Gentileza Pío Guerendiáin. Farolillos sobre la Ciudadela, desde la VueltaelCastillo
Empezó Bildu: que si las joyas, que si el bolso... Y le salió el tiro por la culata.
Vienen ahora PSN y Geroa Bai con el asunto de los Farolillos. 80.000 participantes. Un éxito desconocido en Pamplona. Ni la Cabalgata ni el Encierro ni las Corridas movilizan a tanta gente.
Con la campaña de desprestigio que le están haciendo, tenemos Alcaldesa para rato.
Que el lanzamiento de farolillos fue un éxito rotundo no tiene discusión. Que ese éxito también generó problemas, tampoco. Luego ya depende del cristal con el que se mire. Unos sólo se fijan en lo primero y otros, en lo segundo. Y siempre hay un término medio.
Pero los que no parecen tener ese término medio son algunos partidos políticos. Porque, por ejemplo, a Geroa Bai esto de los farolillos le llevó, ni más ni menos, que a volver a sacar a la palestra la ya reiterativa sombra de una posible moción de censura contra Cristina Ibarrola.
Calificar de "desastre" lo que ha sido un rotundo éxito y motivo de gozo para miles de pamploneses suena a rabieta. De verdad que esta es vuestra valoración??? Preguntad en la calle #farolilloshttps://t.co/xMCMW88OWT
Resulta que un acto que congregó a 80.000 personas, a familias enteras llenas de ilusión, es, para su portavoz Koldo Martínez, “un paso más en la populista campaña de autobombo de Ibarrola”. Y añade que “ya es momento de poner fin a la deriva a la que somete Ibarrola al Ayuntamiento, y de asumir cada una de las fuerzas progresistas (jajaja) la correspondiente responsabilidad para el cambio de gobierno en el Ayuntamiento de Iruña”.
Total, que llevan tiempo buscando una excusa de peso para esa moción de censura y ahora resulta que van a ser los farolillos... Pues eso.
NOTA
Mi primo Juan Pablo ha tenido la gentileza de enviarme un vídeo, grabado por él, pero que YouTube no me permite insertar, sino sólo enlazar (pincha). Muchas gracias.
Al PSN y a Geroa (de Bildu, mejor ni hablamos) no les gustan las víctimas navarras de ANVITE y se defienden diciendo que hay otras víctimas de ETA que están con ellos. Quizás haya alguna. Pero las que aquí organizan cosas son las que son. Ayer, José Ignacio Toca se despachó a gusto y Remírez y Ollo -como en Berriozar- tuvieron que ponerse el careto de "Cementos Rezola".
El libro “Testigo de Cargo. La historia de ETA y sus víctimas en televisión” analiza el modo en que la televisión no informativa, esto es: el documental y las teleseries, ha narrado la historia de ETA y sus víctimas y su tardía aparición a finales de los 90, fruto, según se analiza en la obra, tanto de las diferencias de producción entre el cine y la televisión como también y sobre todo por la visibilización de las víctimas del terrorismo con la aparición de asociaciones y grupos civiles que comenzaron a dar una respuesta social a la situación de “omertá” y a su abandono o aislamiento social e institucional.
A través del libro, los autores van desgranando y analizando toda una sucesión de documentales y series de ficción en los que se ha abordado el tema del terrorismo etarra, de su complejo entorno social y de las víctimas de sus acciones.
Deslegitimar
Pero no lo hacen de una manera aséptica cual crítico televisivo al uso, sino que lo abordan desde un punto de vista riguroso y analítico y siempre desde una clara deslegitimación de la violencia, especialmente la empleada para conseguir objetivos políticos.
Así vamos viendo pasar todo tipo de documentales desde los primeros tiempos de TVE y ETB hasta la aparición de las televisiones privadas, documentales de todos los pelajes e intencionalidades, desde los más tendenciosos, o “de parte”, hasta los más rigurosos, y vemos como se analizan los orígenes y la evolución de la banda terrorista, vemos desfilar en los distintos trabajos a figuras como Pardines (el primer asesinado por ETA) y Etxebarrieta (su asesino), Julen Madariaga o Teo Uriarte, Carrero Blanco, Mario Onaindía, Yoyes, Joaquín Ímaz, Jose María Ryan o Ángel Pascual, Juan Atarés, José Luis López de Lacalle, Isaías Carrasco, Fernando Buesa, Gregorio Ordoñez, Tomas Caballero y como no Miguel Angel Blanco. Podemos escuchar a etarras presos arrepentidos como Carmen Guisasola y a otros que no; saber de históricos dirigentes de HB como Telesforo Monzón o Idígoras, también de Aguirre, Ardanza. Ibarreche o Arzallus, escuchar a Setién o a Uriarte, a los diferentes presidentes del gobierno español, saber de Amedo y Domínguez, de Vera y Damborenea, Mayor Oreja…… en fin, todos los actores principales desde los 60 hasta nuestros días.
Insisto en lo dicho anteriormente: siempre desde un punto de vista riguroso y crítico y con una clara idea deslegitimadora del uso de la violencia.
Relatos de plomo y Patria
Especial mención merece hoy el tratamiento que los autores hacen de la obra documental que todos conocemos “Relatos de Plomo” centrado en los atentados y las víctimas de la comunidad Foral Navarra y basada en el trabajo homónimo coordinado por Javier Marrodán. Nos cuentan también como la obra audiovisual fue impulsado por el Gobierno de Navarra junto con el ministerio del interior en 2011 y las idas y venidas en las webs institucionales del propio gobierno de Navarra hasta su actual disponibilidad y alojamiento en la web oficial de la Dirección General de Paz y Convivencia. También está disponible, por cierto, en nuestra web de ANVITE.
Acaba la obra con una revisión de estos personajes y acontecimientos a través de series de ficción y Telefilms como “Cuéntame cómo pasó”, “Los hombres de Paco” o “Santuario”, “48 Horas” o “El hijo de Caín” para dejar abierta la continuidad de este tipo de producto con las apariciones el próximo año de la esperada “Patria” de Fernando Aramburu, la teleserie “La línea Invisible” sobre el asesinato de Pardines, y otras que añado yo como la serie documental de Amazon “El desafío: ETA” o la recientemente estrenada “ETA el final del silencio” de Jon Sistiaga para Movistar +.
En la lectura del libro encontré una frase de las que hacen reflexionar: “Estudios recientes demuestran cierta tendencia a olvidar un pasado reciente y traumático por parte de la sociedad, pero la existencia de la ya mencionada batalla por el relato muestra la importancia de contar con una historia y una memoria que haga justicia a las víctimas, contando la realidad de lo sucedido en el País Vasco (y en Navarra, añado yo) durante los últimos 50 años”.
Al final, para ETA, "casi todo era ETA"
Asirón: "Amaia (asiento vacío) hizo bien su trabajo"
En este momento de “post violencia”, las víctimas del terrorismo estamos pasando por momentos realmente complicados. A nadie que haya tenido un mínimo interés por el tema, que haya leído un poco (este libro ayuda bastante), o simplemente que no sea un ingenuo o tenga dobles intenciones, se le escapa que ETA estaba formada no solo por el aparato militar, sino también por otros muchos frentes como han sido el el financiero, el periodístico, el entramado de frente de cárceles y jurídico (del que por cierto formaba parte una exconcejal -Amaia Izko- del Ayuntamiento de esta ciudad que recientemente ha reconocido su pertenencia a la banda armada) y por supuesto su frente político con la sucesión de siglas que todos conocemos desde HB, EH, Batasuna, Sortu... hasta la actual Bildu. En alguna ocasión anterior he sacado a relucir la frase del último comunicado de ETA en la que ellos mismos decían:
“La organización ha sido más que la lucha armada. El mayor logro de ETA ha sido el haber creado un movimiento completo alrededor de su proyecto y haber controlado amplios sectores populares”
Así que a nosotros no nos valen los paños calientes de que ETA se ha acabado porque “ha decidido” -y lo pongo entre comillas- dejar de matar.
Estamos perdiendo la batalla del relato
No me voy a fijar en el pasado de horror que todos bien conocemos y que desgraciadamente no se puede cambiar; el libro que presentamos y las intervenciones de sus autores nos llevaran a esos trágicos momentos, quiero por cierto destacar, la interesante y magistralmente resumida Introducción Histórica que nos presentan los autores desde la década de los 60 hasta nuestros días en la que enfocan de manera excelente todo este proceso histórico.
Oñate: jaleando al carcelero de Ortega Lara
Tampoco voy a hacerlo en las causas que hayan llevado a ese cese armado, ese “dejar de matar”, sino que hoy quiero poner el foco en el presente y sobre todo en el futuro, en esa parte de ETA que persiste y que machaconamente sigue trabajando día a día arrogándose el prurito de hablar en nombre del pueblo vasco, y especialmente en lo que estamos dejando a nuestros hijos como legado.
Decía que las víctimas estamos pasando por momentos complicados porque da la impresión de que estamos perdiendo la batalla del relato.
La izquierda abertzale hace trampas y quiere mirar al futuro con la venda puesta en los ojos del pasado, hacen trampas porque quieren jugar al juego democrático – y se les permite – sin el paso previo y fundamental del reconocimiento de su horroroso historial, sin deslegitimar la violencia pasada, además de la del presente o la futura.
Normalizando a ETA
Y digo que estamos perdiendo la batalla del relato porque a esta gente se le está legitimando y dando carta de naturalidad, tratándolos como a iguales cuando no lo son. Cosas fundamentales nos diferencian, también lo he expresado en alguna ocasión.
¿Estamos transmitiendo la idea de que la violencia no sirve para nada? Yo creo que no.
Cuando a un asesino etarra que ha cumplido su condena, pero no se ha reinsertado, en tanto en cuanto que no ha manifestado arrepentimiento alguno, se le permite dar una conferencia en el aulario de una universidad pública y, lo que es peor, con un éxito total de asistencia mientras en el exterior los hijos de sus víctimas solo consiguen reunir a un puñado de seguidores para protestar por ello, es que algo estamos haciendo mal como sociedad.
Éste es el relato que se debe transmitir
Cuando se les permite instalar celdas simuladas en pleno centro de Pamplona para empatizar con el sufrimiento de los asesinos, desafiando a los mínimos de ética y moralidad y humillándonos a las víctimas (y a la sociedad en su conjunto) y desde las instituciones se dice que nada puede hacerse, es que algo estamos haciendo mal como sociedad.
Cuando cada vez que se excarcela a un etarra (de esos que han resistido sin arrepentirse y sin renegar de la causa), se le recibe con honores rodeado del cariño y las alabanzas de niños y mayores, y nadie puede impedirlo, es que algo estamos haciendo mal como sociedad. Igual que cuando vemos las fotos de los asesinos de nuestros familiares en fiestas y manifestaciones populares y deportivas y aun mediando denuncias, se dice que nada puede hacerse.
Echando la vista atrás, en estos días especialmente en que acabamos de conmemorar el trigésimo segundo aniversario de la matanza de la casa cuartel de Zaragoza, el hecho de que su mayor sospechoso además de responsable de otros atentados llegara a formar parte de la comisión de DDHH del gobierno vasco. ¿No es una anomalía que indica que algo hacíamos mal como sociedad y aún no lo hemos solucionado?
Bildu tiene la llave
Cuando se les concede - y voy a emplear sus propias palabras - “tener la llave” de la gobernabilidad tanto local como nacional y se les permite hacerlo sin pasar por el peaje de la autocrítica y la deslegitimación de la violencia, a mi juicio algo estamos haciendo mal como sociedad.
Voy a leer unas palabras del Guardia Civil Juan Salgado Fuentes, víctima del terrorismo de ETA, herido en un atentado en Leiza en el año 1983:
“A las víctimas no se nos puede pedir más. Nunca hemos respondido con la violencia. Pusimos los muertos, pusimos la sangre, pusimos el sufrimiento y pusimos las lágrimas. ¿Qué más se nos puede pedir? A quienes más les queda de poner de su parte es a los políticos y a los terroristas. Los políticos y los gobiernos deben estar siempre cerca de las víctimas y nunca equiparar a las víctimas con los asesinos”
Pues bien, a las víctimas, después de unos largos primeros años de total ostracismo, aunque hoy seamos reconocidas por la mayor parte de la sociedad (o eso quiero creer), se nos sigue exigiendo un esfuerzo extraordinario. Hemos podido ver en recientes documentales y en algunos ya añejos y de los que habla el libro, el testimonio de etarras arrepentidos (esos que no tienen ni tendrán ongi etorris), expresando su admiración por la entereza con la que las víctimas hemos reaccionado a su horror durante todos estos años, con la respuesta no violenta y con la ausencia de odio con la que hemos transmitido nuestra historia en nuestras propias familias y a la sociedad.
Sin embargo, somos nosotros los que nos vemos obligados a dejar a un lado nuestros duelos y fantasmas personales y pelear constantemente por mantener viva la llama del recuerdo y sobre todo velar por la transmisión veraz y justa de la historia, sin blanqueamiento de los terroristas y su aparato político, con perseverancia e infinitas dosis de paciencia y de templanza, en vez de descansar con la satisfacción de ver honrada y preservada la memoria de los nuestros por los representantes públicos y por la sociedad en general.
Mensajes tóxicos
2015 Bildu y Cía, con Charlie Hebdo; ¿y Ollarra? El PSN, con cara de póquer
Si bien es cierto que hay personas anónimas, asociaciones civiles y gente dentro de la política que sentimos cercanos en esta lucha, no es menos cierto que hay otros muchos que se encargan de hacernos llegar mensajes envenenados.
No podemos olvidar que las víctimas del terrorismo de ETA, los objetivos, lo fueron no porque sí, de una manera aleatoria, sino que se les escogió desde la defensa de una determinada ideología para atacar a todo un país y a un modelo de convivencia que nos habíamos otorgado y que aún no conseguimos disfrutar plenamente. Ellos murieron, fueron asesinados, lo aceptemos o no, en nombre de todos nosotros.
Si toda esta violencia acaba siendo justificada y obtiene sus réditos, estaremos regando y abonando una semilla de odio que otros plantaron y que nuestras futuras generaciones sin duda recogerán.
Espiral de silencio
Últimamente se habla mucho del “¿Dónde estabas tú o que hacías cuando todo esto estaba pasando? Estoy de acuerdo en que es fundamental echar la vista atrás, comprender, hacer autocrítica y aprender, sí. Pero el pasado no se puede cambiar, lo que sí se pueden cambiar son las actitudes en el presente y hacia el futuro. Para mí es muchísimo más importante el “¿Dónde estamos hoy en relación a todo esto? y ¿A dónde queremos llegar?
¡Aupa Julio!
Me ha llamado bastante la atención una expresión que se repite en el libro frecuentemente y es la de la “espiral del silencio”. Es cierto que se ha avanzado enormemente desde esos años de plomo y esa “espiral del silencio”, pero también es cierto que nos queda mucho camino que recorrer. Pensando en esa expresión y en nuestros principios de MEMORIA, DIGNIDAD, JUSTICIA y sobre todo VERDAD me vino a la cabeza la frase de Unamuno que decía: “A veces el silencio es la peor mentira”.
Animo a todos a que, desde nuestros ámbitos, miremos al futuro luchando contra ese silencio y saquemos a la luz la VERDAD, porque es de JUSTICIA. Os doy las gracias por estar hoy aquí, contribuyendo y aportando vuestro granito de arena con vuestra presencia; a los autores por su generoso trabajo en pos de la MEMORIA y la VERDAD y al Memorial de víctimas del Terrorismo por estar siempre con nosotros.
Y cedo la palabra a su Director, Florencio Domínguez.
31.08.2000 Aquel día fuimos, por fin, intolerantes con quienes no toleraban que nos manifestáramos como navarros y españoles. ¡Ya era hora!
Ignoro si alguien de Gogoan asistió a Berriozar, pero sí sé que no quisieron dar la noticia de que el día 9 de Agosto -como siempre- se iba a celebrar el Homenaje a Casanova, a pesar de que se les insistió. ¿Verdad, Maribel?
De todos modos, si quieren información completa de lo que allí sucedió, que pinchen en
Dudo de que asistieran porque se me hace muy difícil entender que alguien que vaya de corazón a Berriozar pueda hacer las afirmaciones que hace Geroa (perdón, Gogoan):
"la instrumentalización del dolor de las víctimas"
"sobra un reproche político tan agresivo en un acto de esa naturaleza"
"la política tiene que ayudar y contribuir a generar espacios de recuerdo y convivencia, y desgraciadamente el tema de las víctimas del terrorismo de ETA se está usando como elemento de confrontación política".
"Precisamente quienes, desde hace años, nos hemos colocado frente a la violencia deberíamos ser ejemplares en el trato a quien piensa diferente"
"recordar a las víctimas del terrorismo implica evitar la intolerancia, el insulto y las malas formas"
A no ser que Gogoan sea la "versión cívica" del "Departamento de la Mentira" (Paz, Convivencia y Derechos Humanos, que dice Maribel en el 1'31'') para diluir a las víctimas de ETA o que Gogoan pertenezca -con Ana Ollo, Baráibar y, ahora, Chivite- a Cementos Rezola.
"Verdad, Memoria, Dignidad, Justicia" Ollo, al bolso; Baraibar, enrollado
Leo en su página:
Gogoan-por una memoria digna ~ Por una memoria digna como derecho de las víctimas y de la sociedad vasca en general. Una memoria que deslegitime la violencia y que sea pedagógica para prevenir situaciones como las vividas en Euskal Herria los últimos 50 años.
Víctimas.... ¿causadas por quién? Ni siquiera nombran a ETA en toda la página
Violencia... ¿ya no hablamos de terrorismo?
Sociedad vasca.... Si quieren criticar lo sucedido en Berriozar, ¿por qué no hablan de "sociedad vasca y navarra"?
Euskal Herria... ¡Lo que nos faltaba! Ni siquiera nombran a Navarra, pero sí nos incluyen en la Euskalherría por la que tanto ha asesinado ETA.
¡SI SEÑOR, YA ERA HORA!
Que casi 19 años después sigan todavía con la matraca de Euskalherría dice mucho de la insistencia de los autonombrados herederos de Gesto por la Paz de Euskal Herria.
La noticia aparece en el Diario de Noticias del viernes, 1 de septiembre de 2000.
Los de Gesto desplegaron en la Plaza de la Cruz su pancarta y dijeron que empezaba ya la concentración por el asesinato de Manuel Indiano. En ese momento alguien, que estaba leyendo lo que decía la pancarta, dijo: "¡aquí no debemos empezar nada, mientras no se quite de esa pancarta lo de Euskal Herria y se ponga 'Navarra'!". Y desde muchos sitios se pudieron escuchar voces de aprobación de lo que dijo aquel ciudadano navarro. La más contundente: "¡SI SEÑOR, YA ERA HORA!"
Y cuando replegaron la pancarta dichosa, empezó la concentración, ahora sí, con toda normalidad.
El portavoz de Gesto, José Ignacio Meijide (se decía entonces que era del PNV) enseguida nos calificó de intolerantes, exactamente el mismo calificativo que se ha aplicado a lo ocurrido en Berriozar.
Intolerancia cero
Llevábamos muchos años y tropecientas convocatorias detrás de una pancarta que no nos representaba, pero que era el único cauce del que disponíamos para mostrar nuestro rechazo a ETA.
¿Quién es el intolerante?
-¿el que un día se harta y dice "¡basta ya!"?
-¿o el que no tolera que tú muestres, como navarro y ESPAÑOL, tu rechazo a ETA?
Estamos en Berriozar. Maribel, en el Homenaje a Casanova, lleva 19 años diciendo: "Los partidos constitucionalistas tenéis la obligación política y moral de estar unidos por encima de vuestras siglas frente a quienes están en contra de la Constitución Española, la que protege la unidad de España, y con ella la igualdad entre españoles".
Chivite, que lleva más de diez años viniendo a Berriozar, tiene -supongo- las luces suficientes para recordar lo que todos los años dice Vecinos de Paz.
Pero ella, tras vetar a los partidos constitucionalistas de Navarra Suma (UPN, Ciudadanos y PP), ha firmado un pacto de gobierno con los nacionalistas, pacto que necesita el visto bueno de BILDU.
Laura, con tu gesto espontáneo nos hiciste felices
¿Quién es el intolerante? ¿Quién falta al respeto?
-¿el que le llama a lo que Chivite ha hecho, por su nombre: traición a las víctimas, a Navarra y a España? (opinión mayoritaria: "se le ha dicho poco para lo que se merece")
-¿o quien, teniendo la obligación de conocer (¿los habrá leído?) el comunicado de ANVITE y COVITE sobre su traición, se presenta allí, con toda la cara, sin ni siquiera tener la educación de saludar a la viuda e hijos de Paco Casanova?
Las víctimas navarras y quienes estamos -de palabra y de hecho- con ellas, lo tenemos muy claro.
Lo que dicen las víctimas
No quiero terminar -me lo han pedido algunas víctimas navarras- sin recordarle a Chivite las palabras de Fernando Altuna:
"A mi me han vencido... Yo sé quiénes son mis enemigos. A quienes no reconozco es a mis amigos"
"Mientras todo eso ocurre, a algunos sólo nos queda la opción de acudir a especialistas a los que contarles, como en mi caso, que mi padre fue asesinado, que su asesino nunca fue juzgado, que hay quien me dice que pase página y cierre heridas, que olvide. ¿Qué me prescribe, doctor?"
Y Fernando se automedicó: se quitó de en medio.
O estas otras de Pilar Ruiz Albisu, madre de Joseba Pagazaurtundua, a Patxi López, la primera de las cuales le leyó Maribel a Chivite:
"La defensa de la vida, de la libertad y de la dignidad es más importante que el poder o que el interés del Partido Socialista"
"Ya no me quedan dudas de que cerrarás más veces los ojos y dirás y harás muchas más cosas que me helarán la sangre, llamando a las cosas por los nombres que no son. A tus pasos los llamarán valientes. ¡Qué solos se han quedado nuestros muertos!, Patxi. ¡Qué solos estamos los que no hemos cerrado los ojos!".
Para que te hagan sentir vergüenza, Chivite.
Por cierto, Gogoan, Geroa, Chivite, Ollo...: las víctimas navarras ya son mayorcitas para instrumentalizar, o no, su dolor ellas solitas.
He encontrado un álbum de fotos huérfano, de aquellos tiempos de la pancarta de Gesto en la Plaza de la Cruz. Creo que esta entrada es bastante adecuada para enlazarlo.
Me viene a la mente aquella Batalla de Amaiur en 1522 en la que 200 valientes navarros (dos hermanos de San Francisco Javier entre ellos), intentaron defender lo que quedaba del Reyno en el Castillo de Maya.
Asirón, defendiendo el Castillo de Maya de vizcaínos, guipuzcoanos y alaveses: "Quise tirar la pasarela, pero Maya no me dejó" (ver el careto)
Ellos solos resistieron durante varios días del mes de julio de ese año, contra un ejército, a las órdenes del Duque de Alba, compuesto por 30.000 castellanos a los que se habían unido 5.000 vizcaínos, guipuzcoanos y alaveses; todos ellos contra los 200 navarros (me recuerda a la película “300” donde Leónidas, junto con sus 300 soldados espartanos, fueron capaces de soportar los ataques de los 100.000 guerreros persas). Estos 200 navarros lucharon para que Navarra no fuera conquistada, para que Navarra no se tocase.
Pero es que desde el año 800, 31 monarcas navarros de 7 dinastías lucharon por la defensa de Navarra ante los francos, ante los vikingos (pincha, porfa) en el año 859, ante las terribles aceifas de los emires de Córdoba y, en otras muchas ocasiones, ante el Reyno de Aragón, Castilla, Asturias o León.
Navarra no se toca (se anexiona y punto)
Decenas de sangrientas batallas padecieron nuestros guerreros navarros, eternos asedios nuestras ciudades, e incluso algunos de nuestros monarcas fueron secuestrados, tal y como ocurrió en el año 860 en el que nuestro rey Fortún Garcés y su hija Onneca (abuela de Abderraman III) fueron cautivos en Córdoba durante 20 años y, sin embargo, después de tantos siglos, Navarra sigue existiendo con su autogobierno y fueros.
Cada vez que leo historias sobre Navarra me siento más orgulloso de ser de esta tierra, de todas las personas que han luchado por que Navarra no se manosease, tal y como está ocurriendo ahora por el PNV, con la connivencia de nuestra presidenta Uxue Barkos.
Unos políticos irrespetuosos de una provincia, Vizcaya, mucho más pequeña que nuestro Reyno (una quinta parte), nos desprecian día tras día y actúan con nosotros como si fuésemos una tierra conquistada. Se creen estos políticos del PNV que, sin arrugarse la corbata, han conquistado Navarra.
JUAN MANUEL DÍAZ
Estos señores, en el año 1978 por decisión propia, en contra de la voluntad de los navarros, incluyeron nuestras cadenas en el escudo del País Vasco dando a entender que somos su cuarta provincia y, desde entonces, dan por hecho que estamos conquistados, ellos deciden por nosotros, ellos negocian las competencias de Navarra con el Gobierno Central, ellos se creen con autoridad para hablar en nuestro nombre en el Congreso a pesar de que ningún navarro los haya elegido, y un largo etcétera.
Este desprecio que demuestra la décima provincia castellana con nosotros no la he visto en ninguna parte de Europa. Ni siquiera actúan así los independentistas catalanes con el Reyno de Aragón. Nos ha tenido que tocar a nosotros tener como vecinos al PNV. Con la buena gente que conozco de Vizcaya y, sin embargo, qué gran densidad de políticos irrespetuosos tienen en esta provincia.
Pues bien, ahora viene la representante del PNV en Navarra y aparece como salvadora y defensora de Navarra con el eslogan “Navarra no se toca”. Y yo me pregunto, ¿qué ha hecho estos cuatro años para que no se tocase Navarra?
Nota
He encontrado una segunda carta (pincha ahí) de Juan Manuel Díaz Barcos que os recomiendo encarecidamente
La Bandera de Navarra representa también todo lo vasco que hay en Navarra
Me envían al correo un artículo de Patxi Zabaleta publicado en "Naiz:" el 26 del presente y del que entresaco estos puntos
que -como convocante del 3J- me tocan más de cerca:
1. Dice Zabaleta que la manifestación del 3J es una “descabellada provocación convocada por ultras profesionales”. Patxi, por favor, soy uno de los tres convocantes, ¿ya no te acuerdas de mí? Estuvimos juntos -en los 60- en el Seminario de Pamplona, tú eras un par de cursos más que yo. En los 70 te veía por los pasillos de la Universidad de Navarra, en los 80 me examinaste del EGA, Siempre que nos hemos encontrado, me has saludado con simpatía, yo diría que hasta con cariño, ¿y ahora me catalogas como un “ultra profesional”? ¡Qué desilusión y vaya decepción!
La bandera de Navarra en Amaiur-Maya
2. Dice Patxi Zabaleta que la manifestación
pretende exclusivizar un símbolo.
Intentamos que sea exactamente al revés: compartir la bandera. Lo
que nosotros pretendemos es que la bandera de Navarra, la oficial -la misma que la de 1910-, de paño
rojo, con la corona y las cadenas en el escudo sea asumida como propia por
todos los navarros. Deseamos que bajo su paraguas se cobijen todas las
sensibilidades y todas las expresiones culturales, sociales y políticas de nuestra tierra. Sólo pedimos una perogrullada: que la bandera de Navarra sea la bandera de Navarra.
Hace unos días, en un magnífico desliz, decía
Esparza Zabalegui que la bandera a la que “tres conspicuos patriotas: Arturo
Campión, Julio Altadill y Hermilio Olóriz” dieron el visto bueno en 1910, siempre
representó "nuestra independencia nacional
y que siempre significó libertad, patriotismo, tradición vasca, soberanía ante Madrid
y unidad éuskara".
Si así fuera, ¿qué os ha hecho esa bandera para que
la mutiléis, quitándole la corona, o la ninguneéis, sustituyéndola por la
ikurriña? Entiendo que durante la dictadura, mientras estuvo con la laureada, no la sintierais como vuestra -nosotros, antifranquistas, tampoco-. Pero, una vez retirada en el 81, ¿por qué no la hicisteis vuestra, como sí hicimos quienes apostamos por la democracia en España? Ah, no me lo digas, ya teníais la ikurriña, eran los años de plomo, y estabais en otra historia.
1910: fijación oficial del escudo y de la bandera de Navarra
3. Añades: “Los abertzales vascos de Navarra,
que siempre hemos defendido el escudo rojo de las cadenas…”
El escudo de Navarra está formado por cadenas de oro sobre fondo rojo, con una esmeralda en
el centro de unión de sus ocho brazos de eslabones y, sobre ellas, la Corona Real,
símbolo del Antiguo Reino de Navarra.
Bandera mutilada en Cizur Mayor
Sistemáticamente, los autodenominados “patriotas” mutiláis el escudo despojándolo de la Corona Real,
símbolo del Antiguo Reino de Navarra.
En definitiva, aquí quien exclusiviza la
bandera, quien inventa un escudo “a la carta”, quien se
autoexcluye de y es tan tiquismiquis con la bandera oficial de Navarra, y quien, paradójicamente, traga con las dos cruces completas de la ikurriña -sin quitarle ni una astilla- me parece que sois vosotros.
El día 3J es una ocasión estupenda para
que hagáis un capítulo emblemático de ese dichoso Cambio del que tanto habláis:
reconocer que los símbolos de Navarra no necesitan de añadidos para representar
también todo "lo vasco" que hay en Navarra, como lo han hecho durante
siglos.
40 años de democracia no pueden caer en
saco roto.
Uxue Barcos, de uñas con la cendea de Cizur Menor (al fondo). Efe/NAVARRA.COM
Toda la vida, desde que hay prensa histórica, hemos escrito en castellano, mayoritariamente, "Cizur". Ahora Zizur Mayor ya ha perdido -también en lengua española, como veis- esa grafía. Cizur Menor, en cambio, la mantiene. Algo tendrá que ver esto con lo que vais a leer ahora, tomado fundamentalmente de Navarra.com
Bildu comienza también la presión,
eso sí, en un imperfecto castellano
(lo pongo al final)
Cabreo mayúsculo en Geroa
El partido de Uxue Barcos arremete duramente a UPN, que gobierna con
mayoría absoluta en la localidad y ha planteado la medida.
Monumental
enfado en Geroa Baial conocer que laCendea de Cizurpodríapasar a la zona no
vascófona, dejando de formar parte de la lista de localidades
navarras en los que eleuskera es cooficial. El partido de Uxue Barcoscarga
contra UPN, partido que gobierna en el municipio con mayoría absoluta,
y lo acusa de montar "una
cruzada contra el euskera".
El grupo de UPN en la Cendea de Cizur tiene previsto llevar
al próximopleno municipaluna moción para instar al
Parlamento y al Gobierno foral a realizar las iniciativas legales para que el
municipio salga de la zona mixta yse incluya en la zona no vascófona.
Los regionalistas toman esta decisión después de que el año pasado se
anulase su plantilla orgánica al no haber incluido los perfiles lingüísticos. En
el texto de la moción, UPN muestra su respeto por todas las lenguas, pero
defiende su postura para quelos idiomas no primen sobre las competencias profesionales.
"Todas las hablas, como expresión viva de las lenguas que realizan,
son dignas delmayor respeto y consideración", defienden desde UPN,
a lo que añaden: "Pero ello no debe implicar, excepto en los puestos
específicos de traductor, que el conocimiento de una sea, por encima de la
competencia profesional, factor determinante para el acceso a la función
pública".
El año pasado el Consistorio vio anulada la plantilla orgánica por la no inclusión de perfiles lingüísticos. La cambió sin exigir el conocimiento de euskera y recordó que no había nuevas plazas. Este año también se ha recurrido.
Geroa Bai considera la medida como "revanchismo
de UPN"
Geroa Baiha salido ante la evidencia de la
decisión que asumirá el Ayuntamiento la Cendea de Cizur, donde se
incluyen Cizur
Menor, Astráin, Gazólaz, Larraya, Muru-Astráin, Paternáin, Undiano,
Zariquiegui, Eriete, Guenduláin y Sagüés. El portavoz Koldo
Martínez asegura que"UPN sólo busca recortar derechos a los vecinos".
No ha gustado esta decisión al partido de Barcos, que ha alardeado durante esta legislatura de la inclusión de nuevos pueblosen la zona mixta para contar con el euskera como lengua cooficial. Denuncian en un
comunicado que UPN inicia "una cruzada contra el euskera". Según
Koldo Martínez, los regionalistas "se han quitado la careta y están
dispuestos aconfrontar políticamentecon el único municipio donde ostentan
la mayoría absoluta en la Comarca de Pamplona". Bando Concejo de Paternáin En un farragoso castellano y sin siquiera una palabra en vascuence, éste es el bando que se ha marcado el presidente del Concejo:
BANDO Estimad@s vecin@s: Paternáin a 7 de mayo del 2017 Desde el Concejo de Paternáin ponemos en conocimiento de
tod@s, que el grupo municipal de UPN, ha propuesto al Ayuntamiento de la Cendea
de Cizur, que celebrará una SESIÓN ORDINARIA el próximo miércoles, día 10 de
mayo del 2017, en la Casa Consistorial, una Moción con el fin de aprobar en
pleno la salida de la Zona Mixta y pasar a la No Vascófona de la Ley Foral del
Vascuence, para posteriormente plantear al Parlamento de Navarra su cambio con
graves consecuencias para tod@s nuestr@s vecin@s. Por ello, os convocamos acudir el miércoles a las 19:30h al
Ayuntamiento de Gazolaz para revindicar pacíficamente por nuestros derechos. Por último, el lunes día 8 de mayo, estaremos de 17:00h a
18:00h en la Casa Concejo para recoger firmas en contra de esta Moción. AHORA ES EL MOMENTO DE ACUDIR, NO FALTEIS A LA CITA Os saluda: Iván lrisarri Sancho Presidente del Concejo de Paternáin
Así celebró De Juana Chaos el asesinato de Tomás Caballero (pincha)
Hoy sábado, a las 13 horas, en el Monumento a las Víctimas de ETA en la plaza de Baluarte acudiremos a una Concentración por el Día de la Memoria de las Víctimas de ETA.
Ayer, en DN, Martínez Urionabarrenechea, portavoz Parlamentario de Geroa Bai, anunció la presencia de dicho grupo en esta concentración. Personalmente, pienso que quien gobierna con Bildu, no está contra ETA Esperemos que los organizadores no consientan un insulto a las víctimas.
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Miguel Ángel Rodríguez
Como sabéis, hace casi
dos años Miguel Ángel Rodríguez y Luis Portero presentaron en el Parlamento
navarro la petición de que se considerara "genocidio" los crímenes de
ETA.
Por esos días de marzo
de 2015, una tarde nos dejó intrigados con un anuncio que Miguel Ángel nos hizo
en Facebook:
'quedaos con la fecha del "11 de Febrero", mañana vereis por qué ;
)'
Y efectivamente El 11 de febrero fue declarado por el Parlamento de Navarra como
el 'Día en memoria de los desplazados forzosos de ETA y de todas sus víctimas
de crímenes contra la humanidad'.
Hacía tiempo que se
tenía que haber reconocido con normalidad que en nuestro país tenemos a miles,
probablemente incluso decenas de miles, de "desplazados internos"
viviendo en otras regiones de España huyendo de la violencia y persecución de ETA.
(Mikel Buesa da
para el País Vasco alrededor de 177.000 personas. Para Navarra Miguel
Ángel todavía no había encontrado cifras).
Hace unos días, UPN, PSN y PPN presentaron una propuesta que demandaba que la
Cámara foral recordara que "el 11 de febrero es el Día en Memoria de los
Desplazados forzosos por ETA y de todas sus víctimas de crímenes contra la
humanidad, como forma de evitar que tales crímenes puedan ser
olvidados y prevenir así que nunca más puedan volver a
repetirse".
Sin embargo el
Gobierno de Ujué Barcos la rechazó con los votos en contra de Geroa Bai, Euscalerría-Bildu, Podemos e Izquierda-Ezkerra.
Leí ayer en DN un
escrito de Luis Martínez Urionabarrenechea, portavoz Parlamentario de
Geroa Bai, en el que recordaba que "Geroa Bai no firmó la declaración –que
tampoco fue aprobada por el Parlamento- porque, siendo como son totalmente
execrables los crímenes de ETA,, no los consideramos “crímenes contra la
Humanidad”. Los condenamos con todas nuestras fuerzas, eso sí. Y por eso,
participaremos en el acto en memoria de las víctimas de ETA del día 11 de
febrero".
Ante ese "condenamos con todas nuestras fuerzas" no puedo
menos de recordar esta gloriosa (Guardia Civil sustituída por la Policía
Nacional) intervención de Martínez, mucho más sincera:
Hace ya algunos años que se viene reclamando la necesidad de un protocolo de acción conjunta por parte de todas las organizaciones de víctimas de ETA ante estas situaciones.
Yo por mi parte creo que, mientras un partido gobierne con Bildu (que aún no ha condenado los crímenes de ETA ni muestra intención de hacerlo), aparte de salir en la foto, no pinta nada en una concentración contra ETA, y que sólamente pueden, lejos de los puestos centrales, participar a título individual. Éste no es el caso, ya que Martínez habla como portavoz de Geroa Bai.
No se puede gobernar con quienes siguen considerando héroes a los asesinos. La corrupción de los valores es la mayor corrupción en democracia y lo que más duele a las víctimas.
Esa es mi propuesta.
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En esta información de DN os pongo los datos de la concentración de hoy, sábado, a las 13:00h en el Monumento a las Víctimas de ETA en la plaza de Baluarte
ESTE SÁBADO
Concentración en Pamplona por el Día de la Memoria de las Víctimas de ETA
El acto será a las 13 horas en el monumento en su memoria, en la plaza de
Baluarte
Varias organizaciones han convocado para el próximo sábado 11 de febrero en Pamplona una concentración en
la que conmemorarán el Día de la Memoria de las Víctimas de ETA.
El 11 de febrero fue declarado por el Parlamento de Navarra como
el 'Día en memoria de los desplazados forzosos de ETA y de todas sus víctimas
de crímenes contra la humanidad'. La concentración del sábado tendrá lugar a
las 13 horas en el monumento a las víctimas del terrorismo (plaza
de Baluarte).
Los convocantes de la concentración son Libertad Ya, Fundación Tomás
Caballero, Vecinos de Paz, Recuperar Navarra, Sociedad Civil Navarra,
Asociación por la Tolerancia y Doble 12.
Los organizadores han invitado a la participación en este "sencillo
acto de recuerdo y homenaje a las víctimas del terrorismo de ETA, cuyo
ejemplo es una enseñanza constante de dignidad, principios ciudadanos y valores
humanos para todos nosotros". Os dejo con este magnífico artículo -de hoy en DN- de Iriarte en respuesta a Martínez:
