Resignificar Los Caídos

1962. Los Caídos a través de la estructura de la futura parroquia de Cristo Rey

El Monumento a Los Caídos ya tuvo una primera resignificación acogiendo desde 1959 a 1964 a la parroquia de Cristo Rey. Pero a ETA (entonces "Iratxe") no le pareció suficiente y el 22 de diciembre de 1964 hizo estallar un petardo en las placas del monumento.

A ambos lados de la puerta, las placas blancas, objeto del atentado

Ahí empezó una historia de terror en Navarra que en Dictadura atentó contra monumentos de piedra, pero que en Democracia truncó la vida de más de 40 personas de carne y hueso.

Quienes pretenden demoler el pasado están condenados a repetirlo.

Los iconoclastas locales

José Mª Muruzábal del Solar D. Noticias 17·04·24

Arrecia en DIARIO DE NOTICIAS la campaña, entiendo que perfectamente organizada, en contra del mantenimiento y resignificación del Monumento de la plaza de la Libertad, antiguo Monumento a los Caídos. Las puntas de lanza, los de siempre, José Ramón Urtasun, Fernando Mikelarena y otros, muchos de ellos miembros del autodenominado Ateneo Basilio Lacort. He mantenido diversos cambios de impresiones con ellos en las páginas de este periódico desde hace años. Leo con asombro cómo el objeto de sus iras no son solo ya esa “derecha retrógrada y franquista” que suelen presentar en sus discursos. Ahora empiezan a clamar contra otros objetivos, contra cualquiera que intente razonar la conveniencia de mantener y resignificar el Monumento.

A principios de abril, don Martín Zabalza Arregui, a la sazón director general de Memoria y Convivencia del Gobierno de Txibite, publicó en este medio un interesante artículo titulado “Resignificación. Nadie tiene derecho a obedecer”. En el mismo se posicionaba clarísimamente en contra del derribo del monumento y optaba por su resignificación. Me ha parecido especialmente interesante esta opinión:

Patinazo del Menticias (pincha)

“en lugar de aceptar, sin rechistar, una nueva ola iconoclasta y localista (por cierto minoritaria social y políticamente en Navarra), las transformaciones inteligentes pueden decir verdades sin destruir las pruebas auténticas de la historia”. 

Chapeau por el señor Zabalza Arregui, que, por cierto, ha tenido que aguantar cómo han salido a por él, en bloque, pidiendo su cese o dimisión.

Fernando Mikelarena, con el sectarismo que le caracteriza habitualmente, arremetió contra el señor Zabalza, aprovechando para lanzar sus dardos contra Javier Torrens, Javier Zubiaur o Román Felones, contra UPN, el PP, el PSN; en fin, nada nuevo bajo el sol (DIARIO DE NOTICIAS, 13-4-2024). 

Hoy mismo leo unas declaraciones de Ramón Alzórriz, portavoz del PSN, señalando la idea de no derribar el Monumento, sino de resignificarlo; imagino que en breve aparecerán artículos contra él.

Frescos del valenciano Stolz Viciano (1903-1958)

Llevamos ya demasiados años con esta estéril controversia. Pertenezco a una Plataforma Ciudadana, de personas procedentes de diversos ámbitos de la sociedad navarra, historiadores, historiadores del arte, arquitectos, empresarios, ingenieros, etcétera, que llevan años trabajando por la resignificación del Monumento de la plaza de la Libertad. Hemos planteado, repetidamente además, la idea de una gran resignificación del Monumento para crear un Museo de la Ciudad de Pamplona. El Monumento ha de ser resignificado, eliminando muchos elementos que la inmensa mayoría de la sociedad navarra estará de acuerdo que son improcedentes. 

A partir de ahí, ese Monumento será el espacio ideal para un gran centro ciudadano de cultura, de convivencia y progreso. La idea de un Museo de la Ciudad no está reñida con que en él se pueda, y se deba, reconocer la tragedia que supone aquella guerra de lamentable recuerdo, y a sus víctimas. Pero la historia no se puede ni borrar ni olvidar. Algún proyecto de aquel fallido concurso de ideas que organizó el alcalde Asirón en torno al Monumento, entendemos encaja perfectamente en este uso del Monumento.

San Francisco Javier, en la escena central

Este Museo que planteamos puede ser, además de otras muchas cuestiones, un magnífico lugar para recordar a las víctimas de los dos bandos en lucha; señores del Ateneo Lacort y amigos: víctimas fueron muchas, nosotros no defendemos aquella barbarie, nosotros no estamos por defender ese monumento como está en la actualidad, nosotros no estamos por defender el franquismo ni su recuerdo, nosotros estaremos siempre con todas las víctimas (de la infausta Guerra Civil, del terrorismo de ETA o de cualquier tipo de violencia), nosotros apostamos por la cultura y por el progreso de Pamplona y de Navarra. Esta plataforma, y por lo visto muchas más voces de esta comunidad, lo que demandan es concordia y consenso. La concordia y el consenso es lo que otorga bienestar a una comunidad. El Monumento de la plaza de la Libertad no es un problema sino que constituye una gran oportunidad para Pamplona y para Navarra. Una oportunidad de dotar a la capital navarra de una gran infraestructura cultural, una oportunidad de progreso, una oportunidad para buscar puntos de entendimiento, una oportunidad también de respetar la memoria de todos.

Cristo de Adsuara, hoy en la cripta

Estamos convencidos de que ninguna sociedad progresista, desarrollada y democrática optaría por derribar el Monumento. ¿Qué iban a hacer ustedes? ¿Bailar sobre las ruinas del Monumento bebiendo cerveza, recordando las estampas más lamentables del fascismo, o del comunismo, del siglo XX? Derribar, destruir, dinamitar, como repiten ustedes machaconamente desde hace años es, dicho con todos los respetos, anticuado y antiprogresista. No se extrañen que los tilden de iconoclastas o de talibanes culturales. Mezclan ustedes, imagino que intencionadamente, el dinamitar el Monumento con el respeto a las víctimas de la guerra civil española. El mantenimiento y la resignificación del edificio no está reñido con el respeto a todas las víctimas de aquel episodio. Si a ustedes la represión de la guerra civil les parece terrible y penosa, a mí y a mis compañeros de la Plataforma también nos lo parece. Si a ustedes el Monumento les horroriza en su concepción actual, a mí también me horroriza; por eso mismo entiendo que es ya urgente e inaplazable su transformación.

Y acabo. Es hora de avanzar, es hora de dar una solución al Monumento de la plaza de la Libertad de Pamplona. Es necesario efectuar un llamamiento a las fuerzas de progreso de Navarra (de progreso de verdad…) para que se pongan de acuerdo en ello. Es necesario que dichas fuerzas se dejen de debates partidistas e inútiles y afronten el futuro del edifico ya. La historia de Navarra ha de pedir cuentas por este asunto. Hemos asistido ya a muchas dejaciones de responsabilidad en este tema, por parte de gobernantes anteriores. ¡Es la hora!

El autor es profesor e historiador del Arte

La Peña Pregón, por J.M. Muruzábal

Semana Santa y San Fermín 1944; Navidad 1961

No es posible conocer la vida cultural navarra, especialmente la de la posguerra, sin tomar como referencia fundamental a Pregón, una Revista y una Peña literaria de amigos que realizan una labor cultural y navarrista, pregonera de las “cosas” de Navarra.

Tertulia Pregón principios años 60

PREGÓN es un movimiento cultural de largo recorrido. Inició su camino en el lejano 1940 cuando Navarra era un páramo en el terreno Cultural. Intelectuales, escritores, historiadores locales decidieron reunirse en torno a una taza de café, hablar, cambiar impresiones, al margen de los problemas cotidianos y decidieron publicar una revista literaria, que siendo la única de Navarra tuvo un gran éxito. Los pamploneses y los comerciantes en particular la acogieron y sus anuncios la financiaban. Su primer intento en 1940 se llamó VIDA NAVARRA; el segundo se llamó MARZO en 1941; su tercer intento quiso llamarse IRUÑA, pero la censura lo impidió hasta que al fin dieron sus fundadores con el nombre definitivo: PREGÓN que salía a la calle para las fiestas de San Fermín de 1943. 

Pregón 1962 - Cúpula iglesia san Miguel

El grupo que la mantenían, los iniciadores, se denominaron Peña PREGÓN como una peña de amigos en la que Faustino Corella era el artífice y mantenedor de las tertulias y de la revista. En su conferencia sobre los orígenes de Pregón dada en 1985 Faustino Corella acuña tres perfiles que han permanecido por más de 70 años definitorios de PREGÓN: una Peña literaria de amigos para realizar una labor cultural y navarrista y sus colaboradores, pregoneros de las “cosas” y virtudes de Navarra para su difusión.

La revista, santo y seña, de la peña literaria salía en los ciclos señeros de la vida pamplonesa: Semana Santa (primavera), San Fermín (verano), la cosecha (otoño), y Navidad (invierno). Este ritmo difícil de llevar agotó la Peña, es decir a su artífice, al final de los años 70, cuando todo había cambiado y tanto las universidades, como las instituciones recuperadas, las revistas nacionales y la televisión ocuparon el espacio de la Cultura; y la sociedad activa se movía en muchas direcciones. La financiación local en una “capital de tercer orden” se hizo imposible y la revista PREGÓN cerró su último número, el 135 después de 36 años, para los Sanfermines de 1979.

Consejo Pregón 1962-63

Quedó en suspenso, olvidada, hasta 1992 cuando pregoneros con nostalgia se convencieron de que por muchas novedades y formas de los nuevos tiempos había quedado un hueco no cubierto en la cultura navarrista para contarla sin condicionamientos institucionales, en libertad y trasmitida directamente. Se reanudaron las tertulias y la visita cultural y pronta se puso en pie la revista con Baltasar Soteras de Presidente. Había que salir a la calle y los dos primeros números se hicieron de manera casera, artesana, a “ciclostil”, palabra ya desconocida en nuestro tiempo digital. Los nuevos tiempos estaban marcados por las normativas, que al dar seguridades jurídicas confería obligaciones a la visibilidad, porque ¿qué era eso de una “Peña” de amigos sin entidad jurídica? Se percataron los renovadores que PREGÓN no existía como entidad y se vio obligada a solicitar el registro como asociación privada bajo la denominación de Asociación Cultural Peña PREGÓN, que ya identificada podía estar en foros y solicitar ayudas económicas para su actividad base para el mantenimiento de la Cultura en cualquier expresión.

Consejo Pregón 1967

Empezó así la Segunda Época que si perdió timbre tertuliano por la carencia de personalidades y literatos dedicadas a este ocio, ya acabado en el ámbito nacional, como también perdidos estaban los tiempos de “La Colmena”, el café Gijón o el café Varela en Madrid, gloriosas figuras de tiempos obsoletos y ya cerrados. Por el contrario fue la época del lanzamiento PREGÓN siglo XXI revista navarra de Cultura con un alarde de edición de contenidos, de temática y de monografías con convenios de edición de separatas y monografías de acontecimientos culturales e históricos de Navarra. Fue posible este desarrollo desde 2007 gracias al apoyo de anunciantes no por el retorno económico, sino por el prestigio que la revista arrastraba desde su fundación; por las convocatorias de ayudas del Gobierno de Navarra, del Ayuntamiento de la Caja de Navarra. También estableció PREGÓN una colaboración con el Diario de Navarra para la publicación y difusión de separatas.

Homenaje a Joaquín Roa -1968

Pero llegó la crisis económica global y supimos que la abundancia económica era un espejismo. Poco a poco los anunciantes se retrajeron y luego las ayudas públicas desaparecieron hasta su extenuación y la Caja de Navarra desaparecía. Era el viento que primero arrastra a la Cultura. Con el máximo esfuerzo Pregón siglo XXI llegó a Diciembre de 2013, con 46 números editados en la Segunda Época. Y la Asociación quedo muda sin órgano de expresión. En suspenso.

Los pregoneros quedaron sin altavoz, pero no por mucho tiempo. Ahora estamos en la Tercera Época de Pregón. Estamos en la época digital, la época online, y la Asociación Cultural se adapta a los tiempos y usa sus instrumentos. Constituida la nueva junta directiva en Marzo de 2016 se compromete a seguir como órgano de la cultura navarrista, a ser pregoneros activos y mantener la Peña literaria a través de las colaboraciones en la web, en línea con el objetivo de sus iniciadores

1981 presentacion arquerias luz F. Corella

La revista PREGÓN siglo XXI es y seguirá nuestra mejor estrella nuestro “core” de expresión que de momento como un cometa en su recorrido está oculto tras del sol esperando recuperar su trayectoria en un horizonte cercano que sabemos reaparecerá. PREGÓN continúa consciente de su necesidad, de ser de estar presente en nuestro tiempo; cuanto más compleja y diversa es la sociedad más necesaria se hace mantenerla en este páramo de la sociedad civil, y así contribuir desde la cultura a la mejora de nuestra Sociedad pamplonesa y navarra.

José María Muruzábal Pregón Siglo XXI

En marzo de 2017 se retomó nuevamente la revista (respetando la numeración anterior y siguiendo con el número 47), con edición en papel y también edición digital en nuestra página web: pregonnavarra.com; desde entonces se ha editado regularmente; este mes de julio de 2021 se ha editado la revista 60 de esta época (que hace el número 195 de la serie histórica) con un gran número extraordinario dedicado monográficamente a Tudela y las fiestas de Santa Ana.

La Sociedad cultural Peña Pregón sigue viva y pujante; la revista ahí está luchando por la cultura de Navarra. La peña de Baleztena y Corella, de Iribarren y Cabezudo Astrain, la de Iraburu y Lozano de Sotés; la de Salinas Quijada y Ardanaz, la de Soteras y Aguerre, la de García Merino y Berruezo, la de Galbete y Arazuri, la de Omeñaca y Ollaquindia, la de Martinena y Muruzábal, la de Viñes y Arbeloa, la de Vidal y del Guayo, la de Lozano Bartolozzi y Galán, la de etc., etc., etc. 80 años al servicio de la CULTURA DE NAVARRA.

En el adiós a Jaime Basiano (J.Mª Muruzábal)

Jaime Basiano pinta San Donato, en una imagen de los años noventa

El autor recuerda a su amigo Jaime Basiano, “el gran pintor” pamplonés fallecido el sábado, 13 de Marzo, a los 78 años. Lo esencial en cada una de sus propuestas, pintadas siempre al aire libre, era la sinceridad e intentar transmitir la fuerza de lo que él retrataba. Recorrió toda Navarra pintando paisajes del natural

Actualizada 15/03/2021 a las 09:25 (Diario de Navarra)

En el adiós a Jaime Basiano                                                                             José Mª Muruzábal

Toca decir adiós a Jaime Basiano, cosa que me ha pesado en el alma. El sábado 13 de marzo, a primera hora de la mañana, Blanca Basiano me enviaba un mensaje anunciando la muerte de su padre, de mi amigo y del gran pintor navarro. Sabíamos de lo delicado de su estado; sabíamos también que la cruel enfermedad había hecho que su cabeza llevara tiempo en otros parajes diferentes al de este mundo. Pero nunca resulta buen momento para estas cosas.

Conocí a Jaime Basiano hace muchísimos años, dada la amistad de la familia Basiano con mi padre, José Mª Muruzábal del Val, fraguada en los años cincuenta a través de Jesús Basiano, el pintor de Navarra, y sus exposiciones en la CAMP. 

2016, 50º Aniv.: Javier, Alcalde Murchante, Concejala Cultura, Jaime y señora, J.M. Muruzábal

1962 Jaime y Jesús. Entre ambas
cabezas, el estudio de la Catedral

Mis estudios sobre Jesús Basiano, en la década de los ochenta, la posterior monografía y las numerosas exposiciones me mantuvieron cerca de Jaime, y también de su hermano Javier. Ambos siempre estuvieron solícitos para ayudar en cualquier iniciativa. La última, la conmemoración del 50 aniversario del fallecimiento de Jesús Basiano, con los actos de Murchante y la Ciudadela de Pamplona. Quiero recordar también que mi padre organizó la primera exposición de los hermanos Basiano, en octubre de 1966, en la sala de exposiciones de García Castañón, hace 55 años.

Jaime Basiano nació en Pamplona el 16 de febrero de 1943, hijo de Jesús Basiano, el pintor de Navarra, y de Rosario Goizueta. Heredó de su padre el oficio, además de un estilo y una técnica muy personal ligada estrechamente al paisaje navarro. Jaime se inició en la pintura a los 13 años de la mano de su padre. La rotura de una pierna, jugando en el viejo colegio Maristas de las Navas de Tolosa de Pamplona, fue la causa de que el joven abandonase a los 13 años sus estudios y comenzase a pintar. Desde 1956 recorrió Navarra y otros lugares acompañando a su padre para pintar al natural. Su bagaje habla de 62 años ininterrumpidos de pintura navarra. Desde aquel lejano día no dejó ni un instante en reflejar el paisaje de acuerdo a sus vivencias, su estado de ánimo y las experiencias que rodean cada momento. Para este pintor, lo esencial en cada propuesta, pintada siempre al aire libre, era la sinceridad e intentar transmitir al espectador la fuerza de lo que él retrataba. En ello puede resumirse prácticamente toda su vida.

Javier, Jesús, Joaquín Ciga (textil hogar)
y Jaime, en Ordesa

Con su padre aprendió a pintar y a vivir de su arte, como lo hiciera poco después, también, su hermano Javier Basiano. Y estuvo unido a su padre hasta el fallecimiento de éste en 1966; un periodo fecundo de diez años. Desde entonces participó en más de una veintena de muestras individuales y muchas más colectivas. No obstante, tampoco se trata de un artista que se haya prodigado demasiado en exposiciones. Su obra forma parte de numerosas colecciones públicas, pero donde hay que rastrear su obra es en los hogares de Navarra. En ellos se guardan celosamente miles de retazos del paisaje de esta tierra, elaborados por Jaime Basiano.

En edad madura contrajo matrimonio con Aurora Cruchaga, asentando su domicilio en el barrio pamplonés de la Rochapea. Su única hija, Blanca Basiano, cursó estudios de Periodismo en la Universidad de Navarra, llegó a estar presente en los telediarios nacionales y hoy es una reconocida reportera. Blanca abandonó aquello para trasladarse a residir y trabajar en Pamplona, dada la situación de su padre.

Jaime Basiano retomó día a día, durante lustros, el testigo de Jesús Basiano, del gran pintor de Navarra, y nos ha dejado incontables muestras de su pintura tradicional, paisajística, que hereda la esencia de la pintura del impresionismo. Siempre dio una lección de esa pintura hecha in situ, de ese enfoque romántico, de esa forma personal e individual de enfrentar la naturaleza que se concreta muy bien en la libertad, que se ve tanto en la elección de los temas como en las composiciones y las formas de los cuadros. Jaime Basiano representa algo así como los “últimos de Filipinas”; él siempre pintó al aire libre, a la antigua usanza, soportando a los curiosos, al frío o al calor, a los mosquitos, vientos y a todo lo que hiciera falta. Un tipo de hacer pintura que está pasando rápidamente a la historia, sino es que no ha pasado ya.

Jaime en su moto

Cuando uno se enfrenta a los cuadros de Jaime ha de hacerlo desde el sentimiento y la emoción. Los historiadores del arte y los críticos hablamos en demasiadas ocasiones de estilos, de técnica, de elementos formales... y nos olvidamos de algo esencial como es el disfrute y la emoción que causa un cuadro. Yo les invito a todos ustedes a que, cuando vean las obras de este artista, lo hagan desde su corazón.

Me duele escribir esto, amigo; me duele escribir el adiós a todos esos compañeros desaparecidos en los últimos tiempos, pero es lo que me toca. En un artículo escrito en Diario de Navarra en 2016 indicaba que el mundo del arte y de la cultura de Navarra estaba en deuda con Jaime Basiano. Reclamé entonces que era el momento de organizar una gran exposición antológica con la obra de Jaime Basiano, que resumiera, en lienzos y tablas, esos 60 años dedicados al arte y al paisaje de Navarra. El bueno de Jaime solicitó esa exposición para la Ciudadela. Cinco años después, solo me queda lamentar el olvido. Aunque conociendo al gestor de las exposiciones, nada puede extrañarnos; da igual que gobierne el Ayuntamiento -uno u otro-, aquí “la vida sigue igual”. 

¡Adiós, Jaime! Estoy seguro que en el otro mundo estarás ya recorriendo aquellos caminos en busca de su luz y su color.

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Un par de pinceladas personales 

Jose Mª Muruzábal me confirma (va, pues, "a misa") estos dos datos:

1. Infancia y juventud de Jaime en Longaniza, 19

Toki-Zarra (50-57), sucesor de Casa El Rojo (29-50) y antecesor de Venta de Antequera (57-66)

Éste me lo facilitó mi amigo Carlos: "Yo vivía con mi familia en el n°21 de la Carretera de la Longaniza. Basiano, el pintor, vivía en el 19 y la parcela anterior era la del Toki-Zarra (que debía corresponder al n° 17). El Toki-Zarra se encontraba al final de un fondo de saco a mano izquierda, viniendo de Pamplona. A su derecha, justo a la derecha de las escaleras exteriores que se ven en la primera fotografía, había un pequeño local-bodega, que llamábamos El Cirbonero, en el que íbamos a comprar vino". Añade José Mª que Jaime vivió en la Longaniza toda la infancia y parte de su juventud.

2. Estudio de los Basiano de la Catedral

Basiano padre tenía su estudio en una dependencia de la Catedral, concretamente, en los grandes ventanales enrejados marcados con la letra B. Encima de ese altarcillo y de la ventana ojival que corresponde a la Capilla de San Jesucristo (interior). Hoy, gracias a Maps, puedes entrar en las estancias y mirar desde los arcos centrales la huerta y el Palacio Episcopal.

Añade José Mª que Basiano padre mantuvo el estudio mientras vivió (+1966) y sus dos hijos, Jaime y Javier, durante más de 25 años.

El currículum de Asun Apesteguía

LA SOGA ENTRA EN CAMPAÑA                                            BLANCO SOBRE NEGRO Dulanz

Lo tienen muy chungo. Si creen los totalitarios -esos que durante décadas han campado a sus anchas por las calles de nuestros pueblos, atemorizando a diestro y siniestro- que van a amilanar a la socialista Asun Apesteguía, con la mochila que lleva en la espalda, es que no se enteran. 

Antes había que sufrirlos prácticamente a diario, ahora reaparecen en campaña electoral. Amenazan a Apesteguía con una pintada en su casa para recordarle viejos tiempos, los del amedrentamiento, la extorsión y los artefactos incendiarios contra sus bienes. 

“La soga está vacía”, le advierten. Cortar después de tantos años de intimidación y miedo, les cuesta a quienes no entienden ni de libertad, ni de pluralidad, ni de respeto a las ideas de los demás. 

El 26 de mayo es una buena ocasión para enviarles al rincón de pensar durante cuatro años, porque están en las papeletas, y puedan así reciclarse poco a poco en la asignatura de la tolerancia y la democracia.

Tiremos de hemeroteca para valorar siquiera una parte de la mochila que con la mayor dignidad ha llevado sobre sus espaldas esta luchadora por la libertad y para que Asirón y cía (Bildu, Sortu, Ernai, inframundo proetarra, en general) se den cuenta de cuántas cosas tienen que pedir perdón a esta socialista.

Por cierto, entre los ataques a Asun, se ha colado uno a mi amigo José Mari Muruzábal, ataque que ha conseguido fortalecer aún más el aprecio y la admiración que siento por él.

1987.05.24

Pintan el coche y el zaguán de la vivienda de una concejal… Asun Apesteguía afirmó que «nunca me he sentido más tranquila, orgullosa y satisfecha de militar donde estoy, y este tipo de cosas no me van a achantar...

1991.02.11

...Asun Apesteguía El domicilio de Asun Apesteguía, concejala socialista en el Ayuntamiento de Pamplona, fue objeto durante la madrugada de ayer de varias pintadas, efectuadas en su vivienda de la calle Alfonso Beorlegui de la Chantrea. Por el momento se desconoce el autor o autores de esta acción. Las pintadas estaban situadas junto a las escaleras de acceso al piso. En una de ellas podía leerse: «Asesina por petróleo». En la segunda, incompleta sobre la misma puerta de la casa, se intentó dibujar el signo del dólar. Según explicó la concejala pamplonesa, la pintada debió realizarse en la madrugada del domingo: «Yo estuve viendo el music-hall en el Labrit y no llegué a casa hasta las 2.30 de la madrugada. A esa hora todo estaba normal. La zona...

1992.01.06

...Asun Apesteguía, tras disfrutar del sábado, entró junto con su marido en la vivienda de la Chantrea a la 1,30 horas. El domicilio de Asun Apesteguía no fue la única zona afectada. Con anterioridad, el 10 de febrero, el domicilio de Asun Apesteguía resultó dañado con varias pintadas...

1993.09.23

Origen: Secuestro de Julio Iglesias Zamora, 05.07.93

...Una vez más la fachada de la vivienda de la concejal socialista Asun Apesteguía apareció ayer por la mañana con una pintada. En enero de 1992 el acceso al domicilio de Asun Apesteguía volvió a ser objeto de nuevas pintadas insultantes y amenazantes, además de consignas a favor de ETA... Como ya informamos ayer el domicilio de la concejal Asun Apesteguía apareció en la mañana del miércoles con una pintada en la que podía leerse: «Al del lazo, navajazo»

1994.05.08

Nuevas pintadas amenazantes contra la concejal Asun Apesteguía

...Los hechos de ayer tuvieron sin embargo su precedente la pasada semana, durante las fiestas del barrio de la Chantrea...

1994.07.19

...Asun Apesteguía decidió ayer no borrar las pintadas que un grupo de desconocidos realizó en su vivienda de la Chantrea en la noche del sábado al domingo. «He decidido mantenerlas para avergonzar a quienes apoyan estos comportamientos ante la gente del barrio». El domicilio de la concejala, reiteradamente atacado, amaneció el pasado 17 de julio pintado con mensajes como «Cada cerda tiene su San Martín», «Gora Eta» o «PSOE...

1996.04.01

Arrojan un cóctel molotov contra la casa de la parlamentaria Asun Apesteguía. Desconocidos arrojaron durante la madrugada de ayer una botella incendiaria contra el domicilio de Asun Apesteguía, parlamentaria foral por el PSOE y concejala del Ayuntamiento de Pamplona entre 1983 y 1 991. El artefacto no llegó a penetrar en la vivienda: rebotó en la puerta y se rompió en las escaleras

1996.05.23

...su asistencia más de mil funcionarios de prisiones de toda España, especialmente de Castilla y León. Se contaba también con la presencia de Juan José Lucas, presidente de la Junta de Castilla y León. La manifestación había sido convocada por UGT y por CCOO, «como una muestra más de de la voluntad popular de acabar con el terrorismo y recuperar los cauces de la normalidad democrática como única vía de diálogo y de solución», según indicaron fuentes de la organización. La parlamentaria foral Asun Apesteguía, que también se sumó ayer a la concentración realizada por los funcionarios de la prisión de Pamplona, hizo un llamamiento expreso a los ciudadanos para que participen en las concentraciones pacíficas que se convoquen. Asun Apesteguía, que fue la víctima principal de los insultos y las amenazas vertidas el pasado martes contra el grupo de Gesto por la Paz de la Chantrea, aseguró que es preciso manifestar activamente el rechazo a la violencia para ganar la batalla a quienes la practican o la justifican. Explicó también que ha puesto una denuncia...

1996.08.13

...Soy humana, pero también tengo precaución y tengo valor». Asun Apesteguia, parlamentaria del PSN-PSOE, se despertó ayer a las 4 de la madrugada, sobresaltada... 1996.08.16 ...ayer el ataque producido el pasado lunes contra dos automóviles propiedad de la parlamentaria socialista Asun Apesteguía. La mesa del Parlamento considera que este ataque «constituye un atentado contra el pueblo de Navarra, en la persona de una de sus representantes elegida libre y democráticamente por las ciudadanas y ciudadanos navarros». Según la nota aprobada por la mesa del Parlamento, el acto «no es sólo vandálico y violento, sino radicalmente antidemocrático

1996.12.20 También los profesores

Dos encapuchados quemaron ayer el coche de un profesor del colegio de las Jesuitinas en el barrio de la Chantrea. El suceso ocurrió hacia las nueve menos diez de la mañana, cuando entraban al centro los alumnos de tercero de ESO. Dos encapuchados se dirigieron al coche de José María Muruzábal del Solar, jefe de estudios de BUP y COU del citado centro y presidente de la Federación Navarra de Balonmano, lo rociaron de gasolina y le prendieron fuego con ayuda de cócteles molotov.' El coche, un Ford Sierra aparcado frente a la puerta de acceso del colegio, quedó calcinado. La rápida actuación de varios profesores, que atacaron el fuego con los…

Añadidos de Jose Mari en wasap:

Miembros de jarrai, luego integrados en la banda....
Estuve años guardando el coche en un garaje dentro del cole y mirando debajo
Y pancartas… Una vez una de 8-10 metros. Decía “presoak etxera, presoak kalera.... Muruzábal carcelero”
El día del coche, porque estaba un profe y se apagó....si no, lío gordo.… 49 coches todos pegados
Dos jóvenes....los pillaron...un ex del cole
Uno lleva muchos años metiendo la chapa en la Chantrea...

1997.01.20

...Apesteguía, estudiante de la Universidad de Navarra, y Mariano Pascal Lizarraga y Laura Ergui Zuza, ambos de la UPNA, también estuvieron presentes. en la concentración silenciosa que allí se realizó. Estos cuatro universitarios exclamaron un «Basta ya», un «Ya está bien» de secuestros, extorsiones y violencia. En la UN a Jaime Chamarro, Javier Remírez, Mariano Pascal y Laura Eugui les unen varios factores. Los cuatro son universitarios y condenan los actos vandálicos. Sin embargo, sufren las consecuencias de la violencia de forma distinta. El andaluz se concienció a su llegada a Pamplona de la realidad del terrorismo. En cambio, Javier Remírez padece el golpe de la intolerancia desde hace años. Ha visto cómo un grupo de jóvenes quemaban los dos coches de su familia y vertían cócteles molotov y pintadas sobre la fachada de su casa, en la Chantrea. «En mi barrio, mi casa es como el cuartel de la Guardia Civil. la Policía y la Delegación del Gobierno, todo va a ella», comenta...

1997.03.03

...Asun Apesteguía, su marido y su hermano quitaron las cortinas del cuarto de estar para evitar que fueran pasto de las llamas. Asun Apesteguía y los miembros de su familia también han sido insultados y amenazados por participar en las concentraciones de Gesto por la Paz...

..Asun Apesteguía y su marido se encontraban en el cuarto de estar del domicilio, viendo por la televisión el partido de tenis que en esos momentos jugaba Arantxa Sánchez Vicario. Como se sabe, Asun Apesteguía acude habitualmente a todas las concentraciones que organiza el movimiento pacifista...

...Asun Apesteguía afirma que los ataques no la apartarán de la Chantrea ni de la política «Ha sido un intento de asesinato puro y duro...

...Los ciudadanos se preguntarán por qué atentan contra el domicilio de Asun Apesteguía. No hay respuesta. No existe ninguna razón. Solamente la barbarie, la delincuencia, el odio... Asun Apesteguía y su familia son personas trabajadoras, sencillas y humildes que viven de su trabajo. Asun Apesteguía milita en el PSOE y ha luchado mucho por la sociedad y el barrio donde vive...

...Ante tales muestras de cariño y apoyo, la propia Asun Apesteguía llegó a emocionarse profundamente en distintos momentos. Conozco a Asun y a su familia desde hace años...

1998.08.21

Nuevo atentado contra el coche y la vivienda

En la madrugada de ayer unos desconocidos arrojaron dos cócteles molotov en el interior del patio de la vivienda.

...Ese día varios encapuchados lanzaron diez bombas incendiarias contra el domicilio de la socialista en el barrio pamplonés de la Chantrea. Asun Apesteguía vive en su domicilio junto con su marido, su hijo Javier. la madre y un hermano de la parlamentaria...

1999.12.05

...Asun Apesteguía, ex parlamentaria del PSN, volvió a ser el objeto de la ira de unos cuantos desconocidos empeñados en hostigar a esta familia. Cuando los Apesteguía se encontraron con el vehículo cubierto de pintura y las cuatro ruedas pinchadas, su exclamación sonó ya repetitiva: «¡Otra vez!». Y la reflexión siguiente, «¿hasta cuándo?», volvió a quedar nuevamente en el aire. Por circunstancias como ésta, y porque no en vano Asun Apesteguía lleva más de 20 años soportando estoicamente en su casa de la Chantrea los ataques de la kale borroka, la ex parlamentaria socialista lamenta que el anunciado final de la tregua etarra no la haya pillado por sorpresa. Asun Apesteguía defiende ahora lo que ya dijo hace 14 meses, y lo que ha mantenido durante este tiempo en el que las armas han permanecido en silencio: La tregua era un alto el fuego, pero menos. La tregua ha sido un período sin asesinatos, secuestros y atentados. Asun Apesteguía lo valora, reconoce que ha sido un plazo en el que se acostumbró rápidamente a despertar sin el sobresalto…

2008.03.03

Atacan la vivienda y el coche de Asun Apesteguía (PSN)

Arrojaron dos cócteles molotov contra su domicilio y otros dos contra su vehículo. No hubo daños personales

Con el de ayer la vivienda de la socialista y militante de UGT ha sido atacada en 17 ocasiones. Uno de los últimos ataques lo sufrió también un día 2 de marzo de 1997.

"Pensaba que ya se habían olvidado de mí. Ha sido volver a rememorar aquello. A estas alturas de mi vida mis convicciones políticas están aún más firmes. Esta gentuza ni oye, ni ve ni entiende, sólo sabe hacer el mal. Ahora lo que quiero es pasar página", expresaba Apesteguía que animaba a votar este domingo para rechazar a los radicales.

Comentario: No puede ser normal atacar tantas veces a una persona y sus propiedades por su ideas. Yo por lo menos no he visto nunca tantos ataques concentrados en una sola persona. ¿No será que alguien, parapetándose en la política y por motivos personales, ataca a Asun? De todas formas es inexplicable. Mi solidaridad con Asun  

2019.05.12

En esta ocasión ha sido una pintada en la que se puede leer «Apesteguía la soga está vacía», aunque Chivite recuerda que «lleva aguantando amenazas 40 años». 

Desgraciadamente...

Cuando publiqué esta entrada en twitter con esta introducción...

El currículum de Asun Apesteguía 1993: "Al del lazo, navajazo"; 2019: “Apesteguía, la soga está vacía”, le advierten a Asun. El 26 de mayo es una buena ocasión para enviarles a esos cansos al rincón de pensar durante cuatro años.

... recibí este tuit de Javier Remírez, hijo de Asun:

Se agradece el apoyo Pachi … pero mi familia nunca, nunca ha hecho - ni haremos (esperamos que no se repita) - "uso electoral" de todo "esto".

Y tuve que recordarle que su madre...

En cuanto al uso electoral, mira lo que decía tu madre el 03.03.2008: "Esta gentuza ni oye ni ve ni entiende, sólo sabe hacer el mal. Ahora lo que quiero es pasar página", expresaba Apesteguía que animaba a votar este domingo para rechazar a los radicales."

J.M. Muruzábal y carteles SF 2019

La propuesta de Pío Guerendiáin era, sin duda, la mejor: en toda la Historia del Encierro jamás nadie ha conseguido una imagen como ésta.

Pero tiene dos defectos:

-aparece un toro. ¡A quién se le ocurre usar a un toro -y además sin su permiso- para anunciar los Sanfermines!

-la chica de la coleta no va vestida de casera y no es pareja del portavoz de Asirón ni se presenta al Congreso por Bildu.
Nota: parece que estas críticas no son bien aceptadas en algunas páginas de Face del Régimen

De carteles de San Fermín… por José Mª Muruzábal

Érase un tiempo pasado en que los carteles anunciadores de las fiestas de San Fermín de Pamplona estaban realizados por destacados artistas navarros o españoles. No vamos a presentar ahora, por ejemplo, los inolvidables carteles del maestro Ciga.

Pero aquel tiempo ha pasado a mejor vida, dando paso a lo que, un curioso y pintoresco jurado nombrado por la inefable Maider Beloki, presenta a los pamploneses este año. Ocho carteles cortados la inmensa mayoría por unos patrones unitarios. Yo desde luego estoy convencido que la elección de los carteles se debe exclusivamente a unos criterios políticos, marcados a dedo, por el poder del bipartito nacionalista que gobierna nuestro Ayuntamiento. Entiendo perfectamente que los tiempos han cambiado, que estamos en la era digital, la del diseño, la de la venta de camisetas, etc. Pero de ahí, a “esto” que nos presentan este año, no cuela; es pura política manipuladora que pretende ir contra una serie de símbolos de las Fiestas de San Fermín. Esto ya no es algo ni casual ni circunstancial. Del mismo modo que, sistemáticamente, Abaurrea y Asiron han ido contra los símbolos que recuerdan al Estado (retratos de reyes en el Ayuntamiento, escudo del hall, Avenida del Ejército, etc.), Maider Beloki va sistemáticamente contra la esencia de los símbolos de San Fermín. Luego dirán que decide la voluntad popular (previa censura de los carteles, claro) por los 650 votos emitidos el año pasado. ¡De risa! Han leído uds. bien, no fueron 65.000 votos, no… 

¿Cómo, si no, se explica la ausencia de la mayoría de los símbolos más tradicionales en los carteles de los últimos años y, en especial, este año? La figura de San Fermín, desaparecida, nos sea que suene a iglesia, eclesial y demás. Ver para creer… Por supuesto, procesión o cualquier rito religioso de la fiesta, kanpora. Los toros, vamos a ir quitándolos poco a poco no vaya a ser que se molesten los antitaurinos, pseudoanimalistas y demás. Corrida de toros, la feria del toro, la esencia de la fiesta en el encierro, vaquillas, todo eso también kanpora. ¿A alguien medianamente sensato se le pasa por la cabeza que ese curioso, pintoresco e “imparcial” jurado no haya seleccionado ningún cartel con toda esa serie de símbolos por casualidad? Pues yo no me lo creo, estoy seguro que es una directriz política del gobierno del Ayuntamiento de Pamplona. Puede ser que muchos pamploneses de buena fe piensen que estoy exagerando, pero que no se engañen, se trata de ir contra los símbolos, como lo hacen sistemáticamente contra los símbolos del Estado español en Navarra o contra algunos símbolos de la propia Navarra. Y menos mal que aún quedan los gigantes porque sino ya me dirán uds. ¡Aunque cuidado, que no dejan de ser reyes! Cualquier día esos sesudos nacionalistas, unidos a los fervientes republicanos, comenzarán también a cuestionarlos. 

Con el resto de candidatos (Navarra.com)

Por si fuera poco, doña Verónica Ferrerira, inmortalizada en uno de los carteles. ¿Será otra casualidad? Porque resulta de doña Verónica es miembro de Bildu, candidata por Bildu al Congreso, mujer de Aritz Romeo, concejal de Bildu en el Ayuntamiento de Pamplona (organizador del concurso), siendo también de Bildu, Maider Beloki, la jefa de todo el cotarro este. ¡Todo queda en casa! Esto ya no es para echar risas, sino para ponerse colorado de vergüenza. Si algo así hubiera sido hecho por un Ayuntamiento de UPN estaríamos viendo ya toda clase de críticas, reivindicaciones y, si te descuidas, hasta manifas. Pero como lo hace Bildu, será que es algo progre y del kanbio.

Javier Manzanos Garayoa

[Lo del Menticias, no tiene desperdicio: "Finalmente, 'Txist-jazz, Yeah! es la última propuesta seleccionada por el jurado. Este cartel "multicultural" incluye la imagen de una txistulari (¿quieeén, porfa?) y de una vecina de Pamplona, de Médicos del Mundo de Navarra, vestida de la gigante americana Braulia"]. 

Y la guinda de todo, la que no puede faltar en cualquier asunto del área de cultura, el técnico de Artes Plásticas [no me hagáis caso pero he leído en el anterior enlace que se trata de  Javier Manzanos]. Como no podía ser de otra manera allí que se encuentra, imagino, para dar fe de su supuesto progresismo artístico y estético. Estamos ante el mismo técnico que hizo aquel “grandioso” informe contra la cesión de los cuadros de Javier Ciga al Ayuntamiento de Pamplona (había que quedar bien con la jefa, no Javier), el mismo técnico que ha gestionado el desastre del proyecto Hiriartea en la Ciudadela de Pamplona, cerrando

boceto inédito de un cartel de Ciga 

las puertas a que la mayoría de los artistas navarros puedan exponer en la misma, el mismo técnico que sostiene, contra viento y marea, la especie de colección de arte contemporáneo del Ayuntamiento pamplonés, adquirida en los gloriosos tiempos de la Feria ARCO; por supuesto, participando él mismo y aquellos “famosos” comisionistas ampliamente conocidos en el mundo del arte. Por si todo ello fuera poco, ahora tomando parte estelar en lo que yo entiendo manipulación y adulteración política de la cartelería sanferminera.
Evidentemente no toda la culpa es suya… Ya sé que si mañana hay un alcalde socialista, le volverá aquella fe socialista que tenía en otros tiempos; y si mañana hay otro alcalde diferente le veremos cantando las alabanzas del arte figurativo más tradicional y de los viejos maestros de la pintura navarra. Hará bien en tomar nota de todo esto quien corresponda. 

Igual ha llegado el momento de dar un giro definitivo a este asunto del cartel de San Fermín y dejarnos de tanta aldeanería y de tanto nacionalismo decimonónico. Igual es momento de que el futuro Ayuntamiento suprima este descafeinado y manipulado concurso y el cartel sea encargado directamente a profesionales. Sería magnífico que volviéramos a ver nuestras fiestas de San Fermín anunciadas por carteles espléndidos y que, por supuesto, San Fermín, la procesión, el encierro o la corrida de la Feria del Toro, vuelvan a dichos carteles. 

José Mª Muruzábal del Solar 

Profesor e historiador del arte

J.M. Muruzábal: Los Caídos o como tirar el dinero público

El burdo sainete del concurso sobre los Caídos se une a la infausta pseudoamabilización, al destrozo de la ‘Avenida de los Mil Bolardos’ y otros similares [como el desmantelamiento ante nuestro ojos de la Pasarela del Labrit]

Los Caídos o como tirar el dinero público                                              José Mª Muruzábal

Leo en Diario de Navarra que el pasado miércoles hubo nuevo episodio de este teatro tragicómico en que el Ayuntamiento de Asiron y de Abaurrea (perdón, mejor de Abaurrea y de Asiron, por aquello que, delante, el que manda en el cotarro) han convertido el destino del Monumento a los Caídos de Pamplona. La concejala de IU, Edurne Eguino, con la que no comparto políticamente nada, se asombra: “No sabemos cómo se va a elegir el ganador y se deja esa decisión para la siguiente legislatura. Los que gestionan ahora el Ayuntamiento con los que estábamos apostando por las consultas ciudadanas y no hemos hecho ni una”. Por primera vez coincido en algo con Edurne Eguino. Parece mentira, con los años que llevas en esa casa Edurne, que no te enteres que el Ayuntamiento de Abaurrea y Asiron de transparencia cero, de progreso para Pamplona, menos de cero, y lo de consultar al pueblo pamplonés, para echarse a reír y no parar. ¡Qué son de Bildu, que son ultra conservadores, que de progreso y de izquierdas, nada de nada! ¿Pero alguien con dos dedos de frente pensaba que ese pintoresco concurso de ideas sobre el destino de los Caídos iba a servir para algo que no fuera para dilapidar el dinero pamplonés?

El concurso está viciado, y lo que es peor, manipulado políticamente desde el principio. Un concurso sin ganador, sin compromisos, sin unas directrices políticas iniciales en algún sentido, no iba a servir para nada. Todos sabíamos que el jurado iba a elegir muchas propuestas, a fin de liar bien el tema; todos sabíamos que alguna propuesta sería en sentido de derribar el Monumento (¿se imaginan si el jurado “imparcial” no elige ninguna en sentido de derribarlo?); todos sabíamos que luego tocaba la habitual verborrea de Ioseba y compañía (que la ciudadanía opine, vamos a exponerlos, debatimos, pensamos, analizamos, le damos otra vuelta, etc.). A partir de ahí, haremos lo que nos dé la gana, al estilo democrático de Bildu… como han hecho en toda la legislatura, por cierto, tragando carros y carretas, una y otra vez, IU y Podemos. Y la guinda, en mayo elecciones y es más que posible que todo el circo del concurso, tras gastar muchos miles de euros, vaya a la papelera. Edurne Eguino acabó la comisión de Urbanismo del Ayuntamiento de Pamplona acusando al bipartito nacionalista vasco de vender humo. ¿Qué han hecho en cuatro años pues sino vender humo y más humo?

De lo que deshace Arirón, para muestra, un botón

Pausoz pauso (pincha)

Por si fuera poco, la plataforma Pro Museo de Pamplona en el Monumento a los Caídos, a la que me honro en pertenecer, presentó dos recursos de alzada ante el Ayuntamiento de Pamplona en contra del concurso. El resultado, que ya conocíamos de antemano, en sentido negativo. Otra risa, la misma que convoca, resuelve los recursos y luego forma parte del jurado del concurso (lo que no sabemos es si la concejala Perales le mandó también el correo ordenando “medio párrafo”). ¡Toma democracia! Los recursos están ahora en el Tribunal Administrativo de Navarra, que a lo peor dice que la Plataforma tiene razón. Tampoco extrañaría mucho; ya sabemos qué ocurre cuando el Ayuntamiento de Abaurrea y Asiron va a los tribunales, a perder la inmensa mayoría de las ocasiones. Seguro que les da igual ya que al final están gastando el dinero de los pamploneses, no el suyo. Ahora toca el proceso de declaración de Bien de Interés Cultural (BIC) para el Monumento a los Caídos, solicitud que ya está iniciada y que esperemos que el próximo Gobierno de Navarra (evidentemente no el de Barkos) resuelva en sentido positivo. 

Esperemos que, tras el burdo sainete del concurso, otro más que unir a la infausta pseudoamabilización, al destrozo de la Avenida de los Mil Bolardos (¡perdón, de Pío XII quería decir!) y otros similares, retorne la sensatez, el progreso y la modernidad a Pamplona. La inmensa mayoría de las quinielas pamplonesas apuntan a Enrique Maya a partir del próximo mes mayo. Amigo Enrique, el tema de la resolución del Monumento a los Caídos no puede esperar; en la próxima legislatura hay que dejarlo resuelto definitivamente. La mayoría de los pamploneses sabíamos que este Ayuntamiento del kanbio (¿te sigue pareciendo de verdad, Edurne Eguino, que este Ayuntamiento es el del kanbio?) no iba a resolver el tema del Monumento a los Caídos. Se trata de un tema que debiera haber estado ya resuelto hace bastantes años y que algunos (o mejor, alguna) no se atrevió a abordar. ¡Pues ha llegado el momento! A muchos pamploneses, preocupados por el progreso y la cultura de nuestra ciudad y de nuestra tierra, nos parece que es relativamente fácil hacerlo. Hacen falta ideas (de esas, muchos tenemos para aportarlas), decisión (que esperemos tengas) y dinero. A partir de mayo, respecto del Monumento a los Caídos, necesitamos hechos, y los esperamos con relativa rapidez. 

José Mª Muruzábal del Solar Profesor e historiador del arte

Plaza de la Cruz y las cruces de Constantino Manzana

La Cruz de la Plaza y las 4 farolas curvadas, de Constantino Manzana. 1944 Julio Cía

Si Constantino el Grande hizo de la cruz el símbolo representativo del cristianismo, otro Constantino, Manzana Llena, al poner en el centro de una plaza -aún anónima- la inmensa cruz que hoy contemplamos, consiguió que los pamploneses la bautizaran con el nombre de "Plaza de la Cruz".

La cruz de C. Manzana fue colocada en 1941 y, si miramos en la hemeroteca de DN, ya el 07.09.41, podemos leer: "SE HA EXTRAVIADO un sobre, conteniendo varias fotografías, en el trayecto de la calle San Fermín a la Plaza de la Cruz". Como veis, los pamploneses se dieron prisa en ponerle el nombre no oficial.

A.M.P. Veramendi Col. Arazuri Hacia 1932

La ubicación inicial de esta cruz fue el jardín del claustro gótico, donde estuvo entre 1932 y 1941, fecha en la que se trasladó a su actual ubicación. Mide alrededor de 4 metros, pesa tres toneladas y, según consta en la hemeroteca del Archivo Municipal de Pamplona, costó en su momento 70.000 pesetas, aunque su forjador, Constantino, la hizo desinteresadamente. 

¿Por qué fue trasladada? José María Muruzábal -quien con más profundidad ha estudiado la vida y obra de Manzana Llena- insinúa en un artículo de Pregón que "no parece que fuera muy del gusto del cabildo catedralicio".
Pienso yo que, independientemente del gusto de los canónigos, tras la autodenominada "Cruzada", podría, también, obedecer al afán del nacionalcatolicismo de llevar los símbolos religiosos (cruces, procesiones, sagrados corazones, misiones...) a la sociedad civil, en un afán de cristianizarla, aún más, si cabe.

¿Réplica a Azaña?

Las farolas fueron enderezadas y trasladadas al Redín

Por esa misma razón, no puedo estar de acuerdo con lo que dice Arazuri en "Pamplona. Calles y barrios": "En 1932, y como réplica al gobierno Azaña que había mandado retirar los crucifijos, Manzana concibió la idea de crear una cruz monumental...".  Si, a efectos prácticos, la Constitución republicana prohibía las clases de religión y la presencia de crucifijos en las escuelas públicas (a primeros del año 1932, el socialista Rodolfo Llopis, director general de Primera Enseñanza, envió una circular con esas prohibiciones a los inspectores), lo lógico habría sido que Constantino, a modo de réplica, exhibiera su cruz en algún lugar público y no que la escondiera en un claustro, donde sobran cruces.

Más aún, la cruz de C. Manzana se presentó conjuntamente con el Cristo Alzado de Fructuoso de Orduna en la catedral, ya durante la Semana Santa, en marzo de 1932. Una cruz de semejante calibre no se improvisa en tan escaso tiempo.

Estoy, en cambio, de acuerdo con Javier Aliaga quien defiende que ni el Seminario Conciliar de Eusa, ni el Cristo alzado de Orduna, ni la Cruz de Constantino Manzana fueron la réplica a la decisión republicana de quitar los crucifijos de las aulas públicas, sino que fueron concebidos y diseñados antes.

Las otras cruces de Constantino

En este otro artículo de José María Muruzábal podéis leer varias de las cruces (echadle, por favor. una ojeada) que, con más paciencia que Job, tuvo que soportar este hombre de firmes convicciones y que no se mordía la lengua: ingresos en el manicomio (donde, cómo no, se hizo íntimo de su director, don Federico Soto), encarcelamiento por su oposición al franquismo...
Antes de tener la tienda "Jesús Obrero", de venta de calzados en Bergamín, pegadica a Jesuitas, tuvo una en Descalzos, hacia el número 31. Preocupado por la justicia social, el bueno de Constantino no concebía su tienda como un negocio, sino como una oportunidad de ayudar a los más necesitados.
Nadie sabe cuál era el truco, pero conseguía poner el calzado (¡encima en Descalzos!) a unos precios tres (sí, 3) veces menor que en las tiendas normales. ¡Y, además, te regalaba un pollo vivo! (luego, en Jesús Obrero, una pelota gorila)
El cristal del escaparate llegaba hasta el suelo. Como a 70 cm del suelo, estaba el estante con los zapatos. Y debajo de él, tenía los pollos, también a la vista. Estoy convencido de que se los pediría a ERLA (Emilio Loitegui y Regina Aldaz), en Mayor 60.

Bueno, pues a pesar de toda su bondad -o quizás por eso- los críos le hacían putadas. Le tiraban cualquier cosa (por ejemplo, el resto de una manzana: él se apellidaba Manzana) y, cuando salía a la puerta a ver qué pasaba, todos a una: ¡¡¡AUPA MANZANEQUE!!!
En fin...