Mendiburu Belzunegui, genealogía. Prisciniano, mártir

1905 ca. "Camino en Idocin" Marqués de Santa María del Villar

El día a día de mis antepasados, especialmente los de Ibargoiti, Elorz y Unciti, estaba dominado por la imponente Higa de Monreal. Y el de mis ancestros de los valles de Izagaondoa, Lónguida y también Unciti, por Izaga, a cuya ermita de San Miguel habrían subido en peregrinación.

Además de Cemboráin, lugar de nacimiento de mis padres y del padre, abuelo y bisabuelo de mi madre, de los Belzunegui, otro lugar emblemático está en Santa Fe, a donde acudieron "a vistas" mis abuelos maternos Bárbara y Tomás.

Esta genealogía se la debo íntegra a Ramón Elizagaray quien amablemente me la ha enviado, investigada y hecha por él a boli, y con una corrección sorprendente: el nombre de mi padre.

1 Prisciniano Mendiburu Itoiz 14 10 1911 Cemboráin (Unciti)

1.1 Venancio Mendiburu 01 04 1882 Óriz (Elorz)

1.1.1 Facundo Mendiburu 27 11 1847 Óriz (Elorz)

1.1.1.1 Juan Mendiburu 11 07 1815 Zabalegui (Elorz)

1.1.1.2  Teresa Ayesa Torres de Elorz

1.1.2 Micaela Elizagaray 21 01 1881 Elorz

1.1.2.1 José Manuel Elizagaray 12 10 1808 Unciti

1.1.2.2 Francisca Apesteguía 16 01 1812 Idocin (Ibargoiti)

1.2 Felipa Itoiz 01 05 1886 Cemboráin (Unciti)

1.2.1 Francisco Itoiz 29 01 1859 Sengáriz (Ibargoiti)

1.2.1.1 Gregorio Itoiz                 Zuazu (Izagaondoa)

1.2.1.2 M.ª Dolores Iriarte 26 03 1831 Sengáriz (Ibargoiti)

1.2.2 M.ª Josefa Ayanz 08 09 1860 Cemboráin (Unciti)

1.2.2.1 Francisco Ayanz                 Cemboráin (Unciti)

1.2.2.2 Francisca Istúriz 04 10 1834 Eransus (Egüés)

2 Ramona Belzunegui Sarasa Cemboráin (Unciti)

2.1 José Tomás Belzunegui 04 03 1867 Cemboráin (Unciti)

2.1.1 Fco. Valentín Belzunegui 14 02 1834 Cemboráin (Unciti)

2.1.1.1 Martín José Belzunegui                    Cemboráin (Unciti)

2.1.1.2 Martina Zunzarren                             Artaiz (Unciti)

2.1.2 Juana Micaela Eslava 08 04 1841 Izánoz (Izagaondoa)

2.1.2.1 Pedro Eslava 19 05 1799 Urbicáin (Izagaondoa)

2.1.2.2  M.ª Martina Andueza        Oscáriz (Lizoáin)

2.2 Bárbara Sarasa 13 09 1885 Uli-Bajo (Lónguida)

2.2.1 Fco. Galo Sarasa 16 10 1839 Larrángoz (Lónguida)

2.2.1.1 Juan Isidro Sarasa 23 02 1878 Urbicáin (Izagaondoa)

2.2.1.2 Fermina Juana Ilundáin 19 02 1800 Reta (Izagaondoa)

2.2.2 Martina Lacabe 24 04 1854 Zuza (Lónguida)

2.2.2.1 Manuel Lacabe                Murillo (Lónguida)

2.2.2.2 M.ª Martina Beortegui 17 04 1820 Uli-Bajo (Lónguida)

14 octubre: Prisciniano mártir

Todo el mundo le llamaba Prisci y pensábamos que su nombre era Prisciliano. Así se puso en la esquela.

La primera anomalía la encontré cuando hice la entrada "Prisciliano Mendiburu: héroe en la Guerra Civil" y comprobé que en el AGN figura como Prisciniano en el "bando de los sublevados" en la Guerra Civil. En algunos documentos de la guerra, aunque en la mayor parte de ellos figura como Prisciliano, hay un par de ellos en los que escriben "Prisciniano" e incluso uno como "Priscidiano". No le di mayor importancia. "Una errata", pensé.

Pero cuando Ramón me ha mandado la genealogía en la que aparece como Prisciniano, le he comentado mi opinión de que era una errata y él me ha dicho exactamente esto: "En el arzobispado he visto en microfilm la partida bautismal del tu padre y le nombran Prisciniano, no se como le habrían registrado en el civil".

Muchas veces me he preguntado cómo pudieron poner a mi padre el nombre de un hereje que murió ejecutado. Pero al decirme Ramón que en la partida de bautismo figuraba como Prisciniano, he ido a mirar si no sería el santo del día y, efectivamente, aunque en los santorales actuales ya no aparece, en la Prensa histórica, entre 1894 y 1915 -mi padre nació el 10 de octubre de 1911-, además de San Calixto y alguno más, figura este trío de hermanos: Carponio, Evaristo y Prisciniano, hermanos mártires.

Así pues, a mi padre le pusieron Prisciniano por ser uno de los santos del día.

Está bien saberlo, pero nosotros le seguiremos llamando Prisciliano. Y todo el mundo, Prisci.

Venta de Judas (Lumbier-Navarra)

Venta de Judas, Lumbier (Navarra). Foto Mariano Estornés Lasa, 1966

Me di cuenta ayer. Me mandaron una foto que, desde Sangüesa,  me acabó llevando a la la Venta Judas. Y descubrí algunas cosas que no me gustaron nada. ¿En qué manos hemos dejado nuestra toponimia?

Comparando, misma venta (cuadrante noroeste), época algo anterior Foto Ragón

Traducir topónimos en Navarra

La Venta Judas física, la de la foto, ya desapareció. Pero el topónimo -que todavía se utiliza en cartelería, paradas de autobuses, Javieradas... y viene recogido en el SITNA- ya ha sido traducido por quienes deberían velar por su autenticidad: Euskaltzaindia: "Judasen benta", ¡toma ya! 

Los topónimos de Navarra no debemos traducirlos de una a la otra lengua, sino respetarlos en el idioma en el que nos han llegado: de La Barranca, a Sakana; de la Chantrea a la Txantrea; o en la grafía de hace 6 o más siglos: de Echavacoiz (en romance navarro), a Etxabakoitz. 

¿En qué manos está nuestra toponimia? 

Los partidos navarros han hecho una dejación que nos echarán en cara nuestros hijos.

Cruce de la Venta Judas SITNA 1927-2022 

Nos dice la Gran Enciclopedia Navarra que las "Casas-ventas de Lumbier, Merindad de Sangüesa. Sólo figura en los Nomenclátores de Población de 1930 (28 habitantes), 1940 (16), 1950 (23), 1960 (20), 1970 (8).

En la imagen de la izquierda, de hacia 1927, se llegan a ver cuatro o cinco eras. Y comparándola con la foto de portada de Estornés Lasa, se ve claramente que la Venta que Estornés fotografió es la situada en el ángulo noroeste del cruce, desaparecida en 1971 (ver dcha.).

Sin embargo, los últimos habitantes del cruce opinan lo contrario (DN 2009):

La casa de campo de Nicolás y Trinidad es, según aseguran, "la auténtica venta de Judas, que dio nombre a la zona". Es hoy la única edificación en pie del lugar.

"Es una casa de piedra que años atrás, al ser éste un cruce de caminos, hacía las veces de venta. Aquí se hacían transbordos y cambios de caballos", rememoran. "Se dice que el nombre se le dio no porque aquí trabajara alguien llamado Judas, sino porque uno que vivía aquí era más malo que Judas. Y así se quedó la cosa", sentenciaban.

La última venta, entre dos rotondas Ernesto López Espelta

Antigüedad

Sobre la antigüedad de las ventas, mirando la hemeroteca de DN y la Prensa Histórica no he conseguido documentación anterior a 1926. Pero simplemente mirando la foto del SITNA 1927, ya se aprecia que esas ventas están ahí desde mucho antes. De hecho, en La Voz de Navarra de1933 se dice: "se encuentra la vieja Venta de Judas". No me extrañaría que -al menos, la más antigua- fuera de mediados del XIX. Pero no he encontrado documentación. Tampoco en el CORDE.

Act. 05-02-2024 Bueno, algo es algo: en 1883 queda documentada:

01/03/1983 La Roncalesa cumple 100 años

...que la compañía de transportes funcionase. Doce horas de. viaje. Durante los dos primeros años, la diligencia inicia su recorrido desde Isaba. En 1885 desde Ustárroz.

El itinerario es Ustárroz-lsaba-Urzainqui-Roncal-Burgui-Navascués y Lumbier. En la Venta de Judas se realiza un transbordo con la diligencia que llega de Sangüesa. Esta va a Pamplona. Doce horas para cubrir 63 Kms. de de la mañana a 7 de la tarde. -En Burgui había cambio de tiro. Los animales se cansaban. No convenía maltratarlos... Cuando llegaban a las curvas le Burgul los viajeros se apeaban de la diligencia para aligerar peso. Sólo se permitía permanecer dentro del carruaje a las personas de edad, o enfermas.

Como curiosidad, cerca de este lugar se produjo un hallazgo suelto de un utensilio labrado a partir de un canto rodado de cuarcita en forma de bifaz, atribuido al Paleolítico Inferior.

Las tres puntas

Bozano 1952. Cercanías de la Venta de Judas (Lumbier)

Ésta es la foto que me llevó a esta pequeña investigación. El pie de foto decía. "Trabajos en carreteras de Navarra, Sangüesa, 1952". En cuanto la vi, me fijé en las tres puntitas, detrás del monte, arriba a la derecha: Santa Ágata, Gambellas e Izaga cumbre.

Por tanto, ya habíamos salido (con Google Maps) de Sangüesa, cogido la curva del Hostal Latorre y enfilado hacia la Venta Judas. Antes de llegar al gran tajo de la Foz de Lumbier, ya empezaremos a ver las tres puntas de Izaga (pincha).

Luego, es cuestión de esperar a que emerja el monte (cuya punta tapa un chopo), tras la venta del fondo a la izquierda:

Estamos muy cerca (ver el letrero) de la doble rotonda anterior a la de la Venta Judas (pincha).

No me he quedado contento porque no he sido capaz de encontrar en el SITNA la venta que se ve en la foto de Bozano. Si un alma caritativa me puede ayudar...

Actualización 04-02-2024

Encontrada la venta que se ve en la foto de Bozano. Se llega a ella tras una ligera curva a la derecha; tiene la chimenea al lado de la carretera y un sobretejado en el centro. Justo lo mismo que la casa que aparece en el cruce de la Venta de Judas en el ángulo sudeste:

Esta entrada se encuentra completada en De Venta de Lumbier a Venta de Judas

La ciudad queda atrás (canción scout)

Desde la ermita de la Corona (Valdeón; pincha)

Con este apellido -Mendiburu: "cabeza, cumbre del monte"- a nadie debe extrañar que mi afición al monte sea casi genética. Higa de Monreal e Izaga, flanqueando a Cemboráin, el pueblo de mi padre y de mi madre, ejercieron sobre mí un magnetismo irresistible y fue para mí un honor acompañarles,  ya de mayores,  con el 4-L hasta sus cumbres, por primera vez para ellos.

Habiendo pasado la infancia en el Redín, San Cristóbal y todos y cada uno de los montes visibles desde allí (Peña Forca, incluído) fueron visitados por este mendigoizale.

Carlos, mi hermano mayor, en cuanto estrenó el R-8, nos llevó a menudo por Ordesa.

La Higa se alza, esbelta, sobre el Valle de Elorz

En el Seminario

Para los 12 años ya había subido al Moncayo con el Seminario de Tudela.

Estando en el de Pamplona, donde llegamos a estar más de 1000 seminaristas en la 1ª mitad de los años 60, un día los mayores me enseñaron que había un "Cuarto de montaña". Alguien, años antes, se había preocupado por decorarlo rústicamente con un zócalo de troncos, de más de un metro de alto, partidos longitudinalmente por la mitad, que mostraban la parte redondeada, con corteza y todo. Algo parecido a una cabaña. Desgraciadamente, siempre estaba vacío, nadie se preocupó por seguir dándole ambiente con fotos, libros, planos, material de montaña...

Pero al seminario sí llegaba la música de ambiente montañero. No la de la OJE (Montañas nevadas...), sino la de los Scouts.

De éstas, hubo dos que se me quedaron: 

- "Amigo, tú vendrás" (una vez en YouTube, puedes seguir la letra pinchando en "mostrar más)

- "La ciudad queda atrás". Ésta ha sido muy difícil de encontrar

A pesar de las apariencias, Izaga le pasa 60 m. a la Higa (aunque, si contamos la antena...)

La ciudad queda atrás (letra)

He pasado muchos años detrás de esta canción. No había manera de que apareciera. Normalmente, para encontrar la letra de una canción, se copia una frase de la misma, se pone entre comillas y se pulsa "entrar". Pero con ésta, al repetirse tanto las palabras, no había forma.

Ésta es la letra, sin repeticiones internas:

La ciudad queda atrás,

comenzó la ascensión,

subiré al pico aquel

para ver lucir el sol;

subiré allí a ver

cómo el sol se hunde en el mar.

La cumbre se alza lejos del suelo,

envuelta en la tranquilidad;

para alcanzar mayores metas

tú siempre nos ayudarás;

para alcanzar mayores metas

tú siempre nos ayudarás

Izaga, tras el cementerio de Cemboráin (ahí descansaremos)

La ciudad queda atrás (vídeo)

Esta hermosa canción necesita, por lo menos, de dos personas. Una que haga la melodía general y otra que haga el eco.

Me tocaba el turno de mi hermano Nacho, que cada día me sorprende más (se sabe la de "Mi caballo, mi rifle y yo"). Sin darme cuenta, en el pasillo de casa, empiezo canturreando:

- La ciudad

Y, desde el cuarto de estar, me llega la voz de mi hermano:

- La ciudad

Alucinante. Así que le adjudico el papel del eco. Y así ha quedado:

Izaga: ¿Sambelles? ¡Peña de las Gambellas!

Curiosísima fuente, con las "gambellas" (ascas, abrevaderos) conectadas en escalera y en curva

En los años 60, la 2ª cumbre de Izaga era conocida por "Sambelles", pero nadie sabía su significado. Hasta que, hacia 1990, conocí la curiosísima Fuente de las Gambellas. Enigma resuelto.

A la mayor parte este título os sonará a chino, pero quienes os habéis movido por la Peña Izaga enseguida habréis caído en la cuenta.

En Izaga, en el perfil de la peña, además de la Ermita de San Miguel, se suelen reconocer tres hitos: la cumbre, llamada "Peña Izaga", Gambellas y Santa Ágata.

Con Izaga y Santa Ágata nunca ha habido mayores problemas. Pero con Gambellas todavía la gente no se aclara y lo sigue escribiendo mal: "Ganbella", "Ganbeila mendia"... Pero muchos todavía lo siguen malescribiendo con el primer nombre que conocí para esa cima allá por los años 60: Sambelles.

En aquella época manejábamos sólo los planos de papel del Mapa Topográfico y en él venía esa enigmática palabra que ninguno entendíamos.

Sanz inaugura el tramo Monreal-Idocin de la Autovía del
Pirineo (A-21). Eslava, alcalde de Idocin, 2º por la izda

Pasaron tres décadas y en el instituto Ibaialde de Burlada conocí a Javier Eslava, sempiterno alcalde de Idocin.

-Oye, Javier, ayer subí a Izaga desde tu pueblo y me llamó la atención una fuente que tenía varias ascas en escalera...

-Si, hombre, sí. ¡La Fuente de las Gambellas!

Inmediatamente relacioné Gambellas con Sambelles y empecé a sospechar si el alto de Sambelles no sería una corrupción del nombre de la fuente.

Gambella, gamella. Vocabulario Navarro

Gamella para amasar; al fondo, el horno

Si miramos en el DRAE (diccionario de la Real Academia Española), encontraremos sólamente:

gamella nombre femenino

1. Arco que se forma en cada extremo del yugo de los animales de tiro.

2. Cajón grande de madera que sirve para dar de comer a los animales, para fregar y lavar y para otros usos domésticos.

En cambio, José María Iribarren recoge los dos vocablos con sus diversas acepciones:

gambella. Gamella. [Ribera, Zona Media.] Véase gamella. II Pesebre hecho con el tronco ahuecado de un árbol. [Regata.] II Asca o abrevadero construido con medio tronco ahuecado, que suelen colocar bajo las fuentes. [Valle de Yerri.] II Gamella para dar de comer a los cerdos. [Ochagavía, San Martín de Unx, Aibar, Romanzado.] II Gamella: artesa de los albañiles. [Ribera.] II Recipiente de madera de forma semicilíndrica que se usa en las casas para depositar en él las sopas o rebanadas de pan conforme las cortan; y en los trujales para llevar a las capazas las olivas ya trituradas. [Aibar.] II Cada uno de los dos depósitos en forma de cajones que se ponen a ambos costados de la caballería para transportar piedras u otras cosas. [Cuenca.] II Volverse o tornarse las gamellas: Cambiar una persona de parecer; cambiar el tiempo o alguna cosa; cambiarse las tornas. [Ribera.] 

Gamella de albañil

gamella. O gambella: Artesa de madera que usan los albañiles para amasar y transportar el yeso o mortero. (De uso general.) II Artesa que utilizan para regar. En las Ordenanzas Municipales y de Campos de Cascante se prohíbe «regar a gamella». II A propósito de gamella en su sentido usual de artesa para dar de comer a los animales: cuando alguien cita en su conversación a una señora respetable, y lo hace empleando el pronombre «ella» en lugar de su nombre o apellido, la que escucha suele replicar en tono de reprensión: Ella es la gamella, y tú eres el lechón (o la lechona) que comes en ella. [Corella.] II Cada uno de los dos cajones en forma de gamella que colocados a ambos lados del baste de las caballerías sirven para transportar piedras u otros materiales. [Belascoáin.] II Artesa de madera que se usa para fregar. [Zona Media.]

En el caso de la Fuente de las Gambellas se refiere a la acepción de "asca o abrevadero que se coloca en las fuentes". Con el montón de acepciones y anécdotas que recoge Iribarren, ha tenido que ser un vocablo de mucho uso. Y si bien "gamella" es de uso general en toda España, "gambella" es, al parecer, de uso exclusivo en Navarra (he mirado en el diccionario de aragonesismos y no lo he encontrado).

Gambella y gamella en el SITNA

LOCALIDAD	TOPÓNIMO
ARAMENDÍA	GAMBELLO, EL
AMÉSCOA BAJA	GAMBELLA, LA
BELASCOÁIN	GAMBELLAS, LAS
EZCABARTE	GAMBELLA, LA
GARÍNOAIN	ENGAMBELLADO, CAMINO DEL
GARÍNOAIN	ENGAMBELLADO, EL
GUEMBE	GAMBELLAS, LAS
ITURGOYEN	GAMBELLAS, LAS
LEZÁUN	GAMBELLAS, LAS
ASARTA	GAMBELLA, LA
ZUFÍA	GAMBELLA, LA
UNCITI	FUENTE DE LAS GAMBELLAS, LA
CEMBORÁIN	GAMBELLA, LA
UNCITI	GAMBELLAS, PEÑA DE LAS
ARIZALETA	GAMBELLAS, LAS
MONTE COMÚN DE LAS AMÉSCOAS	GAMBELLAS, FUENTE DE LAS

También Gamella es topónimo, pero mucho menos habitual:

LOCALIDAD	TOPÓNIMO
CABANILLAS	GAMELLA, CASA DE LA
CABANILLAS	GAMELLA, SOTICO DE LA
PERALTA	GAMELLA, LA

 

Como veis, tanto la Peña como la Fuente de las Gambellas (el Sitna las escribe correctamente) pertenecen a Unciti.

En resumen...

Así pues, fue la Fuente de las Gambellas la que dio nombre a la Peña de las Gambellas. Pero, por error, quedó registrado como "Sambelles".

No tiene, pues, sentido seguir escribiendo "Sambelles", como en los años 60 (y anteriores), cuando la toponimia oficial de Navarra ya recoge el topónimo correctamente escrito. Pero tampoco tiene sentido que algunos se empeñen en escribir "Ganbella" o, peor, "Ganbeila mendia" (ahora mismo acabo de retirarlo de Google Maps), con grafía batúa y en singular, cuando no es palabra vasca, sino navarra (en el Vocabulario Navarro viene escrito "Gambella") y en el Sitna en plural: "Gambellas".

Teide, Izaga y la Higa

Teide desde la Palma e Izaga desde Cemboráin

La palabra "Teide", dicen, es de origen guanche, pero yo creo que  es una contracción de la expresión navarra "t'ei d'engañar" (o "t'ai d'engañar", que decimos por aquí). 

Lo confirma la experiencia que tuve ayer en el minuto 40'53 del telediario (no todo va a ser Cataluña; también merecen alguna atención Canarias y Navarra).

Dicen los científicos que si nuestros ojos fueran capaces de captar la radiación Lyman Alfa, veríamos el cielo resplandeciente. Las islas Canarias fueron pioneras en promover la ley del cielo: preservarlo de la contaminación lumínica y radioeléctrica.

Y mientras hablaban, pasaban unas imágenes de las Canarias que cualquier navarro -y más si es de la Cuenca de Pamplona o tiene familia en el Valle de Unciti- confundiría con Izaga y la Higa de Monreal. ¿A que os ha pasado a más de uno?

La silueta del Teide, visto desde el Roque de los Muchachos (en la isla de la Palma), tiene un aire familiar con la de la Peña Izaga, vista desde Cemboráin (sobre todo si las imágenes pasan en breves segundos). Y el time lapse, con la cumbre envuelta en nubes, en la siguiente imagen, me ha hecho confundirlo totalmente con la Higa de Monreal.

Mirad, mirad: