He seguido buscando, sin dar con ella, la exposición virtual "Postales y fotos de Pamplona", de Leoncio Urabayen, pero sí he encontrado esta foto de portada que pertenece a su legado que, por cierto, se encuentra perfectamente catalogado en este fondo:
Aunque la UPNA presenta la foto como de Roisin 1930, cuando pinchas sobre ella, desaparece Roisin, su autor es desconocido y la fecha oscila entre 1925-45.
1. El escudo de la puerta principal
II República. Los Reyes europeos, a la espera de una corona mural (pero corona)
El día siguiente de la proclamación de la II República Española, el 15 de abril de 1931, fue festivo en toda España como celebración del cambio de régimen. Al día siguiente, cuenta así Diario de Navarra:
DN 16.04.1931 Jueves "Por la mañana recorrió las calles de la población, entre la algazara popular, la comparsa de gigantes y cabezudos, a dos de cuyos gigantes, los primeros, que representan un rey y una reina, los descoronaron en la plazuela Consistorial.
Al escudo de Pamplona, sobre la puerta principal de la Plaza de Toros, le perdonaron la vida hasta marzo de 1935.
Lo primero que me ha llamado la atención de la foto de portada ha sido lo bien que se ve el escudo. De todas las fotos que vi hace 5 años -incluida la de Rupérez- para hacer la entrada dedicada al escudo republicano de la Plaza, es sin duda en la que mejor se ve... que no es el republicano sino el original, el escudo de Pamplona desde el Privilegio de la Unión (1423), superador de las luchas entre bandos.
Este año 2022, centenario de la actual Plaza de Toros, hemos tenido la suerte de que el coche de Google Maps ha pasado por ahí en enero (los árboles dejan ver el escudo), en un día soleado y con el escudo recientemente restaurado (mira un poco las posibilidades entre 2009 y 2022). En las dos imágenes del montaje el escudo recibe la luz del sol del lado derecho superior, casi en el mismo ángulo. Se ve nítidamente -en la corona ducal (sobre el conjunto del blasón)- que no se trata del mismo escudo:
Gracias a Pedro Saéz Martínez de Ubago, sabemos que las coronas murales se pusieron en Marzo de 1935, que costó 54,95 pesetas y que lo hizo Asurmendi y Cía.
Así pues, ya tenemos fecha tope de esta foto: marzo de 1935.
2. Guardias de Asalto
Llama sobremanera la atención esa decena de guardias, especialmente tres siniestras sombras que, sabiendo que la luz del sol viene de la derecha, no resulta muy complicado saber a quiénes corresponden. Tranquiliza la escena la presencia de los niños.
Leo en Las Provincias (blog de Juan Sanchis) que "la II República comenzó con graves problemas de orden público como huelgas o quema de iglesias. Para dar respuesta, el Gobierno se planteó la creación de una policía preparada para intervenir en la ciudad y no utilizar así a la Guardia Civil, más apropiada para las zonas agrarias. Fue la Guardia de Asalto, germen de la futura Policía Nacional que nació tras la Guerra Civil con la denominación de Policía Armada".
Y según Wikipedia la fundación de la Guardia de Asalto fue el 9 de febrero de 1932.
Ahí tenemos también la fecha más temprana de esa foto: febrero de 1932.
En definitiva, la foto hay que fecharla entrefebrero de 1932 y marzo del 35.
En cuanto a su autoría, efectivamente figura en Todocolección como una postal de L. Roisin y se vende al precio de 10€.
La obra de Fernando Iriarte se pudo ver en la exposición de los 25 años de la UPNA. D.N.
Extraviar un cuadro de 3x2 metros, es todo un un síntoma; perder una decena de ellos, es muy preocupante; pero que desaparezca, sin ninguna explicación, toda una exposición de casi 200 objetos del legado de Leoncio Urabayen exige la dimisión inmediata de los responsables de la UPNA.
Una decena de cuadros
Enrique Maya, alcalde de Pamplona; Rebeca Esnaola, consejera de Cultura; Begoña Pérez Eransus, vicerrectora de la UPNA, e Izaskun Azcona, de Fundación La Caixa (F. G. de Nav.).
Fue el pasado lunes, 1 de Agosto, cuando el pintor Pedro Salaberri, comisario de una exposición que tendrá lugar el próximo otoño en la Ciudadela, acudió a la UPNA para preguntar por el cuadro de Iriarte 'La nube, el río y el molino' y entonces le confirmaron que la obra no se encontraba en el campus de Pamplona.
Iriarte aseguró que el cuadro salió de la UPNA en 2014 para ser reparado, ya que el bastidor se había combado. “A veces pasa por efecto de las calefacciones. La obra se reparó, pero luego se le perdió la pista a un cuadro de 3x2 metros". El artista considera que hubo una “dejadez absoluta” por parte de la UPNA, “que era quien tenía que haber reclamado el cuadro”.
A raíz de ello, Begoña Pérez Eransus, vicerrectora de Proyección Universitaria, Cultura y Divulgación admite que tiene además una decena de cuadros sin localizar.
Actualización 9 de Mayo 2023.
El pintor navarro Fernando Iriarte García falleció ayer lunes en Pamplona a los 64 años. 'La nube, el el río y el molino' aún sigue en paradero desconocido. Descanse en paz
Exposición extraviada
Creo que éste es el momento adecuado para denunciar otro extravío, también por parte de la UPNA, no ya de un hermoso cuadro o una decena de ellos, sino de toda una exposición -virtual, eso sí; esperemos que los objetos físicos no se hayan también extraviado- de 190 fotos y postales de Pamplona, del legado de Leoncio Urabayen.
En mayo de 2019 la recogía en mi blog con todo detalle, cariño y agradecimiento. Pero veréis que no funciona ningún enlace de la UPNA:
Curiosa imagen de Juan de Labrit (1930-40), bien cerca de lapasarela de Labrit
pertenecientes al archivo fotográfico de D. Leoncio Urabayen Guindo, depositado en la UPNA.
Esta exposición hace un recorrido por Pamplona con fotografías y postales que Urabayen utilizó para su obra Biografía de Pamplona: la vida de una ciudad reflejada en su solar y en sus piedras: sus problemas urbanísticos; publicada en Pamplona en 1952.
Está compuesta por 190 fotografías y postales de Pamplona, fechadas entre 1900-1960, dividida en cuatro bloques: La ciudad, El casco viejo, Los ensanches y Otros barrios.
La exposición ofrece además la geolocalización de las fotografías en cada uno de los bloques en un mapa de Pamplona.
Antes de ir al Redín, los cordeleros trazaron senderos en el Portal de San Nicolás
Este lunes pasado (20-05-2019) aparecía en el Tablón de Anuncios de la UPNA esta nota con la magnífica noticia de una exposición virtual de "Postales y fotos de Pamplona".
El hecho de que sea virtual, además de evitar incómodos desplazamientos, tiene varias ventajas:
-todas y cada una de las fotografías tienen su "dirección de enlace" (botón derecho sobre la imagen) y su "dirección de imagen" que puedes enlazar a conveniencia en tu blog, wassap...
Qué bien se ven aquí las primeras pasarelas (1903-50) y las que cruzamos (1944-2000)
Tiene algunas imprecisiones con las fechas, a las que dan un margen demasiado amplio. Por ejemplo, a ésta de Julio Cía le dan un margen de 5 años, cuando el Archivo Municipal la fecha en 1934. O que lleva por título "portal de la Rochapea", cuando dicho portal desapareció hace 20 años, en 1914.
He encontrado también un par de fallos de mayor envergadura:
Que titulen a ésta como "Plaza de España" (repitiendo el error de Roisin), cuando en Pamplona nunca ha existido una plaza con ese nombre.
O que la foto de las pasarelas de este apartado me la fechen con un margen de 30 años (1910-40) y fallen, ya que las segundas pasarelas (las de Secretos del Corazón) se hicieron a finales de 1944.
O geolocalizar el Portal de San Nicolás junto a la parroquia de San Nicolás, en el Paseo de Sarasate...
Pero que quede claro: los errores que pueda haber (además, estoy convencido de que irán corrigiéndolos) son compensados con creces por el gran acierto de poner al alcance de todos los ciudadanos estas imágenes que siempre sorprenden, enseñan y nos emocionan.
Gracias al equipo que ha montado la exposición por el esfuerzo por poner en cada imagen el quién, cuándo y dónde (la geolocalización de cada imagen -ver al final de cada bloque- es una pasada).
Gracias de corazón.
***
Desesperado por ver rotos todos los enlaces, busqué por todos los medios esa exposición y a lo más que me acerqué fue a esto:
Si el extravío del cuadro de Iriarte está levantando tanto revuelo, no entiendo por qué la desaparición de la exposición virtual de "Postales y fotos de Pamplona" ha pasado tan desapercibida.
Agur ("buena suerte", en latín tardío): saludo habitual en la Navarra romana
Desde bien chiquito me interesé por esta cosa tan curiosa que tenemos a un tiro de piedra de Pamplona. Siendo mis padres de Cemboráin, me llamaba mucho la atención la cantidad de pueblos terminados en -ain que había en un radio de 20 km alrededor de la capital.
Zona sombreada, 66; fuera, 8
Simplemente, para ir a Cemboráin -a fiestas, en la DKW azul de Patús-, veíamos o pasábamos por Barbatáin (cuando me dejé mi primera barba, mi padre me presentaba como "el de Barbatáin"), Noáin, Beriáin, Imarcoain, Guerendiáin, Zoroquiáin...
Leoncio Urabayen (1888-1968)
Uno de los primeros que escribió sobre el tema fue Leoncio Urabayen quien en 1925 hizo un breve estudio -simplemente como geógrafo- titulado "Notas al gráfico de la extensión en Navarra
de los nombres de pueblos terminados en ain".
Urabayen señala que, mientras en Guipúzcoa (5), Álava (3), Vizcaya (0) y País Vasco francés (1) los pueblos terminados en -ain son escasos y están diseminados, en Navarra son muchos (74) y concentrados (66 de 74). Y nos deja un gráfico (imagen derecha) de lo más expresivo.
Y termina con esta inquietante pregunta:
"Queda ahora a cargo de los filólogos la explicación de este hecho
geográfico. ¿Por qué los nombres de pueblos terminados en ain se
localizan -en una zona determinada y no dispersa- en Navarra y sólo
en Navarra?"
Julio Caro Baroja (1914-1995)
No tardó en llegar la respuesta al de Erroz (valle de Araquil), desde Vera de Bidasoa:
La relativa continuidad entre el Bajo Imperio Romano y el reino visigodo se observa en la transformación de las villas y latifundios romanos, que se convierten en gérmenes de localidades visigodas. El dueño romano de la villa (fundus) da nombre a la futura localidad con el sufijo latino ‘anus’, que luego se transforma en ‘ain’, ‘in’ o ‘ano’ como sufijo indicativo de propiedad.
Entonces, si el origen es el latino -anus, habrá que sumar a los terminados en -ain (74) o -in (14, sobre todo en Tierra Estella), los que acaban directamente en -ano (21), en total, 116.
Estos pueblos parece que fueron en su origen fincas o explotaciones agrarias y llevaban el nombre de su propietario, que, en la mayoría de los casos, es romano, aunque hay también algunos propietarios con nombre vasco que se apuntaron a la moda de los fundi:
Abínzano, de Avintius Amaláin, de Aemilius Amátriain, de Emeterius Amillano, de Aemilius Arellano, de Aurelius Astráin, de Asterius Ballariáin, de Valerius Barañáin. de Verinianus Barbarin, de Barbarus Barbatáin, de Barbatus Burutáin, de Brutus Cemboráin, de Sempronius Etuláin, de Atilius, Vetulianus Gindano, de Quintus Góngora, de Conchula Guenduláin, de Centullus
Guerendiáin, de Terentius Imarcoian, de Marcus Labiano, de Flavius Laquidáin, de Placidus Luquin, de Lucius Marcaláin, de Marcellus Orendáin, de Aurentius Paternáin, de Paternus Sansoáin, de Sanctus Undiano, de Pontius Urbicáin. de Urbicus Vascos: Belascoáin, de Belasko Beásoain, de Bearzu Urdiáin, de Urde ‘cerdo’ Zuriáin, de Zuri, ‘blanco’
Sorpresa
Cemboráin, pueblo de mis padres
La sorpresa para mucha gente -servidor, incluido- fue mayúscula. Nos han dicho siempre que, cuando llegaron los romanos -72 a.C.- , aquí (Pamplona, la cuenca...) vivían los vascones y que hablaban vasco. Y ahora resulta que el nombre del pueblo de mis padres -que yo pensaba que era "vasco de pura cepa"- es de origen latino, que fue fundado (fundus) por un hacendado llamado Sempronius (o parecido) y que luego -quizás varios siglos después- se vasquizó en Cemboráin.
Y lo que pasó con Cemboráin, pasó con el resto de pueblos que tienen su origen en una villa, explotación agraria, fundus, de un hacendado con nombre latino.
Y los que tienen en su origen a un hacendado con nombre vasco, serán probablemente posteriores: personas que medraron tras la caída del Imperio Romano, aprovechando el menor control de los visigodos, y se apuntaron a la moda local de tener una finca en el campo. Esto prueba la adopción por personas de habla vasca del sistema derivativo latino.
Vasquización tardía
ETB: "En la Ribera nunca se habló vasco"
Como vais a ver, esto que ha pasado con los pueblos en -ain navarros casa perfectamente con la teoría (a estas alturas, mucho más que hipótesis) de la Vasquización (mejor que Vasconización) tardía.
"El cotejo de diversas evidencias arqueológicas y documentales –recogidas de forma dispar en la
bibliografía especializada– lleva a los autores a sostener que la hipótesis de una vasconización tardía –datable hacia la primera mitad del siglo VI– explica la historia lingüística del País Vasco y
Navarra de forma mucho más simple y congruente que la hipótesis opuesta, esto es, la de una vasquidad antigua del mismo territorio."
En el Festival de San Sebastián de 2014, ETB presentó 'Vasconiako (¡con "v"!) historia bat: euskalduntze berantiarra' (Una historia de Vasconia: La Vasconización tardía), de la mano de Alberto Santana, Historiador, profesor universitario y también director y presentador de documentales relacionados con la historia de "Euskal Herria".
"La hipótesis -explica Santana- dice algo aparentemente tan brutal y conflictivo como que en Gipuzkoa, Bizkaia y Álava la lengua propia y original, antes de los romanos, no era el euskera, sino que probablemente era un idioma celta".
El realizador del documental, Josu Venero, la directora de EiTB, Maite Iturbe, y el historiador Alberto Santana
El historiador recuerda al mismo tiempo la "extraordinaria abundancia", en la zona del Alto Garona (Francia), de "documentos y lápidas escritas en piedra y en mármol" de época prerromana que "sólo pueden ser interpretados desde el euskera", una situación que le invita a pensar que en esta zona (Aquitania) se hablaba euskera hace 2.000 años, "cuando en el occidente de la actual Euskal Herria no hay ninguna prueba" de ello.
Solo en un momento tardío el euskera pudo pasar a la vertiente sur de los Pirineos, donde va a aparecer en los siglos VI y VII en el entorno de Pamplona y desde donde se va a difundir hacia el occidente, desde la cuenca de Pamplona, por la Barranca y la Llanada alavesa, para pasar los puertos de montaña y siguiendo los cauces de los ríos Deba, Ibaizabal y Nervión, llegar finalmente a la costa.
Consecuencias
Abaitua, J.; Unzueta
1. Pueblos terminados en -ain. Todos los pueblos terminados en -ain, -in y -ano que tienen por delante un nombre latino fueron -anus hasta el siglo VI. Y sus habitantes se saludaban con el "agur" (latín tardío, pincha).
2. Vasconización y Vasquización. Los historiadores romanos clásicos hablan de que en parte del territorio de la actual Navarra estaban los vascones, pero no dicen que estos hablaran vasco. No hay que confundir el etnónimo vascón con el idioma vasco. Para cuando el euskera llegó a Pamplona (siglo VI) ya llevaban aquí más de 7 siglos los vascones. Lo que es "tardía" no es la Vasconización (ser vascones), sino la Vasquización (hablar vasco). Por eso me parece mejor hablar de Vasquización tardía.
caracteres ibéricos en la ceca de Bengoda
3. Iruña y Bengoda. Cuando los romanos fundaron Pompelo, lo hicieron junto a un poblado de vascones, pero no hay documentación de que ese poblado se llamara Iruña. Lo más probable es que se llamara Bengoda. De Bengoda sí que hay documentación: "Este territorio acuñó moneda propia, en cuyo reverso aparecía la leyenda Bascunes o Barscunes (en caracteres ibéricos, como una de las placas del Monumento a los Fueros) y en el anverso, aunque no siempre, la de Bengoda que, según el historiador y numismático Antonio Beltrán Martínez, correspondía a la ceca y capital de los vascones. Cronológicamente podrían corresponder a la segunda mitad del Siglo II a. C. o al I a. C.". Sea como fuere, ni en Iruña ni en Bengoda se hablaba vasco a la llegada de los romanos.
4. Erdera. Me resulta terriblemente hiriente que al navarro que habla euskera se le llame euskaldun, mientras que al que sólo habla castellano se le llame erdaldun: que habla extranjero.
Alguno me dirá que en la expresión erdera, erdaldun... no hay ninguna connotación despectiva para con el castellano, que erdera es lo que no es euskera. Yo no lo veo así. Si conoces su significado (lengua venida, mediolengua, lengua extranjera, extraña), ese buenismo se cae por sí solo.
Aunque hablaba + de 5 idiomas, el pobre era erdaldun
Eso pensaba hasta hace poco. Pero ahora tengo una razón de más peso, si cabe: los 1400 años del euskera en Navarra (y aún menos en el País Vasco) no le dan derecho para llamar "erdera" (advenedizo, forastero) a las lenguas romances, hijas del latín, que llegó aquí 7 siglos antes que el euskera.
5. Flagrante contradicción. Navarra, de Tafalla hacia el sur (salvo alguna excepción), queda totalmente al margen en esta teoría de la Vasquización tardía, y tímidamente empiezan a aparecer en el documental, emitido por ETB, imágenes tan curiosas como la de que la Ribera no es "Euscalerría". Si esto es así en el documental que presenta Santana, ¿a cuento de qué defiende que "muy probablemente Benjamín de Tudela hablaba vasco"?
pertenecientes al archivo fotográfico de D. Leoncio Urabayen Guindo, depositado en la UPNA.
Esta exposición hace un recorrido por Pamplona con fotografías y postales que Urabayen utilizó para su obra Biografía de Pamplona: la vida de una ciudad reflejada en su solar y en sus piedras: sus problemas urbanísticos; publicada en Pamplona en 1952.
Está compuesta por 190 fotografías y postales de Pamplona, fechadas entre 1900-1960, dividida en cuatro bloques: La ciudad, El casco viejo, Los ensanches y Otros barrios.
La exposición ofrece además la geolocalización de las fotografías en cada uno de los bloques en un mapa de Pamplona.
Antes de ir al Redín, los cordeleros trazaron senderos en el Portal de San Nicolás
Este lunes pasado aparecía en el Tablón de Anuncios de la UPNA esta nota con la magnífica noticia de una exposición virtual de "Postales y fotos de Pamplona".
El hecho de que sea virtual, además de evitar incómodos desplazamientos, tiene varias ventajas:
-todas y cada una de las fotografías tienen su "dirección de enlace" (botón derecho sobre la imagen) y su "dirección de imagen" que puedes enlazar a conveniencia en tu blog, wassap...
Qué bien se ven aquí las primeras pasarelas (1903-50) y las que cruzamos (1944-2000)
Tiene algunas imprecisiones con las fechas, a las que dan un margen demasiado amplio. Por ejemplo, a ésta de Julio Cía le dan un margen de 5 años, cuando el Archivo Municipal la fecha en 1934. O que lleva por título "portal de la Rochapea", cuando dicho portal desapareció hace 20 años, en 1914.
He encontrado también un par de fallos de mayor envergadura:
Que titulen a ésta como "Plaza de España" (repitiendo el error de Roisin), cuando en Pamplona nunca ha existido una plaza con ese nombre.
O que la foto de las pasarelas de este apartado me la fechen con un margen de 30 años (1910-40) y fallen, ya que las segundas pasarelas (las de Secretos del Corazón) se hicieron a finales de 1944.
O geolocalizar el Portal de San Nicolás junto a la parroquia de San Nicolás, en el Paseo de Sarasate...
¡Con la de potes que te has tomado aquí..!
Pero que quede claro: los errores que pueda haber (además, estoy convencido de que irán corrigiéndolos) son compensados con creces por el gran acierto de poner al alcance de todos los pamploneses estas imágenes que siempre sorprenden, enseñan y nos emocionan.
Gracias al equipo que ha montado la exposición por el esfuerzo por poner en cada imagen el quién, cuándo y dónde (la geolocalización de cada imagen -ver al final de cada bloque- es una pasada).
Gracias de corazón.
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