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martes, 15 de junio de 2021

San Saturnino y el pocico

...Y junto al templo de Diana, a la sombra de un ciprés,
ante un humilde Pocico, tú nos trajiste la fe (I. Lacunza)
¿Estuvo San Saturnino en Pamplona? ¿Bautizó a San Fermín con agua del Pocico?
A ciencia cierta, no se conoce casi nada anterior a la muerte de San Saturnino. Todo lo que nos ha llegado es producto del deseo de ejemplarizar, rellenando con la imaginación y la fantasía lo que la historia no es capaz de decir.
1. Templo de Diana; 2. Meandro de Aranzadi; 3. Puente de la Magdalena; 4. Cº de Santiago
Lo que consta es que la figura está enmarcada en el siglo III, en tiempos de la dominación romana, después de haberse publicado, en el año 250, los edictos persecutorios de Decio, cuando la zona geográfica de Tolosa cuenta con una pequeña comunidad cristiana pastoreada por el obispo Saturnino (también llamado Serenín, Sernin o Cernin) que por no caer en idolatría, quemando incienso a los dioses, sufre el martirio (m. ca. 257, Tolosa, Galia) de una manera suficientemente cruel como para que el hecho trascienda los límites locales y la figura del mártir comience a recibir culto en el interior de las Galias, en la ribera mediterránea y pase también los Pirineos hacia España.
A 18 metros de la puerta...
Según las Actas de Surio, Saturnino predicó en Aquitania durante el Consulado de Decio, en el siglo III. Empezando el relato legendario, en Tolosa convirtió a Honesto, quien se unió a él en el trabajo de misionero. Honesto fue a predicar a Pompelo (la actual Pamplona). Tras debatir con el senador pagano Firmo, éste hizo llamar a Saturnino. Saturnino y Honesto convirtieron y bautizaron a varios paganos de la ciudad, entre ellos Firmo y su esposa (bautizados por Saturnino) y el hijo de ambos, Fermín, quien luego sería a su vez obispo de Amiens.
Los testimonios históricos fiables de su culto en Pamplona datan de finales del siglo XI, cuando se instalaron numerosos pobladores francos, que construyeron una iglesia bajo su advocación y a su alrededor se formó uno de los tres barrios importantes, el llamado Burgo de San Cernín
A 18 metros de la puerta de dicha iglesia hay una plancha de bronce que está tapando un pozo. Se cuenta que San Saturnino bautizó con el agua de ese pozo a los primeros cristianos pamploneses, incluido San Fermín.
El 26 de noviembre de 1611, el Pleno del Ayuntamiento/ Regimiento pamplonés hizo Voto a San Saturnino en consideración al arraigo popular del santo por la labor evangelizadora en la capital Navarra. Entre 1626 y 1644, San Saturnino pasó a ser patrón de la ciudad.

Pozo de San Saturnino
Popularmente llamado "El Pocico", la primera sorpresa que te llevas es que esa denominación no aparece en la hemeroteca de Diario de Navarra hasta  el 22/03/1959 y casi siempre como "el pocico de San Cernin". Para leer "de San Saturnino", hay que esperar hasta el 15/04/1982. Todo ello me hace sospechar de la escasa tradición de  esa denominación popular.
Considerado tradicionalmente el lugar en el que el santo bautizó al futuro San Fermín en el siglo III, a pesar de esta supuesta antigüedad, su estudio arqueológico no deparó grandes resultados más allá del siglo XVI.

El viaje a Navarra del Padre Flórez, en 1766.- Cuenta el narrador de dicho viaje: "En la parroquia de San Cernin «están haciendo una magnífica capilla a Nuestra Señora del Camino y en la calle, a la puerta de la iglesia, está el pozo donde -dicen- bautizaba San Saturnino, y que allí estaba el templo de Diana. La cubierta del pozo es como media bola de argamasa, sobre cinco columnas, debajo de las cuales está el brocal: muestra mucha antigüedad, aunque encima (de la cubierta) hay una cruz de piedra». El conjunto superaba los seis metros de altura.
En 1773 la reforma de este piadoso puteal (pozal, en navarro) incluyó la colocación de cinco columnas monolíticas de piedra de Pueyo, una cruz de hierro y una veleta sin bola.
En el archivo municipal (AMP) se conserva un plano del antiguo diseño atribuido a José Pablo de Olóriz, perito del Consistorio, del año 1773 (ver imagen de la derecha). 
En 1857 se arrimó a un costado de la calle para mejorar la circulación. 
Quedó una placa en el suelo que se cambió en 1891 por la que hoy conocemos que con letras doradas dice:
"aquí está el pozo con cuya agua, según tradición, 
bautizó San Saturnino a los primeros cristianos en esta ciudad"
Actualmente se conserva el propio cilindro de piedra excavado en la tierra y perfectamente cerrado con la mencionada tapa de registro. El pozo es planta circular con 12,5 metros de profundidad.  

Las fechas de pozo tampoco coinciden.- 

Habíamos dicho que en 1891 se colocó la placa actual. Sin embargo, la comparación entre las dos imágenes de arriba nos permite comprobar que en la de 1900 ca. AMP la tapa no aparece y hay un relleno entre los adoquines:
Todo cuadraría si esta foto fuera de 1891, cuando se retiró la placa anterior y, como todavía no tendrían preparada la placa actual, hubieran hecho un apaño provisional, bastante chapucero por cierto, para cubrir el hueco con escombros.
Pero esto, como lo anterior, solo son hipótesis.

Iñaki Lacunza, al Patrón de Pamplona
Para terminar, vamos a escuchar la lección magistral de Iñaki Lacunza, basada en "los viejos relatos, venerable tradición"


Desde Tolouse a Pompelo

Cuentan los viejos relatos, venerable tradición,
que tú viniste de lejos para ser  nuestro patrón,
y junto al templo de Diana, a la sombra de un ciprés,
ante un humilde Pocico, tú nos trajiste la fe. (bis)
Desde Grecia a Palestina, desde Toulouse a Pompelo,
recorriste mil caminos y luego marchaste al cielo.
Obispo, mártir y apóstol, hoy te celebra Pamplona,
canta, reza una plegaria sin fin:
“¡bendito seas San Cernin, maestro de San Fermín!”
Fueron pasando los años, fueron pasando los siglos
y surgió un hermoso templo a la vera del Camino.
A las puertas de tu atrio te asomas San Saturnino,
con una dulce sonrisa recibes al peregrino. (bis)
Desde Grecia a Palestina, desde Toulouse a Pompelo,
recorriste mil caminos y luego marchaste al cielo.
Es día grande de fiesta. Se oye al Gallico cantar:
“Duerme, sueña tranquila nuestra ciudad”.
Porque, escondido en tu torre, siempre la protegerás. (bis)

domingo, 13 de junio de 2021

Josu, Javier y Pamplona: Perlas del Norte

Escuela Jotas Manuel Turrillas, Director Josu Hernández (el 3º)
Quiero agradecer a Josu Hernández, director de la Escuela de Jotas Manuel Turrillas, el doble detalle de intentar compensar los segundos Sanfermines perdidos por la pandemia y de recordarnos la verdadera letra de "Pamplona, perla del norte": un rinconcito de España y no "... del mundo", como, absurda y cobardemente, obligó a decir, en 2020, David Garcia (bajo y voz del grupo) a las chicas que suelen colaborar con Puro Relajo.
Comparsa y Escuela, en la Plaza de Toros. Todo un lujo
La Escuela de Jotas Manuel Turrillas graba un vídeo para recordar los Sanfermines
'Pamplona, perla del Norte se ha grabado en la Plaza de Toros de Pamplona con la Comparsa de Gigantes y Cabezudos Javier Bozal, de Artica (por favor, pincha)
La Escuela de Jotas Manuel Turrillas de Pamplona ha editado un vídeo con la canción 'Pamplona, perla del norte' en recuerdo, por segundo año consecutivo, de las fiestas de Sanfermines que no tendrán lugar debido a la pandemia de la covid-19. Los miembros de la entidad musical dedican también su grabación a todas las víctimas fallecidas a causa del virus, así como a sus familiares y amigos. Las imágenes y coreografía fueron grabadas en la Plaza de Toros de Pamplona el mes pasado y ha contado con la presencia de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos Javier Bozal, de Artica.
En esta hermosa Navarra, tierra ideal donde nací,
en donde tengo mis amores, donde siempre dichoso yo viví.
Hay una perla guardada, con la que sueña mi ilusión,
ésta es Pamplona mi adorada, a la que siempre quise con todo el corazón.

Pamplona, tú eres la Perla del Norte. un rinconcito de España, donde se vive feliz.
Pamplona, dentro del alma te llevo y aunque estés lejos, muy lejos, nunca me olvido de ti.

Junto a tus viejas murallas crece la rosa y el jazmín,
en sus jardines primorosos donde un cielo de amores conocí.
Son muy famosas tus fiestas con el encierro y su emoción.
Al arte dio grandes figuras y quien la visitara ya nunca la olvidó.

Pamplona, tú eres la Perla del Norte. un rinconcito de España, donde se vive feliz.
Pamplona, dentro del alma te llevo y aunque estés lejos, muy lejos, nunca me olvido de ti.
Pamplona, ay mi Pamplona, nunca te podré olvidar.

"La idea de grabar este vídeo es llevar un poco de alegría ante un año tan duro- destaca el responsable de la escuela, Josu Hernández Asurmendi-. Olvidar por unos minutos los momentos malos y por eso, para nosotros, la grabación ha sido como vivir por unas horas unos mini Sanfermines. 
Javier Bozal con 3 cabezas de su comparsa
Queremos agradecer a la Casa de Misericordia la cesión de la plaza para la grabación, a la comparsa Javier Bozal y también a la de Pamplona por su apoyo a través de Ibon Laspeñas. La comparsa municipal solo actúa en actos oficiales". La canción elegida es también un homenaje al compositor Manuel Turillas Ezcurra, que da nombre a la escuela de jotas y que es autor de la letra y música de 'Pamplona, perla del norte'. El Ayuntamiento de Pamplona ha apoyado también la iniciativa y ha colgado el tema en su cuenta de Facebook.
La introducción recoge unos acordes al txistu de 'Pozik gatok', de Javier Hernández Arsuaga, para dar paso 'Pamplona, perla del norte', uno de los temas más populares y conocidos del maestro Manuel Turrillas. En la parte vocal e instrumental han intervenido Itziar Sánchez, Zaira Sardina, Loli Rodríguez, Manoli Viedma, Lydia Pardo, Chelo Cintora, Ujue Ibargüen, Fermín Echeverria, Plácido León, Alfredo Oses, Carlos Echávarri, Roberto Urrutia, Víctor Castillo y Mariano Esparza. Por parte de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos Javier Bozal, han tomado parte Julen Cemboráin, Mikel García, Alberto Martínez, Manuel Zarza, Jon Vázquez y Javier Bozal. La parte técnica (cámaras, edición y montaje) ha contado con Antonio Ruiz (Videoframe) y Jorge Vega (OK Vídeo). El tema se grabó en los estudios K de Pamplona, que dirige Alberto Porres. Por parte de los cámaras, editores y montaje han Estado al frente Antonio Ruiz de Videoframe y Jorge Vega de OK Vídeo.

sábado, 12 de junio de 2021

Matacherri, presente y ordea

Momento final de la matanza
Hay verdaderas joyas que pasan desapercibidas:
Iñaki: El matatxerri antiguo que conocimos ya no se puede entender ahora. Solo hace medio siglo, los dos matatxerris, los huertos, la leche ordeñada, los frutos silvestres, eran la mayor parte de la comida del año. Y el matacherri como ceremonia, una coreografía de acciones y roles perfectamente ensayada con su banda sonora, con silencios y chillido inolvidable. Sin apenas hablar, todo se aprendía de niños con la observación del que sabía y hacía. Los dos últimos años al haber muerto el matarife, yo me encargué del gancho y mi hermano, del cuchillo. Infancias sin wifi ni medio ambiente.
San Martín
Juan Jesús: 
a mi hermano y a mi nos daban la paga para que iriamos a la plaza del pueblo para que no veriamos nada

Si esta soberbia frase de un aspirante a "niño de la película Tasio", llegara a oídos de Moncho Armendáriz, seguro que hacía una 2ª parte

Cuatro Estaciones (Caro Baroja, 1972)
Hace 50 años aún quedaban en Navarra pueblos y caseríos en los que se llevaba a cabo el matacherri, matacuto... con toda naturalidad. Pío Caro Baroja, con textos de su hermano Julio y fondo musical de unos deliciosos villancicos vascos, nos ofrece uno de los últimos testimonios.
La época normal de la matanza es el invierno. Comienza a primeros de noviembre -“a cada cerdo le llega su San Martín (11.11)”-, y normalmente dura hasta marzo, cuando aparece la mosca.
Tras la matanza, se ofrece a parientes, amigos y protectores el presente: un trozo del cerdo (cherripusque o cherripusca, en la Montaña), que estos compensan posteriormente con la ordea: "Dale a tu madre este queso, y dile que es a ordea del presente de Navidades".

Diccionario de José María Iribarren

matacerdos. Matarife de cerdos. [Salazar.]

matacía. Matanza del cerdo. Hoy tenemos la matacía. [Ribera tudelana.] En Tudela existió hasta 1820 un arbitrio o impuesto, llamado matacía, «que se pagaba —dice Yanguas— sobre los cerdos que se mataban» (Diccionario histórico político de Tudela.) II Matanza de animales para el consumo. [Id.] El Dice. la incluye como regionalismo aragonés. II Mate, obsesión, punto de divergencia en una discusión. Ésta es mi matacía. [Tudela.] Véase mate.

matacuto. Matanza del cerdo: Ya te mandaré presente (regalo) del matacuto. [Ribera.] II Matarife de cerdos. [Ribera, Mélida.]

matacherri. Matachín que sacrifica los cerdos. [Pamplona, Montaña.] II Matanza del cerdo. [Montaña.] ¿ Cuándo vais a tener el matacherri? Te daremos presente del matacherri.

matachín. Homicida, matador, matón. [Pamplona.]

matador. Matarife; especialmente el que sacrifica el cerdo. [Zona de Eslava.]

matalechón. Matarife de cerdos. [Pamplona, Ribera.] En otras localidades, matacuto, matacherri, matacerdos.

matanza. Pesadilla, tormento, cavilación constante, obsesión: Está tol día con la misma matanza. ¡No tiene mala matanza con los hijos! [Ribera, Tierra Estella.] Véase mate.
Me extraña que Iribarren no recoja específicamente "matanza", como sí recoge la Enciclopedia navarra (pincha, aquí tenéis todo un Tratado de "matanzalogía", con un vocabulario completísimo):
MATANZA Aunque se aplica a la acción de matar en general, el sentido antonomástico de esta palabra, extendida por toda España, hace referencia al sacrificio del ganado de cerda en su forma tradicional: el doméstico y rural, así como a los festejos tradicionales y costumbres gastronómicas que le acompañan. En Navarra tiene también otras acepciones, como matacía, matatxerri y matacuto. También así se llama al conjunto de productos de cerdo para el consumo doméstico.

ordea. A ordea: a cambio, a trueque. [Pamplona, Montaña.] Dale a tu madre este queso, y dile que es a ordea de las castañas que me dio ayer. II También se emplea la palabra sola, y entonces equivale a la cosa que se da como equivalente o contraprestación; o a lo que se debe y no se ha pagado. [Pamplona, Cuenca, Zona Media, Montaña.] Esto es la ordea por lo que tú me diste el otro día. Te debo la ordea del aceite. (Del vasco orde: pago, compensación, sustitución.) II La ordea, con el pan se paga. Dicho proverbial para justificar que quien ha sido víctima de un desprecio, injuria o mala acción, pague con la misma moneda a su enemigo. [Montaña, Cuenca.]

presente. Llaman el presente de la matanza al regalo que quien mata un cerdo ofrece a las personas de su amistad o a aquéllas de quienes depende. [Pamplona, Tierra Estella, Zona Media, Montaña.] El presente, también llamado cherripusque o cherripusca, suele consistir en un poco de cada cosa: una morcilla, un chorizo, un trozo de lomo, etc.

viernes, 11 de junio de 2021

'Mujeres y cuidados', en el Condestable

Mujeres lavando en el río. 1948 Galle AGN (¿Qué río, por qué tan contentas?)
Hasta el 22 de junio, tenemos en el condestable una magnífica exposición de fotografías titulada "Mujeres y cuidados". 
Lo mejor: son 60 fotografías, muchas de ellas desconocidas para mí. 
Lo muy mejorable: nula precisión en la ubicación de las fotos. 
Lo inútil (cuando no contraproducente): la presencia al 50% del euskera en una ciudad donde solo un 2,9% lo usa.
Parodiando a Ortega, la mujer es ella y su circunstancia; y si ignoro el dónde, la circunstancia, sigo invisibilizando a la mujer.

El Ayuntamiento de Pamplona inauguró la muestra en Condestable con fotografías que visibilizan la contribución de las mujeres para mantener en pie la sociedad.
'Mujeres y cuidados. Otra memoria fotográfica de Pamplona' son 60 fotografías, dos visitas guiadas, una conferencia y un catálogo disponible hasta el 22 de junio en Condestable.


Galle Fiesta modistas 1946 AGN
El Ayuntamiento de Pamplona ha presentado en el Palacio del Condestable la exposición 'Mujeres y cuidados. Otra memoria fotográfica de Pamplona', que estará disponible hasta el 22 de junio en Condestable en horario de lunes a sábado de 9 a 14 horas y de 17 a 22 horas. Una colección de 60 fotografías que reflejan ese “trabajo invisible, no remunerado y escasamente valorado que sostiene la vida y que crea un patrimonio también invisible”, comentan desde la organización de la exposición.

Las fotografías que se pueden ver en la exposición y en el catálogo abarcan un periodo temporal que va desde principios del siglo XX hasta 1969 y muestran a mujeres anónimas, la mayoría de veces en grupos de iguales que compartían tareas como lavar en el río, coser, tareas agrícolas, venta ambulante o tareas domésticas. Se muestran también en lugares como Pamplona, Marcilla o Tudela y son instantáneas en blanco y negro.

Inge Morath SF 1954 Cultura
Sirven también como una fuente para repasar la evolución de las costumbres, los atuendos o las condiciones de los hogares. En muchas de las fotografías, se puede observar a mujeres cuidando de manera profesional, o no, a niños y enfermos. También su contribución durante periodos de guerras y ayudando en la posguerra, repartiendo paquetes de alimentos que venían de Estados Unidos o acogiendo a personas de Austria durante la Guerra Mundial.

En la Pamplona de 1940, más de 2.600 mujeres —un 11% de la población femenina de la ciudad— trabajaba en el servicio doméstico, y muchas de ellas venían del campo, señalan desde la organización de la exposición. Durante la Guerra Civil, el 80% del personal que atendía en el hospital de guerra Alfonso Carlos —actual seminario— eran mujeres y otras muchas trabajaron cuidado a familiares y llevaron sus hogares sin descanso. Esta exposición pretende ser un reconocimiento y un modo de hacer justicia al papel social que tuvieron e incitar a la reflexión sobre el pasado, el presente y el futuro.

De la mano 1905 Arazuri AMP
La selección de fotografías para la muestra se ha realizado entre los fondos y colecciones del Archivo Municipal de Pamplona, el Museo de Navarra, la fototeca de la Biblioteca Nacional de España y otros archivos privados como el de J. Galle o el de las Hermanas de la Caridad de Pamplona. Han colaborado otras instituciones y particulares además del grupo de trabajo Nombrar a las mujeres en Pamplona del Consejo Municipal de las Mujeres.

El Consistorio ha editado un catálogo de 83 páginas que recoge las fotografías y los textos explicativos y que se podrá adquirir en Condestable por 4 euros.

Está previsto realizar dos visitas guiadas por la muestra de la mano de Paco Roda, historiador y comisario de la exposición, los días 9 y 16 de junio, ambos a las 19 horas. La visita es gratuita pero hace falta inscribirse de manera presencial en Condestable o por teléfono en el 948 22 42 49.
***
Mirad lo que he encontrado a última hora:
Fer Azcona: " Preciosa exposición en Condestable. Mi
madre se señala, mi tía la alta de al lado. No os la perdáis"

Podéis ver la 60 fotos, eso sí, sin ninguna información, en este enlace:

jueves, 10 de junio de 2021

Arcoíris en La Rioja

Uno de los asentamientos de la 'Familia Arcoíris' en 2007 en Bosnia
Así es la 'Familia Arcoíris'
Grupos de 'hippies' que llevan más de medio siglo acampando por el mundo
Casi 200 'hippies' han acampado en La Rioja desde hace días practicando el amor libre.
El movimiento surgió en los años 70 y a la primera reunión acudieron más de 20.000 personas.

El acceso es complicado. El Español
Se reúnen periódicamente y acampan en un lugar en medio de la naturaleza durante unos días en los que prácticamente la norma que rige es que no hay normas, salvo la de abrazar un modo de vida alternativo y sin jerarquías propio de las contraculturas 'hippies' que surgieron en las últimas décadas del siglo pasado. Se hacen llamar 'Familia Arcoíris' (o 'Rainbow Family', en inglés) y aspiran a cuatro ideales fundamentales: paz, armonía, libertad y respeto, que consideran opuestas al consumismo y al capitalismo.

Casi 200 'hippies' han acampado en La Rioja desde hace días en armonía con la Naturaleza
A pesar de que llevan décadas nomadeando por todo el mundo, suelen pasar desapercibidos hasta que el país en cuestión es testigo de esta iniciativa nómada. Algo así ha sucedido en España en los últimos días después de que unas 200 personas se instalaran en Mansilla, en la Sierra de la Demanda, a 70 kilómetros de Logroño (La Rioja).

Tras recibir el aviso de varios vecinos que avistaron el campamento, la Guardia Civil se personó en el lugar, donde registraron los objetos personales sin hallar nada destacable salvo algunos fármacos con viagra. Ahora, estudian desalojarles por haberse instalado de forma ilegal e incumpliendo las normas sanitarias impuestas por la pandemia, así como las de incendios.

"Les recibimos en círculo, cantando y aquí seguimos", declararon algunos asistentes al medio regional 'Rioja 2'. Reconocen que no han obtenido los permisos pertinentes para llevar a cabo ese encuentro ('Rainbow Gathering', como ellos le llaman), pero defienden que siempre dejan la zona "como la encontramos o incluso mejor porque la limpiamos de madera seca que favorece el riesgo de incendios".

Su presencia ha suscitado sentimientos diversos entre la población riojana. Mientras algunos, incluido el propio alcalde de Mansilla, José Manuel Ballesteros, quien ha negado el rumor de que andan desnudos y practicando sexo, asegurando que en verdad no crean problemas, dan a conocer y benefician la economía de los pueblos de la zona.

Tienen previsto levantar el campamento el próximo 10 de junio, al finalizar el ciclo lunar, y no podrán volver al mismo terreno hasta pasados los siete años. Pero ¿a dónde irán? o, mejor dicho, ¿quiénes son los miembros de la 'Familia Arcoíris?

Medio siglo de acampadas
La carpa de la cocina de la Familia Arcoíris, en el
asentamiento del valle del Portilla. El Español
El concepto nació junto al movimiento hippie de los años 60 y 70 y acuñó las principales insignias con las que iniciaron su reivindicación por un mundo pacifista, ecologista y despojado del capitalismo y del consumismo. Son muchas las comunas que surgieron entonces -y que todavía siguen existiendo a día de hoy- pero, concretamente, la 'Rainbow Family' se reunió por primera vez en 1972 en Colorado (EE UU). Más de 20.000 personas se asentaron en la que sería nombrada como la reunión original y por la cual se hace un homenaje anual durante la primera semana de julio.

Durante el resto del año convocan múltiples reuniones en distintos puntos del mundo. Israel, Francia o Irlanda son algunos de los destinos planeados para este año, aunque ni los lugares ni las fechas suelen confirmarse hasta el último momento y el evento acostumbra a difundirse 'boca a boca' o a través de foros de Internet.

Así, personas de todo el mundo y de todas las edades atraídas por la idea de vivir durante unos días una auténtica experiencia alternativa se reúnen en un pintoresco campamento al que les gusta bautizar como su propia Babilonia.

Son muchos los ojos curiosos que a lo largo de estos cincuenta años se han adentrado en los asentamientos para observar y experimentar de primera mano el funcionamiento de estas comunas. El fotógrafo eslovenio Matjaž Krivic, lleva más de dos décadas capturando momentos de las reuniones en varios países y exponiendo las imágenes en la serie 'Somewhere Under the Rainbow' (En algún lugar debajo del arcoíris), cuyo inicio se remonta a 1997 y, según él mismo indica, todavía continúa.

"Es admirable cómo miles de personas logran convivir pacíficamente durante largos períodos de tiempo en circunstancias extremadamente difíciles (sin electricidad, sin agua corriente) sin líderes, policías o incluso organizadores. No hay estructura jerárquica, la comida se distribuye comúnmente y cada acción de grupo se decide a través de un proceso de consenso llamado 'círculo de conversación", explica en la descripción de la serie el columnista y rapero Miha Blazic, mayormente conocido como N'Toko.

Miembros de la Familia Arcoíris. El Español
Un sistema voluntario, anárquico y participativo
Los "Rainbow Gatherings" funcionan de forma anárquica y cualquier trabajo que se realice en el campamento es de forma voluntaria. No se exige, por tanto, ninguna compensación económica por acudir, aunque sí que suelen hacer colectas a la voluntad a través del ritual del "Sombrero mágico" que consiste básicamente en pasarlo de mano en mano para que cada uno aporte lo que quiera o pueda.

De esta forma y alrededor de una fogata permanente que se mantiene encendida durante los días en los que estén reunidos, forjan un modo de vida basado en la participación y el disfrute de las numerosas actividades y talleres (yoga, raiki, botánica, espiritualidad, etc.) que impulsan.

Cuentan también con elementos esenciales en los que basan todo el sistema. El más importante, según han destacado muchos asistentes, es el Círculo. "En el Círculo nos convertimos en Uno", declaró uno de ellos a una de las páginas webs que se dedica a difundir información sobre este movimiento. "Escuchamos a todo el mundo y hablamos con todos de uno en uno. Todos tienen la oportunidad de hablar", añade.

¿El próximo destino? No se sabe a ciencia cierta. Aunque hay páginas que se han atrevido a publicar un calendario provisional con las fechas y lugares de las próximas reuniones. Según indican, el próximo "gathering" podría celebrarse en Irlanda justo después de levantar el asentamiento que todavía permanece en La Rioja.
***
Si me llega a pillar esta movida, cuando hacía la mili en Monte la Reina y en Jaca...

miércoles, 9 de junio de 2021

UPN: ¿De dónde vienes y a dónde vas?

Candidatura (2019) de Navarra Suma al Ayuntamiento de Villava

Si UPN quiere volver a tomar el timón de la Comunidad Foral, tiene que integrar en un proyecto ilusionante las aportaciones de los críticos, en vez de recurrir a las amenazas, expedientes y expulsiones.

(Se ruega dar la máxima difusión a esta carta de una afiliada de UPN, ya que ni Diario de Navarra ni Navarra.com han tenido a bien publicarla)

Esparza (2º), con 3 del comité de Villava: Ucar, Medrano y Garjón

UPN: ¿De dónde vienes y a dónde vas?
Observo con preocupación la situación de UPN, hasta la fecha principal partido político de nuestra querida Navarra.

UPN viene de 6 años de oposición en el Parlamento de Navarra y en muchos de los Ayuntamientos navarros en donde antes gobernaba. Normalmente, cuando un partido político se encuentra en la oposición, debe aprovechar esta situación para reflexionar internamente y ofrecer de nuevo un proyecto ilusionante a la sociedad. Debe, o es recomendable, abrirse a una sociedad cambiante. Y sobre todo debe renovarse, tanto en personas como en discursos.

Javier Esparza, presidente actual de UPN
En la política nacional, durante estos últimos años, han pasado muchas cosas y la velocidad de los acontecimientos muchas veces desencadenan situaciones impensables hace poco. Ahora, cuando ya ha pasado el ecuador de la legislatura foral y, por tanto, quedan menos de dos años para las próximas elecciones forales y municipales, parece que todos los analistas políticos adelantan un cambio de ciclo político en el ámbito nacional.

El PSOE comienza a sufrir un desgaste, derivado de sus políticas erráticas y disonantes.

Por otra parte, el efecto Ayuso en Madrid parece que está provocando el inicio de una inminente e imparable ola de cambio político.

Las encuestas recientes ya aventuran que el centro derecha superará ampliamente al PSOE. Y tras la disolución de Ciudadanos, el centro derecha español tiene opciones reales de llegar a la mayoría absoluta en el conjunto del país.

En Navarra, sin duda, esta ola beneficiará a UPN en el tablero político foral. UPN deberá aprender a subirse y surfear esta ola, lo que será condición necesaria, aunque no suficiente, si el partido regionalista quiere volver a guiar los destinos de esta Comunidad.

Concejales Villava
Subirse a la ola, digo que será condición necesaria, pero no suficiente, porque el panorama actual del partido regionalista es de bloqueo, de suspense contenido, de liderazgo apuntalado y de una falsa unidad.

UPN puede pasar de la calma chicha a la mar arbolada en cuanto role el viento. Y es que, tras el cierre del Congreso del partido -en el que Javier Esparza obtuvo el triunfo con un 58% frente a un 42% representado por Sergio Sayas-, la actual dirección todopoderosa ha llevado una estrategia purgante y aniquilante.

Ya hemos visto, y vemos, actitudes poco ejemplarizantes como las de Andosilla, Egüés o Villava, por citar algunos ejemplos, en donde sus respectivos grupos municipales han tenido que gritar eso de “cuerpo a tierra que vienen los nuestros”.

En Villava, por ejemplo, se creó -por parte de la dirección del partido- un comité a espaldas de los concejales. Comité que está haciendo la vida imposible (acoso, amenazas, insultos, desprecios... basta escuchar ciertos audios) a dichos concejales, consiguiendo que la actual dirección de UPN los expediente y expulse temporalmente.

Sergio Sayas obtuvo el 42%
Está claro que, así, no hay ola -ni siquiera tsunami- que empuje a UPN a liderar a la sociedad Navarra para alcanzar de nuevo el Gobierno de Navarra.

La generosidad del que gana le hace más grande. Y por ello el vencedor, si es inteligente, tiene el deber de integrar y aprovechar el inmenso talento que hay dentro del partido y fuera del mismo. Se trata de armar un proyecto sólido, ilusionante y motivador. Eso es incompatible con las intrigas de palacio y con el aroma a naftalina. El crítico, con sus aportaciones, demuestra la mayor de las lealtades al proyecto político. No saber ver ni reconocer el capital humano que se tiene, sin duda supondrá un grave error que la sociedad navarra no merece.

Por todo ello y porque todavía quedan dos años para las próximas elecciones, dejo abierta la pregunta: ¿A dónde va UPN?

Firmado: Joaqui Errea Lecumberri

Afiliada nº 9250

martes, 8 de junio de 2021

A los caídos de la Guardia Civil

"Escucha cantar a este Teniente Coronel de la Guardia Civil, la canción dedicada  a los 203 Compañeros Guardias Civiles, asesinados por ETA y a los que murieron en Acto de Servicio.
Que video más hermoso y que voz tiene este hombre
VIVA LA GUARDIA CIVIL Y VIVA ESPAÑA"
Esta es la presentación que me ha llegado por wasap. El tenor es el TT. Coronel D. José Luis Trapero Sánchez. Se trata de una versión de "Mi mañica", que popularizó Luis Lucena (pincha)

Letra
Se fue de verde y botones de oro, su tricornio brillaba en el sol, hoy recuerdan, amigos, tus gestas desde Murcia hasta el Alto Aragón. 
El honor siempre fue su divisa y el servicio su razón de ser, hoy su ejemplo nos sirve de guía, fue feliz en su casa-cuartel. 
Compañero que estás hoy ausente, para ti es esta jota valiente:
A la Virgen del Pilar le digo lo que te quiero, a la Virgen del Pilar. Y te juro, compañero, que nunca te voy a olvidar, que nunca te voy a olvidar, fiel amigo y compañero.
Al marcharse en silencio aquel día, desde el cielo se oía decir: "otro ángel de verde ha venido, hay un sitio de honor para ti". 
Compañero del alma, mi amigo, como siempre me oíste decir, si algún día me ocurre lo mismo, quiero estar otra vez junto a ti.
Compañero que estás hoy ausente, para ti es esta jota valiente:
Nunca te podré olvidar, te lo juro, compañero, nunca te podré olvidar, alzo aquí mi voz al viento, sé que tú me escucharás, sé que tú me escucharás, fiel amigo y compañero.

Vídeo
Una lástima el corte final