Velos de quita y pon

Irán: Campaña, en Internet, contra la obligación del velo para la mujer

¿Es distinto obligar a las mujeres a ponerse un velo que a quitárselo?

Que las mujeres se cubran y los hombres no, es injusto y por tanto hay que acabar con ello. Pero sin prohibiciones

Velos de quita y pon                                                                          por NAJAT EL HACHMI

Quisiera saber cómo hacen algunas feministas relativistas, sobre todo las que están metidas en política, para dar siempre con la misma amiga marroquí que se pone el velo porque quiere y se lo quita cuando le da la gana. Ya saben, la que afirma que es un símbolo de identidad. Le sacan mucho rendimiento a esta musulmana que nadie ha visto y que está tan de vuelta en su proceso de liberación que es capaz de cubrirse la cabeza del mismo modo que otros llevan una pulsera rojigualda en la muñeca. 

Qué extraña bandera es esta: solo se la ponen las mujeres y coincide, casualmente, con la misma prenda que a millones de musulmanas les es impuesta como sello de validación que certifica su buena conducta. Qué feliz coincidencia entre lo que quieren los que nos someten y lo que nosotras escogemos libremente. Tan feliz que ya podemos dar por terminada la lucha feminista y dedicarnos a escoger el color del velo que mejor nos sienta. 

"¿Por qué los hombres tienen que llevar 

el hyjab en Irán hoy día?" (ironía)

Y a todo esto, a nadie sorprende que los hombres no tengan inquietudes identitarias ni sientan la necesidad de representarlas con lo que visten. ¿No son ellos también víctimas del racismo y la islamofobia? Sí, claro, pero son hombres, y si analizáramos el asunto desde el feminismo (el de toda la vida, sin apellidos), nos daríamos cuenta de que, otra vez, el deber de sostener, mantener y defender la religión, la identidad, el origen y las diferencias culturales se carga, todo, sobre nuestras espaldas. 

"El velo es obligatorio en el Islam, el debate es
inaceptable" (Al-Azhar)

Yo, que llevo más de cuatro décadas conviviendo con mujeres marroquíes, de nacimiento u origen, no he dado nunca con la liberada de la que hablan. Será que es poca mi experiencia con musulmanas, pocas mis lecturas sobre el tema, reducidas mis indagaciones en infinidad de encuentros y conversaciones tanto analógicas como virtuales. Será eso, porque de otro modo no se explica que mientras que tantas de estas relativistas encuentren siempre a la que lleva el velo porque quiere, yo sigo conociendo a niñas obligadas a cubrirse cuando alcanzan la pubertad, chicas jóvenes que soportan como pueden las presiones sobre sus cuerpos y mujeres que no podrían ir por la calle sin la cabeza tapada porque sería, dicen, como andar desnuda. Para todas ellas, me encantaría que existiera este mundo feliz que describen las relativistas. Quizás en él se nos permitiría refugiarnos de la insoportable levedad del velo.

Uniformes, Nasser y velo islámico

Inge Morath 1954 Corrales del Gas

No soy partidario de los uniformes. O, mejor dicho, los uniformes deben usarse en la actividad para la que están pensados, y no fuera de ella. Yo, cuando voy por la calle, no tengo por qué saber que esa señora que se acerca es bombero, aquel señor enfermero o militar, el que va a cruzar el semáforo es sacerdote, o que la religión de aquella señora (que no señor) es el Islam.

Sin embargo, en las imágenes de la antigua Pamplona nos llama la atención la cantidad de curas, monjas, militares… que destacan, precisamente porque llevan uniforme, hábitos…

Bikinis y burkinis comparten playa en Líbano

El velo islámico

Cuando ya creíamos que todo eso era algo superado, estamos observando en Europa, España, Navarra y Pamplona que volvemos a ver personas uniformadas: son, principalmente, mujeres que se cubren con algún tipo de velo.

A nosotros nos recuerda a otros tiempos, cuando las mujeres -sólo ellas- tenían que ponerse la mantilla en las iglesias (el hombre, al revés, debía quitarse la boina o el sombrero).
Pero no pensemos que en el mundo occidental estamos ya exentos de estas servidumbres. La mayoría de ellas afectan en su día a día a la mujer: ir mona, maquillada, depilada, tacones... Nosotros, en cambio, con ir a la mili - y eso antes- y correr alguna vez el encierro, ya hemos cumplido.

Volviendo al velo islámico, se llega a la situación hiriente de, en la playa, ver al marido con una cómoda pantaloneta, mientras ella está escondida bajo eso que llaman burkini.

Sin duda, es un ejemplo de injusticia y de discriminación que evidencian una sumisión de la mujer al hombre. ¿Por qué ellos van tan cómodos y ellas, en cambio, van tapadas?

Lo más terrible y lo que más nos rompe los esquemas es cuando algunas de ellas nos dicen que van así porque quieren, que nada ni nadie las obliga. 

Creo que esa actitud se podría calificar de ‘sumisión asumida’

Una mujer se quita la camisa mientras la policía le pone una multa en Niza

Soluciones

Algunos, ante esa evidente discriminación, recurren a las prohibiciones: ¿no prohíben a ‘nuestras’ mujeres en los países islámicos ir destapadas? Pues, prohibamosles aquí ir cubiertas.

Aunque, a corto plazo, pueda parecer eficaz, ese tipo de ‘soluciones’ no hacen más que ocultar los síntomas, sin atajar la raíz del problema. Es como aquel que quería acabar con la inmigración ilegal recibiendo a las pateras a cañonazos.

Pienso que prohibir a una mujer llevar el velo es lo mismo que obligarle a llevarlo: un ataque a su libertad.

Y en este tema creo que la solución es, quizás más lenta, más a largo plazo, pero más profunda y para siempre: educación en valores de igualdad entre hombre y mujer, concienciación de la discriminación que supone la imposición del velo, defensa de los derechos humanos ante su conculcación... Para que sea ella quien decida quitárselo.

Un vídeo

Recientemente me ha llegado este vídeo, de 1958, que, si a los occidentales nos descorazona, no te digo nada lo que tiene que suponer para estas mujeres que luchan en Egipto por la igualdad.

Para entenderlo mejor, os pego este trocito de Wikipedia en el que se habla de Nasser, el protagonista del vídeo:

“…y dictando leyes sociales en favor del laicismo (emancipación de la mujer, primacía de los tribunales civiles sobre los religiosos). Si bien Nasser era un sincero musulmán, no titubeó en perseguir a los clérigos islámicos que cuestionaban la «revolución del socialismo árabe»; esto le llevó a una pugna con los sectores más radicales del islam como los Hermanos Musulmanes, a los cuales Nasser percibió como «saboteadores retrógrados» que «buscaban retornar al viejo orden», y que fueron perseguidos desde 1953.”