lunes, 6 de julio de 2026

orreicnE (Encierro al revés)

Increíble fotografía, ganadora del XVI Concurso Internacional de Fotografía del Encierro Miguel González. Al fondo, el local institucional de "Comercio de Pamplona", en el 11 de Mercaderes
Este año los de Pamplona hasen Ensierro al revés; los toros corren primero, los pamplonicas después ("Alegría Sanferminera", Manuel Turrillas)

El encierro va para atrás
Antonio María Ayechu Suberviola DN 05/07/2026
08:07am, sábado 11 de Julio. En los tendidos de la Monumental de Pamplona y en su albero no cabe un alma más. En los corrales de la Plaza de Toros se encuentran seis toros (de pelo cárdeno) del ganadero José Escolar Gil.
Estos bichos resoplan ante el nerviosismo, o la posible tragedia a la que se pueden encontrar por las calles, derivada de los muchísimos jóvenes a los que van a tener que sortear para poder llegar a los corrales de Santo Domingo.
Los toros tienen muy presente que los mozos son de reacciones imprevisibles, pues vienen de almorzar. 08:04am, los del albero se abrazan, aplauden y saltan alborozados ante el gran acontecimiento de sus vidas: poder correr “tras los escolares” hasta Santo Domingo. 
08:02:47am, suena el cohete y se abre la puerta de los corrales de la Plaza de Toros.
Salen dos toros y dos dobladores, orientándoles hacia el camino a seguir. Un astado salta a un joven yacente, sin que el mozo derrote ni haga nada reseñable contra el bicho. El embudo del callejón succiona a los jóvenes seguidos de los dos toros “subiendo” a Telefónica.
Salen dos cabestros y los cuatro toros restantes. Los cornúpetas se pierden por el contraluz del callejón saliendo a su encuentro unos mozos de las gateras mientras el operario de la Misericordia, con boina verde, ojea el discurrir de la carrera cual vaca ve pasar el tren (ahí lo tenéis, excepcionalmente muy activo, durante la cogida de Julen Madina).
Las carreras de mozos y toros cogen velocidad olímpica como si de una moviola en vivo se tratase. Muchos son los que quieren “glutear” cuerno, y algunos chicos caen al suelo a la altura del Txirrintxa, no haciéndose nada en los pies porque caen de cabeza, levantándose inmediatamente para proseguir Estafeta p´abajo. Los pastores hacen su labor, mano en vara, para que la “procesión” no se disgregue.
La manada humana desarrolla el sentido, se solidifica, y con querencia al adoquín trata de dar alcance a la primada de toros. Los 6 están agrupados en Estafeta por el cortafuegos de los cabestros de arrastre, hasta desaparecer por la curva hacia Mercaderes.
La “serpiente multicolor” se rompe al entrar en Mercaderes, y… un toro cae en la curva al perder una pata, pero al ver tal gentío se levanta y sale veloz tras sus primos, dándoles alcance. Miguel Reta, de un salto se sienta en la barrera donde, momentos después, los participantes del desencuentro pasarán a saludarle.
Diputado, que se quedó de salida, persigue a Rastrojo SF 2017
Entre Iruñazarra y Mentidero, un joven rubio, de otras latitudes, yace en el suelo, pero pasando el último toro se levanta rápidamente propinándole con el glúteo una embestida al cornúpeta.
Este no se resiente ni de su cuerno izquierdo ni del posible latigazo cervical, y junto con sus primos dobla por la derecha al Ayuntamiento aumentando su velocidad de crucero.
Otro toro, con faja roja en su cuerno derecho recorre metros hasta un mozo que, caído en la Plaza del Ayuntamiento, se encunó en las astas colocándole la faja en la cintura.
El mozo manifestó a Diario de Navarra: “me encontré al toro guiri en mitad de la Plaza y lo arrollé por la velocidad que yo llevaba. Claro, es la primera vez que corría el toro y no sabía exactamente lo que tenía que hacer. En el campo les deberían dar un manual para el buen discurrir de la carrera y no se repitan escenas como ésta para cuando vengan a Pamplona”.
La llegada a Santo Domingo espiritualiza el ritual del encierro. Muchos se preguntan si como sucedió en 2015, 2016 y 2017 con los “Escolares”, … ¿les esperará un toro a sus primos en la línea roja (aunque no esté el del gorro rojo)?
El sonar de los badajos en los cencerros de la mansedad, manifiestan el pase de la comitiva a cajas destempladas por Santo Domingo. Raudos y veloces dan rienda suelta a la alegría de entrar a corrales, no sin antes dar un pequeño salto en la misma puerta. 08:00am. Suena el cohete.
La mocina paralizada ante la raya roja despide a “los escolares”, visitándoles el próximo curso académico en “Monte Valdetiétar” de Lanzahita. Los pastores, en corrales, hacen tumbarse a tres toros que se encuentran tranquilos y sosegados junto a los cabestros, donde, menos mal, ya no está entre ellos “Cristiano Ronaldo” que les hacía correr con la lengua fuera.
La Policía Municipal, se coloca en la raya roja con el VAR… por si algún animalista distorsionador de la vida natural, desea encadenarse en la cuesta. Los “mozorlacos” miran a corrales, con la tensión en sus rostros.
En liturgia, cantan en la hornacina del Santo por la pronta recuperación, llegada de los toros al campo y que no sufran percance alguno en el traslado. Hoy no se canta en euskera porque no estaban los de los carteles… pues estaban de parranda.
Tras la jota se retira al Patrón Santo, a pasar la noche en su lugar de descanso. La noche y la farra continúa… aunque vayamos para atrás. ¡¡¡Viva Fermín San!!!
Antonio María Ayechu Suberviola. 
Aficionado taurino
Después de todo este barullo, te resultará fácil entender lo que pasó en la Cuesta Santo Domingo en 2010:

domingo, 5 de julio de 2026

Almuerzos sanfermineros

1972 Almuerzo sanferminero en el exterior de Fonda Prieto en la calle Campana. Zubieta y Retegui
Un castizo sifón encima de la mesa. Escasa vestimenta sanferminera: un par de pañuelos, un gorro y un pantalón blanco en la cuadrilla que almuerza, la mitad en la acera y la otra mitad en la calzada de la estrecha calle Campana. Procesión de gente que parece huir de las inmediaciones de la Plaza Consistorial.
¿Será día 6? La hemeroteca de DN tampoco nos ayuda. Un único anuncio de Fonda Prieto ("el negro") en todo el siglo XX:
27/07/1967 DN LLAVERO amarillo, medalla con la efigie del Cacique Indio Naiguatá, por ser recuerdo Venezuela, ruego entreguen en Fonda Prieto, Campana, 14. Gratificaré 

Durante cuatro días seguidos apareció este anuncio. Un navrazo a Venezuela y a superar esta doble crisis: la humanitaria y la democrática. 

1983 Nobel, José Luis
Esto ya es otra cosa. Una década después, la indumentaria ya es, casi, de pamplonica, incluso el del medio lleva las zapatillas de estellica. El castizo sifón ya ha sido sustituido por la botella de La Casera. El de la derecha no lleva pañuelo, Yo me inclino por que es uno de los pioneros de la moda actual de no ponerse el pañuelo hasta después del cohete, moda que empezó en los años 80 y 90 y que a partir del 2000 ya se hizo general.

Etimología
En muchos sitios, incluido el DRAE, se dice que almuerzo es una palabra híbrida, del artículo árabe al y latín morsus, "mordisco", y no es exactamente así, sino que viene del latín vulgar admordium, como almorzar viene de admordiare, ambos derivados en latín vulgar admordere. Para designar una comida ligera tiene el latín también la palabra admorsus, cuyo sentido originario es mordiscobocado, tentempié.
Pues bien, la forma admordium evoluciona a la variante armodio > armuerzo, de donde pasa a almuerzo por influjo analógico de abundantes palabras del castellano iniciadas por al-, bastantes de las cuales eran préstamos del árabe que en árabe contenían el artículo al-. (Etimologías de Chile)
Así pues, almuerzo no significa el-mosdisco, sino mordisco, a secas, sin artículo.

Almuerzos sanfermineros
Cuadrilla con el ritual actual  del día 6: de blanco inmaculado y , salvo uno, pañuelo en la muñeca. Oskar Montero DNoticias 2025 (ver Galería)
El almuerzo del 6 de julio (conocido como «almuercico») es una tradición indispensable para cargar energías antes del Chupinazo. El menú típico de las cuadrillas consiste en huevos fritos con patatas, acompañados de clásicos como magras con tomate, chistorra, panceta o ajoarriero, regado con vino y café
El "almuercico" del 6 de julio se masificó a partir de la década de 1990 y principios de los años 2000. Aunque las cuadrillas locales siempre habían tenido la costumbre de almorzar magras con tomate o huevos fritos antes del chupinazo, la explosión turística de las fiestas ha convertido esta comida previa en un evento multitudinario y planificado. La evolución de este fenómeno festivo y gastronómico destaca por los siguientes hitos:
  • Tradición original: Históricamente, el almuerzo era una costumbre íntima y de cuadrilla para coger fuerzas antes del cohete, o para quienes llevaban despiertos desde la víspera.
  • El boom de los 90: Coincidiendo con la mayor proyección internacional de los Sanfermines, esta comida matutina saltó de los locales cerrados a las calles del Casco Viejo. Bares tradicionales empezaron a llenar sus terrazas y calles aledañas desde primera hora de la mañana de gente vestida de blanco y rojo
  • Consolidación actual: En la actualidad, el 6 de julio se ha convertido en el gran momento gastronómico de las fiestas. El volumen de reservas y comensales en bares y restaurantes de Pamplona triplica su afluencia, obligando a la hostelería a establecer estrictos turnos (normalmente a las 09:00 y a las 10:30) y a exigir reserva previa con mucha antelación.
Viva San Fermín y Felices Fiestas.

sábado, 4 de julio de 2026

Miren Txibite, Alpargata de plomo 2026

No estaría mal contratar para el evento al mariachi de mayor actualidad
Alpargata de Plomo 2026
Asociación Cultural y Peña Sanferminera Pompaelo 3 de Julio de 2026
Estimados amigos,
En el mismo espíritu de crítica alegre que se supone presente en las pancartas de las peñas de Pamplona (y en parte por su ausencia) la Asociación Cultural y Peña Sanferminera Pompaelo presenta el primer Premio Alpargata de Plomo a la ocurrencia política peor traída del año.
Con ánimo evidente de concursar, María Chivite ha decidido, en las últimas semanas, promocionar el vasco como "lengua propia" de toda Navarra y la "euskaldunización" de la atención al público en toda la Comunidad.
Como todo el mundo entiende, los territorios no tienen lenguas, ni propias ni ajenas. Las lenguas son de los hablantes, y es a los que deben servir.
Además, Navarra no tiene una sola "lengua propia". Como nos recuerda hoy el Archivo de Navarra en una magnífica muestra, de aquel protovasco y del latín surgió también otra lengua romance. En territorio entonces navarro surge lo que se consolidó como "romance navarro-aragonés", mellizo del castellano (del mismo origen), lengua común de Navarra y Aragón, lengua oficial de Navarra desde al menos el siglo XII, en la que está la inmensa mayoría de su documentación histórica.
Ese romance se fusionó, con el tiempo, con el castellano, dando lugar al español y a las peculiaridades y léxico de la fabla (o del ribero). Ese romance es tan lengua propia como cualquier otra. Y ese español lo es de la inmensa mayoría de los navarros. Recordemos que aunque cada vez haya más personas que se ven abocadas a certificarse en euskera, los que realmente hablan vasco en la calle o el hogar siguen siendo una pequeña minoría.
Euskaldunizar la administración, como pretenden los socios nacionalistas de la señora Chivite, significa extender la exigencia abusiva de certificaciones en este idioma minoritario no ya a sitios donde puede ser más cómodo (nunca necesario) para el ciudadano expresarse en él, sino a toda Navarra. Significa obligar al 87% de los Navarros a certificarse para poder optar en igualdad a trabajar o ascender en la administración de su tierra, y a quedar expuestos, incluso así, a maniobras de exclusión como la que ha protagonizado la UPV este año.
Esto no sólo es evidentemente absurdo desde el punto de vista cultural y social, por no mencionar el histórico. También es ilegal por discriminatorio, como queda reflejado cada vez que un funcionario recurre, ya sea en Navarra o en la Comunidad Vasca.
La lengua vasca forma parte de la cultura de muchos navarros, y de la historia de todos. Facilitar y fomentar su conocimiento a quienes lo quieran, sin prácticas discriminatorias, nos parece una magnífica causa. Confundir eso con lo que se propone requiere esfuerzo.
El problema de esta alpargatadada de plomo no es que sea evidentemente absurda y no tenga respaldo social, sino que por razones políticas puntuales, de conveniencia a corto plazo, puede acabar haciendo legalmente "propio" (preferente, exclusivo, natural) de todo navarro, un idioma que nunca lo ha sido y que discrimina a la inmensa mayoría. Es perjudicar a sus paisanos, a sus votantes, a los que dice defender.
Así que esperamos que se quede en broma.

viernes, 3 de julio de 2026

Español, mejor que castellano


¿Por qué preferimos español a castellano? ¿Por qué nos llamamos Hablamos Español?
La Real Academia Española explica que, tanto castellano como español, son términos válidos, pero que español es un término más recomendable por carecer de ambigüedad, ya que se refiere de modo unívoco a la lengua que hablan hoy* cerca de cuatrocientos millones de personas y que es lengua común de España y de muchas naciones de América. Asimismo, es la denominación que se utiliza internacionalmente.
* Esta entrada se publicó en 2023. En 2026 dice Wikipedia:
El español actual supera los 635 millones de hablantes potenciales. De ellos, cerca de 520 millones son hablantes con dominio nativo (cifra que deja muy atrás los cuatrocientos millones), lo que lo sitúa como la tercera lengua materna del mundo

Castellano es más adecuado para referirse a la lengua romance que se originó en Castilla.
Posteriormente, fue enriqueciéndose con las aportaciones de personas de toda España.

Por otra parte, cuando se redactó la Constitución Española, se elevó una consulta a la Real Academia Española y a la Real Academia de la Historia. Los redactores de la Constitución querían saber qué nombre debían usar en la redacción. Ambas academias respondieron que español era el término adecuado, pero los nacionalistas catalanes insistieron hasta conseguir que se usara el término castellano.

Desde el ámbito nacionalista siempre han preferido este término, porque les sirve para trasladar el mensaje de que el catalán, el gallego, etc., son las lenguas propias de esas comunidades autónomas, mientras que el castellano es la lengua de Castilla y por lo tanto impropia del lugar. Además, el término español transmite unión, lengua común, lengua de toda España.
Por todos estos motivos hemos elegido para nuestra asociación el nombre Hablamos Español, no Hablamos Castellano. Hablamos Español es la constatación de una realidad, que hablamos una lengua oficial y por ello nos deben garantizar los derechos lingüísticos que tienen los hablantes de las lenguas oficiales en cualquier país:
  • Poder estudiar plenamente en esta lengua.
  • Verla en los documentos, campañas, rotulación, hospitales, colegios, centros de salud y dependencias oficiales.
  • No ser excluido de la cultura oficial por usarla como su medio de creación.
  • Poder usarla en nuestro negocio.
  • Tener la toponimia también en esta lengua.
Y queremos que los hablantes de las otras lenguas oficiales de España vean también respetados sus derechos.

Hablamos español, mejor que castellano, somos españoles y estamos con la Roja:

jueves, 2 de julio de 2026

Jesús Zabarte, El Cagón de Mondragón

Siempre muy bien arropado, sólo le ha faltado hacer de Olentzero
Durante los tres cursos que van de 1976 al 79, estuve trabajando de profesor en Oñate (76-78) y Mondragón (78-79). Y desde el 79 al 88, nueve cursos en San Sebastián. Ahora que ha muerto esta alimaña, he comprobado con satisfacción que, por la edad (3 años mayor que yo), no pudo ser alumno mío. Pero, como en el 77 fue amnistiado y en meses se reincorporó a ETA, al comando Donosti, estuvimos físicamente en un radio muy corto hasta 1984, cuando fue detenido en Hernani (gracias, GAR).
La detención de Zabarte se ha hecho famosa por el testimonio de un agente que nos cuenta con pelos y señales cómo sucedió y nos muestra el carácter "heroico" de este gudari que, al fina, resultó ser un kagalari. Esperemos que Sánchez no envíe a Otegui sus condolencias.

Sobre el Carnicero de Mondragón, lo he copiado del grupo de los veteranos del GAR:
Juan José Mateos, autor de "Pikoletos" (pincha)
RELATO DE ALGUIEN QUE ESTUVO ALLÍ
"Lo voy a contar, coño" 
A este hijo de la gran puta lo detuvimos el GAR en Hernani tras un tiroteo de dos horas desde la puerta (del piso) hasta la ultima habitación. Las cosas pasaron así:

Al principio de todo el tinglado estaban allí el entonces Comandante Galindo, tan famoso después con el paso del tiempo. Su conductor quiso ganarse una medalla y entró en el piso recibiendo un tiro en el vientre y se metió en la primera habitación a la izquierda desangrándose.

Zabarte en un acto celebrado en Usurbil en 2016 J. Hernández
Tuvo que anudar unas sábanas y descolgarse por una ventana para ser atendido por los sanitarios. En tanto el GAR ya estaba enfrascado a tiros, la munición se acababa y había que ayudar a los compañeros tirando cargadores a rastras por el pasillo. Al final se decidió terminar con los dos cabrones de ETA que tiraban a la libanesa, uno con un Kalashnikov y el otro con un subfusil MAT-53 de fabricación francesa.

Con un lanzagranadas Instalaza, «el Güerri», un Teniente de los nuestros, les metió por la ventana dos granadas y a tomar por el culo los dos. Hubo una explosión por simpatía de algunos explosivos que tenían ellos y ardieron como la yesca. Recuerdo que al acceder a ellos, tenían las armas, pegadas a los brazos.
Bien, pues el tercero en discordia, era el súper macho éste llamado Josu Zabarte Arregui (el carnicero de Mondragón). ¿Sabéis donde estuvo durante todo el tiroteo?
Una tanqueta circulando por el paseo de la Concha de San Sebastián.Arzalia Ediciones
Al principio, he contado que el conductor del Comandante Galindo, se desangraba en la primera habitación, según se entraba por la puerta, a la izquierda. Pues el etarra Zabarte, lo estaba observando todo, porque en esa habitación había un zulo donde él se escondía tras un espejo chino y desde allí, escondido, ese cerdo etarra tuvo la oportunidad de rematarlo, pero no lo hizo. No lo hizo porque sabia que después iba él… Y cuando tras el tiroteo se produjo el registro del inmueble, allí se le encontró, tras el espejo y en el zulo, cagao de miedo, sí, sí «cagao» físicamente y con la pistola en la mano, que del acojono que tenía no la tenía ni montada... Así es y son estos carniceros.

Cantó en los interrogatorios hasta la traviata, sin tocarle ni un pelo, y la madre, que también fue detenida, le decía: «Hijo de puta, que has vendido a los tuyos»...

Y no sigo, pero queda claro que era y es un mierda, ¿no?….Pues eso.

Un hombre cuando mata, asume morir, pero esa cucaracha cuando vio que también podía caer, se cago vivo.

Ahora dice que es un gudari….Eres un «kagalari»

miércoles, 1 de julio de 2026

Anexionismo y la Ribera vascófona

El Gobierno de Navarra, diseñado por Cerdán con permiso de Sánchez (como cuenta en su libro), en vez de explicar la corrupción de origen, se ha puesto en modo preelectoral y no para de hacer guiños a Bildu para que cuente con ellos de cara a repetir un "gobierno progresista".
Eduardo nos pone en guardia sobre los intentos anexionistas sobre Navarra y Alejandro nos avisa de que el tema de la oficialidad del euskera, también en Tudela, está ya sobre la mesa.

Apropiación indebida de Navarra y de las lenguas
Eduardo López-Dóriga DN 29 06 2026
Los intentos anexionistas sobre Navarra por parte de los partidos políticos nacionalistas vascos y sus grupos afines son continuos. Hasta el club de fútbol más representativo y laureado de la Comunidad Autónoma Vasca (CAV) se ha permitido poner en su camiseta rojiblanca un mapa de Navarra con la Ikurriña de fondo y se enseñorea incluyendo a Navarra en forma de raya roja vertical como una de las siete provincias de su ficticio territorio. Siempre que pueden van marcando el terreno como el perro que va dejando su rastro en todos los árboles que se encuentra por el camino.
De entrada, y aunque a nuestra presidenta foral no le parezca importante que se apropien de nuestro mapa y de nuestra identidad, los que no somos tan ingenuos, nos damos cuenta de que se trata de un nuevo intento de apropiación indebida de Navarra.

Navarra es y será Navarra, por mucha Transitoria IV que se incluyera en la Constitución, sólo para satisfacer al nacionalismo vasco más radical, que lo que quería en realidad era anexionarse nuestra tierra mediante el asesinato, el secuestro y la extorsión, que llevaron a unos 25.000 navarros a tener que abandonarla.

Navarra es la mayor joya que anhela el nacionalismo vasco (su Jerusalén en palabras de Otegi). La necesitan para así poder inventarse una versión de la historia absolutamente ficticia de la que nunca fueron protagonistas.

Descartada la vía terrorista de los más radicales, el plan del nacionalismo vasco ha consistido en encerrar a Navarra en un joyero y esconderla dentro de una caja fuerte, impidiendo que progrese y boicoteando el avance de sus infraestructuras más necesarias como pantanos, canales, autovías, trenes de alta velocidad y aeropuertos. El nacionalismo vasco tiene un plan para pasar de ser el hermano menor de la historia al poderoso hermano mayor que nos salvará de la malvada España.

Si no reaccionamos pronto, argumentarán que esa joya fue un regalo consentido por los navarros, y negarán que fue el fruto del contrabando de favores políticos del tipo presos por presupuestos, o alcaldía de Pamplona por Gobierno de Navarra. Descubierto el engaño y con el paso del tiempo nos dirán que el delito ha prescrito.

Y es que dando la vuelta a la frase más definitoria de un expresidente que se llama Zapatero, pero que tiene alma de joyero nacionalista, “ser nacionalista es normalmente tener mucho, y estar dispuesto a quitarle al resto mucho más”.

Volviendo al término “apropiación”, tiene un origen común con la palabra “propia” (Proprius en latín) que se refiere a aquello que es exclusivo o específico de un individuo, no compartido con otros. No solo indica propiedad, sino que también se emplea para señalar la esencia o características intrínsecas de una persona o cosa.

Desde hace un par de semanas estamos escuchando mucho hablar de “lengua propia”, cuando nuestra presidenta anunció que pretendía modificar la Ley de Amejoramiento del Fuero, para que la lengua vasca -también llamada euskera, vascuence o batúa- sea definida como lengua propia de toda Navarra.

Además, para contentar a sus socios nacionalistas vascos que la mantienen en el poder, Chivite también ha defendido la “euskaldunización” de la administración navarra, sobre todo en la atención al ciudadano, incluso fuera de las zonas vascófonas.

El término “lengua propia” es algo que a primera vista puede parecer razonable o inofensivo, pero en manos del nacionalismo es un arma letal. Decir que la lengua vasca es lengua propia de toda Navarra es el primer paso imprescindible para argumentar que la esencia y las características intrínsecas de toda Navarra son en realidad vascas y solo vascas.

El siguiente paso llegará cuando se ponga en otro documento que la lengua vasca es “la lengua propia de Navarra”. ¿Han visto el truco o se lo explico? Decir que “la lengua propia” de Navarra es la vasca, sería lo mismo que decir que es la única lengua propia de Navarra. Y eso sería asumir que nuestra lengua común española no sería en realidad una lengua propia de Navarra sino una lengua ajena e impuesta en algún momento de la historia.

Más adelante, en defensa de esa lengua propia minoritaria se justificaría su imposición en las escuelas, excluyendo progresivamente la lengua española y relegándola al rango de una lengua extranjera cualquiera, con 2-3 horas a la semana, con la excusa de que ya se aprende en la calle.

Esta apropiación lingüística por etapas se parece al cuento de la rana que está dentro de un cazo con agua a la que van aumentando la temperatura hasta que muere achicharrada, pero en realidad no es ningún cuento. Es el proceso seguido en Cataluña y en la CAV para erradicar al español de la enseñanza. Y si no se lo creen, pregunten a los padres catalanes que lo han sufrido en sus propias carnes o a los alumnos castellanohablantes de la CAV a los que han suspendido indiscriminadamente en el examen de lengua vasca de la PAU para bajar sus notas medias y dificultarles la posibilidad de estudiar en su tierra.

Si el nacionalismo consigue mediante el contrabando de favores con el sanchismo que la lengua vasca sea considerada como la lengua propia de toda Navarra y que se euskaldunice la administración incluso en zonas no vascófonas, que nadie dude que, en una segunda fase, que posiblemente ya hayan pactado de antemano, eliminarán la zonificación lingüística de Navarra.

Sánchez y Chivite dijeron que nunca jamás (jamás, nunca) iban a pactar con Bildu, y finalmente lo hicieron entregándoles la alcaldía de Pamplona para ser elegidos presidentes del gobierno nacional y foral respectivamente. Ahora nos dice Chivite que no va a eliminar la zonificación. Pues ya saben, anticipémonos y preparémonos para defender Navarra.
Eduardo López-Dóriga Enríquez 
Presidente de Sociedad Civil Navarra 
www.sociedadcivilnavarra.org

martes, 30 de junio de 2026

1931, a hostias en la procesión

Casa del Pueblo (1909-1936), en c. la Merced, 5 Lugar de Memoria
Alrededor del 4 de Junio, Corpus Christi, algunos subieron a X esta jugosa anécdota del día del Corpus de 1931:
Así contado, el sucedido puede resultar hasta simpático para cualquiera que no sea socialista. Especialmente, esa redonda frase de don Justiniano Arratíbel, el párroco y pelotari: “tenga usted, Padre, la sagrada Hostia, que de las otras me encargo yo”.
La fuente de la anécdota es Eduardo García Serrano (mirad el apartado "Polémicas"), hijo del también falangista, Rafael García Serrano, quien en 1931 tenía 14 años y bien pudo vivirla (si así hubiera sucedido) en directo.
Distancia de Merced 5 a la Bajada de Javier
Lo pongo en duda porque, ¿dónde estaba la Casa del Pueblo en Pamplona? Desde 1909 hasta el 18 de Julio de 1936 estuvo en el nº 5 de la calle de la Merced, calle que nunca ha figurado en el recorrido tradicional de las procesiones. Lo más cerca, cuando alguna procesión volvía a la Catedral por la Bajada de Javier, pero nunca -que yo sepa- "bajo la balconada de la Casa del Pueblo".
Pero una anécdota tan deliciosa bien se podría permitir la licencia de alguna mentirijilla, si no fuera por el contexto en el que está metida, yo creo que hasta con calzador y con muy mal gusto.

Navidad 2020
"La creación del hombre", de Natalie Lennard
Sandra Gómez López, vicealcaldesa socialista, por entonces, en el ayuntamiento de Valencia, quiso colar como felicitación navideña el siguiente tuit:
«Tomemos conciencia las mujeres de qué tan importante es nuestro coño, que hasta Dios nació del coño de una mujer»
Acompañaba al tuit una ilustración de "La creación del hombre",  representación explícita del parto de la Virgen María, de la fotógrafa Natalie Lennard. 
La cita, reivindicativa de la importancia de las mujeres, generó un intenso debate público y político.
Y el 28 de diciembre, Día de los Inocentes, publicó Eduardo García Serrano un nada inocente artículo del que os extracto sólo el párrafo en el que incluye la anécdota de Justiniano Arratibel:
Sandra Gómez, Pasionaria del coño, se cuela como un cagané obsceno en el rito de las felicitaciones navideñas para tratar de apestar el Nacimiento de Cristo con una flatulencia vaginal sobre la Madre de Dios, sin que ningún católico, con sotana o sin ella, le haya dado a este excremento socialista lo que Justiniano Arratíbel, párroco de San Nicolás, en Pamplona, le dio a los abuelos ideológicos de Sandra Gómez en la Procesión del Corpus de 1931, cuando al pasar bajo la balconada de la Casa del Pueblo los socialistas comenzaron a insultar al Cuerpo de Cristo. Ante la catarata de blasfemias, Justiniano Arratíbel, que además de sacerdote era un corpulento pelotari de Arruazu, en el valle de Araquil, le dijo, ofreciéndole la Custodia al curita anciano que procesionaba a su vera, “tenga usted, Padre, la sagrada Hostia, que de las otras me encargo yo”. En dos zancadas se plantó en la Casa del Pueblo y en dos segundos la convirtió en una casa de socorro de cuya balconada caían dientes y mocos socialistas, pero no insultos al Cuerpo de Cristo.
Si os queda estómago, aquí tenéis el artículo completo.