico, eso sí- a la inteligencia del común de los mortales (proetarras conscientes incluidos)

Así pues, he tenido que recurrir a la crónica que difundía el amigo Carlos de Urrecha.

05-06-2020 Homenaje por todo lo alto en Galdácano al etarra Oier Goitia Abadía

Galdácano, 29 de abril de 1985

Jesús Ildefonso García Vadillo era un analista químico de Aceros Echevarría. La tarde del 29 de abril de 1985 recogió de la escuela su hija Idoia, de cinco años.

Cuando Jesús García Vadillo volvía a casa, agarrando de la mano a la pequeña, fue abordado por dos terroristas que le dispararon sobre las 18.05 horas de ayer.

Tendido en el suelo, en la esquina de las calles Euskadi y Zuloaga margolari (Pintor Zuloaga), se le acerco el terrorista y le apuntó con su pistola, pero Jesús le pudo dar varias patadas en la mano para evitar que le alcanzase y, de esta manera, logro desviarle el disparo, que se incrustó en la pared de una cercana tienda de modas.

Acto seguido, se acerco la terrorista, quien le disparó dos tiros a bocajarro con su arma.

La víctima consiguió incorporarse y emprender la huida por la calle Zuloaga margolari, pero cayó de nuevo, en la calzada, unos metros más adelante, donde el terrorista (rubio, de complexión fuerte y vestido con pantalón claro) lo volvió a tirotear.

Malherido, Jesús García Vadillo todavía consiguió levantarse y, renqueante, reanudar la fuga.

Cuando se encontraba frente al supermercado situado en dicha calle, a unos 30 metros de donde recibió el primer disparo, fue rematado por su agresor, que vació sobre su cuerpo el cargador de su pistola, causándole heridas mortales de necesidad.

Según testigos presenciales, la victima. en su dramática huida, gritó a los autores de su muerte "yo no soy, no soy yo". 

Su hija, que según estas fuentes dijo a los criminales "dejad a mi papa", fue recogida tras los primeros disparos por una señora y llevada a una farmacia próxima donde fue atendida hasta que familiares del analista se hicieron cargo de su custodia. 

En este establecimiento farmacéutico fue asistida también la esposa de García Vadillo, que acudió a Galdácano desde Bilbao, donde trabaja, tras ser avisada. Embarazada de cinco meses, tuvo que ser sedada con calmantes dada la fuerte excitación nerviosa que presentaba.

Notas: donde habéis leído "terrorista" (cuatro veces), la crónica original decía "joven". 

El asesinato de Jesús es uno de tantos "casos sin resolver" de ETA.

Su asesinato muestra que ETA ponía muchos más medios para ejecutar a sus víctimas que para comprobar su identidad, con lo cual aumentaba su capacidad de aterrorizar. Cualquiera podía ser víctima, especialmente si guardaba cierto parecido con un policía del cuartel de Basauri.

El ocaso de Casa Cholo y su cancha de bochas

El ocaso de la cancha de bochas de Casa Cholo 1938 (pincha original AMP)

Aunque el título parezca un trabalenguas (dilo sin leer y en voz alta), esta entrada relaciona sin dificultad dos fotografías que andaban cada una por su lado. Las dos son de la misma cancha de bochas, la cancha doble (por lo menos) de Casa Cholo

Las bochas

En la Venta Andrés

Casa Cholo (hoy en Vuelta de Aranzadi, 5), una parada agradable en el magnifico "Camino del Tabor", donde los domingos y días festivos era cuando, dulcemente, se perturbaba algo el silencio con el repiqueteo de las bolas de bochas y las tonadas hechas alegría al calor del buen vino.

Además de los jugadores, estaban los mirones, quienes no podían permitirse el lujo de pagar una partida. Si no consumían gran cosa—también en esto había algo de exageración—, eran concurrentes puntuales y admiradores de los «bochistas». 

Uno puede jugar a pelota sin público, a bochas no. Es un juego espectacular éste que necesita su claque, y la tenía incondicional en aquellos simpáticos "americanos" (así se llamaba -no sé por qué- a los mirones). La fotografía de Rubio, aunque no es de Casa Cholo, ilustra a la perfección el ambiente de las bochas en la Venta Andrés.

Esos momentos quedaron inmortalizados por las tres fotografías, años 20, de Luis Rouzaut quien, con sus amigos, solía acudir a Casa Cholo. 

Cancha de bochas de Casa Cholo. Amat, Junio 1915 (pincha original AGN)

Nota

Sobre esta foto de Amat. Me dicen del Archivo Municipal que esta foto también está ahí con la signatura U0300647. Y nos da la fecha de Junio 1915. Me detalla también Ricardo Gurbindo  que Serafín Argaiz Santelices, en un pequeño trabajo en el que trata de los juegos de bochas pamploneses, sobre Casa Cholo mencionaba que tuvo hasta tres de estas pistas. Muchas gracias.

Adiós a Casa Cholo

Al menos se ve al perro completo

La noticia sacude a toda Pamplona poco antes de las navidades de 1926:

"El pasado domingo (19.12.26) y confortado con todos los Sacramentos, falleció en esta ciudad don Anastasio Pérez, conocido y apreciado industrial de la popular venta de 'Cholo'. Con tan triste motivo enviamos a su viuda doña Juliana Primo, hijos, madre y demás interesados, nuestro sentido pésame. Los funerales por el eterno descanso de su alma se celebrarán en la parroquia de San Juan Bautista el próximo jueves, 23, a las ocho de la mañana."

Desde el 08/02/1927 hasta finales del mes: "TRASPASO la antigua taberna de casa Cholo, por no poder atenderla".

1. Mediana que separaba las dos canchas de bochas; 2. Torre norte Catedral; 3. Secuoya Redín
Unos quince años separan ambas fotos

DN 22 de julio de 1954 

Nuestro «repórter», Baldomero Barón (Pamplona, 7.3.1890 - 5.7.1985), paseó por el barrio de la Magdalena, con una mañana realmente deliciosa. 

Rouzaut y sus amigos, en el otro extremo de la cancha doble de Casa Cholo: el del perchero

«Eran sus fiestas patronales, pero sin fiestas, sin aquel regocijo típico que en mi época de mozo -¡oh tempora, oh mores!- envolvía todo aquel lugar, a los sones de la gaita y del tamboril; sin la acogedora Casa de Cholo, con sus juegos de bochas y con sus meriendas de sabrosos rellenos; sin los mayordomos gallardos con sus boinas orladas de cintas de colores, y sin las mayordomas guapas con sus vestidos largos de elegante sencillez; sin otras muchas cosas que formaban un ambiente «mecetero», atrayente y sugestivo, propio de un vivir completamente distinto al de ahora». 

Evocaba Barón y recordaba la animadísima huerta de Machiñena, y al doctor Tulié y a los que se fueron para siempre.

Antonio José Ruiz 1991-96

El mismo título de la obra es el mejor resumen: "Rincones y nostalgias de Pamplona". Una obra enciclopédica, rodada entre 1991 y 96. Hoy nos presenta uno de los pocos rincones de Pamplona que ha permanecido relativamente inalterado desde hace 125: Aranzadi, que antes fue la Magdalena, con una venta emblemática: Casa Cholo. Y con una Casa Arraiza en camino de ser rehabilitada

Jota aragonesa, en la Plaza Consistorial

Las sombras no se lo quisieron perder

Día de San Jorge 2023. La Casa de Aragón nos tenía preparada una sorpresa: un "flashmob" para dar visibilidad a la entidad y apoyar la declaración de la la Jota como Patrimonio Cultural Inmaterial.

¡Enhorabuena!

La Casa de Aragón y alumnado de la Universidad de Navarra graban la 'Jota Flashmob'

Alumnado de Comunicación Audiovisual ha participado en la grabación y edición

DIARIO DE NAVARRA 27/04/2023

La Casa de Aragón en Navarra y alumnado de Comunicación Audiovisual de la Universidad de Navarra han colaborado en el proyecto de creación y grabación de 'La Jota Flashmob'.

Dentro de los preparativos de la programación de actividades que realiza la Casa de Aragón en la Comunidad foral, en septiembre del año pasado valoró la posibilidad de realizar un "flashmob" para dar visibilidad a la entidad y apoyar la declaración de la la Jota como Patrimonio Cultural Inmaterial.

Los encargados del grupo de Jota (rondalla, canto y baile) apostaron por el proyecto y la Casa de Aragón en Navarra llegó a un acuerdo de colaboración con la Universidad de Navarra "para realizar, grabar, editar y promocionar" el evento.

Después de meses de trabajo en común para la puesta en escena, coreografías, instrumentos y localizaciones, ya se puede disfrutar de esta original jota en modo 'flashmob', con la Plaza Consistorial de Pamplona como escenario.

A ver si me ayudáis con las últimas letras (gracias, María Jesús):

1. Todos los navarros, madre, cantan la jota navarra; y yo, como aragonesa, y olé, mi Aragón bendito, canto la zaragozana

2. ¡Viva la ronda que ronda y vivan los rondadores! ¡Vivan las mozas bonitas que salen a los balcones! 

A algunas se les iban los pies

3. Cuando pases por mi puerta, ponte la capa con arte; que tengo un par de vecinas que cortan mejor que un sastre

4. Esta es la calle del aire, la calle del remolino; donde se remolinean tu corazón con el mío

5. Merece un trono la jota donde adoración rendirle; y cuál mejor que el que tiene junto al Pilar de la Virgen

6. Porque fue grito de guerra, la jota es himno de paz, canto de amor y trabajo y canto de libertad

7. ¡Qué bien que suenan mis jotas, cuando les voy a rondar a la madre de mi alma y a la Virgen del Pilar!

8. Cuando paso por tu puerta, cojo pan y voy comiendo, p'a que no diga tu madre que de verte me mantengo

9. Pulida Magallonera que estás encima el terrero, anda y dile a la Felipa que se le pasa el tempero.

10.Nada y como una jotica p'a conquistar a una moza, si la jota es de Aragón y baturro el que la toca.

11. La luna se va a poner, el baile se está acabando,  por eso como es de ley, nos despedimos cantando

12. Si tuviera una naranja, contigo la partiría;  pero como no la tengo, les daré la despedida.

Les das la Mano y se toman la Cabeza

La imagen en la actualidad. En el centro, el Pico de Anie (Maps. Foto DN)

La víspera de la flamante presentación de la Mano de Irulegui, Aranzadi -con sede en San Sebastián- ya había intentado registrar su propiedad intelectual. Y ahora la Fundación Emmoa tiene claro lo que van a hacer con la cabeza de San Francisco Javier. 

Vamos, que no tienen ninguna intención de devolverla a sus legítimos dueños:

Foto Patxi Ripa. Antxón y José María Zamarbide,
Eduardo Mauleón, Luis Arrázola, Miguel y Eduardo
Escobar, Florencio Sarasate, Ramón Arbeloa, Paco
Goñi, José María Azcona, Aúreo Rebolé, «Petete»
Sarobe, Julio Menaya, José María Monencos
y Javier Iriarte. 

"Una persona anónima ha entregado a la Fundación Emmoa, que se encarga de mantener la memoria del alpinismo vasco, la cabeza de la estatua de San Francisco Javier, patrón de Navarra, que quedó decapitada en 1985 en la Mesa de los Tres Reyes, el pico más elevado de Navarra y toda Euskal Herria... La idea es exponerla en breve en el chalet Arkaute de Tolosa, donde se ubicará el museo del montañismo vasco", explicó este miércoles Txomin Uriarte, presidente de Emmoa.

Precisiones

1. El Club Deportivo Navarra, que colocó -por dos veces- la estatua de San Francisco Javier en la cumbre de la Mesa de los Tres Reyes, debería exigir su inmediata devolución ya que Emmoa no ha mostrado -al menos en el artículo- ninguna intención de hacerlo, a pesar de su sospechoso origen.

Actualización 20 h.

Me acaba de llegar la noticia (vídeo largo pero interesante) de que "desde el Club Deportivo Navarra insisten en que les corresponde a ellos tomar la decisión sobre qué hacer con la cabeza recién aparecida y que no habido una donación a la Fundación EMMOA"

¡Sí señor!

Pienso que Txomin Uriarte debería pedir disculpas públicamente y al C.D. Navarra, en particular.

2. Otra precisión: La Mesa de los Tres Reyes es, efectivamente, el punto más elevado de Navarra. Pero basta mirar la foto de portada para comprobar que el pico situado a la espalda del Santo, el Pic d'Anie, es más alto que la Mesa. Ese sí es el más alto de "su" Euscalerría.

3. Y otra. Les hemos oído y leído llamar -incluso en un contexto de lengua española- a ese monte "Hiru erregeen mahaia". Pues lo siento, pero en el SITNA sólo aparece como topónimo "La Mesa de los Tres Reyes". Y los topónimos, en esta tierra, no deben traducirse de un idioma propio al otro. Lo mismo que a nadie se le ocurre traducir Altobiscar ("Astobizkar", oficialmente) por "Espalda de burro".

1952 Agosto, en la Mesa. Áureo, señalado con un aspa

Historia resumida (pronto la ampliaremos)

Jardines Diputación
Foto Áureo Rebolé

1952-07-25 El Club Deportivo Navarra coloca en La Mesa una estatua de piedra (hueca), de 2'25 de altura y más de 200 kg., hecha por Áureo Rebolé. Fue colocada sobre una peana de 0,45 m. Se inauguró con una misa en la cumbre, el 15 de agosto. Antes, por el 5 de Julio, estuvo unos días expuesta en los Jardines de Diputación.

1953 Primavera. En la 1ª excursión a la Mesa, los montañeros del C.D. Navarra se llevan la sorpresa de que la estatua "ha desaparecido" (así se dijo al principio). Sólo habían quedado los pies de la imagen. Meses después (noticia del 30 de Octubre), un pastor de Roncal encontró restos de la imagen en la parte francesa del Pirineo. Hoy, la cabeza original en piedra, esculpida por Áureo Rebolé, se encuentra en la sede del Club Deportivo Navarra, en la calle Jarauta 78 (desde 1978), de Pamplona.

1955 Tras los Sanfermines. El CD Navarra puso en la cima de la Mesa de los Tres Reyes una réplica de la imagen esculpida por Áureo Rebolé. Se trata de una figura en bronce de unos 75 centímetros. Fue sujeta a la roca con plomo, en vez de cemento. Ella fue la que siguió recibiendo a los montañeros que llegaban a la cumbre de la Mesa hasta...

1985-08-15 "La estatua de San Francisco Javier, decapitada Tuvo que ser entre el 29 de junio y el 11 de julio. La estatua de San Francisco Javier que en 1955 instalaran en la corona de la cresta llamada Mesa de los Tres Reyes, en el valle del Roncal, ha sido decapitada por un grupo de desconocidos. El Club Deportivo de Navarra había encargado la escultura al artista navarro Áureo Rebolé. No ha sido encontrada la cabeza de la figura de bronce. El resto de la escultura permanece intacto". 

No había concluido agosto de aquel año cuando un grupo de montañeros navarros ya anunciaba que se iba a sufragar la restauración de la talla de bronce, que fue repuesta sin publicidad.

2004 Un movimiento sísmico tumbó la estatua casi 90º, hasta dejarla horizontal.

2010: Buzón, Maqueta Castillo Javier, estatua y placa

2010-09-28 Tras seis años inclinada, Anaitasuna y CD. Navarra logran enderezar (foto dcha.) la estatua (Ver Galería), que había quedado casi horizontal (foto izda.) tras un seísmo. Un helicóptero .se ve en la Galería de imágenes- del Gobierno de Navarra colaboró llevando el material necesario. Eso sí, no se pudo recuperar la placa que, colocada en 1977, quedó atrapada bajo la enorme roca en la que se situaba junto a la imagen.

2023-04-25 Casi 38 años después, "aparece" la cabeza de la imagen de San Francisco Javier, colocada por el CD. Navarra que había sido decapitada (y quizás robada) en 1985. La idea es exponerla en breve en el chalet Arkaute de Tolosa, donde se ubicará el museo del montañismo vasco.

Veremos si el Club Deportivo Navarra -que es quien tiene que tomar la decisión- se aviene a ello.

La estatua de 1955 (dcha.) es una réplica, dividida por 3 y en bronce, de la de 1952

Matteo Re, en la Tercera de ABC

Ayto. de Galdácano y Aranzadi siguen considerando víctima a Txapote.
Urkullu: "Mi respeto y reconocimiento más absoluto a la Sociedad Aranzadi"

Hemos pasado del "Je Suis Charlie" de 2015 al "Txapote también es víctima" de hoy. No a la trivialización del terrorismo. No a la equiparación entre víctimas y verdugos.

LA TERCERA ABC MARTES, 25 DE ABRIL DE 2023

Internacionalizar la narrativa sobre ETA,      por Matteo Re

«Querido Dario: permíteme que te llame así, pese a no conocerte personalmente fuera del escenario», así empezaba la carta que Fernando Savater publicó el 7 de diciembre de 1997 para Dario Fo, el recién galardonado con el premio Nobel de Literatura. El filósofo donostiarra, tras ese arranque cariñoso, pasaba a reprocharle al italiano unas declaraciones que este había realizado sobre la condena a la Mesa Nacional de Herri Batasuna. En efecto, unos días antes Fo había acusado al Gobierno español de desaprovechar, con ese gesto, un momento muy oportuno para «demostrar su voluntad de buscar la paz».

Diez años más tarde, el senador vitalicio Francesco Cossiga, expresidente del Consejo de Ministros (1979-1980) y presidente de la República Italiana entre 1985 y 1992, instó al ministro de Asuntos Exteriores de su país a que presentara una queja formal al presidente Rodríguez Zapatero para denunciar el arresto de los dirigentes «de la organización independentista vasca Batasuna». Esas detenciones, siempre según Cossiga, ponían «en riesgo la puesta en marcha de un proceso de resolución negociada del conflicto entre España y Euskal Herria», un conflicto, concluía el senador, que enfrentaba «el pueblo vasco a los Estados español y francés» y que había provocado «tantos lutos en ambos bandos».

Diario 16 1979-08-10

Estos ejemplos del país transalpino sirven para ilustrar dos hechos:

En primer lugar, que fuera de España se sabía poco y mal de la cuestión vasca. A lo ya señalado, para ser justos y no limitarnos al caso italiano, haría falta recordar que durante muchos años Francia fue el santuario de ETA, que algunos países sudamericanos brindaron un apoyo descarado a la izquierda abertzale y que ciertos medios de comunicación extranjeros definían a los etarras no como terroristas sino como luchadores de la libertad.

En segundo lugar, queda claro que, en algunos ambientes, se impuso la idea de que para alcanzar la paz había que imponer lo que Cillian McGrattan denominaba como «consenso aplacador». Según el politólogo norirlandés, el precio para asegurar una convivencia pacífica era que las víctimas aceptaran la impunidad del victimario, reprimiendo sus pretensiones de justicia. Eso iba a conllevar la creación de aquella «verdad confortable» que Primo Levi detectaba en quienes pretendían suavizar las consecuencias del Holocausto para poder vivir mejor. Apartar lo desagradable, lo inconveniente, crear una realidad irreal es un mero artilugio al servicio del 'quieto vivere’, una moneda de cambio para que la «mentira fosilizada» sirva como material para edificar una torre de marfil en la cual mantenerse inconscientemente alejados de la verdad. 

Lema de ANVITE

Para lograr este engañoso aislamiento es necesario prescindir de tres elementos básicos: justicia, verdad y memoria. En 2014, Rogelio Alonso, a la hora de analizar lo que estaba ocurriendo tras el fin de la violencia de ETA, hablaba de la pretensión de algunos de «embellecer la impunidad». El catedrático de Ciencia Política hacía hincapié en la gravedad de «desfigurar el pasado cancelando la rendición de cuentas imprescindibles para derrotar políticamente al terrorismo» y acababa constatando, en 2018, una vez disuelta la banda, que el verdadero derrotado era quien se había autoproclamado como vencedor. A su vez, Luis Castells avisaba de que «desde determinadas formaciones políticas se tiende a poner el acento en la paz y la conciliación, lo que puede inducir a mirar el pasado obviando aquellas partes más lacerantes» y al colectivo más lacerado, añadiría: las víctimas.

Hoy, tras cinco años sin ETA, se continúa revictimizando a los que más padecieron la amenaza, la exclusión social, el escarnio y la violencia. A las víctimas se les sigue exigiendo sacrificios con tal de mantener un 'statu quo' que no desequilibre el lento proceso de reconciliación. Se pretende que no se opongan a los beneficios penitenciarios de los etarras, que soporten los homenajes a los excarcelados de la banda, que renuncien a buscar la resolución de los más de trescientos casos de asesinatos cometidos por ETA aún sin resolver, que se conformen con la aguada manera de lamentar el dolor causado que expresó, hace un par de años, el líder de la izquierda abertzale. A las víctimas, en definitiva, se les exige que no luchen para mantener la memoria de lo que les rompió sus vidas para siempre. Ahora, esa misma exigencia parece extenderse a toda la población. Que el silencio y el olvido se impongan al recuerdo o que predomine una visión edulcorada y distorsionada de lo que pasó.

En la narrativa sobre la desaparición de la violencia ha ido cobrando fuerza la versión según la cual la movilización ciudadana contra el terrorismo fue crucial para el cese de la violencia. En verdad, solo unos pocos valientes, como los concejales de los partidos constitucionalistas o quienes impulsaban el movimiento pacifista y cívico, se opusieron a los violentos, poniendo en riesgo su vida y la de sus seres queridos. Lo mismo que hacían los agentes de las fuerzas del orden, principales blancos de los terroristas.

La inmensa mayoría de los vascos y navarros miró hacia otra parte cuando ETA quiso imponer la independencia a tiros. Son los ‘ignavi’, los que nunca se posicionaron y que Dante confinó en la Puerta del Infierno junto con aquellos ángeles que, según el poeta florentino, en la pugna entre Lucifer y Dios se pusieron de perfil. Al no poder gozar de los placeres del paraíso, pero tampoco siendo merecedores de una condena eterna en el infierno, pasarán el resto de la eternidad en ese limbo gris, sin infamia y sin honor. 

Aurelio Arteta

Allí mismo podrían estar aquellos «espectadores indiferentes» que Arteta describía como quienes, cuando ETA existía, evitaron posicionarse. Muchos los hicieron, comprensiblemente, por miedo; otros tantos por desidia. Hoy, sin violencia, puede que queden casos de «miedo reciclado», como apunta Bauman, o, de «miedo derivativo»: ese «sedimento de una experiencia pasada de confrontación directa con la amenaza [...] que sobrevive aun cuando ya no exista amenaza directa alguna», según palabras de Lagrange. Sin embargo, para la inmensa mayoría de la ciudadanía el temor ha desaparecido. Ahora es necesario que no se imponga la desidia.

Frente a la visión idealizada sobre ETA, hace falta que el mundo académico y las instituciones públicas apuesten de manera decidida por la divulgación de un relato serio y preciso sobre lo que supuso el terrorismo. Y hace falta que se haga no sólo a nivel nacional, sino también internacional. Esa labor evitaría la calcificación de un sesgo ideológico apologeta con el nacionalismo vasco radical que produce, todavía hoy, dentro y fuera de España, cierta literatura militante carente de rigor científico y, lo que es peor, va creando un caldo de cultivo radicalizador del que en el futuro pueden volver a brotar el fanatismo y la violencia.

Matteo Re es profesor titular de la Universidad Rey Juan Carlos. 

Docente del máster en Análisis y Prevención del Terrorismo

"El vals de Javier", por Leyre García

“Mira, Leyre, esto se baila así: un dos tres,un dos tres...”

"El Vals de Javier" que Leyre dedica a su padre -Javier García Erviti, fallecido a los 57 años, medio año antes de la canción-, tiene un guiño a la nostalgia que a muchos nos emociona. 

El videoclip de Fermín, hermano de Javier, nos muestra, al final, un acordeón en el suelo, mientras suenan las notas de lo que por aquí conocemos como Olas del Danubio:

Y mi corazón se consuela

al dulce recuerdo de tu acordeón:

Lo escuché por primera vez en las fiestas de Cemboráin, en los años 50, cuando íbamos toda la familia en la DKW de Patús. Y me lo desolvidó -ya en los 90- el propio Txuma Gallués, todavía un crío, en las de Gallipienzo.

Suena más o menos así en esta versión de Aurelio y Melecio, junto a alguna parada de taxis (ocho, si no me equivoco):

El Vals de Javier

La canción de Leyre es una carta que comienza así:

"Querido papá, En este año de primeras veces sin ti, quiero regalarte la primera canción propia que he grabado. 

Tu ausencia me duele cada día como un puñal en el alma. Pero mantener viva tu esencia me da fuerza. En el día que naciste, celebramos. Admiramos tu vida, lo que fuiste, y lo que eres en cada uno de los que te llevamos dentro. 

Estoy creando mucho, papá. Y casi todo es para ti. Y todo (sin casi) es por ti. Te quiero tanto..."

Javier, hoy te quiero cantar, huirle a la pena y ofrecerte este vals.

Javier, tantos días sin ti, que me invento la forma de sentirte cerca, de traerte aquí.

Y le canto al viento tu nombre y me visto con tu lección; y cuando el mundo me duele, saco tu pincel y le pongo un color.

Y te mando hasta el cielo mis cartas y me inspiro con tu guion; y mi corazón se consuela al dulce recuerdo de tu acordeón.

Muy pronto me quedé sin tu abrazo, pero -ya lo sé- ahora cuidas mis pasos; Javier, fuiste mi gran regalo. Si cien veces naciera, cien veces elijo andar de tu mano.

Y le canto al viento tu nombre ….

Mil gracias por hacerlo posible:

David García Erviti - producción; Fermín García Erviti - videoclip; Irene Ansó Etayo - violonchelo

Txuma Gallués - acordeón; Dylan García Gaztelu - acordeón

En memoria de Francisco Javier García Erviti

Primo de Rivera, asesinado con saña

Santander nos da una lección de cómo debe funcionar la Memoria: de la mano de la Historia

En Agosto de 1968, mi familia y yo (18 años tenía ya), nos vinimos a vivir al Barrio San Juan, a la Plaza Obispo Irurita.

En aquellos años hacía atletismo y solía ir, desde Obispo Irurita, a entrenar al Estadio Ruiz de Alda.

Manuel Irurita y Julio Ruiz de Alda. Los dos, navarros; los dos, asesinados en la guerra civil; hoy, camino de ser considerados dos nombres clandestinos. 

Qué tiempos aquellos. Juan Di Sandro, “Llegada del Plus Ultra”, Buenos Aires, 1926

A Ruiz de Alda le quitaron el estadio, le siguen quitando las numerosas calles que le pusieron, pero bien que se aprovechan en Navarra y otras Comunidades de las fotos aéreas (pincha) que sacó entre 1927 y 34

Asesinado por milicianos que asaltaron la Cárcel Modelo

Y es que la Memoria Histórica o Democrática sólo circula en un sentido.

Hoy, lunes 24 de abril, se ha llevado a cabo la exhumación de los restos de José Antonio, justo el día de su nacimiento, hace 120 años. Buen momento para recordar su asesinato

El asesinato de Primo de Rivera                           Pedro Fernández Barbadillo 22/11/2013

La sentencia fue de pena capital porque se le consideró culpable del delito de rebelión militar. ¡Y el 18 de julio llevaba cuatro meses preso!

Este aterrador documento histórico, aparecido en la última obra de José María Zavala, "Las últimas horas de José Antonio", nos revela hasta qué punto el odio, la barbarie y el fanatismo cegó el sentido común y el corazón de los españoles que -salvo el carlismo- se mataron por ideologías importadas.

«El estudio más completo sobre el proceso y la ejecución de José Antonio. Los documentos inéditos descubiertos por Zavala constituyen una aportación fundamental e indispensable para conocer las últimas horas de vida del líder de Falange» STANLEY G. PAYNE

En marzo de 1936 el Gobierno del Frente Popular encarceló a José Antonio Primo de Rivera con la excusa de una posesión ilegal de armas de fuego. La misma izquierda -que había montado la Revolución de Octubre (casi 1.400 muertos) y desperdigado patrullas que cortaban las carreteras- se escandalizaba de que el fundador de la Falange Española de las JONS tuviera dos pistolas en su casa. 

Al no haber salido elegido diputado en las elecciones de febrero, José Antonio carecía de la inmunidad que daba un acta parlamentaria, aunque a José Calvo Sotelo ésta no le salvó cuando un comando terrorista socialista le sacó de su domicilio para matarle. 

El Gobierno de izquierdas también impidió que se pudiera presentar como candidato de las derechas a las elecciones repetidas en Cuenca en mayo.

El Gobierno ordenó su traslado a la cárcel de Alicante a comienzos de junio, un mes antes del alzamiento del 18 de julio. Allí se le sometió a un juicio farsa, en el que los partidos del Frente Popular se volcaron para conseguir la condena del caudillo falangista, hasta el punto de coaccionar al jurado. La sentencia fue de pena capital porque se le consideró culpable del delito de rebelión militar. ¡Una persona que estaba encarcelada cuatro meses antes de que esa rebelión se produjese!

Para Carmen Calvo “Largo Caballero es una figura con la que nos podemos seguir identificando”,
pese a que impulsó las checas, donde el Frente Popular asesinó a miles de personas

Patio de la cárcel de Alicante, donde cayó José Antonio

El 19 de noviembre de 1936 el Consejo de Ministros, presidido por el socialista Francisco Largo Caballero, el Lenin Español, recibió una petición de conmutación. Indalecio Prieto, ministro de Marina y Aire, y los cuatro ministros anarquistas (Juan García Oliver, Federica Montseny, Juan Peiró y Juan López Sánchez) votaron en contra. Sólo defendieron la conmutación los ministros de Izquierda Republicana, Carlos Esplá y Julio Just. El Gobierno dio colegiadamente el enterado y Largo Caballero lo firmó como presidente. La pena se cumplió el 20 en el patio de la cárcel de Alicante.

De todos los testimonios y relatos sobre la ejecución, el escritor José María Zavala ha recuperado en un libro reciente y de gran éxito ("La pasión de José Antonio") el de un testigo presencial. Se trata del ciudadano uruguayo Joaquín Martínez Arboleya (1900-1984), que se encontraba en España el 18 de julio porque trabajaba en una sociedad financiera con clientes españoles. En Alicante, vivía en una pensión y otro huésped le invitó a asistir a la ejecución del señorito, porque ésta fue pública, como los guillotinamientos de la Revolución Francesa y los apaleamientos de la Camboya de los jemeres rojos. Arboleya acudió para no levantar sospechas.

José Antonio Primo de Rivera –a la derecha– y su hermano Miguel en la prisión
de Alicante, donde ingresó el 15 de marzo de 1936

Tiros a las piernas

En su autobiografía -"Nací en Montevideo"-, editada en 1970, Joaquín Martínez Arboleya cuenta cómo se desarrolló la ejecución. El fusilamiento lo realizó un piquete de ocho milicianos del sindicato anarquista CNT. Antes que José Antonio, se fusiló a dos falangistas y dos carlistas a los que el tribunal popular había absuelto, pero a los que condenó el odio de los izquierdistas.

José Antonio se enfrentó a los fusiles con un mono azul raído y unas alpargatas, como un miliciano más, aunque con las manos atadas a la espalda con grilletes. Rechazó con firmeza la venda para los ojos y cuando se dio la orden de disparar gritó con fuerza "¡Arriba España!". Sin embargo, no concluyó ahí su sufrimiento, según el relato de Martínez Arboleya.

José Antonio recibió la descarga en las piernas. No le tiraron al corazón ni a la cabeza; lo querían primero en el suelo, revolcándose de dolor. No lo lograron. El héroe cayó en silencio, con los ojos serenamente abiertos. Desde su asombrado dolor, miraba a todos sin lanzar un quejido, pero cuando el miliciano que mandaba el pelotón avanzó lentamente, pistola (a)martillada en mano y encañonándolo en la sien izquierda, le ordenó que gritase "¡Viva la República!" –en cuyo nombre cometía el crimen–, recibió por respuesta otro "¡Arriba España!". Volvió entonces a rugir la chusma, azuzando a la muerte. Rodeó el miliciano el cuerpo del caído y apoyando el cañón de la pistola en la nuca de su indefensa víctima, disparó el tiro de gracia.

A punto estuvo de apoderarse del cuerpo del fundador de la Falange una chusma enfurecida que sin duda habría cometido las mismas mutilaciones con él que las que se cometieron con el del general López Ochoa en Madrid: decapitación y desmembramiento. El forense José Aznar Esterela, presidente del Colegio de Médicos de Alicante, no realizó la autopsia preceptiva. Tampoco se inscribió la muerte de José Antonio en el Registro Civil; el certificado de defunción se expidió en Alicante en julio de 1940, terminada la guerra.

Indalecio Prieto

Por último, los objetos personales de José Antonio no fueron entregados a su familia, sino que Prieto se los quedó: una maleta que contenía cartas a su amor, una novela inacabada, fotos, útiles de aseo… Como con tantas cosas que no eran suyas (el tesoro del yate Vita robado en España a sus propietarios), Prieto se quedó la maleta. Al menos no la gastó, a diferencia del oro, las joyas y el dinero. Prieto, a quien muchos falangistas siguen considerando un patriota y casi un aliado, guardó la maleta en la caja de seguridad de un banco mexicano. En enero de 1977 el albacea de Prieto, el socialista Víctor Salazar, entregó a Miguel Primo de Rivera, sobrino de José Antonio, las llaves de la caja. ¡Cuarenta años de apoderamiento ilegal!

El mito del 'Ausente'

Pilar Primo de Rivera

En su nuevo libro ("La pasión de Pilar Primo de Rivera"), Zavala añade que Pilar Primo de Rivera y Martínez Arboleya, que se había incorporado a las tropas nacionales, coincidieron en la guerra en Salamanca, pero que el testigo de la ejecución de José Antonio no se atrevió a relatarle cómo había ocurrido.

Pilar pudo escapar de la zona roja bajo la protección de la embajada argentina. Embarcó en un crucero de guerra alemán, el Admiral Graaf Spee, en el puerto de Alicante, pero no pudo acudir a la cárcel para ver a sus dos hermanos encerrados en ella, José Antonio y Miguel. La futura jefa de la Sección Femenina conoció por boca de Franco la ejecución de su hermano, aunque se negó a aceptarla del todo. Hasta el 20 de noviembre de 1938, en que Franco confirmó por radio el asesinato, la zona nacional se habló de "el Ausente" para referirse a José Antonio.

Rafael García Serrano afirma que hubo falangistas que se hicieron matar en el frente cuando se enteraron de la noticia.

Así interpretó José Antonio Jiménez Arnau ("El puente") la ejecución, como epítome del holocausto de una generación que llegó a la guerra llevada por sus mayores.

Con aquel hombre, sin que ellos lo supieran, habían caído todos aquellos que él pusiera en pie. (…) la generación que se había encontrado los días de la caída del Régimen, la generación que quemara o impidiera quemar las iglesias, la generación revolucionaria, la que tocara a rebato, despertando al país de su siesta, ésa había caído fusilada.

@pfbarbadillo

José María Zavala ofrece más detalles documentales en este artículo:

Así fusilaron a José Antonio

"Cuando vengas a Pamplona", por Gata Al Kuadrado

¡Aupa Rosa!

Un paseo desenfadado por Pamplona

Más de un navarro se va a enterar de quién posó para la estatua de los Fueros

Como dice  Amaia, "Enhorabuena!! Precioso!! Con un toque muy especial del Gran Fermín García Erviti!! 

Y algún guiño de complicidad para los agurparlantes.

Gata al Kuadrado estrena el videoclip de su chotis 'Cuando vengas a Pamplona' 

El sábado se estrenó en los Golem Yamaguchi y ayer el pase se trasladó a Chueca

La travesti Gata al Kuadrado ha estrenado estos días un elaborado videoclip con aire sanferminero y pamplonés de su particular versión de un chotis. No en vano el título 'Cuando vengas a Pamplona' ya es toda una declaración de intenciones de esta artista con tablas y que no duda en ataviarse con el blasón de Pamplona o la bandera como si fuera una mantilla de chulapa madrileña e incluso en asomarse a uno de los balcones del consistorio pamplonés.

El sábado se estrenó el video en los Golem Yamaguchi, con charla coloquio incluido y ayer el pase se trasladó a un hostel de Chueca.

Tras la coronilla de Torrano, "el Mercado de Elizondo", de Ciga

En el vídeoclip colaboran otras travestis conocidas como Xtreya, Exia Vermouth o Lady Dragma y la escenografía y el vestuario está muy cuidado, con ambientaciones propias de Pamplona como la Plaza del Castillo, Sarasate, el Palacio de la Diputación o el Bosquecillo y la Taconera, además del interior de la Casa Consistorial.

Fuente: Pamplona Actual

Letra

No es fácil, pero merece la pena. Así que echadme una mano. Numero las frases para facilitar la corrección.

1. Viva Navarra y las navarricas

2. Cuando vengas a Pamplona, chulo mío, haré todas las campanas resonar. 

3. Y que hagan un Paseo pañuelicos y que chistus marquen paso y compás.

4. En Sarasate presentarte un Monumento y es la nuestra Señora Foralidad (¡Aupa, Rosa!). 

5. Y presumirte paseando por lo Viejo, con más ganas que cualquiera del lugar.

6. ¿Que tienes hambre? ¿Que tienes sed? Pues vamos a ver qué es lo que podemos hacer...

7. Y anda en Larramendi una bola también y luego en Torrano te coronaré.

8. Y si estás de sed,al geltoki hombre! a tomar un té, o quizá café. 

9. No te irás con hambre ni sin probar todos los pinchicos de San Nicolás.

10. Es Iruña para ti, no lo puedes discutir. 

11. Y por mucho que quieras viajar, no encontrarás jamás ciudad así.

12. Y no digas que no, que buena soy yo.

13. Si una Chulapa Navarra vaya remezclá, orgullosa roja con sus cadenas. 

14. Ten mucho cuidao, no seas despistao, si hablas mal de ella te zompiará.

15. Y si no te gusta, ya puedes correr, que como te pille, te va a escocer.

16. Aquí nací y crecí, por eso está mi alma unida a ti.

17. Y yo le digo a Dios diversa, unida y fuerte la quiero yo.

18. Aquí sufrí y amé, y forma todo parte de mi ser.

19. Y vas a ver lo que es Iruña, sentir toda su historia y sus ganas de crecer.

20. Y vas a ver lo que es enamorarse, y no poder marcharse sin que duela. Yo lo sé.

21. Gora gu ta gutarrak! (¡Arriba nosotros y los nuestros!)

Circuito de Pamplona ("de Pascua", 1924-83)

Una imagen sorprendente de la que desconozco casi todo. Pamplona, Circuito de Pascua. Entre 1952 (Frontón Labrit, a la izda.) y 1962 (eliminación de esa rampa). ¿Fecha? ¿Quién es el autor de la foto? ¿Conoces a algún corredor?

Hace 40 años, el 2 de abril (Sábado Santo) de 1983, se celebró la 52º y última edición del Circuito de Pamplona. Navarra perdió así una carrera que surgió en 1924, de manos del Club Lagun Artea, y que era una de las más antiguas y con mayor solera del calendario español.

Para buscar en la Prensa Histórica y en la hemeroteca de Diario de Navarra, mejor: "Circuito de Pamplona".

1933.04.01 por la av. Galán y García Hernández (hoy Baja Navarra) Galle AGN

1924 1ª Edición

La primera edición del Circuito de Pamplona se celebra el 21 de abril de 1924 (Lunes de Pascua), bajo la organización del Lagun Artea, en colaboración con el Sporting Club Navarro, que ha dejado de ser una sociedad para convertirse en una tienda de bicicletas. Participan corredores navarros, guipuzcoanos y vizcaínos. 

Se diseña el siguiente recorrido: salida en el Segundo Ensanche en dirección al Paseo de Sarasate, Portal de la Taconera, Vuelta del Castillo, Portal de San Nicolás, carretera de Villava, carretera del Manicomio, Cuatrovientos, Cuesta de la Reina y meta en la Vuelta del Castillo. Se dan cinco vueltas a este recorrido para totalizar un trayecto de 60 kilómetros. 

El triunfo, en un apretado sprint, es para el vizcaíno de Galdácano Remigio Loroño, quien se impone al campeón de Vizcaya, Segundo Barruetabeña. El militar, afincado en Navarra, José Saura, que corre para el Lagun Artea, es tercero. Los navarros quedan relegados a las últimas posiciones, siendo el primero Pedro Goicoechea, de Ibarrea, que hace su entrada en meta en el puesto 22º. Se clasifican 33 corredores.

1933.04.01 Príncipe de Viana Galle AGN

La prueba cosecha un rotundo éxito y es considerada por la prensa local como "la carrera mejor organizada en Navarra hasta la fecha".

El reglamento que reguló la primera edición del Circuito de Pamplona de 1924 presenta aspectos curiosos, propios de la época y del carácter incipiente del deporte velocípedo. Este es el contenido completo del aquel reglamento:

1. Serán admitidas en carrera toda clase de bicicletas que sean movidas por la fuerza del hombre.

2. No se permitirán entrenadores de ninguna clase y los corredores deberán llevar su máquina en la mano en aquellas cuestas que suban a pie.

3. En el trayecto habrá jueces fijos en número suficiente para evitar fraudes en los corredores.

4. En los cruces de ferrocarril habrá uno o dos jueces fijos para hacer parar a los corredores si pasase en esos momentos algún tren y tomar nota del tiempo que estuvieran parados, el cual se abonará al hacer la clasificación final.

5. El jurado se retirará media hora después de la llegada del primer corredor, dándose por terminada la carrera.

6. Las inscripciones se recibirán bajo sobre cerrado en el Café Kutz, sin que haya que abonar cantidad alguna.

La hora de la carrera ha sido retrasada hasta la diez y media con objeto de que puedan presenciarla los empleados de casas bancarias y oficinas particulares, que permanecerán abiertas de nueve a once.

1925 2ª Edición

1925 ca. Plaza del Castillo. Corredores con maillots de Orbea. Galle AGN

La carrera más importante que se celebra en Navarra en 1925 es el segundo Circuito de Pamplona, que tiene lugar el 12 de abril (Domingo de Resurrección) bajo la eficaz organización de Unión Ciclista Navarra (UCN) y la inestimable colaboración de Víctor Pascual y del Unión Club Villavés.

El recorrido es ligeramente diferente al de la primera edición. Ahora consiste en dar seis vueltas al siguiente trazado: Portal de San Nicolás, plaza Circular, Villava, Cuatrovientos, Cuesta de la Reina, Vuelta del Castillo y meta en San Nicolás.

MVP Subían Carlos III por el lado de Diputación

De nuevo son numerosas las aportaciones realizadas por clubes, instituciones y particulares para la organización y establecimiento de premios.

El mal tiempo de aquel 12 de abril, con una torrencial lluvia, está a punto de forzar la suspensión de la carrera, que finalmente se inicia con la participación de 28 de los 52 corredores inscritos. El triunfo es para Txomin Gutiérrez, del Athletic Club de Bilbao, y segundo es su compañero Cesáreo Sarduy.

3ª Edición 1926

La tercera edición del Circuito de Pamplona se celebra el 4 de abril de 1926 (Pascua de Resurrección), organizada por el Club Atlético Osasuna, siendo el vencedor el riojano Jesús García, que corre sin equipo y bate en el sprint a Segundo Barruetabeña, en las filas del Athletic Club de Bilbao. Jesús García había sufrido el pasado verano un gravísimo accidente de coche que casi le costó la vida.

Eloy Legarra, de la Unión Ciclista Rochapea, es el primer corredor navarro clasificado, quedando en séptimo lugar.

4ª-8ª Edición (1927-35)

Circuito de Pamplona, 17 abril de 1927, Carretera del Manicomio AMP

La prueba tiene su continuidad en 1927 con su cuarta edición que se celebró el 17 de abril (Domingo de Resurrección), organizada por Lagun Artea. Tomaron la salida 46 corredores y el ganador es Ricardo Montero, del Real Club de Irun, seguido por los franceses Lèon Devos y Van den Berghe, de la S.C. Arcachonnaise.

Tras cuatro años de suspensión, UCN se encarga en 1935 de recuperar el Circuito de Pamplona, en la que será su octava edición. Se celebró el 21 de abril (Domingo de Resurrección) con un recorrido de 96 kilómetros, con ocho vueltas al clásico circuito de 12 kilómetros. Ganó la carrera el francés Paul Larruy.

Resto de ediciones (52 en total)

Juan José Sagarduy venció en 1963 y 1966

A lo largo de su historia, el Circuito de Pamplona o Circuito de Pascua(s) se disputó en 52 ocasiones y en 46 de ellas la organización corrió a cargo de Unión Ciclista Navarra.

La prueba celebró su primera edición en 1924 y la última tuvo lugar en 1983, quedando suspendida tan sólo en ocho ocasiones, concretamente los años 1931, 1932, 1933, 1934, 1937, 1938, 1939 y 1969.

El corredor que más triunfos consiguió fue Txomin Perurena, al proclamarse campeón de la prueba en seis ocasiones (1968, 1969, 1971, 1974, 1976 y 1978. Le siguen Ignacio Orbaiceta, con tres triunfos (1942, 1944 y 1945) y José Lahoz, Vicente Iturat, Ricardo Montero y Juan José Sagarduy, con dos victorias cada uno.

Ignacio Orbaiceta, seguramente en 1942 (mira el enlace)

Asimismo, los dos únicos navarros que se han hecho con el triunfo han sido Ignacio Orbaiceta (tres ediciones) y Carlos Echeverría (1965), mientras que Txomin Perurena es el hombre que más veces subió al pódium (6 primeros, 2 segundos y 1 tercero). Orbaiceta cuenta con 4 podios (3 primeros y 1 tercero), los mismos que Iturat (2 primeros y 2 segundos), Echeverría (1 primero, 2 segundos y 1 tercero) y Miguel Mari Lasa (1 primero, 1 segundo y 2 terceros).

En Wikipedia tenemos  una clasificación de los tres primeros puestos de las 52 ediciones disputadas, tomada curiosamente de Memoire du Cyclisme (una especie de "Desolvidar")

La primera edición, en 1924, fue la más corta de las 52 celebrada hasta 1983, con 60 kilómetros de recorrido, mientras que la más larga fue la de 1958, con 240 kilómetros.

Los ciclistas bajan Carlos III. En la esquina de Cortes de Navarra les espera Paco Zubieta

Adiós al Circuito de Pascua

El 2 de abril (Sábado Santo) de 1983 se celebró la 52º y última edición del Circuito de Pamplona, en la que se impone Alfonso Gutiérrez.

Navarra pierde así una carrera que surgió en 1924 de manos del Club Lagun Artea, y que era una de las más antiguas y con mayor solera del calendario español.

Unión Ciclista Navarra fue la organizadora en 46 de las 52 ediciones disputadas a lo largo de seis décadas.

Fuente principal: Museo del ciclismo