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martes, 23 de abril de 2019

Primeros años de la Escalada en Navarra

Cabecera del reportaje DN Miércoles 12.11.58 página 3ª
Lo que he encontrado en la hemeroteca de DN es nada menos que el acta de nacimiento de la Sección de Escalada del "Club Deportívo Navarra". Escaladores como Daniel Bidaurreta (ver foto del Huso) se van a emocionar rememorando sus hazañas de hace... 60 (sí, sesenta) años.

En 1958 fueron nombrados los dos primeros instructores de la E.N.A.M. (Escuela Nacional de Alta Montaña) para Navarra: Ángel Asiáin y Roberto Carballeda, que junto con Miguel Ángel Albero, Alejandro Tapia y José Antonio Vidaurreta formaron un grupo, denominado “el equipo italiano”, que realizó muchas escaladas, las hoy clásicas de Echauri. Carballeda y Tapia escalaron por primera vez la Chimenea Norte del Cantero. Poco después aparecieron Daniel Bidaurreta y Marcos Feliú, que fueron sus continuadores y el enlace entre el período precedente y una nueva generación surgida a partir de 1960.
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Artículo del Diario de Navarra
El "Club Deportívo Navarra" cuenta con un excelente grupo de Escalada Se han realizado este año numerosas ascensiones, entre las que destacan la Travesía de «Las Crestas del Diablo» (Pirineo Central), Aguja de Ansabére (Pirineo roncalés), Monolito de Leyre y Dos Hermanas de Irurzun.
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Dentro de las facetas del montañismo, existe una modalidad que muy pocos dominan, hasta el punto de que, aun entre los grupos más numerosos, y países que cuentan con organizaciones importantes de montaña y aficionados en gran cantidad, su porcentaje es insignificante. Nos referimos a la escalada que, con el esquí y simple montañismo, completan el deporte de montaña.
Escalada y descenso 1. Pegado a la pared 
vertical y sin apoyo alguno a su alcance, el 
escalador se dispone a colocar uno de los 
estribos que lleva colgados a la cintura. 
2. Lo que cuesta horas en subir, se 
desciende en muy poco tiempo, de la 
manera que puede apreciarse en la fotografía
(Fotos E. VIZCAY.)
Y al hablar así nos referimos, claro está, no a los que en su recorrido por nuestros montes o alta montaña tienen que superar un paso difícil para el que hace falta serenidad y cierta idea de lo que es la roca, sino a grupos que se han dedicado por completo a la práctica de esta especialidad dominando su técnica y ejercitándola, aunque sea en las épocas del año más propicias para ello.
Es natural esta minoria de que hablamos al principio, pues para llegar a alcanzar suficiente maestría en su práctica, es necesario, además de estar dotado de facultades, superar el sacrificio que supone un largo aprendizaje, tener corazón y una gran compenetración entre todos los componentes de las cordadas, pues sin ello no valdría para nada los valores individuales de cada uno. Es este un deporte en que la única compensación, aparte de alcanzar la meta, deseada por todo deportista, es la gran emoción de su práctica. emoción que en grado sumo comienza en cuanto se eleva unos metros del suelo y no decae un ápice mientras no se vuelve a pisar otra vez sobre firme. Es necesario además una gran constancia pues, sobre todo en los primeros tiempos, hay que ir contando paso por paso los progresos y ha de pasar imprescindiblemente mucho tiempo hasta conseguir alguna realización notable.
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Grupo de escaladores del C. D. Navarra:
Tapia, Carballeda, Albero y Vidaurreta.
Sentado, Angel Asiain, director del Grupo.
(Foto E. VIZCAY.)
Desde estos últimos años salimos formando grupo José Antonio Vidaurreta, Miguel Angel Albero, Alejandro Tapia, Roberto Carballeda y yo. Practicamos con cuerdas y clavijas siempre que tenemos ocasión y hemos seguido dos cursos de escalada organizados por la Escuela de Alta Montaña de la Federación de Montañismo. Este año, el mes pasado, junto con el Profesor Nacional de Escalada Lusarreta, hemos dado en Echauri unos cursos de escalada a un numeroso grupo (unos veinte) de aficionados, del Club Irrintzi.
Después de paciente espera hasta dominar algo la técnica y estar bien compenetrados, este año nos hemos lanzado al asalto de algunas paredes y monolitos y tenemos la satisfacción de que, sin el menor tropiezo, no nos ha fallado ninguno de nuestros proyectos.
Parte del material nos ha faci Litado el C. D. Navarra y el resto lo conseguimos con nuestros propios medios. Como ocurre siempre en el deporte amateur, no contamos con lo que desearíamos.
Lo más importante de lo realizado este año es lo siguiente:
1. En Echauri se ha ascendido varias veces El Huso, piedra de toque de todos los escaladores. Dificultad cuarto Grado. Tiene 35 metros de altura y es la piedra más visitada. Han subido cordadas de militares, de Bilbao, San Sebastián, Tolosa y Cataluña. Duración hora y media. También en este sector hemos ascendido a la Peña de El Cantero, con dos subidas por la cara Norte de 70 a 80 metros de altura. En la cima existía una Cruz de hierro, de cuyos extremos pendían dos cencerros que sonaban al moverse con el aire. Parece que fué puesta hace muchos años en que subieron los del pueblo con ayuda de un gran andamiaje para talar madera existente en una planicie. Por habérsenos pedido así, la bajamos a Echauri para repararla pues los cencerros estaban completamente oxidados. También ascendimos «El Quiriaco» y «El Pirulo» y otras piedras. en plan de enseñanza y entrenamiento.
«El Huso» Una vez fija la cuerda que 
asegura al compañero, Bidaurreta se 
asoma examinando la pared por la que 
ha de efectuar el descenso. 
Sept 1958 (Foto E.VIZCAY.)
2. En la carretera de Aoiz a Burguete hicimos «La Buena Moza», cuarto grado. En su cima encontramos un buzón colocado hace ocho o diez años.
3. Entre Carrascal y Unzué «Putrenaiza» de 60 metros. Cuarto grado.
4. En Osquía, primera escalada a la «Aguja de Osquialde», de 115 metros, por la Arista S-E. Más que dificultad encontramos peligro pues la roca se halla muy descompuesta. Duración tres horas.
5. En Leyre, «El Monolito», de 60 metros, Dificultad quinto grado. nos costó cinco horas, a doble cuerda. El 18 de agosto de 1946 lo hablan escalado dos catalanes. Colocamos en la cima un pequeño buzón de zinc.
6. «Hermana Mayor de Irurzun» (la de la izquierda, yendo hacia San Sebastián). De trágica historia pues cuenta dos muertos en intentos de escalarla. Siete horas y media. Altura 220 metros desde la iniciación.
7. Petrechema ( Pirineo navarro) «Aguja de Ansabére», 50 metros altura por la chimenea y 300 por la cara N-E. Dificultad quinto grado. Como su base está a dos mil metros altura aumenta su dureza el frío reinante puesto que la subimos en octubre. Las grietas estaban con hielo.
8. Pirineo Central—Cresta de1 Diablo». Una fuerte travesía de crestas sobre precipicios que oscilan entre 150 y 500 metros en caída vertical. Recorrido total diez horas de escalada. Efectuada en un día por Carballeda y Vidaurreta. Altura de la base media 2.700 metros.
Como te he dicho antes, la cosa, gracias a Dios, ha ido con la mayor normalidad. Únicamente cabe señalar durante nuestra ascensión en las Dos Hermanas de Irurzun, muy dura por su gran duración de más de siete horas pegados a la roca, cómo desde la carretera nos gritaban y nos ofrecían comida. Fíjate que no llevábamos más que una pequeña bota con gaseosa, una manzana y algo de glucosa.
Y la mayor contrariedad la sufrimos en el Pirineo navarro, al subir la Aguja de Ansabére. Hubimos de ir el día anterior para dormir al pie de Petrechema y dormimos con una temperatura en el exterior de la chabola de pastores en que estábamos, de siete grados bajo cero. Al iniciar la ascensión el fuerte viento arrancó la gorra a mi compañero elevándola a gran altura y al descender el mismo viento nos enredó la cuerda en la cima de la roca y no pudimos recuperarla perdiendo unos 35 metros. Para colmo, al regreso nos quedamos sin gasolina, teniendo que hacer noche en el camino, tras empujar el coche después de la paliza.

domingo, 21 de abril de 2019

Enrique Abad, con García Matos

Enrique Abad y Julián Ayala reciben un galardón jotero de manos de Fermín Ezcurra
(DN 06.03.1957)
En relación con la faceta jotera de su amigo Enrique Abad, me manda el también cirbonero, Fernando Carrillo de Albornoz, todo un documento que va a servir para cubrir una laguna en la biografía del tenor 1º de Los Iruña'ko. Gracias, Fernando.

Biografía de Enrique Abad
Cuentan Echenique y Murillo, en su libro "Los Iruña'ko. 50 aniversario", que 
-la afición de Enrique (Cintruénigo, 27.01.1933) a la jota la heredó de su madre, que fue quien le enseñó a cantarlas.
-en el año 1947, con 14 años, empezó a estudiar música con el director de la Banda de Música de Cintruénigo, Antonio Martínez Caraciolo, “Caparroso”.
-en 1950, con 17 años, siguió estudiando con Daniel Zamora, director del coro y organista de la parroquia San Juan Bautista de su localidad natal, y se incorporó al coro, donde estuvo hasta el curso 1956-57, cuando pasó a integrar Los Iruña´ko, ya con 23-24 años.
García Matos, incorporado en la biografía de Enrique Abad
En aquellos años, Enrique trabajaba con su padre en un taller de fontanería y dedicaba gran parte de su tiempo de ocio a lo que más le gustaba: cantar jotas. Así se explica que fuera ocho veces campeón navarro de jotas, siete en categoría individual y una por parejas, con Julián Ayala (ver foto de portada). Participó durante cinco años seguidos en la Ronda de San Pedro, un certamen que también organizaban Los Amigos del Arte y al que acudían los ganadores del concurso de jotas.
Durante esos años se constituyó el grupo Los Trinos Cirboneros, del que Enrique Abad formó parte. De entre las muchas actuaciones que ofreció el grupo, la más destacada fue el concurso organizado por Los Amigos del Arte en Pamplona. La final se celebraba en el Teatro Gayarre, y Los Trinos Cirboneros obtuvieron el primer premio, por delante del Trío Iberia, el origen de Los Iruña’ko.
Esos sucesivos galardones, su extraordinaria voz y su sentido del deber fueron algunos de los motivos por los que Joaquín Zabalza, Enrique Los Arcos y Alberto Huarte pusieran sus ojos en él y le propusieran formar parte del grupo Los Iruña´ko. 
Siempre recordaba que, en la etapa inicial, se desplazaba los sábados por la mañana en el autobús desde Cintruénigo hasta Pamplona para ensayar y se quedaba a dormir en una cama que habilitaron para él en la casa de los Huarte, en la calle Mayor, 54 (echad una ojeada). Y también aquellos años en los que el padre de Alberto Huarte le daba clases de canto y profundizaba en la mejora de la vocalización.
Era tenor, voz solista, y acompañaba con los ritmos.
Fue, junto con su gran amigo Iñaki Astondoa, la voz de Los Iruña´ko en los discos y en el escenario. 

Una laguna: García Matos
Como veis, en esa magnífica y brillante biografía no aparece el encuentro de Enrique con el folclorista García Matos. 
Unos años después de Lomax, Manuel García Matos también se recorrió España, de pueblo en pueblo, a la caza de canciones. Y entró en contacto, hacia 1958, con Enrique Abad.
Me dice Fernando Carrillo: "Le pregunté a Enrique por esta historia y me comentó que se acordaba perfectamente, que le llamaron para grabarla de Hispavox en San Sebastián. Te acompaño como complementos la jota grabada y los comentarios de García Matos que aparecieron publicados a comienzos de los años 60 en la “Magna antología del folklore musical de España”.
No anduvo muy fino don Manuel en un par de aspectos:
No es excusa que Enrique Abad le dijera que esa jota se cantaba  en Cintruénigo, para que García Matos titulara como "Jota de Cintruénigo" a la que todo el mundo conoce como "Carreteros calandrianos" y en la SGAE está registrada como "Acarrear", con letra de Ezequiel Endériz y arreglos de Genaro Monreal.
El primer verso ("De acarrear el monte abajo") tampoco entiendo de dónde lo sacó don Manuel. Yo creo que lo correcto es "De acarrear de(l) Monte(a)bajo", siendo Montebajo o Monteabajo un topónimo profusamente registrado en Navarra (y supongo que en otras muchas Comunidades)

viernes, 19 de abril de 2019

J.M. Muruzábal y carteles SF 2019

La propuesta de Pío Guerendiáin era, sin duda, la mejor: en toda la Historia del Encierro jamás nadie ha conseguido una imagen como ésta.
Pero tiene dos defectos:
-aparece un toro. ¡A quién se le ocurre usar a un toro -y además sin su permiso- para anunciar los Sanfermines!
-la chica de la coleta no va vestida de casera y no es pareja del portavoz de Asirón ni se presenta al Congreso por Bildu.
Nota: parece que estas críticas no son bien aceptadas en algunas páginas de Face del Régimen

De carteles de San Fermín… por José Mª Muruzábal
Érase un tiempo pasado en que los carteles anunciadores de las fiestas de San Fermín de Pamplona estaban realizados por destacados artistas navarros o españoles. No vamos a presentar ahora, por ejemplo, los inolvidables carteles del maestro Ciga.
Pero aquel tiempo ha pasado a mejor vida, dando paso a lo que, un curioso y pintoresco jurado nombrado por la inefable Maider Beloki, presenta a los pamploneses este año. Ocho carteles cortados la inmensa mayoría por unos patrones unitarios. Yo desde luego estoy convencido que la elección de los carteles se debe exclusivamente a unos criterios políticos, marcados a dedo, por el poder del bipartito nacionalista que gobierna nuestro Ayuntamiento. Entiendo perfectamente que los tiempos han cambiado, que estamos en la era digital, la del diseño, la de la venta de camisetas, etc. Pero de ahí, a “esto” que nos presentan este año, no cuela; es pura política manipuladora que pretende ir contra una serie de símbolos de las Fiestas de San Fermín. Esto ya no es algo ni casual ni circunstancial. Del mismo modo que, sistemáticamente, Abaurrea y Asiron han ido contra los símbolos que recuerdan al Estado (retratos de reyes en el Ayuntamiento, escudo del hall, Avenida del Ejército, etc.), Maider Beloki va sistemáticamente contra la esencia de los símbolos de San Fermín. Luego dirán que decide la voluntad popular (previa censura de los carteles, claro) por los 650 votos emitidos el año pasado. ¡De risa! Han leído uds. bien, no fueron 65.000 votos, no… 
¿Cómo, si no, se explica la ausencia de la mayoría de los símbolos más tradicionales en los carteles de los últimos años y, en especial, este año? La figura de San Fermín, desaparecida, nos sea que suene a iglesia, eclesial y demás. Ver para creer… Por supuesto, procesión o cualquier rito religioso de la fiesta, kanpora. Los toros, vamos a ir quitándolos poco a poco no vaya a ser que se molesten los antitaurinos, pseudoanimalistas y demás. Corrida de toros, la feria del toro, la esencia de la fiesta en el encierro, vaquillas, todo eso también kanpora. ¿A alguien medianamente sensato se le pasa por la cabeza que ese curioso, pintoresco e “imparcial” jurado no haya seleccionado ningún cartel con toda esa serie de símbolos por casualidad? Pues yo no me lo creo, estoy seguro que es una directriz política del gobierno del Ayuntamiento de Pamplona. Puede ser que muchos pamploneses de buena fe piensen que estoy exagerando, pero que no se engañen, se trata de ir contra los símbolos, como lo hacen sistemáticamente contra los símbolos del Estado español en Navarra o contra algunos símbolos de la propia Navarra. Y menos mal que aún quedan los gigantes porque sino ya me dirán uds. ¡Aunque cuidado, que no dejan de ser reyes! Cualquier día esos sesudos nacionalistas, unidos a los fervientes republicanos, comenzarán también a cuestionarlos. 
Con el resto de candidatos (Navarra.com)
Por si fuera poco, doña Verónica Ferrerira, inmortalizada en uno de los carteles. ¿Será otra casualidad? Porque resulta de doña Verónica es miembro de Bildu, candidata por Bildu al Congreso, mujer de Aritz Romeo, concejal de Bildu en el Ayuntamiento de Pamplona (organizador del concurso), siendo también de Bildu, Maider Beloki, la jefa de todo el cotarro este. ¡Todo queda en casa! Esto ya no es para echar risas, sino para ponerse colorado de vergüenza. Si algo así hubiera sido hecho por un Ayuntamiento de UPN estaríamos viendo ya toda clase de críticas, reivindicaciones y, si te descuidas, hasta manifas. Pero como lo hace Bildu, será que es algo progre y del kanbio.
Javier Manzanos Garayoa
[Lo del Menticias, no tiene desperdicio: "Finalmente, 'Txist-jazz, Yeah! es la última propuesta seleccionada por el jurado. Este cartel "multicultural" incluye la imagen de una txistulari (¿quieeén, porfa?) y de una vecina de Pamplona, de Médicos del Mundo de Navarra, vestida de la gigante americana Braulia"]. 
Y la guinda de todo, la que no puede faltar en cualquier asunto del área de cultura, el técnico de Artes Plásticas [no me hagáis caso pero he leído en el anterior enlace que se trata de  Javier Manzanos]. Como no podía ser de otra manera allí que se encuentra, imagino, para dar fe de su supuesto progresismo artístico y estético. Estamos ante el mismo técnico que hizo aquel “grandioso” informe contra la cesión de los cuadros de Javier Ciga al Ayuntamiento de Pamplona (había que quedar bien con la jefa, no Javier), el mismo técnico que ha gestionado el desastre del proyecto Hiriartea en la Ciudadela de Pamplona, cerrando
boceto inédito de un cartel de Ciga 
las puertas a que la mayoría de los artistas navarros puedan exponer en la misma, el mismo técnico que sostiene, contra viento y marea, la especie de colección de arte contemporáneo del Ayuntamiento pamplonés, adquirida en los gloriosos tiempos de la Feria ARCO; por supuesto, participando él mismo y aquellos “famosos” comisionistas ampliamente conocidos en el mundo del arte. Por si todo ello fuera poco, ahora tomando parte estelar en lo que yo entiendo manipulación y adulteración política de la cartelería sanferminera.
Evidentemente no toda la culpa es suya… Ya sé que si mañana hay un alcalde socialista, le volverá aquella fe socialista que tenía en otros tiempos; y si mañana hay otro alcalde diferente le veremos cantando las alabanzas del arte figurativo más tradicional y de los viejos maestros de la pintura navarra. Hará bien en tomar nota de todo esto quien corresponda. 
Igual ha llegado el momento de dar un giro definitivo a este asunto del cartel de San Fermín y dejarnos de tanta aldeanería y de tanto nacionalismo decimonónico. Igual es momento de que el futuro Ayuntamiento suprima este descafeinado y manipulado concurso y el cartel sea encargado directamente a profesionales. Sería magnífico que volviéramos a ver nuestras fiestas de San Fermín anunciadas por carteles espléndidos y que, por supuesto, San Fermín, la procesión, el encierro o la corrida de la Feria del Toro, vuelvan a dichos carteles. 
José Mª Muruzábal del Solar 
Profesor e historiador del arte

jueves, 18 de abril de 2019

Agur, Raúl Maiza, agur, agur

El alcalde de Berriozar, Raúl Maiza, (izda) acude a declarar por un presunto delito de desobediencia y prevaricación por la colocación de la ikurriña durante las fiestas de la localidad. IÑIGO ALZUGARAY
Raúl Maiza, alcalde de Berriozar, lo tiene muy complicado para presentarse a la reelección:
-en noviembre reconoció que incumplió, colocando la ikurriña y la de los presos etarras en el Ayuntamiento. Y era reincidente.
-ahora en abril le ha sobrevenido el alzheimer y no recuerda absolutamente nada
Señora juez, refrésquele la memoria con una sentencia justa.

El alcalde de Berriozar, Raúl Maiza (EH Bildu), ha declarado este lunes, 15 de Abril, en el juzgado de Instrucción que investiga la denuncia presentada por la Asociación Cultural Doble 12 por colocar por segundo año consecutivo la ikurriña en su localidad, pese a que existía una sentencia en contra.
Los hechos constituirían presuntamente dos delitos:
-uno de desobediencia a un mandato judicial
-y otro de prevaricación por omisión,
ha señalado en una nota la Asociación denunciante, que indica que un fallo en contra del munícipe -que se presenta a la reelección en mayo- podría acarrear una pena de multa y de inhabilitación para cargo público de entre seis meses y dos años.

UPN de Berriozar, hace 4 meses 
UPN de Berriozar, ya nos puso al corriente el 23.11.2018 en DN, de que "las obsesiones ideológicas y los incumplimientos de la legalidad" del alcalde, Raúl Maiza (EH Bildu), "habían causado un claro perjuicio económico a la localidad, ya que en lo que llevamos de legislatura han ocasionado unos gastos de, al menos, 15.000 euros en costas judiciales por los diferentes procesos que ha perdido".
Daniel Cuesta
Los regionalistas aseguraron entonces en una nota que el primer edil ha reconocido al Juzgado de lo Contencioso-Administrativo nº1 de Pamplona que "incumplió el deber de objetividad y neutralidad al permitir la exhibición de las banderas de la Comunidad Autónoma Vasca y otra a favor del acercamiento de los presos de ETA en la Plaza Eguzki durante las últimas fiestas patronales".
Este reconocimiento viene recogido en una resolución de alcaldía de 12 noviembre que ha sido trasladada por el citado Juzgado a UPN.
Así lo ha dado a conocer el portavoz regionalista en el Ayuntamiento de Berriozar, Daniel Cuesta, que interpuso un recurso contra la colocación de la ikurriña y una bandera a favor del acercamiento de presos en la Plaza Eguzki durante las últimas fiestas.

Maiza y Doble 12, hoy
En Berriozar nunca olvidarán esta afrenta
(con los asesinos de Paco y la ikurriña)
El alcalde de Berriozar, Raúl Maiza (EH Bildu) ha declarado ante la juez que le investiga por un presunto delito de prevaricación y otro de desobediencia que no recuerda haber visto la ikurriña y la bandera de los presos de ETA colocadas durante todas las fiestas de 2018 en un edificio municipal de la plaza Eguzki de la localidad. 
Durante todo el interrogatorio, según ha podido saber este periódico (Navarra.com), Maiza ha fingido no saber nada sobre el origen de la ikurriña ni quién la colocó, sobre las advertencias recibidas sobre la ilegalidad y ha basado toda su defensa en hacer creer que no se enteró de nada a pesar de ser el alcalde de Berriozar y ver a diario la ikurriña colocada en un mástil de propiedad municipal.
Ricardo Guelbenzu (Doble 12)
El representante de Doble 12, Ricardo Guelbenzu, ha manifestado en una nota que la denuncia se presentó "para que se cumpla la ley, según las sentencias que ya se han dado en el pasado con respecto a la colocación fraudulenta de la ikurriña en instituciones navarras dirigidas actualmente por cargos públicos del cuatripartito".
La Asociación Doble 12, que tiene entre sus fines la defensa de los símbolos de Navarra, confía en el Estado de Derecho y en que la justicia les dé la razón.
Sobre la colocación de la ikurriña, Guelbenzu ha mostrado respeto por las personas "a quienes guste ese símbolo", pero “no en una institución que representa a la ciudadanía. Hay que respetar las instituciones, hay que respetar las reglas del juego para tener una buena convivencia”.

En conclusión...
Premisa primera. Si la juez tiene a mano lo que Maiza declaró en noviembre:
-"incumplió el deber de objetividad y neutralidad al permitir la exhibición de las banderas de la Comunidad Autónoma Vasca y otra a favor del acercamiento de los presos de ETA en la Plaza Eguzki durante las últimas fiestas patronales"
Premisa segunda. Y el alzheimer que le ha sobrevenido ahora, en abril, cuando declara:
-no recuerda haber visto la ikurriña y la bandera de los presos de ETA colocadas durante todas las fiestas de 2018 en un edificio municipal
-no sabe nada sobre el origen de la ikurriña ni quién la colocó,
-no sabe nada sobre las advertencias recibidas sobre la ilegalidad
-no se enteró de nada a pesar de ser el alcalde de Berriozar y ver a diario la ikurriña colocada en un mástil de propiedad municipal.
Conclusión. El fallo está cantado (nunca mejor dicho):
Agur, Raúl Maiza, agur, agur 
Agur, Raúl Maiza, agur, agur 
Agur, agur, agur 
Agur, agur, agur
Agur, Raúl Maiza, agur, agur

Y ahora con aire de jota:
"Ni provincia ni región es Navarra
Navarra es un Continente;
con olivos y desiertos
y con hayas entre nieves
V.M. Arbeloa-P.Mª Flamarique
canta María Aguirre      

miércoles, 17 de abril de 2019

Gracias, Maite, por tu provocación


Si ya es indignante que un partido democrático no pueda dar un mitin en paz en lugares como Alsasua, Rentería.., aún lo es más que Podemos, nacido del Movimiento de los Indignados, acuse a los convocantes, en lugar de a los reventadores, de "incendiar la convivencia".
Por lo menos, el mitin de Rentería ha servido para desenmascarar a su alcalde, Julen Mendoza, ese hombre de paz (como Otegui) que. siendo de Bildu, organiza homenajes a las víctimas de ETA, el que busca el encuentro entre víctimas y victimarios, el que quiere incluir entre las víctimas del terrorismo, a los familiares de presos de ETA, muertos en accidente de tráfico. 
Pura hipocresía. Éstas son sus palabras: "el acto de Ciudadanos en Rentería buscaba “generar provocación” (¿como las mujeres con minifalda?) para lograr votos “del Ebro para abajo”.
Más nos vale que Covite -siempre al quite- le ha quitado también la careta a Mendoza y pedirá, además, a la Audiencia Nacional que indague acerca de la responsabilidad del Ayuntamiento de Rentería en la cesión de una calle para homenajear a un etarra que ha cumplido condena.
19 asesinatos de ETA en esta localidad, 27 asaltos a la sede del PSE, han logrado su efecto: la eliminación o el silencio del disidente.
Por eso, las palabras de Maite son incendiarias y de una provocación insoportable. 
Gracias, Maite, por tu provocación.

martes, 16 de abril de 2019

Enterramientos en Puente la Reina (Mª G.-Barberena)

Fue este jueves, 11 de abril, cuando una nieta de Inés le enseñó esta impresionante imagen que había sacado con el móvil en el Paseo de Puente la Reina, cerca de la farmacia. En ella podemos ver un esqueleto muy completo con los brazos cruzados sobre el pecho. La cabeza del difunto está encajada entre dos piedras laterales rectangulares, y la caja del enterramiento, formada por lajas, también rectangulares, bastante trabajadas.
Pasó el viernes, el sábado... Y ninguna noticia del hallazgo en la prensa.
El domingo, día 14, volvieron al lugar del Paseo Fray Vicente Bernedo y, como veis, ya había sido retirado el esqueleto:

Y sacaron algunas fotos más:


En estas dos imágenes se pueden ver que hay más restos óseos y en ésta de arriba se insinúa una alineación de dos enterramientos más.
A Inés le pareció que el hallazgo tenía su importancia, que no había dicho nada la prensa y, extrañada, se puso en contacto con Desolvidar, enviándome las cuatro imágenes que acabáis de ver.
***

He contado con el asesoramiento de María García Barberena, a la que agradezco su amabilidad y paciencia.
Su información la divido en dos partes. En esta primera, ella no ha visto más que estas cuatro primeras fotos. Ni siquiera sabe aún que se trata de Puente la Reina:

María García Barberena I
Hola Pachi!! En primer lugar, disculpa la demora, no suelo abrir el messenger y no había visto tu mensaje.
Viendo las 4 fotos que me envías lo primero que diría es que se trata de la clásica necrópolis medieval, típicas de los cementerios parroquiales, imagino que habrá cerca una iglesia. La tipología de las sepulturas, cistas rectangulares con orejeras en la zona de la cabeza, para evitar que ésta se ladee, y construidas con lajas de piedra hincadas, es típica de los siglos XI al XIII, e incluso XIV. Es cierto que por ejemplo, las necrópolis más antiguas pueden tener también una tipología similar desde el siglo VIII, pero al ser menos frecuentes, me inclino por la primera cronología. Si no hay iglesia cerca, entonces igual ya estamos hablando de otra cosa. Este tipo de cistas es también muy habitual que las construyan con montones de lajas en lugar de con lajas hincadas. En la excavada se aprecia que han usado lastras de grandes dimensiones en los laterales, este detalle podría estar hablándonos quizá de una cronología un poquito más próxima al XI-XII que al XIV, pero esto es algo aventurado sin más datos. Normalmente las sepulturas se cubren con una losa monolítica o con una sucesión de lajas como parece detectarse en las dos que no están todavía excavadas. Habitualmente a partir del siglo X/XI estos enterramientos ya no llevan ajuar asociado. La distribución de la necrópolis, parece también la típica medieval, ordenadas en calles, supongo que Este Oeste, aunque en la foto no puedo comprobarlo, pero este detalle se cuidaba mucho. Sin embargo, este dato tampoco nos aporta una cronología, ya que las visigodas, también se ordenaban de las misma manera, por ejemplo, y sería compatible con la tipología de vista que vemos. La diferencia la conoceremos por el ajuar, (y por el C14), si no hay elementos de ajuar y hay una iglesia próxima, hablamos de una necrópolis medieval. Me inclino también a pensarlo por la poca estratigrafía que tienen encima y porque son mucho mas comunes. Respecto a la posición del individuo, decúbitos supino con los brazos cruzados sobre el pecho, es también compatible con una amplia cronología (VIII-XIV). En cuanto al cráneo localizado en el cantil, ahí lo que ha pasado es que la pala ha arrancado el lateral de la cista y por eso ha aparecido el cráneo la clavícula y las costillas que se han desprendido.
Y esto es lo que te puedo contar con lo que veo. Pero me interesa mucho saber la ubicación del la necrópolis, para ver si se puede asociar a un templo o es más antigua.
***
Casualidades de la vida, ayer me salió la oportunidad de ir a comer a la Conrada y aproveché la ocasión para acercarme al lugar del hallazgo.
En esa zona del Paseo están haciendo unas obras de saneamiento y abastecimiento y, hablando con uno de los encargados, me dijo que han sido ellos los que se han topado con el enterramiento.
Y que mañana -por hoy- vendrían los arqueólogos. Así que pronto -esperemos- tendremos noticias de este hallazgo que tanto interés ha despertado en Puente la Reina.
El operario me ha dado permiso para sacar algunas fotos y éstas son las que completan este reportaje: 










Estaremos bien atentos.
Mil gracias a Inés y a su nieta por su inquietud y por acordarse de mí para publicar esta primicia.


Ésta es la información que esta misma mañana trae DN:

Unas obras en el paseo de Puente la Reina sacan a la luz tumbas medievales
De momento, se han localizado ocho enterramientos que se encuentran en muy buen estado de conservación 
Las tumbas podrían estar ligadas a la iglesia de San Pedro o ser incluso previas al núcleo original de población 
SHEYLA MUÑOZ Tafalla 
Las obras de renovación de redes que la Mancomunidad de Valdizarbe estaba llevando a cabo en el paseo Fray Vicente Bernedo de Puente la Reina -la parte baja del céntrico paseo de la localidadhan sacado a la luz varios enterramientos medievales. Fran Valle, de la empresa Aditu Arqueología, explica que, de momento, se han localizado al menos ocho. Fueron los propios operarios de la mancomunidad quienes mientras trabajaban en una zanja de unos dos metros de profundidad se encontraron con los restos y dieron el aviso. Desde el Ayuntamiento, su alcalde, Oihan Mendo, se puso en contacto con Príncipe de Viana que envió dos arqueólogos y, después, siguiendo el procedimiento habitual en este tipo de situaciones, se dio aviso a una empresa de arqueología, Aditu Arqueología, en este caso, que es la que, desde el hallazgo, trabaja a diario en el lugar.
El alcalde puentesino, arqueólogo además de profesión, explicó que tras examinar los restos en un primer momento éstos ya apuntaban a la época medieval. “El hallazgo fue inesperado porque estos enterramientos se encuentran extramuros y a cierta distancia de la iglesia de San Pedro pero para eso trabajan ya los arqueólogos”, decía. En la misma línea se expresaba Fran Valle, quien confiaba en hallar algún tipo de ajuar que contribuyera a fechar de forma más concreta en el tiempo los restos humanos hallados. “Los enterramientos podrían estar vinculados a la iglesia de San Pedro aunque no se descarta que las tumbas pudieran ser, incluso, previas al núcleo original de población de Puente la  Reina. En cualquier caso, hablamos de una cronología muy temprana”, refería.
Valle califica el estado de las tumbas encontradas como “muy bueno”. “Las tumbas son de muy buena calidad. Están construidas con lajas monolíticas y son muy amplias por lo que los restos se encuentran en bastante buen estado”, explicaba. Los arqueólogos han encontrado un individuo en posición anatómica pero se aprecia que la tumba ya había sido usada con anterioridad pues se han hallado restos de otras dos personas. “También ha aparecido algún hueso correspondiente a un bebé pero no es algo extraño pues hablamos de una época con una alta mortalidad infantil. Esto indica que se reutilizaron las tumbas aunque no parece que fuera un cementerio pues el nivel de reutilización, por lo que hemos podido comprobar hasta ahora, no es tan elevado como si se tratase de un cementerio”, argumentaba Valle.
De momento, los arqueólogos sólo trabajarán en la zona donde se lleven a cabo los trabajos previstos por la Mancomunidad de Valdizarbe.

Expectación e interés en el paseo
Mendo tuvo el feo detalle de vestir una camiseta a favor
de los agresores de Alsasua en el homenaje a un guardia
El hallazgo de estos enterramientos medievales ha levantado una gran expectación e interés entre los vecinos de la localidad. La ubicación de las tumbas, en el centro de la localidad, ha motivado que sean muchas las personas que a diario se acerquen hasta la zona para poder contemplar los avances en las excavaciones y los trabajos que ‘in situ’ están desarrollando los arqueólogos. “Se está viviendo con mucho interés. Son unas tumbas medievales y además bien conservadas. Pese a la delimitación de la zona, la gente puede acercarse a una distancia que le permite observar”, relataba el alcalde puentesino, Oihan Mendo. Arqueólogo de profesión, no ocultaba sentir cierta ‘envidia sana’ al ver a los profesionales trabajando en un hallazgo tan inesperado en su propio pueblo.
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Ahora María ya ha visto el resto de fotos, ha leído lo que dice la prensa; sabe que es en Puente la Reina, a cierta distancia de la Parroquia de San Pedro, y me pasa el resto de su opinión:

María García Barberena II
Gracias Pachi, ayer cuando vi tu mensaje ya me parecía que había visto la noticia en la prensa, pero como últimamente ando muy liada con la campaña, no sabía si se trataba de Puente o de otro lugar.
En todo caso, discrepo con que no se trata de un cementerio, eso es lo que es seguro. Y además es una necrópolis en la que se aprecia cierto orden y reutilizaciones, por lo que dicen, por tanto, cierta permanencia en el tiempo. Supongo que será cosa del periodista. El arqueólogo habrá querido decir necrópolis parroquial de San Pedro. Porque las parroquiales están efectivamente muy saturadas, con diferentes niveles de enterramientos superpuestos
Si además está algo alejada de San Pedro (está a unos 70 m), y con esa tipología, yo me inclino a pensar que pertenecerá a un templo anterior, prerromanico del X-XI o románico del XII, por lo que te dije ayer, la tipología con esas lastras, suele indicar cronología temprana. Por otro lado, si ya no han encontrado ajuar, no tiene sentido retrasarla más, ya que en las visigodas por ejemplo el ajuar es muy profuso.
Además habría aparecido alguna de plan trapezoidal.
Pero bueno, a ver qué más nos cuentan cuando las excaven. Ojalá encuentren alguna estela discoidea que en ese periodo son muy típicas para señalizar las sepulturas
Un abrazo!

lunes, 15 de abril de 2019

El legado del Iruña'ko Enrique Abad (DEP)

Nieta y abuelo
Hace dos meses, en el funeral de Iñaki Astondoa (fallecido el 13.02.2019), me extrañó no ver a los dos Iruña'ko que nos quedaban: Enrique Abad y Kike Los Arcos. Jesús Garatea, representante del grupo, me dio la mala noticia de que Enrique no podía venir porque estaba ingresado y con un pronóstico bastante negativo.
Desgraciadamente, así ha sido, y ayer, a las 11:03, me llega el fatídico wassap de Jesús:
"Acaba de morir, a los 86 años, Enrique Abad Virto, de Cintruenigo, tenor de Los Iruña'ko y campeón de jotas. Descanse en Paz"
1994 Gallico Napardi: Iñaki Astondoa, Enrique  Abad, Alberto  Huarte, Kike Los Arcos, Josecho  García, y  Joaquín Zabalza, por la C/ Mayor
Ley de vida
Se nos están yendo Los Iruña'ko.
En los últimos seis meses, se nos han ido tres.
Éstas son sus fechas de fallecimiento:
10.03.2005 Joaquín Zabalza
29.07.2011 Alberto Huarte
05.11.2018 Josecho García
13.02.2019 Iñaki Astondoa
14.04.2019 Enrique Abad

Kike Los Arcos es el último que nos queda. Por muchos años.

Tenían que haber seguido
Huarte y los Enriques con Marisol
Fue Enrique, sin duda, al que más le dolió que se terminara la aventura americana de los Iruña'ko. Lo tenían todo: un suculento contrato de cinco años con el clan Sinatra. Pero aceptó la decisión mayoritaria.
Todavía, no hace muchos meses, ponía en duda si hicieron bien en volver a casa.
Mucha gente piensa como Enrique. Los Iruña'ko tenían que haber bajado el pistón. Con 3, 4 y 5 conciertos diarios, no se puede aguantar mucho más de los 3 años que aguantaron. Tenían que haberse cogido vacaciones de 2 ó 3 meses para volver a casa, estar con la familia... Y regresar con las pilas cargadas. 
El mismo Joaquín Zabalza -quizás el mayor 'culpable' de la vuelta anticipada- tuvo que escuchar más de una vez la bronca de algún pamplonés enfadado porque lo dejaran tan pronto:
'Un día, una vez disueltos Los Iruña'ko, entró Joaquín en una peluquería de Pamplona. Uno de los clientes lo reconoció y le empezó a reprochar que se hubiesen separado. "No tienen ustedes derecho a hacernos esto a los navarros", se quejó amargamente aquel hombre'
Jesús Garatea, Alfonso Rincón, Kike Los Arcos, Enrique Abad y Jokin Zabalza
El legado de Enrique Abad
Los Iruña'ko funcionaban como un grupo en el que las individualidades se supeditaban al conjunto. Éste era el papel específico de cada uno:
-Joaquín Zabalza: director artístico, tenor 2º, guitarra, bajo, pandereta, armonista
-Alberto Huarte: bajo, guitarra, administrador
-Kike Los Arcos: acordeonista, barítono 2º
-Enrique Abad: Tenor 1º, solista, instrumentos rítmicos
-Ignacio Astondoa: barítono, solista, guitarra, presentador
Como veis Enrique Abad era el tenor 1º. Eso significa que en todas las canciones que exigían esa voz, Enrique llevaba la voz cantante.
En alguna ocasión, Enrique ha llegado a decir que una de las canciones en la que se ha sentido más cómodo era La novia.
Aunque os he puesto el enlace para que arranque en el 6'32, os aconsejo que, una vez terminado lo escuchéis desde el principio:


Quizás tenga razón Enrique, pero a mí -pamplonés y navarro- hay dos canciones que desde los años 60 me tienen abducido: el Himno de Osasuna (1960, Maestro Turrillas) y -muy especialmente- la Jota de la Javierada (1965, letra de Valeriano Ordóñez, música del Maestro Bravo).
Pues en ambas, como hemos dicho, hay que reivindicar la voz del tenor (siempre el que sube más alto) para Enrique y la del barítono (más grave) para Iñaki Astondoa. Ambas impresionantes.
A mi juicio, éste es el legado de Enrique Abad. Y creo que es de justicia que todos lo sepamos.
A ver si las dintinguís:



En la Historia de Los Iruña'ko hubo un día de 1956 en que cambió su rumbo:
"La voz impresionante de tenor de un joven del grupo Trinos Cirboneros, al que habían escuchado en el Gayarre, les pareció el anillo que necesitaba el dedo de Los Iruña'ko, y llamaron a finales del 56 a Enrique Abad"
Descansa en paz, Enrique. Y gracias por tu voz y por tu humildad

Actualización 16.04.19
Me ha enviado Jesús Garatea estos dos vídeos del funeral celebrado ayer en Cintruénigo.
En el primero, escuchamos al propio Enrique cantando una jota compuesta por Joaquín Zabalza: "Labrador era mi padre"

En el segundo, la increíble Mari Cruz Corral interpreta "Que hizo a San Fermín llorar" como sólo ella sabe hacerlo.
En el segundo 20" vemos en primer plano el perfil sereno del último de los Iruña'ko, Kike Los Arcos.
Unas imágenes para la historia