Las "bomberas" de Acción Católica (1936-39)

1971 ca. Almacén de artillería en la Ciudadela AMP

Pamplonesas de Acción Católica, fabricaban — con escasos medios y con grave riesgo para su salud y su vida— las granadas (2000 diarias) que sus hijos o hermanos lanzaban en el frente. Bajo la dirección del Maestro Alonso, artificiero escasamente conocido y reconocido, consiguieron ser las mejores de toda España.

LAS “BOMBERAS” DEL PARQUE DE ARTILLERÍA

Las trágicas circunstancias que concurren durante la guerra civil (1936-39), movieron a un buen número de pamplonesas de Acción Católica a tomar parte activa en la retaguardia durante la contienda como “Bomberas del Parque de Artillería”. Años después su labor fue reconocida con un diploma acreditativo de su “Hoja de Servicios” (en la foto de Thor) en un bello pergamino cuyo texto es el siguiente:

HOJA DE SERVICIOS DE LAS BOMBERAS DEL PARQUE DE ARTILLERÍA

En los primeros días del Movimiento Nacional, la Juventud Femenina de Navarra de Acción Católica, ofreció su organización al General Mola para prestar sus servicios en lo que preciso fuera.

Mikel Thor: Peritos de Villava

El 19 de octubre de 1936 un nutrido grupo de mujeres comienza a trabajar en el Parque de Artillería que se creaba en Pamplona, en la arriesgada misión de fabricar bombas utilizando los rudimentarios medios habidos en un pequeño almacén de la Ciudadela, bajo la dirección e ingenio de un escaso número de Oficiales de Complemento y del Maestro Alonso, artificiero de profesión.

La solicitud de bombas al recién nacido Parque se va incrementando y dadas las dimensiones del actual taller es preciso realizar un traslado, el que se efectúa coincidiendo con la Navidad, estableciéndose en la Escuela de Peritos Agrónomos de Villava. Allí el número de trabajadoras se acerca al centenar y son dos mil las bombas que se confeccionan cada día.

En el mes de Mayo de 1937 empiezan los bombardeos; el Parque, elegido como objetivo, no ofrece ninguna seguridad y es preciso realizar un nuevo cambio. De nuevo se retorna a la Ciudadela, pero esta vez los pabellones están bien acondicionados y tras un nuevo aumento de plantilla, la labor se perfecciona; sin embargo el trabajo sigue siendo igualmente duro, hay que rellenar los botes con “chedita”, colocar percutores, cintas, seguros, chapas y horquillas y las intoxicaciones son frecuentes y penosas.

La explosión de un polvorín del frente de Madrid durante el verano de 1938 (corrección importantísima: a ambos lados de las trincheras, en Pamplona y en Madrid, había mujeres sufriendo las mismas condiciones durísimas, la toxicidad de los explosivos y el riesgo de volar por los aires) fue el motivo de que una cantidad enorme de bombas defectuosas de todos los Parques pasasen al de Pamplona para su vaciado y posterior relleno, con lo que las jornadas de trabajo en este último se tornaron en prácticamente ininterrumpidas.

Mujeres trabajando en una fábrica
de armas durante la Guerra Civil.

Cuando la guerra llega a su fin, Burgos, de quien el parque depende y quien posteriormente lo absorbió, encomienda a éste la difícil y peligrosa tarea de clasificar la munición recogida en el frente y cumpliendo con el desempeño, finalizó la Campaña.

[En Noviembre de 1939 se hace un reconocimiento a estas valientes mujeres en el Hotel La Perla. Un artículo del 9 de noviembre de Diario de Navarra nos lo cuenta a continuación]

En el verano de 1940 se impone en Burgos a las distinguidas damas la Medalla de Señoras de Santa Bárbara de los artilleros.

Un año después fueron concedidas 161 medallas de la Campaña a las esforzadas trabajadoras del Parque de Artillería, en honor a su mérito.

Al conmemorarse los 25 años de paz, el General García Rebull impone la Medalla de la Paz a unas damas y, en ellas, a todas las BOMBERAS DEL PARQUE DE ARTILLERÍA.

María Dolores Martínez Arce Doctora en Historia 

(Mujeres que la Historia no nombró)

OBSEQUIO A LAS "BOMBERAS" (DN 09 11 1939)

Así, con este término tan guerrero y detonante, sin apercibirnos que con él abarcábamos lo más selecto, por femenino y abnegado, de nuestra sociedad, se conocía a cuantas señoras y señoritas trabajaban desde el comienzo de la guerra, a lo largo de tres años inacabables en el parque de la Ciudadela de esta plaza, en la elaboración de bombas de mano.

¿Quiénes eran? Apenas lo sabíamos, hasta que un día muchas de ellas aparecieron pimpantes y orgullosas de su gratuita y patriótica profesión luciendo al pecho una medalla estallante de bombas, que les impuso -en fiesta privada «a cencerros tapados» porque aún resonaban horrísonos los zambombazos guerreros en el frente de batalla- el general López Pinto jefe de esta división.

A nosotros, los periodistas especialmente, se nos silenciaba todo esto, no porque se temiera de nosotros una indiscreción sino porque naturalmente, hubiera sido demasiada prueba el someternos al martirio de llevarnos a donde la mujer tenía su mayor encanto de patriota para obligarnos a callar.

Hasta ayer en que, a toda luz de las lámparas eléctricas del gran comedor del Hotel «La Perla» donde se sirvió espléndida comida y al estrépito resonante de las risas de cien mujeres alegres y satisfechas, se pudo decir: Estas que veis aquí, madres algunas de varios hijos que estaban en las trincheras, jovencitas muchas que justamente habían dejado las muñecas para jugar con artefactos mortíferos y todas de manos delicadas y pulidas que se les ennegrecían y aspeaban al contacto con los burdos ingredientes de las bombas, en una gran unión de patriotismo que era en ellas el mayor encanto, porque borraba diferencias de clases y de edades son las que han contribuido a que nuestros soldados pudieran resistir, acometer y defenderse de las asechanzas del fiero enemigo que se tenía enfrente.

Nosotros hubiéramos querido recoger los nombres de estas abnegadas señoras y señoritas, pero eran tantas y el espacio de que disponemos tan corto que habrán de perdonarnos en gracia a la gracia que de ellas esperamos.

Nota: Tenía ilusión por encontrar alguna foto de las "bomberas", especialmente de la comida en La Perla. Si alguien conoce o guarda alguna, le agradecería me la enviase a patximendiburu@gmail.com

Tomás Aguas, 'El Cherif' bondadoso

Si veía a alguien con una mochila o un bolso abierto, le avisaba

Cecilio Tomás Aguas Martínez, inmortalizado en la memoria colectiva de los pamploneses simplemente como "El Sheriff" (o "El Cherif"), nacido el 23 de diciembre de 1946, fue uno de los personajes populares del Casco Viejo de Pamplona y de los barrios de San Juan, primero, y de Bustintxuri, después, durante las últimas décadas del siglo XX y principios del XXI. 

Fallecido a los 77 años, el 3 de septiembre de 2024, su biografía no está escrita en los libros oficiales de grandes gestas políticas, sino en los adoquines, luego losetas, de la Navarrería, de las calles Mayor, Estafeta y la Plaza del Castillo, donde ejerció una voluntaria labor como "guardián de la ciudad".

DN 04/09/2024 Buena persona, elegante, respetuoso, noble. Vuela alto papá. Don Cecilio Tomás Aguas Martínez -EL CHERIF- falleció en Pamplona el día 3 de septiembre de 2024 a los 77 años de edad. D. E. P. Su hermana, Maite; hijos, Elena y Rumen; nietas, Naia y June; hermanos, Sirita y Pepe (?), Javier (?) y Begoña, Gerardo (?) y Nieves, Carmelo; sobrinos, primos, demás familiares La conducción al cementerio de Pamplona para su despedida e incineración, tendrá lugar HOY MIÉRCOLES, día 4, a la UNA MENOS CUARTO del mediodía desde el Tanatorio Irache de Pamplona. Tfno 948197070. PAMPLONA-CARCASTILLO, 4 DE SEPTIEMBRE DE 2024

Orígenes y Esencia

Nacido en Pamplona, Tomás Aguas era una "buena persona, elegante, respetuoso y noble"... a su manera. Procedente de una familia con raíces en Carcastillo (así lo sugiere su esquela y mi amiga Merche, que es de Carcastillo: "Su familia por parte de padre es de Carcastillo. ¡Una buena persona!"), su vida y su escenario diario siempre fueron los barrios de San Juan y Bustintxuri, y el casco viejo de la capital navarra.

Mi primer contacto con él fue en el verano del 67 (él tenía 20 años, yo 17) o del 68, cuando coincidimos en Gaseosas Odériz, en donde trabajaba para pagarme los estudios. No tuve mucho contacto con él y me sorprendió cuando, años después, lo descubrí en su faceta de sheriff.

Lo que hacía único a Tomás era su particular vocación de "servicio público" autoproclamada. Vestido de paisano pero coronado de forma perenne por su sombrero vaquero de cuero marrón y enfundado en un chaleco reflectante de alta visibilidad, "apatrullaba" el centro como si de un auténtico agente de la ley se tratara.

"El Sheriff" de las Calles de Pamplona

Su día a día consistía en regular el tráfico de forma espontánea, advertir a los conductores que aparcaban mal en las zonas peatonales, recriminarle a Iñaki Arbilla que siempre bajaba por Santo Domingo por el lado equivocado de la acera, vigilar las calles y, sobre todo, "controlar" los grandes eventos de la ciudad:

• San Fermín de Aldapa: Era una tradición absoluta verle —y escucharle— abrir paso a las autoridades y la corporación municipal. Su silbato adelantándose al toque de las campanas para avisar de que la marcha o la procesión de las jotas estaba a punto de arrancar es parte de la memoria sonora del Casco Viejo: 

DN 25/09/2006 Las calles se quedaron pequeñas ante la cantidad de personas que vieron la procesión. La multitud impedía el paso a los dantzaris en la Calle del Carmen. Sin embargo, el grupo contaba con la ayuda de un voluntario, Tomás Aguas Martínez, que se encargaba de despejar el recorrido. Con la ayuda de su silbato, Aguas dejaba el paso libre al grupo Duguna. «La gente es muy tozuda y no dejan pasar. No te cansas de repetir que se suban a las aceras», explicaba con la poca voz que le quedaba. 

DN 24/09/2018 Uno de los que más trabajó ayer fue Tomás Aguas Martínez. A sus 71 años, afirma que lleva muchos de ellos participando en este acto. "No sé ni cuántos". Su cometido estaba al inicio de la procesión. No era su gorro vaquero ni su chaleco fluorescente con lo que más se hacía notar Tomás Aguas, sino con un silbato, que utilizaba con ganas, advirtiendo al público que fuese dejando espacio. Y lo conseguía.  

DN 30/09/2019 El silbato de Tomás Aguas Martínez, uno de los veteranos del acto, se adelantó al toque de campanas para anticipar que la marcha estaba a punto de arrancar. Entonces, sin rechistar, los que se habían resistido a perder su posición en la primera fila abrieron sin rechistar el paso a los dantzaris y músicos más rezagados. "Son muchos años haciendo esto. Se tiene que notar", comentaba satisfecho.

• Encierros y eventos: Aunque la Policía Municipal oficial se encargaba del orden real, la presencia de Tomás Aguas infundía un respeto cómplice entre los pamploneses, que siempre le seguían la corriente con cariño y una sonrisa.
• Ayuda en las compras: Tomás no solo "apatrullaba" el exterior; su vocación de servicio —o su necesidad de sentirse útil y estar entretenido— lo llevaba a meterse dentro de los comercios. Allí se colocaba al final de la línea de cajas y, con toda la buena intención del mundo (aunque a veces con un exceso de celo que resultaba un poco pesado o agobiante para el ritmo de la compra), se ponía a embolsar los productos de las señoras mayores. A veces, incluso se ofrecía a llevarles el carro o las bolsas un tramo de calle.

Su Devoción y la Hermandad de la Pasión

Más allá de su faceta de protector urbano, Tomás Aguas tenía una profunda dimensión espiritual y tradicional. Era un miembro activo de la Hermandad de la Pasión del Señor de Pamplona, la entidad encargada de organizar los pasos de la Semana Santa.

Su implicación era total, figurando formalmente como colaborador en los registros internos y en publicaciones oficiales de la Hermandad como la revista Mozorro. No se concebía un Viernes Santo en los alrededores de Dormitalería sin su atenta mirada, asegurándose, desde dentro o desde la acera, de que todo transcurriera con la máxima solemnidad.

Su Legado en la historia Local

Su fallecimiento en septiembre de 2024 dejó un vacío en el paisaje humano de Pamplona. Las redes y las esquelas de la prensa local se llenaron de mensajes que destacaban su condición de "buena persona", un hombre que, sin pedir nada a cambio, dedicó su vida a intentar hacer las calles de su ciudad un lugar más ordenado y seguro.

Para cronistas y amantes de lo local —como intentamos en Desolvidar—, Tomás Aguas representa la esencia de esa Pamplona cotidiana: la fisonomía de paisanaje entrañable que, con un sombrero, un chaleco amarillo y un silbato, se convirtió en una leyenda viva de las calles de la ciudad.

Tomás, se te echa en falta.

Actualización 24h.
Mirando la esquela parece que tiene una hija, pero leed:

Elena Aguas Martinez
Hola a tod@s,quería aclarar que aunque no fuese mi padre biologico,fue mi padre desde que nací,pero no solo fue mi padre,fue mi amigo,mi hermano,mi tío,lo fue todo.Tambien fue buen amigo para las personas que lo querían,que eran muchas.
Muchas gracias a tod@s por vuestros comentarios.
Allá donde estés papa, descansa en paz. Nunca te olvidaré, te quiero y te querré siempre.

Duda Metafísica final

Me asalta esta duda: ¿Tomás Aguas fue alguna vez a tomar las aguas?

Históricamente y de forma literal, no hay constancia pública de que Tomás hiciera honor a su apellido y se marchara de balneario a "tomar las aguas" termales de lugares míticos de Navarra como Fitero o Elgorriaga, auténticos templos de aguas mineromedicinales oficiales. Con lo metido que estaba en su papel y lo que le costaba abandonar sus "patrullas" diarias por la Plaza del Castillo y la calle Mayor, ¡cualquiera lo sacaba de Pamplona para llevárselo a un balneario!

Eso sí, en sentido pamplonés e irónico, las únicas "aguas" que tomó en abundancia en su juventud fueron las que embotellábamos en la fábrica de Gaseosas Odériz. Al fin y al cabo, ¡esas botellas sí que llevaban agua de Pamplona de la buena y bien carbonatada!

Y no solo agua, también wiski, como buen cherif. Nos lo cuenta Carlos Ortiz, en 2021, cuando Tomás todavía apatrullaba la ciudad:

Una vez vino al bar donde yo curraba y se puso frente a un espejo. Cuando fui a atenderle me dijo....

-Ves a ese señor de ahí (señalando al espejo)? ...pues sáquele un wiski rojo (era su particular forma de llamarle al "clarete"), que yo le invito.

Me hizo mucha gracia cuando lo vi reflejado en el espejo y me reí muchísimo.

Le guardo mucho cariño pues siempre intentaba hacer alguna broma sana y siempre era muy educado

Tomás Aguas en Facebook

En estos enlaces podéis leer los comentarios sobre El Sheriff de cerca de 200 personas:

Pamplona/Iruña y su gente

La Pamplona desaparecida...

Nota para los lectores

Me niego a creer que no exista más que esa foto, la de portada, de Tomás Aguas. Si encuentras alguna no dudes en enviármela al correo: patximendiburu@gmail.com

Frente Amplio (¿de Judea o Judaico?)

Dirigentes de la izquierda durante la presentación de 'Frente Amplio' en MadridEFE

De 1979, inicialmente se estrenó en España en 1980 en versión original subtitulada (VOSE). La película no se dobló al castellano hasta 1985 (para su lanzamiento en VHS). Debido a su tono irreverente, fue clasificada exclusivamente para mayores de 18 años. Tuve la suerte de hacerme con uno de esos vídeos y lo proyecté en las clases de los mayores con regocijo general.

La izquierda, como en 'La vida de Brian'

El conglomerado de partidos vuelve a cambiar de siglas y se ha montado un Frente Amplio que suena a viejo

Dulanz DN 13/10/2026

Seguro que quien lo diseñó ha visto la película, pero no la entendió. El conglomerado de partidos y marcas que se mueve a la izquierda del PSOE vuelve a cambiar de siglas y se ha montado un Frente Amplio que suena a viejo. Concretamente a ese ‘Frente Popular de Judea’ eternamente enfrentado con el ‘Frente Judaico Popular’ con el que los Monty Python se rieron de la clase política en esa obra maestra que es La vida de Brian.

Los restos del naufragio que se pronostica en Sumar han entregado la presidencia a Ada Colau, dirigente que anda ahora por los platós de televisión denunciando que ha tenido que dejar su piso de alquiler porque no le llega con su sueldo. Sí, la misma que fue alcaldesa de Barcelona durante 8 años. 

Pero hay más, como en la peli. Allí había un tercer partido, ‘Unión del Pueblo Judaico’, formado por un único anciano. Comienza a parecerse peligrosamente al Podemos de Irene Montero al que quieren hacer hueco a toda costa.

El timo de los antivirus (o cómo me ahorré 100 euros)

¿Te acabas de comprar un ordenador nuevo? ¿En breve se renueva automáticamente el pago de tu antivirus? Lee esto: yo te ofrezco un guardián excelente, para toda la vida, 100% gratuito y, sobre todo, que no esté todo el día dando el coñazo.

Hoy aparco por un momento la vieja Pamplona y los problemas acuciantes de la vivienda para contaros una pequeña "investigación" doméstica que os puede ahorrar unos buenos cuartos. Resulta que he estrenado ordenador y, al encenderlo, se me ha presentado un invitado no deseado y muy pesado...

EL SUSTO:

El aparato venía de fábrica con el antivirus Norton en una versión "provisional" de prueba. Cada día, "te faltan tantos días para que caduque tu Norton antivirus provisional". A la semana, el programa ya empezó a ponerse nervioso y a mandarme avisos apocalípticos: "¡Se acaba el tiempo!", "¡Peligro!". Acto seguido, la oferta trampa: el primer año solo 9,9 euricos... pero al siguiente, ¡el sablazo de los 99,9 euros directo a la tarjeta!

¿Te suena?

LA INVESTIGACIÓN (EL TRUCO COMERCIAL):

¿Por qué nos meten esto en los ordenadores nuevos? Pues por puro negocio. Las marcas de antivirus pagan millones a los fabricantes (HP, Lenovo, Dell...) para meter sus "muestras gratuitas". Saben que, por miedo o por despiste, muchos picamos y acabamos pagando la renovación automática.

LA SOLUCIÓN (CÓMO LES GANAMOS LA PARTIDA):

Lo que mucha gente no sabe (servidor incluido) es que Windows ya trae de fábrica un guardián excelente, silencioso y 100% gratuito para siempre: Windows Defender (ahora Seguridad de Windows). Es invisible mientras el otro antivirus está activado. Pero la jugada es sencilla:

1. Ir al Panel de Control y desinstalar el Norton provisional sin miedo. Te rogará que te quedes, pero no tengas piedad.
2. Una vez totalmente eliminado, reinicia el equipo.
3. Automáticamente, el escudo de Windows Defender se pone en verde y toma el control. Gratis y para siempre. Y no da el coñazo como los antivirus comerciales.

CONCLUSIÓN:

A veces nos empeñamos en buscar fuera lo que ya tenemos en casa. Así que, si estrenáis ordenador o si os proponen la renovación automática del antivirus que ya estáis pagando, no caigáis en la trampa del miedo comercial. Un par de clics, limpieza de programas pesados y caros, y a seguir navegando  con el bolsillo intacto. Gratis y para siempre.

Hablemos en serio de vivienda

Soluciones reales y no soflamas electorales

España, que habría perdido el 44% de viviendas de alquiler permanente disponibles desde 2018, merece un debate serio y medidas suficientes frente a un tacticismo irresponsable

Desde que está Sánchez, la oferta se ha dividido por dos y la demanda se ha multiplicado por 5. Y lo quieren arreglar con un par de decretillos bajo manga

Comentarios en Navarricos

Editorial DN10/10/2026

El mercado de alquiler español atraviesa uno de sus peores momentos. Desde la llegada de Pedro Sánchez al Gobierno en 2018, el mercado inmobiliario ha perdido 393.000 arrendamientos permanentes. Al cierre de 2025 había 510.091 viviendas de alquiler permanente disponibles, un 44% menos que en 2018. La oferta, sencillamente, se ha hundido. De acuerdo con los expertos, uno de los principales responsables de esta situación es la Ley de Vivienda de 2023. Al introducir profundas restricciones en relación al alquiler habitual, los propietarios buscaron fórmulas más atractivas para sacar rentabilidad a sus casas. Así, en apenas unos años, se ha disparado el alquiler turístico y de temporada mientras la oferta del arrendamiento de larga duración se ha desplomado.

Al contrario, mientras la oferta adelgazaba, la demanda de alquiler se ha multiplicado por cinco entre 2018 y 2026. La combinación de ambos elementos, unido a la falta de vivienda disponible para la compraventa, está disparando los precios de la renta. Solamente en el último año, estos aumentaron un 5,6 %, de manera que ya consumen el 39% de los ingresos netos de una familia media en España, nueve puntos por encima del máximo que recomienda el Banco de España. Nos encontramos ante una crisis profunda de muy difícil solución. Es urgente encontrar una salida de un atolladero que se ha convertido en la primera preocupación de los españoles. Sin embargo, la fórmula elegida por el Gobierno para ello es profundamente incorrecta. Por el instrumento elegido: debería ser una Ley consensuada por todas las fuerzas políticas, no un real decreto-ley sin posibilidad de negociación. Y porque las medidas son insuficientes para abordar una cuestión que, por su amplitud e importancia, merece un debate serio y no un tacticismo político irresponsable. Ya metidos en campaña, los partidos están obligados a pensar en soluciones reales al drama de la vivienda, y no en soflamas baldías que agiten la tensión de forma irresponsable en busca de réditos electorales.

Día de la Hispanidad: ¡Pamplona, a la calle!

El Movimiento Cívico del Pueblo convoca a una gran manifestación por el día de la Hispanidad en Pamplona

Siguiendo el ejemplo del cubano Lázaro Pons, que defendió su derecho a llevar la bandera española por la Navarrería, el Movimiento Cívico del Pueblo llama a "llenar las calles" desde los cines Golem hasta la Plaza del Castillo para reivindicar el orgullo de la Hispanidad y el papel clave del Reino en la historia de España

Pamplona prepara una gran manifestación para celebrar el día de la Hispanidad y romper "el silencio y el miedo":

Aintzane Castillo, presidenta del MCP: "Tenemos derecho a celebrar y defender nuestra historia"

Las asociaciones hispanoamericanas han organizado dos jornadas de gastronomía, música, folclore y comercio en el Colegio Público Alaitz de Barañáin y han expresado su preocupación por los cambios en Antoniutti.

José Ignacio de Quesada Na-Ok.com 17 09 26

El centro de Pamplona acogerá una importante movilización con motivo del Día Nacional de España. La delegación navarra del Movimiento Cívico del Pueblo (MCP) ha convocado a la ciudadanía para el próximo 12 de octubre a una gran manifestación que busca romper con el arrinconamiento de la fiesta nacional en la capital foral y proclamar sin complejos la españolidad de Navarra.

La marcha partirá a las 17:00 horas desde las puertas de los cines Golem y culminará en la emblemática Plaza del Castillo bajo el lema «Navarra es España y Cristiana». Los organizadores —que ya promovieron la reciente concentración frente al Ayuntamiento en apoyo al pueblo ceutí— invitan a los vecinos a tomar la calle para rescatar una celebración que consideran marginada en los últimos años por las instituciones locales y autonómicas.

Defensa de la Hispanidad y la historia navarra

Desde la plataforma destacan la trascendencia de la gesta civilizatoria de la Hispanidad frente a los "mitos de la leyenda negra", poniendo en valor la difusión de la lengua, la ciencia y la fe compartida con América. Asimismo, el manifiesto reivindica el papel del Reino de Navarra como pilar vertebrador en la construcción de la nación española y en la defensa de la cristiandad peninsular, recordando hitos como la batalla de Las Navas de Tolosa en 1212 que dio origen al propio escudo foral.

En el plano cultural y lingüístico, la convocatoria hace una encendida defensa del euskera como lingua navarrorum y patrimonio propio e irrenunciable de todos los españoles. No obstante, rechazan tajantemente la "instrumentalización" del euskera batúa por parte del nacionalismo abertzale como ariete para imponer la entelequia de Euskal Herria y erosionar la soberanía histórica navarra.

"Demostrar que el miedo ha cambiado de bando"

La asociación hace un llamamiento directo a acudir masivamente a la cita para plantar cara al discurso separatista y a la coacción política. Con esta movilización, los convocantes buscan escenificar un punto de inflexión en la capital navarra, animando a la sociedad a alzar la voz con firmeza para demostrar que la ciudadanía "no se rinde ante la herencia del terror" y que "el miedo ha cambiado de bando".

Día de la Hispanidad 12 10 2022

Al valiente Lázaro lo salvó su impresionante talla y sus evidentes dotes para la autodefensa.
Y antes de irse les advirtió a los agresores: «Tengan mucho cuidado porque yo no voy a permitirles que me digan qué bandera tengo que usar, ni qué he de decir, ni cómo he de pensar ni cómo he de vivir. No se lo permití al Gobierno cubano, no se lo voy a permitir a ustedes»

Agotes, origen cátaro

Procesión de agotes en las cercanías de Lourdes

El primero que  nos habló de los agotes fue -allá por el 64- don Martín Larráyoz. Nos dijo que tenían el lóbulo de la oreja pegado (por cierto, como Sánchez), y todos, sin excepción, nos echamos mano a la zona y miramos al de al lado a ver cómo la tenía.

La discriminación oficial hacia los agotes terminó legalmente a principios del siglo XIX, pero el estigma social y las barreras invisibles en la vida cotidiana persistieron hasta mediados del siglo XX.

1954: Fue en este año, en pleno franquismo, cuando finalmente se tabicó y clausuró de forma definitiva la puerta especial para los agotes en la parroquia de San Juan Bautista de Arizcun y se retiraron las divisiones internas. Al mismo tiempo, se unificó el cementerio, acabando de forma definitiva con el último rastro material de la segregación.

Un estudio genético señala a los cátaros como principal hipótesis del origen de los agotes

El origen cátaro y su persecución en una cruzada religiosa en el siglo XIII es una de las hipótesis que manejan los investigadores como origen del grupo.

El trabajo, liderado por la Universidad Complutense y realizado con muestras de 125 vecinos de Bozate (Arizcun), pretende desvelar un misterio oculto durante ocho siglos

Investigadores con las muestras recogidas en el valle de Baztan en 2020.j.c. cordovilla

Natxo Gutiérrez DN 07/10/2026

Los agotes de Bozate, en Arizkun tienen origen genético local, de acuerdo a las conclusiones de un primer estudio genómico completo "de este grupo marginado durante ocho siglos realizado por un equipo de investigación liderado por la Universidad Complutense de Madrid (UCM)".

Bozate, barrio de Arizcun

Los agotes, también conocidos de forma despectiva como “los intocables de los Pirineos” o uno de los “pueblos malditos” de la península ibérica, fueron "una comunidad históricamente marginada que vivió principalmente en los valles pirenaicos navarros y aragoneses. Durante siglos, fueron sometidos a discriminación social y religiosa, así como a prejuicios sobre su supuesto origen extranjero, al que se relacionaba con élites godas, judíos, exploradores vikingos o soldados sarracenos, entre otros".

Hasta la fecha, los agotes solo habían sido estudiados desde perspectivas etnográficas, históricas o mediante análisis serológicos muy limitados en la década de 1950, tal y como señala la Universidad Complutense en un comunicado difundido esta mañana El trabajo, publicado en iScience (CellPress), revela su afinidad ancestral con las poblaciones vasco-navarras y del suroeste de Francia.

“Este es el primer análisis de sus genomas completos, aportando una resolución científica definitiva a un debate de siglos”, destaca Antonio González Martín, director del departamento de Biodiversidad, Ecología y Evolución de la UCM.

A pesar de ser de 2017, el vídeo ya habla de los cátaros

CONEXIÓN CON LOS CÁTAROS

Iglesia de Arizcun

Dentro de las distintas hipótesis sobre el origen de los agotes, "la que mejor se ajusta a los datos genómicos es la que propone un origen cátaro, señalan los investigadores. Se trató de un movimiento religioso cristiano que se extendió durante los siglos XII y XIII por el sur de Francia y otras zonas próximas a los Pirineos. Considerados herejes por la Iglesia católica, fueron perseguidos especialmente a partir de la cruzada albigense, iniciada en 1209, lo que provocó el desplazamiento y aislamiento de algunas comunidades vinculadas a este movimiento".

“Las curvas demográficas proyectadas mediante simulaciones, y basadas en el genoma, sitúan la separación de los agotes respecto al resto de poblaciones del entorno alrededor del siglo XII, fecha que coincide con la persecución de la herejía cátara. Esto sugiere que el grupo original pudo estar compuesto por comunidades locales conversas al catarismo que quedaron aisladas tras la cruzada religiosa albigense”, explica su teoría el investigador de la UCM.

En la elaboración del estudio, los investigadores partieron de la toma de muestras de frotis bucal realizadas "a 125 individuos del barrio de Bozate, en Arizkun, el único núcleo donde persiste esta comunidad".

"Tras la extracción de ADN y un estricto filtrado para evitar sesgos por parentesco cercano, los investigadores compararon los perfiles genéticos de los agotes con los de otras poblaciones para estudiar sus semejanzas, diferencias y posibles vínculos históricos mediante distintas herramientas bioinformáticas. El análisis se completó estudiando también el ADN mitocondrial y el cromosoma Y, que permiten seguir determinadas líneas de ascendencia materna y paterna", según el comunicado difundido hoy por la Universidad Complutense.

El proyecto, concluye González Martín, “devuelve la visibilidad y dignifica la memoria de un grupo históricamente denigrado, sustituyendo los mitos discriminatorios por certezas científicas aplicables a la divulgación, la educación y el patrimonio cultural de Navarra”.

Además de la UCM, en el trabajo participan la Universitat de Barcelona, la Universidad Nacional Autónoma de México, la Universidad Johns Hopkins (Estados Unidos), la Universidad de Uppsala (Suecia) y la empresa Pharma Mar, entre otros.

Relación entre agote, cagot y cátaro

La palabra cátaro proviene del griego katharós («puros»). Cuando la Inquisición perseguía a los sospechosos de catarismo, muchos de ellos fingían una devoción católica extrema de cara al público para salvar la vida. De ahí que la palabra cagot (asociada popularmente a los restos del catarismo) terminara significando en francés «falso devoto», dando nacimiento al concepto de cagoterie como sinónimo de hipocresía religiosa

Texto de Navarro Villoslada. "Doña Blanca de Navarra, crónica del siglo XV" (1846)

- ¡Atrás, atrás, hombres del demonio! -gritaban a una voz hombres y mujeres, ancianos y niños.

- ¡El agote! ¡el agote!

- ¡El agote! ¡Aquí, aquí un agote! -exclamó el fraile asustado, haciendo recular a su mula muy buen trecho.

- ¡El leproso! -dijo el caballero, y levantando un poco la visera, que le impedía ver los objetos demasiado próximos, reparó en un bulto que tendido a sus pies, medio enterrado en la nieve, envuelto en harapos y con las hinchadas piernas descubiertas, parecía el cadáver de un ahogado, con todos los livores y tumefacciones de la asfixia.

Pero el que parecía cadáver lanzó un hondo y tristísimo gemido, diciendo luego con lastimera voz, apenas perceptible:

- ¡Huid de mí, señor caballero, y si tenéis entrañas compasivas, matadme de lejos con la punta de la lanza!

El desdichado que por especial favor pedía la muerte, pertenecía a una clase de agotes, gafos o leprosos, que desde muy antiguo existía en Navarra, y de la cual hoy mismo se encuentran vestigios en el valle de Bastan...

Los gafos mezquinos, según el fuero, tenían que pedir limosna sin entrar jamás por las puertas de poblaciones amuralladas, vagando por los campos, corrales, chozas y caseríos apartados. Tocar a un agote bastaba para ser reputado por tal: no se les daba a la mano la limosna, después de besada con humildad, como a cristianos; arrojábaseles con horror y desprecio, como a los animales inmundos; y ellos para no exponerse nunca a tocar a los que no fuesen de su casta, tenían que llevar unas tablas donde recogían el pan amargo de la caridad, decimos mal, del aborrecimiento.

Al pasar un agote por los arrabales era de ver a las madres llamar a sus hijos para que no se contaminasen con su contacto, y con su aliento: los amos a los perros para que mordiéndole no contrajesen la lepra: era de ver como todos retiraban de las puertas cántaros y vasijas para que el gafo calenturiento no bebiese de ellos; y como le abrían paso, y se apartaban, y le tiraban pronto la limosna antes que se acercase a pedirla, y le cerraban las puertas, y le maldecían, y de lejos, ¡siempre de lejos! con piedras y palos le maltrataban.

El odio a semejante raza reputada por maldita del cielo, llevábase a tal extremo en aquella época de superstición y de ignorancia, que los mismos eclesiásticos se negaban a conferir los sacramentos y auxilios espirituales a los agotes, que morían abandonados de Dios y de los hombres; hasta que en el año de 1517 acudieron a Su Santidad quejándose de los rectores y vicarios de las iglesias en cuya jurisdicción vivían.