Boicot a León XIV en la Sagrada Familia

La bendición de la Torre de Jesucristo tuvo lugar el miércoles 10 de junio de 2026, centenario del fallecimiento de Antoni Gaudí

Quiero felicitar a la Policía Nacional y Mossos de Esquadra por su exquisita actuación del 10 de Junio en el acto de la Sagrada Familia, tan discreta que pasó desapercibida para los presentes -León XIV incluido-, los televidentes y, por desgracia, también para muchos medios de comunicación

Avisaba Iñaki Ellakuría en El Mundo 06/06/2026 que el separatismo catalán había decidido montarle un "acogedor escrache" al Papa durante su visita a la Sagrada Familia. La excusa para la protesta, alentada entre otros por Puigdemont -desde Waterloo ha llamado a recibir a León XIV con silbidos, abucheos y esteladas-, es que el Papa no iba a utilizar el catalán en la bendición de la Torre de Jesucristo de la Sagrada Familia.

Pero León XIV, durante el acto litúrgico, utilizó tanto el catalán como el castellano, empleando el catalán en momentos clave como la parte inicial y final de su discurso. Por ejemplo, abrió la bendición "dedicada al nostre Senyor Jesucrist i coronada per la creu", en catalán.

A pesar de ello, lo intentaron y, gracias a Policía Nacional y Mossos de Esquadra, el escrache pasó totalmente desapercibido para presentes y televidentes.

Sin embargo una actuación tan exquisita de la policía, que consiguió sacar a 600 coristas de la Sagrada Familia sin que nadie se enterara, no ha tenido el eco mediático que se merece.

La bendición de la Torre de Jesucristo tuvo lugar el miércoles 10 de junio de 2026, fecha elegida expresamente para coincidir de manera exacta con el centenario del fallecimiento de Antoni Gaudí. Bueno, pues el día 11, a las 9,25, El Secretario de Eugenio @ElSecreDeEuge -mil gracias por tu oportuna crónica- nos lo contaba en X con pelos y señales:

El Secretario de Eugenio @ElSecreDeEuge

Gracias a Policía Nacional y Mossos de Esquadra, ayer se evitó el mayor de los ridículos y despropósitos internacionales en el acto de la Sagrada Familia, delante del Papa y del Rey, y de más de 500 medios internacionales.

Se quiso boicotear el acto con esto. Os cuento:

1. Justo antes de empezar la Eucaristía, en uno de los ensayos, "alguien" reparte esa partitura falsa a todos los miembros del coro (unas 600 personas). Es una partitura que lleva una estelada impresa en el reverso.

Dentro de la partitura había una estelada, tamaño A3.

2. Como podéis leer, les dan siguientes indicaciones:

• Desplegar las esteladas al cantar El Virolai, luego entonar Els Segadors, y finalmente dar gritos de independencia. Eso sí, especifica "los que queráis".

3. Gracias a Dios y a que son bastante tontos, no cayeron en la cuenta de que entre 600 personas, por estadística, tiene que haber a la fuerza un grupo con sentido común.

4. Ese grupo da aviso a las autoridades, en este caso Policía Nacional, de que les han repartido esa partitura con esas indicaciones.

5. Dan aviso a Policía Nacional porque son los que se ocupaban de la seguridad en el interior del templo, coordinados con Guardia Suiza y seguridad de Casa Real.

6. La Policía Nacional se pone manos a la obra y en cuestión de minutos, imagino que informando a Delegación del Gobierno, mientras se celebra la Eucaristía, elaboran el plan de desalojo del coro antes de que finalice el acto, coordinados con Mossos.

7. Y así se hace. Cuando estaba saliendo la escolanía cantando al exterior del templo, en ese vídeo tan precioso que todos hemos visto, también tenía que salir el coro entero y situarse a los lados. Pero no salió.

8. No salió porque en ese momento estaba siendo retenido y posteriormente desalojado por una puerta lateral, lejos de las cámaras, y conducido con un cordón policial de los mossos hasta los aledaños, una vez finalizado el acto.

8. No salió porque en ese momento estaba siendo retenido y posteriormente desalojado por una puerta lateral, lejos de las cámaras, y conducido con un cordón policial de los mossos hasta los aledaños, una vez finalizado el acto. pic.twitter.com/uGMYWm7ilW

— El Secretario de Eugenio (@ElSecreDeEuge) June 11, 2026

9. Ahora andan llorando porque no han podido participar en un acto que iba a marcar sus vidas y están exigiendo responsabilidades.

10. Pero la realidad es que un grupo (no se sabe cuántos) pretendían boicotear el acto, delante del Papa y de todo el mundo, y no se les ha permitido.

11. Hay que exigir responsabilidades, sí, pero hay que exigírselas a quien haya repartido las esteladas, y no es difícil dar con esa persona, que con toda probabilidad no ha actuado sola y tiene a algún grupo detrás: Junts, ERC, Omnium, ANC... no es difícil dar con los organizadores.

12. Gracias a Dios todo salió bien y se pudo evitar la paletada del siglo. Siento tristeza por los muchísimos miembros del coro que iban de corazón a participar de este acto tan importante, que como siempre ha sido manchado por los cuatro catetos garrulos de siempre.

La partitura "fantasma"

Esta es una hoja de instrucciones discretas dirigida a miembros de un coro en Cataluña. El texto indica lo siguiente:

Acción con una "estelada": Se informa que dentro de la partitura hay una bandera independentista (estelada) de tamaño A3. Se pide guardarla discretamente y, opcionalmente, mostrarla en horizontal al inicio del himno Virolai.

Apoliticismo organizativo: Se aclara que ninguna entidad política ni el propio coro organizan la acción; es una iniciativa individual de quien decida sumarse.

Cantos finales: Indica que tras el Virolai algunos cantarán Els Segadors y, tras el final de la obra, algunos gritarán "in-inde-independència".

Las partituras musicales que se ven en la parte superior corresponden a fragmentos de una misa (se lee "Hosanna in excelsis" y "Benedictus").

La pertinaz calima

1964 ca. Dormitalería, puerta del Arcedianato. Galle

Vengo observando que el cielo ya no es tan azul como lo era en mi infancia. Es un azul blanquecino. Yo le echo la culpa, entre otras cosas (contaminación industrial, brumas...), a la calima que, cada dos por tres, nos anuncia estos últimos años el hombre del tiempo.

Gentileza de AnaMary

Recuerdo con nostalgia, viviendo en el 18 de Dormitalería en los años 50, que aprendí a distinguir los días nublados de los luminosos sin mirar al cielo de esa estrecha calle, simplemente por el reflejo de los adoquines. Abría la puerta de casa -casi enfrente de la del Arcedianato- y, desde el descansillo, sin salir todavía a la calle, miraba un instante los adoquines y ya sabía si el cielo estaba de un azul radiante o de un gris plomizo y tristón.

Solía decir mi hermano Carlos que el azul del cielo de Sevilla era mucho más intenso que el de Pamplona, casi azulete. Pero, si la culpable del actual cielo azul blancuzco es la calima, mucho me temo que el cielo de ambas ciudades se vaya igualando a peor.

Hace unos días le pregunté a una hermana -de Geografía e Historia- si Mariano Medina, el primer "hombre del tiempo", habló alguna vez de "calima" y coincidió conmigo en que  en aquellos años (1956-85) la calima (o calina, que también se decía) era algo anecdótico. Muy de vez en cuando, a lo sumo, se hablaba de "lluvias de barro".

Mariano Medina, antes de que hubiera imágenes de satélite, nos introdujo en el mundo de las isobaras, dibujando los mapas con tiza en un cartón o una pizarra. Nos enseñó cómo, en el hemisferio norte, las borrascas giraban en sentido antihorario, al revés que el anticiclón de las Azores. Pero de la calima, ni palabra. Yo al menos no lo recuerdo.

En este vídeo, de 1984 (su último año como "hombre del tiempo"), ya en color y con imagen aún fija del Meteosat, don Mariano ya ha sustituido la tiza inicial por un flamante puntero:

Hoy se habla mucho más de calima que en la época de Mariano Medina porque los episodios actuales son objetivamente más intensos y frecuentes, combinados con una red de información y monitorización de la calidad del aire que antes no existía.

Históricamente en Canarias, debido a su cercanía al continente africano, los expertos y medios locales del archipiélago llevan décadas utilizando el término de manera habitual (con cientos de episodios registrados desde 1980).

Málaga, cielos de color naranja en marzo de 2022

En la Península Ibérica, en cambio, empezó a utilizarse de forma generalizada en los partes meteorológicos nacionales y en la televisión a principios de los años 2000 para describir la famosa "lluvia de barro" de Mariano Medina. Sin embargo, el fenómeno que rompió récords y disparó las búsquedas del término a nivel nacional fue la gran tormenta de polvo que tiñó los cielos de color naranja en marzo de 2022.

Así pues, antes, en la era de Mariano Medina, cuando el espacio del Tiempo consistía en un mapa de cartón pintado con tiza, la calima en la península se percibía simplemente como "un día turbio" o "un coche sucio". Hoy, en cambio, los cielos de color naranja tiñen instantáneamente las redes sociales de millones de usuarios y los platós de televisión digitalizados con vídeos e imágenes de alto impacto la convierten en un fenómeno muy llamativo visualmente y mediático al instante.

García Lorca, el relato actual

Miembros de La Barraca, con Federico García Lorca (segundo por la izquierda, sentado)

Pero aunque parezca mentira, aún hoy, en pleno siglo XXI, hay quienes todavía siguen difundiendo el relato que durante décadas ha imperado:

Al alba del 18 de agosto de 1936 fusilaron a Federico García Lorca por 'comunista, homosexual y masón'. El fascista que le asesinó dijo: 'le metí dos tiros en el culo por maricón'. 89 años después sus restos aún se buscan y los del fascismo que le mató aún se votan (Gabriel Rufián)

Los Javis, en Cannes: "Y a Federico García Lorca lo asesinaron los fascistas por maricón".

Lorca, el hombre bueno al que la izquierda (casi) ha dejado de monopolizar

Lorca, en una fuente de Lanjarón

El pasado domingo se cumplieron 88 años desde que el poeta fue asesinado en Granada y, a pesar de los testimonios inequívocos del propio autor y de quienes le conocieron, algunos siguen difundiendo el relato trasnochado de su sectarismo

Mario de las Heras El Debate 19 08 2024

Se puede ver en las redes un vídeo que circula en el que aparece Vicente Aleixandre hablando sobre Federico García Lorca. En él, el Premio Nobel de Literatura en 1977 dice que todo el mundo conoce la parte universal del poeta, pero que pocos conocen la parte que sobrepasa lo universal, según Aleixandre, de la persona:

«Era el genio de la personalidad. No he conocido a nadie que tuviera el don de la expresión humana viva, de la presencia, como lo tenía aquel extraordinario ser que era Federico. Tenía una seducción, un poder hechicero, una expresividad tan inmensa que era sencillamente irresistible. Era un fenómeno. Era la simpatía elevada a fenómeno cósmico».

Esto lo dijo su amigo Vicente Aleixandre. En otro sentido, su amigo Salvador Dalí contó lo siguiente:

Federico y Salvador

«Los rojos, los semirrojos, los rosas e incluso los malva pálido aprovecharon la muerte de Lorca para una vergonzosa y demagógica propaganda, ejerciendo así un innoble chantaje. Intentaron, e intentan todavía hoy, convertirlo en un héroe político. Pero yo, que fui su mejor amigo, puedo dar fe ante Dios y ante la Historia de que Lorca, poeta cien por cien puro, era consustancialmente el ser más apolítico que he conocido. Fue simplemente víctima de cuestiones personales, ultrapersonales, locales, y, por encima de todo, víctima inocente de la confusión omnipotente, convulsiva y cósmica de la Guerra Civil española».

Dos testimonios inequívocos de sus amigos, de quienes le conocieron, de quienes le trataron, que dejan constancia de dos características personales fundamentales del poeta: su bondad y su ausencia de ideología. Él mismo se definió como «católico, comunista, anarquista, libertario, tradicionalista y monárquico», que es casi lo mismo que no definirse. Y lo sabía. Sabía que era diferente y que por eso le observaban desde un bando y otro. 

A otro amigo, el director de cine Edgar Neville, le dijo: 

«Mi destino es morir asesinado por unos o por otros; por unos, porque me consideran comunista, olvidando que cada palabra de mi arte es una palabra de amor, porque creen que lo que me importa es Rusia, cuando lo que me fascina es España, porque piensan que soy impío, sin acordarse de mi Oda al Espíritu Santo; o por los otros, porque no faltará quien, recordando precisamente todo esto, me acusará de reaccionario, de clerical, de cavernícola, de fascista. Ya lo verás como me matan, antes que a ti (a José Antonio)».

Ya no es como cuando la apropiación indebida se debía a la desinformación, porque las evidencias, los testimonios, la Historia, impiden extender por más tiempo la sustracción ideológica por parte de la izquierda del símbolo que dijo: 

«Me voy porque aquí me están complicando con la política de la que no entiendo nada ni sé nada. Yo soy amigo de todos y lo único que quiero es que todo el mundo trabaje y coma». 

Pero aunque parezca mentira, aún hoy, en pleno siglo XXI, hay quienes todavía siguen difundiendo el relato (acaso como aquel soldado japonés que fue encontrado 40 años después del fin de la II Guerra en una isla del Pacífico y que creía que todavía continuaba la contienda) que durante décadas ha imperado hasta que ya no ha podido sostenerse más y que utilizaba la figura del poeta universal y universalmente apolítico, ese «genio de la personalidad irresistible», como dijo Aleixandre, amigo de todos, incluido de José Antonio, el líder de la Falange.

Uno de esos casos, además de los muchos anónimos, es el del político independentista Gabriel Rufián, ese soldado japonés que sigue diciendo cosas como estas: 

En piel, en 1954. ¡Qué censura tan sibarita!

«Al alba del 18 de agosto de 1936 fusilaron a Federico García Lorca por 'comunista, homosexual y masón'/ El fascista que le asesinó dijo: 'le metí dos tiros en el culo por maricón'./ 88 años después sus restos aún se buscan y los del fascismo que le mató aún se votan».

Y lo dice, como lo dicen otros muchos, muchos también espoleados por él, sin tener en cuenta las propias palabras del poeta y los testimonios de sus amigos, manipulando, violentando con descaro su figura. Utilizándola sin respeto hacia Lorca, hacia su muerte, hacia su vida y hacia las personas a las que se dirige. Seguir apropiándose de la figura del poeta es tan frágil y deleznable como quienes lo hacen: el fiel reflejo de la puerilidad que contrasta con la exquisita genialidad inapropiable, solo disfrutable, de aquel «fenómeno cósmico».

 

Para los que queráis dedicarle más tiempo al tema, me manda David. A. este vídeo:

Un 110 vallas estratosférico

Enfoque perfecto del dorsal

Su entrenador le dijo que asegurara para pasar a la final, que era lo importante. Ja'Kobe Tharp es muy joven y en una carrera tan técnica tenía que asegurar. 

Venía con una marca personal de 13.01 segundos, desde agosto de 2025. Cuando iba llegando a la meta, se conformaba c5on bajar de 13, ya que se encontraba en muy buena forma. Pero al ver el 12.75... Con esa marca le sacaba casi medio metro al récord del mundo.

El récord de Merritt, establecido en Bruselas en 2012, se había mantenido como una de las marcas más duraderas del atletismo. Nadie se había acercado. Grant Holloway —el vallista dominante de la década de 2020— corrió en 12,98 en el Campeonato de la NCAA de 2019, un récord universitario que parecía que se mantendría durante una generación. Tharp lo superó por 0,23 segundos un miércoles por la noche en Oregón, casi sin darse cuenta, de camino a la final que también ganó, con unos magníficos 12,90.

"Todavía tengo más en las piernas", avisó. ¡No va a tener! Sólo tiene 20 años.

Esperemos que no le pase lo que a Bob Beamon. El mejor salto de su carrera antes del 8,90 había sido de 8,33 m y después no pasó de los 8,22 m

Más de tres metros le saca al segundo

El joven estadounidense Ja'Kobe Tharp destroza el récord mundial de 110 metros vallas 

El atleta firma un tiempo estratosférico de 12.75 en los campeonatos universitarios y rebaja en cinco centésimas la mítica marca de Aries Merritt de 2012

 NTM EFE 11·06·26 

El joven estadounidense Ja'Kobe Tharp, de veinte años, batió el récord mundial de los 110 metros vallas en las semifinales de los campeonatos nacionales universitarios de Estados Unidos con un tiempo de 12.75, cinco centésimas menos que los 12.80 que marcó su compatriota Aries Merritt en el Memorial Van Damme de Bruselas en 2012. 

Ja'Kobe Tharp ya venía demostrando en los últimos meses su potencial como vallista, teniendo una marca personal de 13.01 segundos establecida en agosto de 2025 en el Hayward Field de Eugene, mismo escenario de su proeza en los NCAA. 

JA'KOBE THARP ARE YOU KIDDING ME 🤯 12.75

✅ NCAA RECORD
✅ WORLD RECORD#NCAATF x 🎥 ESPN / @AuburnTFXC pic.twitter.com/YuN7crt8kc

— NCAA Track & Field (@NCAATrackField) June 11, 2026

Trayectoria 

El joven estadounidense, nacido en Murfreesboro (Tennessee) e hijo de dos jugadores de baloncesto, de ahí sus 1,93 metros de estatura, fue sexto en la final del Mundial de Tokio 2025 con un tiempo de 13.31 y este mismo año, en marzo en Fayettevile, registró un tiempo de 7.2 en los 60 metros vallas en pista cubierta, la tercera mejor marca de la historia tras Grant Holloway y Colin Jackson. 

En las semifinales de las NCAA, Tharp destrozó el cronometro con 12.75, veintisiete centésimas menos que el segundo clasificado de su serie, el texano Kendrick Smallwood, que hizo 13.02. 

"Sabía que estaba para bajar de 13 segundos y que llegaba en muy buena forma, pero no para conseguir algo tan loco. No fue algo a propósito, no era mi intención, aunque sabía que tenía en mis piernas la marca de Grant Holloway (12.81). Las últimas vallas vi que se venían muy rápido hacia mí pero esta marca me ha dejado sin palabras", dijo Tharp, al terminar la carrera.

Nueva vida para el Frontón de Urbasa

Maps 2025

Comparando las fotos de 2025 y 2019, se ve el deterioro galopante del frontón (a mayor altitud de Europa) del Palacio de Urbasa, y se intuye que cada año de retraso en su recuperación supondrá muchos miles de euros

Piden recuperar un frontón a 1.000 metros de altitud en Urbasa

Más de 250 personas de ambas vertientes de la sierra solicitan al Gobierno foral la restauración de la instalación, donde se forjaron pelotaris de relumbre

Maps 2009

Natxo Gutiérrez DN 13/06/2026

Una iniciativa vecinal, surgida en Olazagutía, resto de Sakana (mejor la Barranca)  y las Améscoas, y extendida a municipios de ambas vertientes de la sierra de Urbasa, reclama al Gobierno foral, en calidad de titular, la recuperación del frontón del conjunto conocido como 'Venta de Urbasa', que constaba además de palacio e iglesia. De acuerdo al comunicado leído este viernes por una representación de las más de 250 personas que apoyan la iniciativa, "este frontón, hoy en día propiedad del Gobierno de Navarra, tuvo una importante actividad hasta finales de los años 80, momento a partir del cual dejó de utilizarse debido a su falta de mantenimiento y progresivo estado de deterioro".

Según se puede leer en el manifiesto, "en la década de los años 50 este frontón constituyó un importante lugar de encuentro, recreo y competición de pelotaris de la zona, tanto masculinos como femeninos, que, a 1.000 metros de altitud, en un espacio de la riqueza natural y paisajística como la de Urbasa, practicaban el deporte de la pelota". 

Imagen de las personas concentradas este viernes en el frontón de Urbasa.CEDIDA

Desde hace dos años, "un grupo de personas sensibilizadas con los valores culturales, históricos y deportivos existentes en el Parque Natural de Urbasa y Andía formamos el grupo de acción popular “Urbasako Frontoi Auzolan Taldea” con el único objetivo de colaborar en su conservación y demandar a sus propietarios la restauración de este frontón. Desde Urbasako Frontoi Auzolan Taldea demandamos al Gobierno de Navarra, como propietario del frontón, que no lo abandone como está haciendo hasta el momento, no lo deje caer e invierta en su arreglo y restauración, a fin de recuperar una infraestructura pública que tradicionalmente ha contribuido al fomento de nuestro deporte, la pelota, en un entorno rural y natural donde su práctica ha sido siempre parte del paisaje, de la tradición y de los valores de la Sierra de Urbasa, que propiciaron su declaración actual como Parque Natural".

La restauración de este frontón "además de recuperar los valores expuestos supondría la mejora de una infraestructura del Parque, hoy en día en peligro por el estado de abandono en el que se encuentra, pasando a ser un lugar de uso y disfrute seguro para todos aquellos que visitan la Sierra de Urbasa, como lo ha sido históricamente".

Ya de paso, se le podía dar una segunda vida al vecino Palacio de Urbasa

Desde Urbasako Frontoi Auzolan Taldea también queremos agradecer públicamente a todos los numerosos colectivos sociales y deportivos que de forma escrita han mostrado su apoyo a esta demanda de restauración del frontón, así como a las tres principales entidades administrativas que aglutinan todas las entidades locales colindantes al Parque; Mancomunidad de Sakana, Junta del Monte Limitaciones y Mancomunidad de Andia, que formalmente han apoyado esta iniciativa popular de demandar al Gobierno de Navarra el arreglo y restauración del frontón de Urbasa.

Por un Parque Natural vivo que no abandone unos de sus valores culturales y deportivos tradicionales, el deporte de la pelota, demandamos a Gobierno de Navarra la restauración y recuperación del frontón de Urbasa.

El frontón de Urbasa fue construido pocos años después de 1915, tras la compra del adyacente Palacio de Urbasa por el industrial maderero Juan Echávarri. 

Echávarri adquirió el palacio -barroco, del siglo XVII- en 1915 para usarlo como residencia de verano. Tiempo después, reformó parte del edificio para abrir un hostal-restaurante y dotó a la finca de este singular frontón situado a 1.000 metros de altitud. La instalación deportiva servía tanto para el recreo de su numerosa familia como para los clientes del negocio, el cual cerró definitivamente sus puertas en 1984.

Echenique, Flamarique y Mendianike

Juan Echenique, de Zugarramurdi, remontista activo entre 1951 y 71

Desde hace décadas -en el caso del remontista, desde la infancia-, me vengo preguntando por ese final tan extraño de apellidos como "Echenique", "Flamarique" y, últimamente, de un grupo de danzas de Ablitas, llamado "Mendianike".

Llama la atención que la primera parte parece de origen vasco (etxe: casa; mendi: monte) o latino (flamma: llama), mientras que al final en "-ique" sólo le encuentro relación con el germánico Enrique, el francés Dominique (Domingo y Dominica: "del Señor") o palabras españolas como meñique, alfeñique, alambique... Dejo para otra ocasión los terminados en -eque, como Manzaneque, Palomeque...

Hasta ahora, poco era lo que había avanzado en mis cavilaciones, pero, últimamente han empezado a aparecer cosas interesantes 

Echenique

Hoy tenemos toda una página de Wikipedia dedicada a este apellido que, en resumen, nos viene a decir que:

Echenique, Echeniquez o Etchenique (escritos en euskera Etxenike y Etxenikez) es un apellido de origen vasco que en castellano significa casa chica (casica, casucha?)

Pero no aporta ninguna prueba de que -ike sea un diminutivo y tampoco explica la presencia de la "n": etxe-n-ike. Encima, el diminutivo de casa es hoy etxetxo.

Yo pienso, por el contrario, que el sufijo vasco -ike procede del latín -icus, -ica, -icum (perteneciente a, referido a...) y que termina en "e", quizás, por influencia francesa. Veamos un par de ejemplos:

El nombre masculino Enrique es de origen germánico. Deriva de la palabra Heinrich. Durante la Edad Media, se latinizó como Henricus. Y pasó al italiano como Enrico y al español como Enrique 

Lo mismo ocurre con el francés Dominique, que procede del latín dominicus y pasa al español como Domingo, contracción de dominico.

Domin-icus es "del señor", "referente al" dominus o domina (dueño, dueña). Y dom-inus procede de domus (casa). Así el señor es "el dueño de la casa". De domus derivan palabras tan elocuentes como domicilio, dominar, domesticar... ¿Y cómo se dice domus en vasco? Etxe.

Y ahora vamos a dar un salto en el vacío, muy arriesgado, pero precioso. Agarraos:

Dom-in-ique (del dueño de la domus)

Eche-n-ique  (relativo al dueño de la etxe)

¿Casualidad? No creo. O sea, que, según esta hipótesis, Echenique no sería más que una vasquización de Dominique. Y la "n" no es un elemento unitivo sin más, sino un resto del -inus latino.

Flamarique

Vitori y Encarna, las hermanas Flamarique

La palabra, en latín clásico, flammārius (flammarius, -ii) significa literalmente «fabricante de velos de novia». Proviene de flammeum (velo nupcial color de la llama -flamma- de fuego), y en la antigua Roma se utilizaba para designar al artesano o mercader especializado en teñir o confeccionar estas prendas nupciales. Los flammarii eran artesanos del sector textil expertos en teñir telas con el tono flammeus (color de la llama).

Si a flammārius le añadimos el sufijo vasco -ike, procedente del latín -icus, -ica, -icum, nos queda "Flamarique": "referido al artesano o mercader de telas del color de la llama"

Mendianike

Toponimia Oficial de Navarra: "Mendienique", por cinco veces

Allá por los años 90, Miguel Montoya - el que me enseñó que al frontón de Allo le llamaban el Blé- me dijo que había estado en un pueblo de Málaga que se llamaba "Arriate" y me preguntó si ese nombre podía ser vasco. Le dije que, si ese pueblo estuviera por tierras de habla vasca, seguro que sí y que significaría "puerta (ate)" de "piedra (harri)", pero que estando en Málaga habría que mirarlo. Cuando comprobé que Arriate procedía del árabe arriadh, "los vergeles", me alegré de haber sido prudente.

Prudencia que no tuvieron los del grupo de danzas "Mendianike", que inmediatamente titularon su nombre con grafía vasca, y menos aún quien redactó la página de Ablitas en Wikipedia:

Danza y música típica de Navarra, siendo relacionadas distintas danzas con el folclore vasconavarro. Su grupo de danzas es llamado Mendianike, nombre sacado de un pequeño río que rodea el monte, siendo esta descripción el significado del nombre Mendianike, procedente del euskera. 

Como no hay mejor cuña que la de la propia madera, ahí va la opinión de Euskaltzaindia (Real Academia de la Lengua Vasca):

MENDIENIQUE. Ablitas, Barillas. Río Queiles. // Significado. Dudoso. // Comentario. Nombre que recuerda a la voz vasca mendi 'monte' pero que no guarda relación con ella. Me parece más acertado pensar en un nombre árabe compuesto de Ben 'hijo de'. En este sentido se pronuncia Manuel Gargallo (pág. 33) apoyado por documentación medieval. Para este estudioso Ben se corresponde con el prefijo del árabe andalusí y marroquí del norte 'hijo de' (...)

Como veis, tanto Euskaltzaindia como Toponimia Oficial de Navarra, solo aceptan la grafía "Mendienique", y no "Mendianike"

"Qué asco me das"

Los ataques a Enrique Maya datan de San Saturnino 2014

Cristina Ibarrola, la líder de UPN, ha apuntado a EH BIldu y ha sostenido que «esto es lo que pasa cuando desde las instituciones se justifica e incluso se alienta la violencia, como hemos visto ayer mismo con la portavoz de EH Bildu en el Parlamento de Navarra (Laura Aznal), unas declaraciones vergonzosas, pero que no sorprenden. Y mientras, EH Bildu, apoyado por el PSN, liderando un plan de convivencia en Pamplona».

"Qué asco me das"

El exalcalde de Pamplona por UPN, Enrique Maya, ha denunciado una agresión ocurrida en el final de la calle Estafeta de Pamplona. Contra los violentos, todo el peso de la ley

La calle Estafeta, a las 8 de la mañana del domingo, con restos de la fiesta de la noche anterior: botellas, cartones de comida, cristales y copas

Dulanz DN 10/06/2026

Es lo que faltaba. El exalcalde de Pamplona por UPN, Enrique Maya, ha denunciado una agresión ocurrida en el final de la calle Estafeta de Pamplona. Hasta esto es capaz de llegar algún descerebrado sin escrúpulo alguno. Según denuncia Maya, un joven que pasaba junto a él hizo un gesto de escupir al suelo, al tiempo que le decía “qué asco me das”. Una acción ya de por sí despreciable, y que da muestra de la catadura que se gastan algunos individuos y lo que entienden por respeto y tolerancia. 

Pero no contento con eso, al girarse, el joven le propinó un golpe en el pecho al exalcalde, que reaccionó agachándose para protegerse. ¿Y qué hizo el valiente agresor? Salir corriendo ante la intervención de los viandantes, que sin duda hay que agradecer, y darse a la fuga cobardemente. Sólo queda esperar que la policía pueda localizarle y pague por sus actos. La violencia no tiene cabida jamás. Y contra quien la ejerce, todo el peso de la ley. 

Aznal y Bildu, sin careta

La portavoz de EH Bildu en el Parlamento de Navarra, Laura Aznal, en una imagen de archivo
EUROPA PRESS

"Tan envalentonados están, que hay que aguantar sus lecciones de fascismo que son un insulto"

Dulanz DN 10/06/2026

Tan bochornoso como repugnante. A la portavoz de EH Bildu, Laura Aznal, le parece fatal la operación de la Policía Nacional contra 28 jóvenes acusados de participar en los graves disturbios del pasado octubre en Pamplona a cuenta de la supuesta visita de Vito Quiles al campus de la Universidad de Navarra. Dice Aznal, agárrense, que “al fascismo hay que hacerle frente aquí, en las instituciones, pero también -¡cómo no!- en las calles, y eso no se puede criminalizar”.

EH Bildu justifica ahora los actos violentos en Iturrama tras un acto de Vito Quiles que no llegó a celebrarse

Hay que tener mucho cuajo y ningún respeto por el bien común para justificar la violencia callejera. Que no se puede criminalizar dice... O sea, ¿destrozan mobiliario, atacan a personas y se van de rositas? Esta es la izquierda abertzale, sin caretas y sin freno. Tan envalentonados están, que hay que aguantar sus lecciones de fascismo que son un insulto. Siguen tan panchos, sin condenar a los asesinos de ETA ni sus horrendos crímenes. Y ahora buscan congraciarse con su “cachorros”. El resto les importa un bledo. Lo que pasa es que si viene Quiles y da una charla, le escuchan los que quieren y se va, no pasa nada. El problema es que alguien tome las calles con 200 encapuchados y se otorguen el derecho de decidir quién puede expresar sus ideas… El tal Quilez es fruto de esta nueva manera de posicionarse políticamente en las redes sociales, pero ahora lo hacen todos los partidos. Que no nos gusta lo que dice, vale, pero no sé quema la calle por ello. En Navarra el totalitarismo tiene un nombre que es la Izquierda Abertzale.