Toquero, el torico de Tudela

Imagen de archivo del Toro de Osborne de Tudela BLANCA ALDANONDO

"Y el torico que es bravío, de casta valiente... Abanico de colores parecen sus patas" (Carlos Castellano Gómez).

Gracias, Alejandro Toquero, por cumplir tu palabra sobre el Toro de Tudela (:"Ese toro se volverá a levantar"), y por tu convencimiento de que, el Día de Navarra, los Aytos. harán lo que no hace el Gobierno, y dirán muy alto que Navarra es "una tierra brava, noble y siempre fiel".

Uno: Toro de Osborne en Tudela

Cuando el pasado 9 de octubre, por 2ª vez, los cachorros de Bildu tiraron el Toro de Tudela (el único que nos queda en Navarra), Alejandro Toquero les dijo:

“Si creéis que España se tira de un empujón..., la verdad es que vais listos. Somos más y somos mejores. Nadie nunca va a venir a Tudela a decirnos lo que somos, lo que sentimos, y lo que queremos ser. Estamos orgullosos de ser navarros, estamos orgullosos de ser españoles, y podréis tirar todos los toros que queráis, pero ese toro se volverá a levantar cada vez que los intolerantes y la izquierda abertzale lo tumbe”

¿Os acordáis del Torico de Añézcar?

Dicho y hecho. Hoy podemos leer en Diario de Navarra:

La empresa Osborne levantará el Toro de Tudela derribado por Ernai

Varios técnicos de la empresa andaluza estuvieron la semana pasada en Tudela para valorar el modo de actuación, todavía sin fecha

El pleno del consistorio tudelano aprobó este lunes por unanimidad una moción presentada por el PP de condena al derribo y en solidaridad con la empresa.

Por cierto, dice un comentario: "me gustaría que alguien me explicara por qué a Ernai, que graba, difunde y reivindica el derribo del toro, no se le investiga por un delito de daños. ¿Hay alguna investigación en curso para identificar a los autores y ponerlos delante de un juez?

La respuesta se la da también Alejandro Toquero:

“recordad que con estos, con los cachorros de EH Bildu, es con quien se gobierna en Navarra y en España..., que nadie lo olvide”.

Dos: Día de Navarra sin música

Concierto de la Coral Fernando Remacha en Tudela, el 3 de diciembre 2023 con motivo del Día de Navarra. Blanca Aldanondo

El 25 de Octubre leíamos en DN:

"El Gobierno de Navarra ha decidido eliminar uno de los actos principales del Día de Navarra, el concierto que coros y bandas de la Comunidad foral ofrecían en decenas de localidades a lo largo de la geografía foral."

Celebración del Día de Navarra el año pasado en Murchante

Y la respuesta de Alejandro Toquero, de hoy martes a las 9 de la mañana:

Gob. Navarra quita los coros el día de #Navarra. Pedimos que lo reconsidere. PSN y Contigo #Tudela no lo apoyan. No se por qué no me sorprende. Una pena.

Seguro que los Aytos. harán lo que no hace Gobierno y dirán muy alto que Navarra es una tierra brava, noble y siempre fiel. pic.twitter.com/cLXUFQCIy7

— Alejandro Toquero (@alextoquero) October 29, 2024

"Pedimos que lo reconsidere". Alejandro, lo siento pero ya está reconsiderado:

Promocional del festival 'Gora Gora Fest!' Cedida

Con motivo del Día Internacional del Euskera, que se celebra el próximo 3 de diciembre y coincide con el día de Navarra, Euskarabidea - Instituto Navarro del Euskera ha organizado la 4ª edición del ciclo cultural 'Gora-Gora Fest! 2024'. El ciclo ha sido presentado este martes en rueda de prensa por la vicepresidenta y consejera de Memoria y Convivencia, Acción Exterior y Euskera, Ana Ollo, y el director gerente de Euskarabidea, Javier Arakama.

Diversas actividades completarán la programación de este año. En total serán 9: obras de teatro (algunas de ellas musicales), improvisaciones, talleres, bailes, cuentacuentos y otras. Como en años anteriores, todos los espectáculos del programa son gratuitos. La empresa adjudicataria del contrato público para la organización del ciclo ha sido la agencia TDiferencia, a través del proceso de licitación, y la inversión en la gestión de este programa por parte de Euskarabidea ha sido de 55.660 euros.

Y encima se ahorran unos miles de euros. Quedan como el culo con Navarra, pero como dios con sus socios. Eso sí, a costa de enfrentar a Navarra con el euskera.

¿Por qué no hablas euskera?

Pegatina que anima a hablar euskera en una tienda de San Sebastián. RUBEN PLAZA

Cuando una pretendida defensa del euskera comienza insultando al español, la otra "lengua propia" de Navarra, mal empezamos. Con amigos así, el euskera no necesita enemigos.

¿Por qué no hablas euskera?                                                  *en Diario de Noticias 10·06·23

El español es la lengua oficial impuesta por el Estado y el euskera no es la lengua de otro Estado, sino la de un país dominado

A raíz de la VII Encuesta Sociolingüística, se han publicado una serie de artículos que constatan un incremento en el conocimiento del euskera, que no se refleja en su uso habitual. Es decir, objetivamente, está mejor que nunca, pero, subjetivamente, nuestra (?) lengua se encuentra en una situación preocupante.

Hoy, el sistema autonómico permite (¿y todos los millones invertidos?) el aprendizaje, pero carece de una política adecuada para fomentar su uso, que es el verdadero problema del euskera.

Aprenda el vasco, San Sebastián 1957

Hagamos un poco de historia. Cuando el euskera estaba prohibido (euskera Navarra) por el Estado franquista, amplios sectores populares se rebelaron contra esta opresión, en un ambiente de lucha de liberación nacional y social, que dio sus frutos: movimiento pro ikastolas, música, bertsolarismo, prensa, libros, cine, teatro, etcétera.

Tras la muerte de Franco, se introduce el euskara en la escuela estatal transferida y se lucha contra la implantación de los modelos A y B, especialmente en Araba. La exitosa lucha de Tokieder (“Modelos fuera, enseñanza en euskera”) estuvo motivada por la prohibición de que los castellano hablantes tuviesen la posibilidad de euskaldunizarse.

Sin embargo, en la actualidad, los impedimentos que dificultan su uso son más sutiles. La labor del Estado en esta situación no es evidente, pero está omnipresente. Y, por ello, tenemos una mayor dificultad para desenmascararla; dado que, en una gran medida, la hemos interiorizado. La aparente libertad (“si quiero, lo hablo; si no quiero, no lo uso) es falsa.

Según la encuesta, una de cada cuatro personas residentes en Navarra hablan o entienden euskera

Ante este panorama, lo primero que tenemos que visibilizar es que no estamos ante una situación de bilingüismo, sino de diglosia: el español es la lengua oficial impuesta por el Estado y el euskera no es la lengua de otro Estado, sino la de un país dominado.

En situaciones de conflicto (o posible conflicto), siempre tenemos tendencia a situarnos del lado del opresor, hablando la lengua dominante. Por ejemplo, el temor a ser rechazado socialmente (a tener problemas) por el uso del euskara, no procede de aquellas personas que dicen “lo siento, no sé euskera”; sino de aquellas que nos dicen “háblame en español”, con clara actitud de dominio.

En resumen, aparentemente, tenemos libertad de elección. Pero esta no es tal porque elegir supone hacerlo entre elementos homogéneos, iguales. Y no entre dominante (español) y dominado (euskera) como sucede en Euskal Herria.

Los únicos bilingües son los euskaldunes; de ahí el permanente conflicto con los monolingües que defienden el español.

Romper con esta situación de diglosia y hacer justicia supone apostar con coraje y decisión por el uso de la lengua dominada y enfrentarte (hacer frente) a la lengua del Estado: la lengua del aparato judicial, de la Administración, de la Policía, del Ejército, de los mass media, etcétera.

"Una lengua no se pierde porque los que no la conocen no la aprendan, sino porque los que la conocen no la hablan" (J.A. Arce, letra de Txoria, txori)

¿Cómo invertir esta situación? Si bien siempre hay una responsabilidad individual, al tratarse de una cuestión política y social como es la lengua, la verdadera responsabilidad recae sobre la administración autonómica en los siguientes aspectos:

a) Hacer ver a la sociedad en su conjunto la grave situación en la que se encuentra el euskera, así como sus causas y efectos.

b) En esta misma línea, incidir en la juventud que conoce la lengua y no la usa y, especialmente, en el sistema educativo. Que el profesorado, a través de un diálogo permanente, indague las verdaderas razones por las cuales las y los estudiantes no se relacionan en euskara y ponerlos en situación para que lleguen a ser conscientes de que las resistencias y temores al uso del euskera se deben, esencialmente, al temor a posibles situaciones de conflicto con los monolingües español hablantes

c) Incidir, desde esta perspectiva, en la euskaldunización de adultos.

* Firman esta carta: Xabier Rodríguez y Nicolás Xamardo

La huelga de hambre que comenzó el 23 de julio (2020) llega hoy a su 9º día. La huelga se está llevando a cabo en la calle Aiztogile-Kutxi (la Cuchillería), 73 de Vitoria-Gasteiz. La gente viene de visita y aquí se puede ver a los que vinieron ayer: Zigor (Castigo) de Gernika, Amaia y Joseba de Vitoria, el histórico bertsolari alavés Rikardo Glez. de Durana -en la fotografía-, Nicolás Xamardo, Xabier Rodríguez…

Como veis en el enlace (que no tiene desperdicio: Zigor, calle Aiztogile-Kutxi ), los dos autores del artículo estuvieron en la huelga de hambre a favor de Eliseo Gil, Director de las excavaciones del yacimiento romano de Iruña-Veleia, quien fue hallado convicto de estafa y condenado a dos años y tres meses de cárcel.

Echad una ojeada también a estas otras "creaciones" de esta pareja.

Comentarios en twitter a ¿Por qué no hablas euskera?

Zaldizoro @Zaldizoro 21h

Falacia supremacista. El español es tan propio de Navarra como el euskera. Es la lengua materna de la gran mayoría de los navarros. Y por encima de los idiomas está la libertad. Las lenguas deben estar al servicio de las personas, no al revés.

Y Euskal herria no existe

CGL @CGL31286341 10 jun.

Y por qué no escribes el artículo en euskera??

Fermin Estafeta @Esgarramanta 3h

Porque en mi casa nunca se ha hablado y no me ha hecho falta

Juan CE @JuanCeMed 21h

¿Por qué Diario de Noticias no hace edición en euskera? Pues ésa es la respuesta.

José @OzcarizAndia 21h

Porque no somos tontos… igual que tú…

Por eso escribes en español..😂😂

BadAttitude @amedrano9am 13h

Porque no quiero.

zum(b)e @91zombie 13h

¿Por que no hablan euskera si dicen que es español?

Diputación de Navarra y Euskera (1949-1952)

Uxue Barkos, entregó en 2015 la Medalla de Oro de Navarra a título póstumo al historiador y etnógrafo José María Jimeno Jurío

Jimeno Jurío

Un comentario calificaba de "panfletos franquistas" la documentación que voy sacando sobre la promoción del euskera en Navarra durante la dictadura. Para dejárselo aún más claro, un amigo me ha mandado el escrito de J.M. Jimeno Jurío -cuya adscripción ideológica no era precisamente el franquismo- "La Diputación de Navarra, el euskera y Euskaltzaindia", del que entresaco -tal cual- los párrafos que más nos interesan

La Diputación de Navarra, el Euskera y Euskaltzaindia (1949-1952)

En la historiografía contemporánea del euskera en Navarra existe un vacío informativo de más de quince años, los que siguen al inicio de la guerra civil en julio de 1936, laguna que suele llenarse apelando a la solución tópica de la "represión". La documentación guardada en el Archivo de la Institución "Príncipe de Viana" permite conocer la actitud de la Diputación foral, durante ese breve pero interesante espacio cronológico.

I. ENSEÑANZA OFICIAL DEL EUSKERA EN IRUÑA 

En el acto fundacional de la "Sociedad de Estudios Vascos" (SEV) en Oñati (1918), el rey Alfonso XIII, que presidía la reunión, pidió a las cuatro Diputaciones patrocinadoras y demás asistentes: 

"Cultivad vuestra lengua, el milenario y venerable euskera joya preciadísima del tesoro de la humanidad que habéis recibido de vuestros padres y debéis legar incólume a vuestros hijos». 

José Ángel Zubiaur

Siguiendo la recomendación del monarca y las orientaciones de la SEV, la Diputación de Navarra patrocinó unos cursos de euskera (1919) y fundó sendas cátedras para la enseñanza de la lengua, una en el Seminario diocesano y otra en el Instituto y Escuela Normal de Magisterio (19 de enero de 1922)...

...Agradezco también a José Ángel Zubiaur Alegre su amabilidad al contarme unos recuerdos, que mantiene frescos en la memoria, sobre el tema de la lengua vasca cuando, siendo diputado foral, fue promotor de la reanudación de su enseñanza oficial. 

Acuerdo de la Diputación 

Diez años después de acabar el conflicto, hubo elección de diputados (abril de 1949). La presidencia legal, aunque no efectiva, la tenía el Gobernador Civil, Luis Valero Bermejo a la sazón. Entre los siete diputados, bajo la vicepresidencia de José M. Arellano Igea, estaban Amadeo Marco Ilincheta (1900-1987) y José Ángel Zubiaur Alegre, de quien, como ponente de Cultura, dependía la Institución "Príncipe de Viana". Aunque nacido en Bilbao, Zubiaur había vivido desde niño en San Martín de Unx. Aquí asistió a la escuela, corrió, "redonchilló" y practicó otros juegos como cualquier niño, hasta considerarse natural de la Villa, al margen del título de hijo adoptivo concedido por el Ayuntamiento.

Poco después de ser elegido diputado, Zubiaur expuso en sesión la idea de reestablecer en Pamplona las clases de vascuence, iniciadas y patrocinadas años atrás por la Diputación. Los corporativos asistentes aceptaron y el 12 de diciembre de 1949 tomaban un acuerdo, del que importa valorar el fondo por encima del lenguaje "patriótico" impuesto por las circunstancias: 

Teniendo en cuenta lo que es y ha significado en Navarra la lengua vasca, dentro de la más fervorosa concepción españolista, se acordó: 

1951 Comptos 1er Euskaltegi de Pamplona

Primero. Establecer la enseñanza de lengua vasca para todas las personas que voluntariamente deseen asistir, reservándose esta Diputación el momento de la implantación de la enseñanza citada, lugar, condicionado y nombramiento de profesor. 

Segundo. El profesor de la enseñanza mencionada percibirá la gratificación anual de 6.000 pesetas sin derecho a pagas extraordinarias con cargo a los fondos de Navarra consignándose la cantidad referida en el Cap. 7°, Art. 7°, Partida 52, párr. 4° del presupuesto de gastos para el año 1950. 

Los diputados encargaron al promotor del proyecto la tarea de buscar profesor. Zubiaur diseñó el perfil humano y profesional de quien se encargara de la tarea. Debía ser una persona ecuánime políticamente, euskaldún y con preparación y cualidades de enseñante. La "Academia" de vascuence no debía ser un foro político. Los alumnos que voluntariamente quisieran matricularse podrían tener la ideología que quisieran. Pero la escuela debía ser un centro de enseñanza de la lengua. 

El profesor 

Bernardino Tirapu

Pamplona dedicó en 1964 y en el barrio de Rotxapea una calle al médico Bernardino Tirapu Muñagorri (1884-1964). Hijo de médico, había nacido en Leitza (20 de mayo), cursó la carrera de medicina en Valladolid, residió en Eratsun (Basaburua) y ejerció en el partido de Ezkurra, de donde era María Santos Retegui, su esposa, euskaldún de nacimiento y hablante habitual de la lengua materna. 

Bernardino se trasladó a Pamplona (1917), regresó a Eratsun al año siguiente para atender a los afectados por una epidemia, y volvió a la capital. Sus cualidades humanas y dedicación profesional le hicieron acreedor a distinciones, como la Cruz de Primera Clase de la Orden de Beneficencia (1922) y la Medalla al Mérito al Trabajo (1962), y sobre todo al afecto de los pamploneses. 

Uno de los hijos del matrimonio Tirapu Retegui, era Francisco, nacido en Eratsun y en 1949 maestro en las escuelas de San Francisco de Pamplona. El diputado Zubiaur conocía muy bien a la familia por haber sido don Bernardino su médico y amigo durante las estancias en Leitza. Francisco era la persona que, en su opinión, reunía las condiciones para encargarse de las clases. 

Aceptado el encargo, la Diputación acordó el 10 de noviembre de 1950 nombrar profesor, iniciar las clases y vincular su desarrollo a la Institución "Príncipe de Viana". Este es el texto:

Con objeto de poner en ejercicio el acuerdo de 12 de diciembre de 1949 sobre enseñanza de la Lengua Vasca, se acordó la iniciación de las clases de Lengua Vasca el día 8 de enero de 1951, y se darán en el local de la Cámara de Comptos en los días y horas que en decreto de esta ficha se expresan. La asistencia tiene carácter de voluntaria, y los que deseen acudir formularán instancia dirigida a esta Diputación, siendo la matrícula gratuita. 

Se designa profesor de la enseñanza referida a don Francisco Tirapu Retegui, con efectos de primero de enero de 1951, percibiendo la gratificación anual de 6.000 pesetas sin derecho a pagas extraordinarias.

Adscribir a la Institución "Príncipe de Viana" la enseñanza de Lengua Vasca, a cuya entidad se encomienda igualmente la ejecución del acuerdo presente y la adopción de las medidas complementarias necesarias. 

1952 Valero y Franco, por la Chantrea

Enterado Valero Bermejo, representante del Gobierno, del acuerdo adoptado por la Diputación, llamó a Zubiaur a su despacho para exponerle su preocupación y descontento, e invitar a la Corporación foral a que anulara lo acordado. 

Como promotor de la idea, el diputado visitante defendió la legitimidad del proyecto como imparable. Era un acuerdo tomado por la Corporación y debía ser cumplido. Iba en serio. No era un capricho infantil que se toma y deja. Para demostrárselo añadió: "Mira. Nos vamos a matricular mi mujer y yo". 

Y así fue. Entre los compañeros de dase tuvieron los Zubiaur Carreño a las hermanas Lizarrondo, Amat el oculista y Perico Díez de Ulzurrun, uno de los más fervientes puntales que la lengua vasca tuvo en Pamplona mientras vivió. 

Al final del curso los asistentes recibían el título oficial expedido por la Diputación. Consideraba el profesor que el ciclo completo y básico de aprendizaje debía ser de cuatro años "para completar los estudios teórico-prácticos indispensables de los asistentes, que les permitiría dominar parcialmente el Euskera, toda vez que el completo conocimiento corre a cargo de los asistentes, mediante las prácticas debidas, al amparo de los conocimientos básicos adquiridos en los cuatro cursos de referencia", según decía en instancia a la Diputación (1952). 

José María Jimeno Jurío 1996