No estaría mal contratar para el evento al mariachi de mayor actualidad
Alpargata de Plomo 2026
Asociación Cultural y Peña Sanferminera Pompaelo 3 de Julio de 2026
Estimados amigos,
En el mismo espíritu de crítica alegre que se supone presente en las pancartas de las peñas de Pamplona (y en parte por su ausencia) la Asociación Cultural y Peña Sanferminera Pompaelo presenta el primer Premio Alpargata de Plomo a la ocurrencia política peor traída del año.
Con ánimo evidente de concursar, María Chivite ha decidido, en las últimas semanas, promocionar el vasco como "lengua propia" de toda Navarra y la "euskaldunización" de la atención al público en toda la Comunidad.
Como todo el mundo entiende, los territorios no tienen lenguas, ni propias ni ajenas. Las lenguas son de los hablantes, y es a los que deben servir.
Además, Navarra no tiene una sola "lengua propia". Como nos recuerda hoy el Archivo de Navarra en una magnífica muestra, de aquel protovasco y del latín surgió también otra lengua romance. En territorio entonces navarro surge lo que se consolidó como "romance navarro-aragonés", mellizo del castellano (del mismo origen), lengua común de Navarra y Aragón, lengua oficial de Navarra desde al menos el siglo XII, en la que está la inmensa mayoría de su documentación histórica.
Ese romance se fusionó, con el tiempo, con el castellano, dando lugar al español y a las peculiaridades y léxico de la fabla (o del ribero). Ese romance es tan lengua propia como cualquier otra. Y ese español lo es de la inmensa mayoría de los navarros. Recordemos que aunque cada vez haya más personas que se ven abocadas a certificarse en euskera, los que realmente hablan vasco en la calle o el hogar siguen siendo una pequeña minoría.
Euskaldunizar la administración, como pretenden los socios nacionalistas de la señora Chivite, significa extender la exigencia abusiva de certificaciones en este idioma minoritario no ya a sitios donde puede ser más cómodo (nunca necesario) para el ciudadano expresarse en él, sino a toda Navarra. Significa obligar al 87% de los Navarros a certificarse para poder optar en igualdad a trabajar o ascender en la administración de su tierra, y a quedar expuestos, incluso así, a maniobras de exclusión como la que ha protagonizado la UPV este año.
Esto no sólo es evidentemente absurdo desde el punto de vista cultural y social, por no mencionar el histórico. También es ilegal por discriminatorio, como queda reflejado cada vez que un funcionario recurre, ya sea en Navarra o en la Comunidad Vasca.
La lengua vasca forma parte de la cultura de muchos navarros, y de la historia de todos. Facilitar y fomentar su conocimiento a quienes lo quieran, sin prácticas discriminatorias, nos parece una magnífica causa. Confundir eso con lo que se propone requiere esfuerzo.
El problema de esta alpargatadada de plomo no es que sea evidentemente absurda y no tenga respaldo social, sino que por razones políticas puntuales, de conveniencia a corto plazo, puede acabar haciendo legalmente "propio" (preferente, exclusivo, natural) de todo navarro, un idioma que nunca lo ha sido y que discrimina a la inmensa mayoría. Es perjudicar a sus paisanos, a sus votantes, a los que dice defender.
¿Por qué preferimos español a castellano? ¿Por qué nos llamamos Hablamos Español?
La Real Academia Española explica que, tanto castellano como español, son términos válidos, pero que español es un término más recomendable por carecer de ambigüedad, ya que se refiere de modo unívoco a la lengua que hablan hoy* cerca de cuatrocientos millones de personas y que es lengua común de España y de muchas naciones de América. Asimismo, es la denominación que se utiliza internacionalmente.
* Esta entrada se publicó en 2023. En 2026 dice Wikipedia:
El español actual supera los 635 millones de hablantes potenciales. De ellos, cerca de 520 millones son hablantes con dominio nativo (cifra que deja muy atrás los cuatrocientos millones), lo que lo sitúa como la tercera lengua materna del mundo
Castellano es más adecuado para referirse a la lengua romance que se originó en Castilla.
Posteriormente, fue enriqueciéndose con las aportaciones de personas de toda España.
Por otra parte, cuando se redactó la Constitución Española, se elevó una consulta a la Real Academia Española y a la Real Academia de la Historia. Los redactores de la Constitución querían saber qué nombre debían usar en la redacción. Ambas academias respondieron que español era el término adecuado, pero los nacionalistas catalanes insistieron hasta conseguir que se usara el término castellano.
Desde el ámbito nacionalista siempre han preferido este término, porque les sirve para trasladar el mensaje de que el catalán, el gallego, etc., son las lenguas propias de esas comunidades autónomas, mientras que el castellano es la lengua de Castilla y por lo tanto impropia del lugar. Además, el término español transmite unión, lengua común, lengua de toda España.
Por todos estos motivos hemos elegido para nuestra asociación el nombre Hablamos Español, no Hablamos Castellano. Hablamos Español es la constatación de una realidad, que hablamos una lengua oficial y por ello nos deben garantizar los derechos lingüísticos que tienen los hablantes de las lenguas oficiales en cualquier país:
Poder estudiar plenamente en esta lengua.
Verla en los documentos, campañas, rotulación, hospitales, colegios, centros de salud y dependencias oficiales.
No ser excluido de la cultura oficial por usarla como su medio de creación.
Poder usarla en nuestro negocio.
Tener la toponimia también en esta lengua.
Y queremos que los hablantes de las otras lenguas oficiales de España vean también respetados sus derechos.
Siempre muy bien arropado, sólo le ha faltado hacer de Olentzero
Durante los tres cursos que van de 1976 al 79, estuve trabajando de profesor en Oñate (76-78) y Mondragón (78-79). Y desde el 79 al 88, nueve cursos en San Sebastián. Ahora que ha muerto esta alimaña, he comprobado con satisfacción que, por la edad (3 años mayor que yo), no pudo ser alumno mío. Pero, como en el 77 fue amnistiado y en meses se reincorporó a ETA, al comando Donosti, estuvimos físicamente en un radio muy corto hasta 1984, cuando fue detenido en Hernani (gracias, GAR).
La detención de Zabarte se ha hecho famosa por el testimonio de un agente que nos cuenta con pelos y señales cómo sucedió y nos muestra el carácter "heroico" de este gudari que, al fina, resultó ser un kagalari. Esperemos que Sánchez no envíe a Otegui sus condolencias.
A este hijo de la gran puta lo detuvimos el GAR en Hernani tras un tiroteo de dos horas desde la puerta (del piso) hasta la ultima habitación. Las cosas pasaron así:
Al principio de todo el tinglado estaban allí el entonces Comandante Galindo, tan famoso después con el paso del tiempo. Su conductor quiso ganarse una medalla y entró en el piso recibiendo un tiro en el vientre y se metió en la primera habitación a la izquierda desangrándose.
Zabarte en un acto celebrado en Usurbil en 2016 J. Hernández
Tuvo que anudar unas sábanas y descolgarse por una ventana para ser atendido por los sanitarios. En tanto el GAR ya estaba enfrascado a tiros, la munición se acababa y había que ayudar a los compañeros tirando cargadores a rastras por el pasillo. Al final se decidió terminar con los dos cabrones de ETA que tiraban a la libanesa, uno con un Kalashnikov y el otro con un subfusil MAT-53 de fabricación francesa.
Con un lanzagranadas Instalaza, «el Güerri», un Teniente de los nuestros, les metió por la ventana dos granadas y a tomar por el culo los dos. Hubo una explosión por simpatía de algunos explosivos que tenían ellos y ardieron como la yesca. Recuerdo que al acceder a ellos, tenían las armas, pegadas a los brazos.
Bien, pues el tercero en discordia, era el súper macho éste llamado Josu Zabarte Arregui (el carnicero de Mondragón). ¿Sabéis donde estuvo durante todo el tiroteo?
Una tanqueta circulando por el paseo de la Concha de San Sebastián.Arzalia Ediciones
Al principio, he contado que el conductor del Comandante Galindo, se desangraba en la primera habitación, según se entraba por la puerta, a la izquierda. Pues el etarra Zabarte, lo estaba observando todo, porque en esa habitación había un zulo donde él se escondía tras un espejo chino y desde allí, escondido, ese cerdo etarra tuvo la oportunidad de rematarlo, pero no lo hizo. No lo hizo porque sabia que después iba él… Y cuando tras el tiroteo se produjo el registro del inmueble, allí se le encontró, tras el espejo y en el zulo, cagao de miedo, sí, sí «cagao» físicamente y con la pistola en la mano, que del acojono que tenía no la tenía ni montada... Así es y son estos carniceros.
Cantó en los interrogatorios hasta la traviata, sin tocarle ni un pelo, y la madre, que también fue detenida, le decía: «Hijo de puta, que has vendido a los tuyos»...
Y no sigo, pero queda claro que era y es un mierda, ¿no?….Pues eso.
Un hombre cuando mata, asume morir, pero esa cucaracha cuando vio que también podía caer, se cago vivo.
El Gobierno de Navarra, diseñado por Cerdán con permiso de Sánchez (como cuenta en su libro), en vez de explicar la corrupción de origen, se ha puesto en modo preelectoral y no para de hacer guiños a Bildu para que cuente con ellos de cara a repetir un "gobierno progresista".
Eduardo nos pone en guardia sobre los intentos anexionistas sobre Navarra y Alejandro nos avisa de que el tema de la oficialidad del euskera, también en Tudela, está ya sobre la mesa.
Los intentos anexionistas sobre Navarra por parte de los partidos políticos nacionalistas vascos y sus grupos afines son continuos. Hasta el club de fútbol más representativo y laureado de la Comunidad Autónoma Vasca (CAV) se ha permitido poner en su camiseta rojiblanca un mapa de Navarra con la Ikurriña de fondo y se enseñorea incluyendo a Navarra en forma de raya roja vertical como una de las siete provincias de su ficticio territorio. Siempre que pueden van marcando el terreno como el perro que va dejando su rastro en todos los árboles que se encuentra por el camino.
De entrada, y aunque a nuestra presidenta foral no le parezca importante que se apropien de nuestro mapa y de nuestra identidad, los que no somos tan ingenuos, nos damos cuenta de que se trata de un nuevo intento de apropiación indebida de Navarra.
Navarra es y será Navarra, por mucha Transitoria IV que se incluyera en la Constitución, sólo para satisfacer al nacionalismo vasco más radical, que lo que quería en realidad era anexionarse nuestra tierra mediante el asesinato, el secuestro y la extorsión, que llevaron a unos 25.000 navarros a tener que abandonarla.
Navarra es la mayor joya que anhela el nacionalismo vasco (su Jerusalén en palabras de Otegi). La necesitan para así poder inventarse una versión de la historia absolutamente ficticia de la que nunca fueron protagonistas.
Descartada la vía terrorista de los más radicales, el plan del nacionalismo vasco ha consistido en encerrar a Navarra en un joyero y esconderla dentro de una caja fuerte, impidiendo que progrese y boicoteando el avance de sus infraestructuras más necesarias como pantanos, canales, autovías, trenes de alta velocidad y aeropuertos. El nacionalismo vasco tiene un plan para pasar de ser el hermano menor de la historia al poderoso hermano mayor que nos salvará de la malvada España.
Si no reaccionamos pronto, argumentarán que esa joya fue un regalo consentido por los navarros, y negarán que fue el fruto del contrabando de favores políticos del tipo presos por presupuestos, o alcaldía de Pamplona por Gobierno de Navarra. Descubierto el engaño y con el paso del tiempo nos dirán que el delito ha prescrito.
Y es que dando la vuelta a la frase más definitoria de un expresidente que se llama Zapatero, pero que tiene alma de joyero nacionalista, “ser nacionalista es normalmente tener mucho, y estar dispuesto a quitarle al resto mucho más”.
Volviendo al término “apropiación”, tiene un origen común con la palabra “propia” (Proprius en latín) que se refiere a aquello que es exclusivo o específico de un individuo, no compartido con otros. No solo indica propiedad, sino que también se emplea para señalar la esencia o características intrínsecas de una persona o cosa.
Desde hace un par de semanas estamos escuchando mucho hablar de “lengua propia”, cuando nuestra presidenta anunció que pretendía modificar la Ley de Amejoramiento del Fuero, para que la lengua vasca -también llamada euskera, vascuence o batúa- sea definida como lengua propia de toda Navarra.
Además, para contentar a sus socios nacionalistas vascos que la mantienen en el poder, Chivite también ha defendido la “euskaldunización” de la administración navarra, sobre todo en la atención al ciudadano, incluso fuera de las zonas vascófonas.
El término “lengua propia” es algo que a primera vista puede parecer razonable o inofensivo, pero en manos del nacionalismo es un arma letal. Decir que la lengua vasca es lengua propia de toda Navarra es el primer paso imprescindible para argumentar que la esencia y las características intrínsecas de toda Navarra son en realidad vascas y solo vascas.
El siguiente paso llegará cuando se ponga en otro documento que la lengua vasca es “la lengua propia de Navarra”. ¿Han visto el truco o se lo explico? Decir que “la lengua propia” de Navarra es la vasca, sería lo mismo que decir que es la única lengua propia de Navarra. Y eso sería asumir que nuestra lengua común española no sería en realidad una lengua propia de Navarra sino una lengua ajena e impuesta en algún momento de la historia.
Más adelante, en defensa de esa lengua propia minoritaria se justificaría su imposición en las escuelas, excluyendo progresivamente la lengua española y relegándola al rango de una lengua extranjera cualquiera, con 2-3 horas a la semana, con la excusa de que ya se aprende en la calle.
Esta apropiación lingüística por etapas se parece al cuento de la rana que está dentro de un cazo con agua a la que van aumentando la temperatura hasta que muere achicharrada, pero en realidad no es ningún cuento. Es el proceso seguido en Cataluña y en la CAV para erradicar al español de la enseñanza. Y si no se lo creen, pregunten a los padres catalanes que lo han sufrido en sus propias carnes o a los alumnos castellanohablantes de la CAV a los que han suspendido indiscriminadamente en el examen de lengua vasca de la PAU para bajar sus notas medias y dificultarles la posibilidad de estudiar en su tierra.
Si el nacionalismo consigue mediante el contrabando de favores con el sanchismo que la lengua vasca sea considerada como la lengua propia de toda Navarra y que se euskaldunice la administración incluso en zonas no vascófonas, que nadie dude que, en una segunda fase, que posiblemente ya hayan pactado de antemano, eliminarán la zonificación lingüística de Navarra.
Sánchez y Chivite dijeron que nunca jamás (jamás, nunca) iban a pactar con Bildu, y finalmente lo hicieron entregándoles la alcaldía de Pamplona para ser elegidos presidentes del gobierno nacional y foral respectivamente. Ahora nos dice Chivite que no va a eliminar la zonificación. Pues ya saben, anticipémonos y preparémonos para defender Navarra.
Casa del Pueblo (1909-1936), en c. la Merced, 5 Lugar de Memoria
Alrededor del 4 de Junio, Corpus Christi, algunos subieron a X esta jugosa anécdota del día del Corpus de 1931:
🧵 Pamplona, Corpus Christi de 1931. Al pasar la procesión frente a la Casa del Pueblo, una lluvia de insultos y blasfemias cayó desde el balcón socialista. Justiniano Arratíbel, párroco de San Nicolás y pelotari de Arruazu, se volvió hacia el anciano capellán a su lado (1/2). pic.twitter.com/QF0pyCANiO
Así contado, el sucedido puede resultar hasta simpático para cualquiera que no sea socialista. Especialmente, esa redonda frase de don Justiniano Arratíbel, el párroco y pelotari: “tenga usted, Padre, la sagrada Hostia, que de las otras me encargo yo”.
La fuente de la anécdota es Eduardo García Serrano (mirad el apartado "Polémicas"), hijo del también falangista, Rafael García Serrano, quien en 1931 tenía 14 años y bien pudo vivirla (si así hubiera sucedido) en directo.
Distancia de Merced 5 a la Bajada de Javier
Lo pongo en duda porque, ¿dónde estaba la Casa del Pueblo en Pamplona? Desde 1909 hasta el 18 de Julio de 1936 estuvo en el nº 5 de la calle de la Merced, calle que nunca ha figurado en el recorrido tradicional de las procesiones. Lo más cerca, cuando alguna procesión volvía a la Catedral por la Bajada de Javier, pero nunca -que yo sepa- "bajo la balconada de la Casa del Pueblo".
Pero una anécdota tan deliciosa bien se podría permitir la licencia de alguna mentirijilla, si no fuera por el contexto en el que está metida, yo creo que hasta con calzador y con muy mal gusto.
Navidad 2020
"La creación del hombre", de Natalie Lennard
Sandra Gómez López, vicealcaldesa socialista, por entonces, en el ayuntamiento de Valencia, quiso colar como felicitación navideña el siguiente tuit:
«Tomemos conciencia las mujeres de qué tan importante es nuestro coño, que hasta Dios nació del coño de una mujer»
Acompañaba al tuit una ilustración de "La creación del hombre", representación explícita del parto de la Virgen María, de la fotógrafa Natalie Lennard.
La cita, reivindicativa de la importancia de las mujeres, generó un intenso debate público y político.
Y el 28 de diciembre, Día de los Inocentes, publicó Eduardo García Serrano un nada inocente artículo del que os extracto sólo el párrafo en el que incluye la anécdota de Justiniano Arratibel:
Sandra Gómez, Pasionaria del coño, se cuela como un cagané obsceno en el rito de las felicitaciones navideñas para tratar de apestar el Nacimiento de Cristo con una flatulencia vaginal sobre la Madre de Dios, sin que ningún católico, con sotana o sin ella, le haya dado a este excremento socialista lo que Justiniano Arratíbel, párroco de San Nicolás, en Pamplona, le dio a los abuelos ideológicos de Sandra Gómez en la Procesión del Corpus de 1931, cuando al pasar bajo la balconada de la Casa del Pueblo los socialistas comenzaron a insultar al Cuerpo de Cristo. Ante la catarata de blasfemias, Justiniano Arratíbel, que además de sacerdote era un corpulento pelotari de Arruazu, en el valle de Araquil, le dijo, ofreciéndole la Custodia al curita anciano que procesionaba a su vera, “tenga usted, Padre, la sagrada Hostia, que de las otras me encargo yo”. En dos zancadas se plantó en la Casa del Pueblo y en dos segundos la convirtió en una casa de socorro de cuya balconada caían dientes y mocos socialistas, pero no insultos al Cuerpo de Cristo.
El lugar del accidente en agosto de 2019, con las sillas del bar "Los Burgos de Iruña" ocupadas
El abrazo de Moha a las heridas del accidente de Navarrería durante un cuarto de hora: "Voy a estar todo el rato contigo, no te voy a soltar"
Pamplonés de 27 años y propietario de una tienda de textil en la cuesta de Navarrería, relata cómo transcurrieron los minutos inmediatamente posteriores al impacto del camión de recogida de vidrio
El testimonio de Moha, pamplonés de 27 años y propietario de una tienda de textil en la cuesta de Navarrería, relata cómo transcurrieron los minutos inmediatamente posteriores al impacto del camión de recogida de vidrio, la conversación con las heridas y la llegada de los primeros servicios de emergencia.
Este joven permanece este lunes 29 de junio desde primera hora en el interior de su establecimiento, con la persiana entrebajada. Completa el parte del seguro entre los cristales rotos del escaparate, maniquíes esparcidos por el suelo y prendas que probablemente acabarán desechadas. Lleva seis meses al frente del negocio, ubicado en el número 16 de la calle, aunque asegura llevar "toda una vida" en Navarra.
Cada día expone productos en esta calle en pendiente y este domingo, sobre las 15.37 horas, terminaba de colocarlos. "Acabé, entré hasta el mostrador y, en cosa de tres segundos, escuché el golpe", relata.
"Bum, bum, bum", reproduce al recordar el impacto que hizo añicos el escaparate. El camión quedó empotrado frente a toda la fachada, donde se encuentran la puerta y el gran ventanal, dejando únicamente un estrecho hueco entre el lateral del vehículo y el edificio.
Moha corrió hacia el escaparate, situado en la parte inferior de la fachada. En ese punto habían quedado las ruedas delanteras del camión y, cuesta arriba, el resto del vehículo. "En ese momento escuché el grito de las chicas y empecé a ayudar a las dos a las que tenía acceso. Rompí un poco más el escaparate para ayudarles bien", explica.
Desde esa posición pudo auxiliar a las dos jóvenes que posteriormente fueron trasladadas con lesiones muy graves: una de ellas, de 30 años, presentaba heridas de extrema gravedad en las piernas y la otra, de 38, sufría lesiones en la columna vertebral. A la chica fallecida no la pudo ayudar.
UN ABRAZO DE UN CUARTO DE HORA
La reacción de Moha consistió en mantener la conversación con las dos heridas y abrazar a una de ellas durante cerca de un cuarto de hora. "Estuvimos abrazándonos el uno al otro y dándole la mano para mantener la consciencia", relata sobre aquellos minutos junto a la joven con las lesiones en las piernas.
"Quería que estuviera consciente, hablándome y mirándome todo el rato", explica con la voz entrecortada. Al mismo tiempo, tendía la mano a la otra joven herida, que permanecía tumbada en el estrecho hueco entre el camión y el escaparate. "No dejes que me muera", reproduce una de las frases que le dijo una de las heridas. "Voy a estar todo el rato contigo, no te voy a dejar", recuerda que le respondió mientras le daba agua y le refrescaba la cabeza. "Estuvimos así durante unos quince minutos hasta que llegó primero la Policía Municipal", rememora.
"Tenía miedo de que se desmayaran porque además había mucho cristal suelto", añade. A partir de ese momento, los servicios de emergencia tomaron el relevo. Este lunes, Moha sigue muy pendiente de la evolución de las dos jóvenes heridas y preocupado por las lesiones que sufren.
Durante la intervención de los equipos desplazados, el comerciante colaboró despejando la zona de productos y ayudando en todo lo que pudo. Sin embargo, reconoce que, tras auxiliar a las heridas, quedó completamente bloqueado y recibió atención psicológica por parte de las dos especialistas de Protección Civil desplazadas al lugar.
Un día después, Moha admite que continúa muy afectado. "Está siendo un día muy duro. No he podido pegar ojo en toda la noche. Te quedas con la parte positiva de haber podido salvar al menos dos vidas, pero sigo en shock", afirma. "En esos momentos creo que es fundamental dar apoyo y hablar con ellas. Creo que fueron claves esos quince minutos", añade con respeto hacia las familias de las víctimas. "No las conocía de nada, pero generamos un vínculo muy fuerte en un cuarto de hora", reflexiona.
Era la primera vez que Moha se enfrentaba a una situación tan extrema. Sin embargo, durante una etapa anterior como encargado de fábrica, ya había tenido que atender otros accidentes laborales.
"Ahí aprendí que hay que intentar mantener la calma. Si nos ponemos nerviosos y empezamos a gritar perjudicamos más a las heridas", comenta.
"Intenté hacer lo mejor que pude. Estuve hablando con las dos chicas de cualquier tema que no fuera el accidente. Por ejemplo, conversamos sobre las faldas de la tienda o sobre la playa. Así intentamos desconectarnos de ese ambiente y conseguimos algo", apunta.
En cuanto a los daños materiales, Moha espera este lunes la llegada del perito del seguro para evaluar el alcance de los desperfectos. "No sé cómo gestionarlo bien porque es la primera vez que me toca", señala. El joven explica que abrió el establecimiento a finales de noviembre y que nunca había tenido que afrontar una situación similar.
Una moción, con la que el grupo municipal del PP en el Ayuntamiento de Berriozar intentaba que el pleno acordara medidas para evitar el uso de espacios públicos con propaganda política o pancartas de apoyo a asesinos etarras, terminó en polémica. El único concejal de Contigo Zurekin en el municipio gobernado con mayoría absoluta por EH Bildu llamó “muñeco de cerámica” a la imagen del patrón, San Esteban, que una cofradía saca en procesión el domingo de fiestas en torno a la parroquia.
Iñaki Bernal se reafirmó en sus palabras cuando el portavoz del Partido Popular, Daniel Cuesta, le exigió la inmediata rectificación en la sesión de pleno. Este viernes, 26 de junio, el grupo volvió a pedirlo y la cofradía se sumó a la reivindicación. El edil de Contigo pretendía mostrar la contradicción entre la petición sobre el uso de espacios públicos y que la policía local acompañara un acto confesional. La cofradía, tras exigirle que pidiera perdón por sus palabras, apuntó que tanto los cofrades como el resto de ciudadanos de Berriozar “pagan impuestos para que, entre otras cosas, la policía vele por la seguridad ciudadana”. Defendieron que no imponen sus creencias.
"...bajo mis covicciones socialistas y republicanas y 3.417,54 euros mensuales de sueldo base más indemnización de 2.193,50 euros al mes por haber sido elegido fuera de Madrid"
Desde el PP, en una nota, denunciaron el desprecio de Contigo Zurekin hacia el patrón de Berriozar y reiteraron la exigencia de rectificación pública. Consideraron “preocupante” el uso de la expresión en una institución pública y aludieron a la necesidad de favorecer la convivencia por parte de los representantes políticos. Previamente se aprobó el programa para cinco días de fiestas con un presupuesto de 131.000 euros.
