La 'psoeudodemocracia' navarra (M. Sarobe)

La pseudodemocracia navarra

"La falta de pluralismo político no solo impide la libertad de elección, sino la necesaria fiscalización de los gobernantes, con los riesgos que ello conlleva"

Manuel Sarobe DN 01/08/2026

La Constitución española consagra el pluralismo político como uno de los valores superiores de nuestro ordenamiento jurídico, junto con la libertad, la justicia o la igualdad. Dicho pluralismo se vehicula a través de los partidos políticos que contribuyen a conformar la voluntad popular manifestada en los distintos procesos electorales. La libertad de expresión y de información garantizan, a su vez, la formación de una opinión libre. Hagamos un diagnóstico de todo ello en Navarra. De los 44 municipios españoles en los que tuvieron que repetirse las pasadas elecciones locales por falta de candidaturas, 38 eran navarros. Los sociólogos achacan este fenómeno a la despoblación, la ausencia de relevo generacional y la desmovilización institucional. Sin ayuntamiento no hay presupuestos, lo cual dificulta la obtención de subvenciones, además de la toma de otras importantes decisiones.

A ello se añade otro problema, todavía mayor: según la vigente Ley Foral de Administración Local, los concejos en los que no se presenten candidaturas en dos procesos electorales sucesivos, caso de Narbarte, Anchóriz, Azanza, Igal, Iturgoyen, Ardanaz de Izagaondoa, Navascués, Olaiz y Bearin, entran en vías de extinción. No es la única anormalidad. En 51 pueblos concurrió una sola lista electoral. Muchas de ellas son agrupaciones independientes creadas para que las pequeñas localidades puedan seguir funcionando. Pero hay otra realidad bastante más preocupante: diez mil electores únicamente pudieron votar a Bildu, coalición que, además de no condenar el terrorismo, representa la mayor amenaza para nuestro autogobierno y nuestro progreso. El miedo y la presión de los abertzales impidieron que otros partidos presentaran listas en localidades cuya ciudadanía es plural, como lo acreditan los resultados de las elecciones al Parlamento foral. Hablamos de Araitz, Arakil, Arbizu, Basaburua, Etxauri, Goizueta, Imoz, Ituren, Lakuntza, Larraun, Odieta, Sunbilla, Ultzama, Urdiain, Abaurrea Alta, Aoiz, Romanzado y Mendigorría. 

Llama poderosamente la atención el caso de Aoiz, municipio del que fue alcalde el regionalista Javier Esparza. En los pasados comicios autonómicos hubo más votos a los restantes partidos (655) que a Bildu (529), a pesar de lo cual ninguno de ellos se atrevió a presentar una lista alternativa a la de los abertzales. La mayoría de estos pueblos está en las zonas más hostiles al constitucionalismo, como la Barranca, que recuerdan cada vez más a la China de partido único que instauró Mao Tse-tung. Nadie osa enfrentarse al mundo batasuno porque, aunque la izquierda abertzale ya no mata, sigue amargando la vida a sus adversarios. Ahí están las amenazas al portavoz de UPN en Leitza; los puñetazos al presidente de la peña Mutilzarra y a Enrique Maya; los crónicos incidentes en la calle Curia el 7 de julio; el acoso a la alcaldesa de Estella; la violencia desatada con ocasión de la ‘no visita’ de Vito Quiles a Pamplona, avalada por Laura Aznal; el enaltecimiento del terrorismo en las fiestas patronales; los ataques a la exhibión de banderas rojigualdas en la plaza de la Navarrería, o, más recientemente, en el coso pamplonés ante la escandalosa inacción de la Policía Foral; la salvaje agresión a militares en Berriozar; la vandalización de comercios ‘españoles’… y un sinfín de conductas delictivas crónicas a cuyos autores los jueces castigan, a lo sumo, sin postre.

Como miembro del Consejo de Administración de 
Radiotelevisión Española (RTVE), María Ronces-
valles Solana cobra 125.000 euros brutos anuales

Sorprende la ‘espantá’ de Geroa Bai en esta zona altamente proclive al nacionalismo vasco. En Etxarri Aranatz, por ejemplo, si traspusiéramos los resultados de las elecciones al Parlamento Foral, podrían obtener entre 3 y 4 concejales. Pero a GB no le gusta picar piedra; solo le interesan aquellos cargos de relumbrón en los que se trabaja poco y se cobra mucho. La presidencia del Parlamento, por ejemplo. El PSN amagó con no renovar en este puesto a Unai Hualde tras la debacle de los nacionalistas en las últimas elecciones. Los ‘geroas’ se revolvieron como panteras hasta que los socialistas capitularon.

"Ondo segi, Uxue, y para lo que quieras" (A.A.)

Uxue Barkos fue designada senadora autonómica, ganando así en los despachos el escaño que las urnas le negaron. Poco se sabe de su actividad en ese cementerio de elefantes que es la Cámara Alta, salvo su llamativa ausencia en la comparecencia de Antxon Alonso, de indudable interés para Navarra, quizás para que no afloraran las vinculaciones del presunto comisionista con la empresa de su marido. La falta de pluralismo político no solo impide la libertad de elección, sino la necesaria fiscalización de los gobernantes, con los riesgos que ello conlleva.

Así las cosas, ¿gozamos en Navarra de una democracia plena? Pues claramente, no. Solo la alcanzaremos cuando podamos votar en libertad y recorrer toda la geografía foral vistiendo cualquier camiseta u ondeando cualquier bandera sin temor a ser amenazados o agredidos por ello. Y recuerden que los verdaderos culpables de esta pseudodemocracia no son tanto los abertzales, intolerantes por naturaleza, como unos socialistas que, traicionando a las víctimas, han blanqueado a los proetarras abriéndoles las puertas de nuestras instituciones, anteponiendo su interés personal y partidista al bien común. Y sus votantes, claro.

Manuel Sarobe. Notario

Azoque, Zoco, azoka, txoko...

Me sorprende Daniel con una imagen de un mercado de Zaragoza capital, llamado "Azoque". Inmediatamente saltan las alarmas porque aquí, en Navarra, desconocemos ese término -al menos no aparece en el Vocabulario Navarra de J.M. Iribarren-, pero detectamos el parentesco con el vasco "azoka", que precisamente significa mercado.

El término "azoque" se utiliza como sinónimo de mercado principalmente en el contexto histórico, medieval y toponímico de Aragón, Galicia y otras regiones de España. Proviene directamente del árabe hispánico as-sūq, la misma raíz que dio origen a la palabra castellana moderna "zoco" y al euskera "azoka".

El artículo árabe al- (de almohada, algodón, alcalde...), ante ciertas vocales como s, z, r, t, n, la l del artículo no se pronuncia, sino que se asimila duplicando el sonido de la consonante que le sigue. Al pasar al castellano, esa duplicación desapareció, dejando únicamente la a- inicial. Es lo que pasa con "azoque".

Zaragoza es el lugar donde se conserva este término de forma viva. Existe la céntrica Calle Azoque (pincha), denominada así porque en la época medieval albergaba el antiguo zoco o mercado musulmán de la ciudad. También da nombre al histórico edificio del Mercado Azoque uno de los últimos mercados tradicionales del centro de la ciudad.

Zoco y choco (txoko)

Barrio, puerto, fuerte y playa de Socoa

Como hemos visto, "zoco" es la versión castellana moderna de azoque.

El apellido Zoco, aunque se encuentra arraigado en zonas del norte de España y Navarra (Ignacio Zoco, de Garde, en el Valle de Roncal), no es, pues, de origen vasco en su raíz etimológica, sino que, como hemos dicho, proviene del árabe sūq, que significa mercado o plaza comercial.

Sin embargo, en vasco genuino tenemos la palabra "txoko" (diminutivo cariñoso de "zoko"), con el significado, no de plaza ni mercado, sino de rincón, como el barrio de Sokoa (Zokoa, en vasco, "El Rincón") en Ciboure / San Juan de Luz, cuyo nombre comparte esa misma raíz relacionada con un rincón o ensenada protegida y que usamos en dos contextos principales:

• El de la pelota: "dejada al ancho" y "dejada al choco" (al rincón, al ángulo del frontis con la  pared izquierda). El subterráneo del Seminario de Pamplona, lleno de diminutos frontones, en vez de "Txoko txikia", se llamaba "Chiquichoco"
• En el contexto de una vivienda, un "choco" (escrito originalmente como txoko en euskera) es una estancia o local privado equipado con cocina y una mesa amplia, diseñado exclusivamente para cocinar, comer y socializar con amigos o familiares. Es también el rinconcito íntimo y privado de la cuadrilla.

Arabismos en el vascuence

Alboka (Instrumento musical): Proviene de al-bûq (la trompeta). Designa un icónico instrumento tradicional de viento vasco hecho con cuernos de animal.

El euskera posee un número reducido pero muy interesante de arabismos, la mayoría de los cuales fueron adoptados de forma indirecta a través del romance o castellano medieval debido al contacto cultural de éste con Al-Ándalus. No obstante, los lingüistas sugieren que términos muy concretos como azoka pudieron haber entrado de manera directa a través del comercio.                                   

Principales arabismos de uso común

• Azoka (Mercado): Proviene del árabe sūq o as-sūq. Es el ejemplo más célebre y da origen directo al apellido Zoco que analizamos antes.
• Gutun (Carta): Proviene del árabe kutub (libros o cartas). Curiosamente, mientras que en castellano se perdió este término, en euskera se consolidó para referirse al correo postal.
• Alboka (Instrumento musical): Proviene de al-bûq (la trompeta). Designa un icónico instrumento tradicional de viento vasco hecho con cuernos de animal.
• Alkate (Alcalde): Proviene del árabe al-qāḍī (el juez), que derivó en la máxima autoridad municipal.
• Alkandora / Atorra (Camisa): Alkandora deriva de gandūrah (vestidura larga) y atorra de ad-durā'a. Ambas se usan para denominar prendas de vestir o camisas tradicionales.
• Albaitari (Veterinario): Proviene del árabe al-bayṭar (el médico de caballos).
• Azukrea (Azúcar): Aunque llegó a través del occitano medieval sucre, su origen último está en la palabra árabe sukkar.
• Azenario (Zanahoria): Adaptación del término andalusí safunnárya para designar a esta hortaliza.

Para estas olas de calor, el pícaro abanico

Aunque hoy en día el abanico ha perdido su uso práctico en el cortejo tradicional, este código, el lenguaje del abanico, sobrevive como una joya del patrimonio cultural en representaciones artísticas, el baile flamenco, la literatura histórica... Y sigue muy asociado a la picardía y al doble sentido. Abanico y picardía se entrelazan en la cultura popular como un símbolo de coqueteo, misterio y lenguaje gestual en el baile y la tradición:

Por eso, cuando hace 16 años -¡ufff, qué rápido se me están escapando los años!- dediqué una entrada a la habanera El abanico, la introduje con esta pícara presentación:

¡Diooos! ¡mi cuerpo está en llamas!

Siento caer gotas de sudor por la espalda, desde mi nuca, entre mis piernas, entre mis pechos...

Es la primera vez que siento algo así. Y no sé qué hacer.

Mi cara está ardiendo, como cuando la acercas a un fuego. Y jadeo por recobrarme un poco.

—Sé cómo te sientes. A mí me pasa igual. Coge esto, te ayudará.

Es grande y bello. Lo cojo. Es suave al tacto, pero firme y duro. Lo agito.

Primero deprisa, porque tengo fuego dentro.

Oooh diooos, qué alivio! qué rico!

Ahora despaaaciooo... leeentooo... leeentooo...

Estaría así toda la vida... agitando la dulce brisa del leve abanico.

Y la magIA de Marian

Cuando este lunes pasado le envié la entrada completa a Marian, ella se quedó sólo con esta presentación y me dijo:

—Esa presentación sirve hasta para una canción de Sabina

¿Queeeé? ¿Hacer una canción "estilo Sabina" con un texto que ni siquiera es poesía?

Pero Marian es medio bruja y tiene magIA (sic). Y en un pispás me hizo esta canción:

Yo, además de alucinado, me quedé totalmente satisfecho. 

Pero ella no. Y siguió enredada en el tema con su pócima mágIcA hasta conseguir lo imposible. 

Y por fin descansó:

Valencia necesita recuperar la policía de barrio

Seis días después, Arturo C.G. se encuentra en coma y debatiéndose entre la vida y la muerte

¿Cómo habrá sido el debate en el seno de Compromis para llegar a eliminar el comentario a una noticia que une inmigración, delincuencia y presencia policial?

Compromís València (@CompromisVLC)
Una agresión así no es solo un hecho aislado. También es un aviso.
Valencia necesita recuperar la policía de barrio, más presencia en las calles y más prevención en los barrios. La seguridad no se garantiza desde los titulares, sino estando al lado del vecindario cada día.

Said Leksili es un ciudadano argelino de 26 años enviado a prisión provisional sin fianza tras dejar en coma a un vecino de 47 años, Arturo C. G., tras una brutal y sorpresiva paliza en el barrio de San Marcelino, Valencia.

Los hechos y el estado de la víctima

El tuit borrado de Compromis

La agresión ocurrió el pasado viernes 24 de julio alrededor de las 20:30 horas en el cruce de las calles Ingeniero José Sirera y Pío IX. Según los informes de diarios como Las Provincias y los testimonios de los testigos, el ataque se produjo de manera completamente inopinada y sin motivo aparente contra la víctima, quien además llevaba un brazo escayolado y no pudo defenderse. El agresor continuó propinándole puñetazos y patadas en la cabeza e incluso saltó sobre su cráneo cuando ya se encontraba inconsciente en el suelo.

La víctima, Arturo, sufrió un traumatismo craneoencefálico y torácico grave. Tras ser atendido inicialmente en el Hospital Doctor Peset, fue trasladado de urgencia a la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) del Hospital La Fe de Valencia, donde permanece ingresado en estado de coma crítico. Su estado de salud reviste extrema gravedad debido a las severas lesiones cerebrales

 

El vídeo

Las imágenes son terribles. Si eres muy sensible, no veas estas, sino estas otras:

Detalles del agresor y su situación legal

• Historial delictivo: Acumula un total de 18 detenciones policiales desde que llegó ilegalmente a España en 2020.
• Delitos previos: Entre sus antecedentes constan tres delitos de lesiones, tres robos con violencia en los últimos 36 meses y diez reclamaciones judiciales activas.
• Identidad doble: La Policía Nacional constató que utilizaba dos identidades falsas (haciéndose pasar también por marroquí con otro apellido) para eludir los controles y antecedentes.
• Estatus migratorio: Se encuentra en situación irregular en el país, carece de domicilio conocido (vivía en una chabola próxima) y tiene un expediente de expulsión en vigor desde hace años.
• Situación judicial: Está investigado por un delito de tentativa de homicidio o asesinato. Ante la magistrada instructora, el acusado se limitó a declarar: «Bebí mucho y no recuerdo nada».

¿A que nunca has visto un toro así?

Cuando se le ofrecía el capote, el toro se asustaba

Más vale que Roca Rey no lo recibió a porta gayola. No le habría hecho ni caso. Salió del toril, paseó tranquilamente y curioseó, huyó de todos los que pretendían llamar su atención. Se puso a oler la arena lejos de todo el mundo, como diciendo: "no os metáis conmigo, que yo no me meto con nadie". Y para cuando Roca Rey consiguió que el Cóndor -así se llamaba el toro- pasara, ya se había asustado ante los capotes y regateado con más estilo que Ronaldinho.

El peruano, quizás por afinidad, algo debió de ver en su paisano andino que lo dejó casi entero para la lidia. Pero, cada vez que parecía que el manso se entregaba al combate, otra vez volvía a rajarse. Al final, una de las estocadas más fulminantes que he visto.

¿Qué es un toro manso en la tauromaquia (1)?

En la Feria de San Isidro en Madrid 7/6/24, Roca Rey se enfrentó a un toro manso de Victoriano del Río que nunca mostró bravura.

En las corridas de toros, cada animal tiene un comportamiento distinto. Algunos muestran bravura, embisten con fuerza y repiten sus ataques; otros, en cambio, se consideran mansos.

Un toro manso es aquel que:

- No se entrega en la pelea.

- Busca refugio en las tablas (los límites de la plaza).

- Rehúye el capote y la muleta, evitando el enfrentamiento directo.

- Puede embestir de manera irregular, sin continuidad ni transmisión.

 ¿Por qué es importante?

- La mansedad no es un defecto físico, sino una condición de comportamiento.

- Para el público, un toro manso suele ofrecer menos espectáculo, porque no permite grandes faenas.

- Para el torero, es un reto técnico: debe encontrar recursos para lidiar con un animal que no colabora, demostrando temple, paciencia y creatividad.

En resumen: la mansedad es parte de la tauromaquia. No todos los toros son bravos, y cuando aparece un toro manso, la corrida se convierte en una prueba de técnica más que de espectáculo

Nota 1

Del gr. ταυρομαχία tauromachía, de ταῦρος taûros 'toro' y μαχία machía 'lucha'. Es el combate entre el ser humano y el toro. En términos taurinos, es la lidia. Si te llamas Lidia, ya sabes qué significa tu nombre y que sería una contradicción que fueras antitaurina. Aunque yo tuve dos colegas que en una oposición, al presentarnos, iban en orden alfabético. Primero salió Cabello, calvo perdido, y luego Calvo, con una melena que ni Cucurella. Imaginaos las carcajadas de centenar de opositores que distendieron el ambiente.

Diez años de "Patria"

El paraguas rojo y las bolsas de periódicos (ocho, desde el ABC hasta el Gara) junto al cadáver de José Luis López de Lacalle, inspiró de forma directa la estética y la iconografía del asesinato del Txato en la novela y serie Patria de Fernando Aramburu

Narrar la herida. «Y si nos disparan, no vamos a dejar de escribir, ¿no?»

Karina Sainz Borgo ABC 25/07/2026

Una mujer coloca una maceta en su ventana justo el día en que ETA anuncia el fin de su actividad terrorista. Ahora que «esos» —como ella los llama— no matarán más, ha decidido volver al pueblo, a su pueblo. Así lo dice ante la tumba de su marido, asesinado a disparos por la banda unos años atrás. Da igual que él no pueda oírla: ella ha vuelto a su pueblo, a su casa.

Así comienza 'Patria' (Tusquets), la novela con la que Fernando Aramburu marcó un antes y un después en la literatura española y de cuya publicación se cumplen ahora diez años. En ocasión de ese aniversario, el Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo, en Vitoria, acaba de inaugurar la exposición 'Narrar la herida. Las víctimas de ETA y la literatura'.

La viuda de Guerra Garrido, en la exposición

La muestra recorre la forma en que la escritura ha imaginado, reconstruido o testimoniado el impacto humano del terrorismo. En la sala, el espectador se topa con documentos sobrecogedores: desde la pipa y los manuscritos de Raúl Guerra Garrido, ganador del Nadal en 1976 por 'Lectura insólita del capital' y autor de 'La carta' (1990), pasando por los esquemas y anotaciones en libretas de Aramburu para 'Patria'—y de la cual se exhiben algunos ejemplares de las traducciones a 34 idiomas— hasta la referencia de novelas como 'La comensal', de Gabriela Ybarra —su abuelo, Javier Ybarra Bergé, fue secuestrado y asesinado por ETA—, así como referencias, testimonios y entrevistas sobre la obra de Luisa Etxenike e Irati Goikoetxea.

Durante la inauguración, la viuda y la hija de Guerra Garrido recordaron la conversación del autor con su amigo el columnista José Luis López de Lacalle. «¿No nos van a disparar por escribir, no? ¿Y si nos disparan, no vamos a dejar de escribir, no?».

López de Lacalle fue asesinado por ETA, y Guerra Garrido se marchó a vivir a Madrid después de que ETA atacara seis veces la farmacia de su mujer y la acabara quemando. Expuestas en vitrinas, quedan a la vista las fotografías de la farmacia calcinada. Más de 850 personas asesinadas, miles de vidas arrebatadas y para siempre truncadas necesitan, exigen, ser contadas.

"Lecciones del Mundial", por Nacho Calvo

Viendo la final en "la capital de Euscalerría"

Lecciones del Mundial

Seguramente no todos hayan cumplido sus expectativas individuales, pero el triunfo final ha dado la razón a Luis de la Fuente: “No éramos la mejor selección, pero sí el mejor equipo”

Miles de personas llenaron la plaza del Castillo y estallaron de alegría tras el triunfo final de España ante Argentina. Todas las fotos son de Unai Beroiz, de Diario de Noticas (por una vez, no "Menticias")

Nacho Calvo DN 25/07/2026

El triunfo de la selección española en el Mundial de fútbol ha supuesto una inmensa alegría para millones de personas. Se vuelve a demostrar que las pasiones que provoca el fútbol no son comparables a ninguna otra. El deporte rey sirve de pegamento para unir a los diferentes en torno a unos colores y una bandera. Así es, salvo en aquellos lugares donde el nacionalismo aún se retuerce al ver que hay una mayoría que disfruta con las victorias de España.

DE LA FUENTE, LA NORMALIDAD 

Al frente del exitoso proyecto está un hombre tranquilo, un hombre normal, un hombre alejado del estrellato al que muchos ya quisieron ‘matar’ nada más nombrarlo sustituto de Luis Enrique tras el fracaso del anterior Mundial. Y lo intentaron precisamente por eso: por ser poco conocido para el gran público y por no haber entrenado a ningún equipo grande. ¡Como si por debajo de los focos no hubiera gente válida!

Sin embargo, el riojano de Haro tiró hacia adelante con sus principios de trabajo, constancia y sentido común. A falta de grandes estrellas mundiales, fue haciendo un equipo de jugadores implicados para la causa y donde la prioridad no fueran ellos (las individualidades) sino el bien común.

Lo ha conseguido. ¡Vaya que si lo ha conseguido! Ha logrado que 26 jugadores, cada uno con su personalidad, de equipos diferentes y de sensibilidades variadas asumieran el rol para que el triunfo fuera coral y no individual. Seguramente no todos hayan cumplido sus expectativas individuales, pero el triunfo final ha dado la razón a Luis de la Fuente: “No éramos la mejor selección, pero sí el mejor equipo”.

MERINO, PARA SACAR PECHO

Y de entre todos ellos, los navarros hemos sacado pecho con uno de nuestros representantes: Mikel Merino. Ejemplo de la filosofía de esta selección, resultó clave con dos intervenciones estelares para que España lograra la segunda estrella en el pecho. Pocos minutos pero muy bien aprovechados.

Un futbolista hecho en la cantera de Osasuna que muy joven tuvo que iniciar un camino no siempre sencillo: marcharse de su casa a la Bundesliga alemana (Borussia Dortmund), a la Premier inglesa (Newcastle), vuelta a la Liga española (Real Sociedad) y regreso a la Premier inglesa (Arsenal). Desde la discreción y el trabajo ha superado todos los obstáculos que se ha encontrado. El último, la lesión que casi le deja sin Mundial. Sin reclamar nada, aprovechó las oportunidades que le dio Luis de la Fuente para acabar convirtiéndose en uno de los jugadores más queridos del país.

FIESTA EN LA CALLE...

Ellos fueron los protagonistas y el resto fuimos los disfrutones de sus victorias. La máxima expresión del disfrute fue la final. Una ocasión que sirvió para que miles de personas se lanzaran a la calle en Navarra con sus camisetas de la selección y banderas para ver en pantallas gigantes el España-Argentina. Sucedió así en Pamplona, en Tudela, en Estella, en Sarriguren o en Corella. Y lo mismo ocurrió en cientos de bares, sociedades y peñas de toda la Comunidad foral.

Pero lamentablemente, esta fiesta general se vio perturbada por una minoría resentida, y aún cargada de odio, que no digiere que la mayoría disfrute con los éxitos de la selección española. Aún hay quien para quitar hierro al asunto de las coacciones y las agresiones alardea de que la cosa ha mejorado porque hace años nadie se hubiera atrevido a pasear por las calles de Pamplona con la camiseta o la bandera de España.

...ODIO CON CAPUCHA

Eso no es ningún consuelo. Es lamentable que se ataque a un grupo de ciudadanos que ven el partido en un bar en Berriozar. Que se intente reventar la pantalla gigante instalada en Bilbao al margen del ayuntamiento del PNV. Que se agreda a gente que iba por la calle en diferentes ciudades vascas mientras se reclamaba la oficialidad de la selección de Euskadi. Que se vandalice el mural de homenaje a Ferrán Torres en Barcelona… Y cómo no, los protagonistas de muchas de estas heroicidades iban encapuchados.

Por desgracia, aún quedan brasas del pasado, aunque algunos grupos no lo quieran reconocer. Hasta que no se apaguen por completo tampoco habrá normalidad plena. El riesgo del incendio sigue ahí.

Los políticos. y los partidos a los que representan, tienen la responsabilidad de hacer todo lo posible por apagar estas brasas amenazantes. Si aplicaran la máxima de Luis de la Fuente y de sus jugadores, buscarían el éxito conjunto (la convivencia plena) por encima de las individualidades (sus votos). Que el Parlamento de Navarra fuera incapaz de aprobar una moción de condena por el ataque de Berriozar refleja que aún queda bastante por hacer.