Francisco de Val, en Arenas de San Pedro (1970-79)

Francisco de Val (1897-1984), en el otoño de su vida, mantuvo una relación bastante estable con la localidad de Arenas de San Pedro, en la provincia de Ávila. He encontrado documentación en la Prensa Histórica entre 1970-79. Fruto de esa relación han aparecido tres nuevas canciones que, al menos con esos títulos, no aparecen entre las 378 canciones que figuran en la SGAE.

1. El Diario de Ávila 02/10/1970

Con el título de "UN INSPIRADO ARTISTA EN ARENAS", Alfonso RENESES nos cuenta que Francisco de Val se encuentra pasando una temporada en Arenas invitado por el alcalde, don Carlos Alonso Colino. Apenas conocía Arenas el notable autor y ha quedado tan gratamente impresionado de todo, que han transcurrido algunas semanas para él en un abrir y cerrar de ojos.

Aparte de componer poemas y melodías el genial visitante también las interpreta, con profundo virtuosismo y sentimiento, en su guitarra, fiel compañera en los viajes. Se ocupa con el mayor tesón estos días en dar los últimos toques a una inspirada canción —«Arenas de San Pedro»— que dedicó a nuestra Ciudad, en la que lo mismo la letra que la música están siendo justamente aplaudidas.

Esa sentida composición reúne diariamente en torno del autor no solo a quienes practican tan bellas artes, sino a otras muchas personas que sienten especial gozo en la audición directa de selectas melodías.

2. El Diario de Ávila 1970 10 16 

La localidad celebra las fiestas de San Pedro de Alcántara (19 de octubre). El día 16, a las 7,30 de la tarde en el cine Coral, Recital de famosas canciones por el compositor, poeta y concertista don Francisco de Val, que interpretará, recitando unas veces y a la guitarra otras: «Angelus», «Sierra de Luna», «Pasando por todo», «Cuando más la quieras», «Chiquitines del Arroyo», «Sábado de glorias», «Ovejitas», «El mayor tesoro», «Caminito de San Pedro», «Hace un año que te fuiste», «Suplicando a la Cruz».

Himno-Canción de Arenas. Riguroso estreno, antes de ser presentado en T.V.E. La interpretará su autor, el señor de Val, auxiliado de cuantos elementos musicales sean precisos de la población.

3. El Diario de Ávila 1971 09 02

Ha pasado un año y Francisco de Val -que ahora ya es "Paco de Val"- estrenará aquí dos nuevas composiciones sobre motivos arenenses. La letra de la canción del año pasado, «Arenas de San Pedro», aparece en el programa oficial de ferias y fiestas 1971.

Nos enteramos ahora que fue el consejo de Bobby Deglané el que le hizo venir el año pasado a Arenas.

Paco de Val piensa organizar una animada velada literario-musical, actuando en compañía de aficionados locales. Quiere dar a conocer entonces dos nuevas melodías aquí inspiradas y compuestas.

—Aprovechando esa formidable ocasión pienso estrenar —nos dice— La zarzamora con espinas y Fiesta en Arenas de San Pedro, con la loable finalidad de reunir fondos para lo que me solicite el señor alcalde.

—¿Algo más, amigo Paco?

—Un sincero saludo a las autoridades y al pueblo arenense, con quien lo paso estupendamente, de ahí que por convicción y reconocimiento sea yo en Madrid, cual le sucede a Bobby, uno de los más fervientes propagandistas de Arenas, al que por sus bellezas naturales y hospitalidad hay que loar siempre que surja la ocasión.

4. El Diario de Ávila 1979 10 28

Han pasado las fiestas y Alfonso RENESES nos asegura que resultaron sumamente esplendorosas las grandes fiestas patronales alcantarinas.

El recital y ejecución de famosas canciones, a cargo del genial compositor Francisco de Val, atrajo justamente la atención del auditorio, sobre todo la canción dedicada a nuestra Ciudad.

Ya se ha dicho que fue estrenada en una moderna sala de espectáculos ante autoridades, representaciones y público en general. La letra, sencilla, evocadora e ingenua, constituye sincero testimonio del entrañable cariño de su autor hacia Arenas, cuyo pasado glorioso, costumbres y pintorescos panoramas le cautivan irresistiblemente. De ahí que unida a la música —inspirada, suave y fácil de captar— penetre y se adueñe al momento del corazón de los arenenses. Ya transcribiremos en otra crónica el texto de la canción, cantada y tocada en la guitarra, en riguroso estreno y en medio de profunda emoción, en la memorable jornada del Cine Coral.

5.Actualización. Acabo de encontrar en este enlace del Ayuntamiento de Arenas la letra del "Pasodoble Arenas de San Pedro". No pone autor ni fecha, pero de él se dice: "El pasodoble se viene interpretando de forma ininterrumpida como apertura y cierre oficial de las ferias y fiestas de agosto desde hace décadas". Es un buen candidato a ser la canción-himno que Francisco de Val tituló "Arenas de San Pedro".

Voy a escribir a diferentes entidades musicales y culturales de Arenas de San Pedro para que me lo confirmen

Y también esta interpretación de la Unión Musical Arenense en la que mejor se ve la mano popular de Francisco de Val y eso que con tanta verdad decía Manuel Machado: "Hasta que el pueblo las canta, las coplas, coplas no son, y cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el autor"

Posando en Las Pasarelas

Poca gente, y menos en Pamplona, tendrá dudas de que esa simpática familia (el padre es fotógrafo) está posando sobre las pasarelas de Secretos del corazón, las que cruzaron el Arga entre 1944 y 1999. En pocos sitios de España hay pasos de similares características. Y en Navarra, las únicas que conozco son las de Arruazu, sobre el Araquil, construidas entre 1966-82 (pincha en serie temporal) y perfectamente distinguibles -por el entorno y la textura de los poyos- de las del Vado de Tejería:

Chaval pescando en las pasaderas de Arruazu

Hubo también otra pasadera de ese mismo estilo en la Playa de Oricáin, de la que logré ver hace poco alguna piedra suelta:

Pero, aun suponiendo que hubiera en el planeta mil pasarelas idénticas a la de Pamplona, en la foto de portada tenemos una prueba irrebatible:

La casa de atrás está dentro de la finca de los Ayestarán. Era, en la época de la foto, almacén y fábrica de curtidos Ayestaran,"en la pasadera Río Arga" (DN 15 03 1949). 

De esa fábrica de curtidos de don José Ayestarán (el que luego fundó "Calzados Ayestarán") del barrio de la Magdalena se llevó en 1910 el gitano  Millán Berrio Ugal una piel valorada en 35,45 pesetas (DN 22/12/1910).

Rouzaut, años 20. Gentileza de J.J. Martinena

En la foto de arriba, todavía con la primera pasadera, no vemos aún la casita chiquitita, pero sí la fábrica de curtidos Ayestarán.

Fotografía Fondo Marín

Arriba tenéis las dos casas en línea con la pasarela de 1944.  Y abajo, durante una de las inundaciones.

La casita pequeña desapareció hacia el año 2000 y la fábrica fue transformada hacia 1988 en un frontón, con el tejado traslúcido y las ventanas tapiadas. 

DN 09/11/1988 La antigua fábrica de Ayestarán, ahora convertida en frontón cubierto, está rodeada de árboles lujosos y tiene ese aire encantado que respiran las mansiones antiguas, con tapias y pinos, cedros y cipreses. Viene gente joven por las pasarelas. Para los que fueron chicos y chicas de Pamplona las pasarelas sobre el Arga eran toda una aventura prohibida que había que pasar.

Pello Iraizoz, quien aporta esta fotografía del frontón, asegura que el paso de fábrica a frontón se debió a un incendio.

Incendio que no está documentado en la fábrica de Las Pasarelas, sino en el Ensanche:

DN 07/10/2001 CALZADOS AYESTARÁN INFORMA Que como consecuencia de un incendio en el almacén de las tiendas de Paulino Caballero 2 y Avda. Roncesvalles, permanecerán cerradas hasta nuevo aviso. MIENTRAS TANTO, PODREMOS ATENDERLES EN: - C/ García Castañón, 1 caballero; - Avda. Baja Navarra 8; - C/ García de Nájera, 6; - C/ Zapatería 1.

Y colorín colorado, espero que os haya gustado. Y todo documentado.

José Mercé y Uxue Barcos On Fire

Fotos del concierto de José Mercé en el balcón de la casa consistorial de Pamplona, este viernes, dentro de la programación del festival Flamenco On Fire 2026IRATI AIZPURUA

José Mercé, entre el cante, las palmas y las risas, desde el balcón consistorial de Pamplona

El veterano cantaor jerezano, acompañado por la guitarra de Manuel Cerpa, ofreció un recital de 23 minutos desde un balcón del Ayuntamiento

Abraham Del Pozo Zabaleta DN 28/08/2026

Encontrar un sitio desde el que escuchar a José Mercé no fue sencillo este viernes en la Plaza Consistorial de Pamplona. Desde media hora antes del inicio, los alrededores del Ayuntamiento fueron llenándose poco a poco hasta que, cuando comenzó la actuación, la plaza, los accesos y las calles colindantes ya estaban ocupados por quienes buscaban un lugar desde el que escuchar.

Mercé, ataviado con el tradicional pañuelico rojo, salió al balcón del Ayuntamiento acompañado por el guitarrista Manuel Cerpa y abrió la actuación con 'Tirititrán', una de las canciones flamencas más conocidas, que popularizó, sobre todo, Camarón de la Isla. Durante 23 minutos, el público siguió los cantes del cantaor jerezano entre aplausos, alguna que otra risa —Mercé se mostró muy cercano y alegre con el público— y momentos de silencio, unas pausas expectantes que daban paso a las palmas y a los coros de los cientos de asistentes que llenaron, una mañana más, la Plaza del Ayuntamiento.

CON GANAS DE MÁS

Cuando llegó el final, los 23 minutos parecieron pocos para parte del público. Antes de marcharse, Mercé se despidió con un “¡Viva Pamplona y la familia gitana!”. Desde la plaza comenzaron a escucharse voces de “¡otra, otra, otra!”. La petición, coreada por los seguidores más fieles, se repitió durante unos instantes, aunque José Mercé y su guitarrista ya había abandonado el balcón consistorial y la multitud ya se trasladaba a la explanada del Gran Hotel La Perla.

Fue, ante todo, una actuación muy sentida y cercana, con constantes guiños al público pamplonés, que confirmó, un mediodía más, el éxito del flamenco en los balcones, en los que se contemplan a personas muy diversas y de distintos puntos de la geografía foral y nacional unidas por el cante y la guitarra.

«¿Pamplona capital del flamenco? No se lo cree ni usted»

Uxue Barkos cuestionó con ironía el festival Flamenco On Fire.Las palabras exactas que pronunció fueron: «¿Pamplona capital del flamenco? No se lo cree ni usted». 

La intervención se produjo en 2014, durante el Debate sobre el Estado de la Ciudad en el Ayuntamiento de Pamplona. En ese momento, Barcos ejercía como concejal de la oposición.

Se dirigió en tono jocoso e irónico al entonces alcalde de la ciudad, Enrique Maya (UPN), reprochándole la idea de promocionar el evento.

Sus críticos recuperaron y viralizaron este vídeo años después, cuando Barcos ya era presidenta de Navarra, debido al notable éxito comercial, de público y de crítica que terminó consolidando al festival.

No consta que Uxue Barkos haya mostrado arrepentimiento público, ni ha emitido ninguna rectificación o disculpa oficial por sus declaraciones de 2014.

Ceuta, una película de Berlanga

Así quedó el vehículo militar apedreado

La España de Sánchez: militares pidiendo auxilio al 112 para no ser linchados por ilegales

La emboscada de Ceuta indigna a mandos militares: "Usar tropas desarmadas como porteros de discoteca es humillante"

Editorial 27/08/2026 OKDIARIO

El vehículo de los militares de Ceuta, destrozado por las piedras; en las imágenes, varios soldados patrullan las calles de la ciudad autónoma desarmados. E. E.

Cuatro militares españoles, desarmados, sin vehículo blindado y sin protocolo claro de actuación, son emboscados en Ceuta por entre treinta y cuarenta inmigrantes ilegales que les rodean, les lanzan piedras de gran tamaño, destrozan su vehículo y les persiguen a pie golpeándoles mientras huyen. Su única salida: llamar al 112. El mismo número que marca cualquier ciudadano cuando le roban el bolso en el metro. Esto no es una película de Berlanga. Es España. Es Ceuta.

La España de Pedro Sánchez tiene una imagen perfecta y es esta: los militares que España desplegó para defender su territorio necesitan que la Policía Nacional y la Guardia Civil vengan a rescatarles de una pedrea. Las Fuerzas Armadas, cuya razón de ser es precisamente que el Estado no tenga que pedir socorro, pidiendo socorro. Si alguien hubiera escrito este guion hace dos meses, le habrían dicho que exageraba. Y sin embargo, aquí estamos.

La asociación ATME lo ha dicho con claridad: los militares estaban desarmados, sin medios de protección adecuados y sin protocolos de actuación. El Ministerio de Defensa ni siquiera ha explicado qué deben hacer sus soldados cuando cuarenta personas les rodean y les atacan en suelo español. Nadie les ha dado instrucciones. Nadie ha previsto que esto pudiera ocurrir. O si lo ha previsto, nadie ha actuado. Y lo que es aún más insultante: ahora se habla de encargarles también la vigilancia de los colegios al inicio del curso. Soldados sin protocolo para defenderse de una pedrea, custodiando patios de recreo.

Hay una pregunta que los ceutíes llevan semanas haciendo y que nadie en el Gobierno se ha molestado en responder: ¿hay alguien al mando? La respuesta la dieron cuatro militares heridos en Benzú cuando marcaron el número de emergencias. Y mientras los ministros se acusan entre ellos de mentir en el Congreso, los militares aprenden a llamar al 112 para defenderse en su propio territorio. Esto no es una crisis migratoria, como nos quiere hacer creer el Gobierno. Es un Estado que ha dejado de funcionar en una parte de su territorio. Y el presidente que debería impedirlo está como un sonámbulo vagando por La Moncloa.

Irañeta, 1925: la pared izquierda se volvió siniestra

El frontón de Irañeta, con los restos de la pared izda. derribada por el azote del viento. ARCHIVO

Un eco de dolor late en ese frontón desde 1925, año en que el huracán convirtió la pared sinistra en una guadaña siniestra que segó cinco vidas. Pero en el caminito desde la iglesia una rosa roja florece entre los acebos.

Era costumbre, también en Irañeta, jugar a pelota los domingos y festivos después de misa, hasta que el sacristán tocaba la campana del Ángelus. Entonces se paraba, los hombres se quitaban la boina, se rezaba y se iba a comer. Aquel día, el sacristán tocó las campanas cinco minutos antes e impidió que la desgracia fuera mayor.

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Cinco jóvenes perdieron la vida el 20 de diciembre de 1925 al derrumbarse el frontón de la localidad de la Barranca por el virulento azote de un huracán

Leyre Mateos DN 24/08/2026

20 12 1925. Sobre una mesa, la relación de las cinco víctimas tallada en piedraMIGUEL OSÉS. 2024  Maps. Al comienzo del camino, a la izda., verás un rosal rodeado de acebo

El tiempo ha suavizado el recuerdo, pero no lo ha borrado. Hace ahora cien años, Irañeta, pequeña localidad de la Barranca, vivió una de las jornadas más trágicas de su historia. Un suceso repentino, provocado por un violento huracán de viento oeste, segó la vida de cinco jóvenes del pueblo y dejó una herida profunda en toda la comunidad, que aún hoy pervive en la memoria colectiva.

Era domingo. El 20 de diciembre de 1925. Tras la misa mayor, como marcaba la costumbre, varios mozos se reunieron en el frontón adosado a la pared posterior de la iglesia parroquial para jugar a pelota. El frontón era entonces uno de los principales espacios de convivencia del pueblo, prolongación natural de la vida social tras los oficios religiosos. La mayor parte de los vecinos casados se encontraba en la Casa Consistorial, donde se celebraba la subasta de arbitrios municipales, una cita habitual en el calendario local. El viento soplaba con fuerza desde primeras horas del día, aunque no resultaba extraño en una localidad situada a los pies de la sierra de Aralar. Sin embargo, aquel domingo el aire fue ganando intensidad hasta convertirse en un vendaval imponente. Pocos minutos antes del mediodía, una ráfaga huracanada arrancó de cuajo la pared lateral del frontón, una estructura de grandes bloques de cemento y escorias de carbón, construida apenas tres años antes, y la hizo caer de una sola pieza sobre el interior de la cancha. Bajo aquella masa quedaron sepultadas varias personas. Solo dos lograron salvarse al quedar protegidos por un ángulo del muro que permaneció en pie.

Conducción de los féretros al cementerio de Irañeta, al día siguiente de la tragedia. Cedidas

El estruendo se escuchó en todo el pueblo y desató la alarma inmediata. Vecinos que regresaban a sus casas o se encontraban en el ayuntamiento corrieron hacia el frontón. La escena era sobrecogedora. Bajo los escombros había jóvenes atrapados y apenas existían medios para intervenir. Sin esperar ayuda exterior, el vecindario se volcó en las tareas de rescate. A golpe de herramienta y, en muchos casos, con las manos desnudas, los bloques fueron reducidos a fragmentos en un esfuerzo colectivo marcado por la urgencia y la solidaridad espontánea.

Cinco jóvenes perdieron la vida como consecuencia del derrumbe: Jesús Lizasoain, de 19 años; Ruperto Yoldi, de 42; Jesús Huarte, de 15; Martín Unanua, de 21; y Pedro Yoldi, de 20 años, que falleció al día siguiente a causa de las heridas. Otro joven, Joaquín Razquin, resultó gravemente herido y fue trasladado al Hospital Civil de Pamplona, donde ingresó en estado crítico. La tragedia alcanzó de lleno a varias familias y conmocionó a un pueblo pequeño, donde cada pérdida se vivía como propia.

Al día siguiente, Irañeta amaneció sumida en un silencio poco habitual. Las campanas doblaban a muerto y las calles permanecían prácticamente vacías mientras los vecinos se preparaban para despedir a las víctimas. El funeral llenó por completo la iglesia parroquial, y las exequias, costeadas por el ayuntamiento, se prolongaron durante varios días. La crónica publicada entonces por Diario de Navarra hablaba de consternación, recogimiento y de un vecindario unido en el dolor, que encontraba en la fe y en el acompañamiento mutuo la única forma de sobrellevar una pérdida tan repentina.

Los cinco jóvenes supervivientes del derrumbe de la pared del frontón

Con el paso de los años, la tragedia pasó a formar parte de la memoria colectiva del municipio. No quedó fijada únicamente en los archivos o en las páginas del periódico, sino en el relato transmitido de generación en generación, asociado siempre a la fuerza del viento y a la fragilidad de la vida cotidiana en la Navarra rural de principios del siglo XX.

Cien años después, Irañeta es otro lugar, pero aquel episodio sigue presente. No como un recuerdo traumático, sino como una referencia compartida que habla de comunidad, de solidaridad y de un tiempo en el que la naturaleza imponía sus reglas con una contundencia difícil de imaginar hoy.

Recordar la tragedia no es solo un ejercicio de memoria histórica sino también un acto de reconocimiento a quienes la vivieron y a un pueblo que supo sobreponerse al golpe más duro. El viento volvió a soplar muchas veces desde entonces en la Barranca. Pero aquel domingo de 1925 quedó grabado para siempre en la historia de Irañeta.

Sakana, no; la Barranca

Hasta cuatro veces he tenido que sustituir en el artículo Sakana por la Barranca. El uso del término Sakana, traducción de "la Barranca" (los topónimos en Navarra no deben traducirse entre las dos lenguas), es una denominación oficial y de uso actual, pero es un anacronismo total si nos situamos en el contexto del suceso. Las crónicas periodísticas de 1925, los partes oficiales de la Guardia Civil, las colectas de ayuda del Gobierno Civil y el habla cotidiana de los vecinos se referían a la zona exclusivamente como la Barranca, en vasco "Barranka" (col. 1, recréate con el "Ur goiena").

Utilizar nombres actualmente oficiales para hechos del pasado desvirtúa la realidad histórica de cómo vivieron y contaron la tragedia sus propios protagonistas.

Pero hay más, mucho más. Este blog no puede olvidar que quien primero trató de eliminar el nombre tradicional (y casi lo ha conseguido) fue ETA, bautizando a un comando de la zona como Comando Sakana (6 oct. 1979), el que asesinó a Jesús Ulayar en 1979. Por tanto, objeción de conciencia, siempre "la Barranca".

J. Trayter abusó de Los Pekenikes

Los tentáculos de J. Trayter (José de Juan del Águila) eran tan largos que no se conformó con las habaneras del XIX y XX o las corales de pueblo; el presidente de la UME e inspector y figura de gran influencia dentro de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) se metió de lleno en los años 60 y le hincó el diente al mismísimo pop-rock de la juventud yeyé.

La relación que mantuvo con ellos se puede calificar casi de "abuso de menores" y la documentación oficial lo confirma de manera directa.

El asalto al álbum de Los Pekenikes (1966)

Los Pekenikes, cuyo nombre surge de la juventud de sus componentes, se iniciaron en 1959, en el instituto madrileño Ramiro de Maeztu. Su bautizo se debe a Carmen Sevilla, quien exclamó al verlos: «¡Si sois unos peques! Os podríais llamar Los Pequeniques». Les encantó. "Sustituimos la Q por la K para que quedara más corto y cupiera escrito en el bombo".

En 1966, el mítico grupo instrumental madrileño Los Pekenikes lanzó su primer y aclamadísimo álbum homónimo, que incluía su gran éxito internacional "Hilo de seda". 

En la cara B de ese mismo álbum venía otro temazo titulado "Sombras y rejas". Esta canción era, en realidad, una versión modernizada, con guitarras eléctricas y batería, de la celebérrima obra clásica "Asturias (Leyenda)" de Isaac Albéniz.

¿Y quién creéis que aparece firmando de forma oficial en los créditos del disco y en los registros como responsable del arreglo? ¡El mismísimo J. Trayter!:

4. «Sombras y rejas» ((basado en Asturias (Leyenda) de Isaac Albéniz) arr. J. Trayter)

¿Cómo se coló ahí el inspector de la SGAE?

Palacio de Longoria Sede SGAE Madrid

Como hemos señalado, los miembros de Los Pekenikes eran unos chavales jovencísimos (varios, recién salidos del instituto Ramiro de Maeztu) que sabían tocar de cine, pero no tenían ni idea de papeleo legal ni de contratos editoriales. Ahí residía sobre todo su minoría de edad.

Como Albéniz (1860-1909) ya era un clásico y su obra no pasaba a Dominio Público hasta 1989, para poder sacar esa versión instrumental yeyé necesitaban registrar un "arreglo muy especial". Ahí es donde entró en acción nuestro "cazador de derechos de autor". 

• Aprovechando su puesto dominante como gerente en la Unión Musical Española (UME), que editaba las partituras oficiales, y su poder en la SGAE como "hombre fuerte" en la gestión de derechos y la tramitación de partituras, se las apañó para estampar su seudónimo "J. Trayter", como un salvoconducto, en la partitura adaptada.

• 

  Sede UME en Madrid

  El resultado: cada vez que sonaba "Sombras y rejas" en la radio, en las guitarras de Lucas Sainz y Tony Luz, o cada vez que se vendía un vinilo de Los Pekenikes, la maquinita de hacer dinero de la SGAE le desviaba un porcentaje de los derechos de autor a José de Juan del Águila por un trabajo que él jamás creó.

Así que fíjaos qué personaje: el mismo señor trajeado que expolió la habanera colombiana que cantaban Suárez y García en 1909, se fumaba un puro en su despacho de Madrid en 1966 cobrando royalties de los melenudos del pop-rock español por una obra de Albéniz.

Esto viene que ni pintado para demostrar que el "largo engaño" de Trayter no tenía fronteras temporales ni de estilo. ¡Le daba lo mismo una coral de Torrevieja que un conjunto de rock!

¿Conocías este Cruce de Historias tan curioso entre nuestro "amigo" Trayter y Los Pekenikes? Yo tampoco, hasta ahora.

Adanero, en Berriozar

Carlos García Adanero, entre el público que ha asistido al pleno de BerriozarMIGUEL OSés

García Adanero lamenta que el Gobierno de Sánchez siga sin condenar la agresión de Berriozar

"No quieren incomodar a Bildu aunque para ello tengan que guardar silencio ante unos hechos de extrema gravedad", afirma el diputado del PP

Pedro Gómez DN 25/08/2026

El diputado del Partido Popular y concejal de Pamplona Carlos García Adanero ha denunciado este lunes que, más de un mes después de la agresión sufrida por varios militares en Berriozar durante la final del Mundial de Fútbol, el Gobierno de España continúa sin condenar públicamente lo ocurrido. “El Gobierno de España sigue sin condenar la brutal agresión de Berriozar. La ministra de Defensa (Margarita Robles) todavía no ha encontrado ni un minuto para preocuparse por los militares atacados ni por el resto de ciudadanos que sufrieron aquella paliza”, ha afirmado.

García Adanero ha considerado especialmente grave el silencio del Ministerio de Defensa ante una agresión en la que se encontraban varios miembros de las Fuerzas Armadas. “Lo mínimo que cabía esperar de la ministra era una llamada, una muestra de preocupación y una condena rotunda. Pero no ha hecho absolutamente nada”, ha lamentado.

Para el diputado del PP, esta falta de respuesta se explica por la dependencia política del Gobierno de Pedro Sánchez respecto a EH Bildu. “Prefieren proteger a sus socios antes que defender a los militares y ciudadanos agredidos. No quieren incomodar a Bildu-Batasuna, aunque para ello tengan que guardar silencio ante unos hechos de extrema gravedad”, ha denunciado.

García Adanero ha acudido este lunes al pleno de Berriozar, donde se han debatido dos mociones sobre los hechos ocurridos el 19 de julio en la terraza de un bar, cuando un grupo de encapuchado irrumpió con gran violencia, agrediendo a varias personas y lanzando el mobiliario por los aires. También han estado otros cargos públicos del PP, como Carmen Alba e Irene Royo, de UPN (Raúl Bator) y Vox (David Sáinz), así como representantes de plataformas ciudadanas, entre ellas Maribel Vals (Vecinos por la Paz). El salón de plenos se ha quedado pequeño y una treintena de personas han tenido que seguir la sesión de pie y en el hall. Entre los asistentes había una joven con la camiseta de la selección española.

Ir a la noticia:

El alcalde de Berriozar, Iker Mariezcurrena (de pie), habla con los concejales socialistas Arantza Ríos y Carlos Mena

El PSN de Berriozar cede ante EH Bildu y cambia la condena por el rechazo a la agresión en la terraza de un bar durante la final del Mundial de Fútbol

Magnífico artículo en Berriozar Info:

Daniel Cuesta: "¿Un plan de convivencia con EH Bildu? El plan de convivencia es mucho más sencillo: que los señores de Bildu hablen con los suyos y les digan que nos dejen vivir en paz y en libertad. Las personas que se dedican a agredir e intimidar a quienes piensan diferente proceden del entorno radical de la izquierda abertzale", ha manifestado, añadiendo que "si EH Bildu utilizara su influencia para exigir a ese entorno que abandonara definitivamente la intimidación y la violencia, no haría falta ningún nuevo plan de convivencia".