El foot-ball es mi sport

Cuando he descubierto esta imagen, me he acordado del magnífico retrato que hace Arazuri de los pioneros del foot-ball (así se escribía, incluso en los 60) en Pamplona:

Así eran aquellos pioneros del fútbol: ilusionados, sacrificados, duros atletas, estoicos y resignados al tener que aguantar que les llamasen «chalaos», «locos», «indecentes» -por enseñar las rodillas- e «importadores de juegos exóticos». Los pobres acudían al terreno de juego portando las porterías al hombro, no tenían duchas ni caseta donde dejar la ropa que habían de abandonar en un montón, no usaban linimento, ni masajista, les insultaban en el campo que estaba casi siempre embarrado o polvoriento y pedregoso, no disponían del agua milagrosa que les curase los patadones, ni entrenador, ni primas cuando ganaban, ni les adulaban las mujeres ni les envidiaban los hombres, ni conocieron lo que era fichar ni ser traspasados, ni cobrar un sueldo y, por si todo esto fuese poco, después del partido, muchos, se veían obligados a vestirse encima de la camiseta, pantalón y medias mojados de sudor y manchados de barro, no sabían lo que era un hotel y se veían obligados a regresar a casa a su costa o en bicicleta.

Viendo la actitud de algunos de ellos, yo diría que están muy orgullosos de su sport y, como veréis luego, de ser campeones de la Temporada 1913-14. Sí, parece mentira, con esa planta, perfectamente equipados... La foto no es un posado en un estudio. Es una foto al natural de Iraizoz-Astiz que nos regala Archivo Abierto.

Léxico inglés

Con el nuevo sport, llegaron a Navarra y a España las palabras que lo acompañaban y lo iban introduciendo por todo el país: match, coach, manager, penalty, referee...

Nosotros, de críos, allá por los años 50, con toda naturalidad decíamos, jugando al fútbol:

- Ha sido orsay (offside)

- Yo saco el fau (esto, ni idea; lo decíamos cuando la pelota salía por la banda y se sacaba con las dos manos). Sería out, o así.

Hubo un intento por españolizarlas (Betis balompie, penal, saque de banda, de esquina...), pero no siempre triunfaron.

Toda la vida pensando que el Bar Goal (hasta 2017), de Jarauta 56, era por el apellido del dueño, hasta que me dijeron que el dueño tenía otro apellido y que era porque gol en inglés se escribe "goal". En mi descargo, jamás en mi vida he oído a nadie pronunciar como "gol" el nombre de ese bar.

Comparaciones sin odio

Ésta es, dicen, la primera foto de Osasuna, 6 ó 7 años después de la de los chicos de la foto de portada, la de Iraizoz-Astiz. 

No soy estilista, pero la planta y la pose de los chicos de la portada les da, a mi juicio, cien vueltas a todos los de Osasuna. Vamos, que los "buenos, buenos" parecen los chavales.

Por cierto, un inciso. Sobre esta foto hay división de opiniones entre Diario de Navarra y el Noticias. DN dice que es en el campo del Hipódromo y contra el Fortuna de SS, el 24.04.1921

El Noticias lo adelanta al 24.10.1920 y lo sitúa en el campo del Ensanche contra el Regimiento.

¿Campo del Ensanche o del Hipódromo? Ese tema lo intentaremos dilucidar en una próxima entrada. Ahora estamos a lo que estamos.

¿Ande estamos?

21. Foot ball Equipo Javier Campeón del Colegio en 1913 - 1914.

Pues sí, ahora ya sabemos dónde estamos. Especialmente esa torre de la Catedral nos da la pista definitiva. Estamos en Tudela, en el campo de fútbol del colegio San Francisco Javier de los padres jesuitas. El equipo de futbol "Javier" ha quedado campeón del colegio en la temporada 1913-1914 y posa para la eternidad. 

Y a fe que lo ha conseguido. Hasta el coach (de rasgos orientales) se ha puesto de traje y corbata de lunares, la de las grandes ocasiones.

La imagen es la más impactante que yo he visto de un equipo de fútbol, y más, de aquellos años. Si en aquella época se hubieran hecho calendarios con fotos de policías, bomberos... en plan interesante, ésta se habría hecho viral.
Y si yo hubiera sido una adolescente, nacida con el siglo (XX), me pondría su poster en la habitación y con las amigas comentaría si nos gustábamos más del que lleva las manos en los bolsillos o, casi mejor, del más alto, que parece más timidico, mientras escuchábamos la Jota navarra de Pablo Sarasate.

¿A que sí?

Jotas, a pecho limpio

He pensado -desde que Alberto Turón me contó lo del parecido entre la jota Navarra y la forma de cantarla en Andorra de Teruel (por ejemplo, por el Pastor)- si todo el misterio de esa coincidencia no consistirá, precisamente, sino en cantar la jota a pecho limpio, al natural, sin florituras de academias

Fernando Checa, Moncayo, "LA, alta"

Hace unos años, todos los joteros de Aragón dieron un homenaje en vida, en la plaza de toros de la Zaragoza a Conchita Carrillo (1928-2012), la gran locutora de Radio Zaragoza.

En ese homenaje Fernando Checa le dedicó este "Moncayo" que, aunque está tomado de la radio, resulta impresionante (escuchad el runrún del público).

La Jota del Moncayo fue creada en 1970 por Francisco de Val, para que la cantase el tenor burgalés Miguel de Alonso (a quien consideraba un segundo Miguel Fleta) y luego la incluyó en la canción "Llevo dos banderas", que estrenó Manolo Escobar en 1972.

Quiero que os fijéis y calculéis a qué nota sube Fernando cuando, por segunda vez, dice la "-ca-" de Mon-ca-yo (el murmullo de admiración del gentío nos da una pista). Luego repetirá la misma nota dos veces más.

Me dice mi amigo Félix Lus, director de la Rondalla El Salvador:

"Patxi...justo es un LA (natural) comprobado con el diapasón de mi móvil...estoy con los nietos en el parque...La cuerda de tenores en corales se mueven por debajo de esa nota...aunque en algunas partituras tambien ocasionalmente las tocan.."

Viene todo esto a cuento por un correo que me manda Víctor Manuel Arbeloa, reenviándome otro de un amigo suyo, enamorado de la jota:

La anécdota del amigo de V.M. Arbeloa

He aquí un entuasiasta de la jota, un marista de Los Arcos, historiador y escritor, buen amigo mio,

VMA:

"Victor Manuel: Gracias por estos tesoros de jotas.
Te cuento una anécdota.
Hacia 1956 iba yo llevando de excursión a nuestros seminaristas de Villafranca de Navarra al monasterio de Veruela. Al pararnos en la carretera para almorzar, había en una viña-olivar un hombre joven, trabajando con las mulas y cantando jotas a pecho limpio. Cuando terminó de cantarla le aplaudimos; pero, deseosos de oírle más, le hice dejar las mulas un ratico.
Vino junto a nosotros, nos cantó una en que llegaba a la nota LA, ALTA, y me dijo:

"las que me habré cantado así por estos cabezos".

Faenas de estas, ahora, ya son historia, como la del pastor de Andorra (de Teruel).
También tuve la suerte de oír la jota, al natural, a unos labradores, montados en el remolque (los Chorongo). Y las noches veraniegas, tomando la fresca, era una gozada oírselas cantar en el "paseo de las escuelas", junto a nuestra casa seminario.

[He pensado, desde que Alberto Turón me contó lo del parecido entre la jota Navarra y la forma de cantarla en Andorra (por ejemplo, por el Pastor), si todo el misterio de esa coincidencia consistirá, precisamente, en cantar la jota a pecho limpio, al natural, sin florituras de academias]

Y que viva, como la quería nuestro padre Ordóñez. Tuvo a bien componer una coplilla, uniendo su Torres del Río nativo con la torre de Los Arcos, diciendo:

Hacia torres de ilusión

sus velas tendió mi barco;

pero torre en mi Navarra,

no hay torre como en Los Arcos

V. Ordóñez

Cordialmente, Víctor

En martes, 22 de mayo de 2018"

Ante un comentario como éste, no queda otra que dedicarle a este amigo de V.M. Arbeloa, entusiasta de la jota, ésta, creada y cantada en 1955 (un año antes de la excursión a Veruela) por Juan Navarro (aquí se oye mejor: cara B, 2ª), en la que reivindica el oficio del labrador:

El misterio de "la Palomica" (por Alberto Turón)

Si hablamos de 'palomas', para un aragonés las palomas por antonomasia son las del Pilar:

¡Aaaay ay ay ay! Volando van 
por el Ebro, por las torres las palomas del Pilar

Así dice la canción de Francisco de Val, interpretada por Los Bocheros.

Si le preguntamos a un navarro, enseguida nos lleva a Ujué ('uxúa'), que dicen que viene del vasco y significa 'paloma'.

Los andaluces nos contagian su emoción con la Blanca Paloma. Pero hay una hermandad en Sevilla que no peregrina al Rocío, sino a Nª Sª de Valvanera, y al despedirse de la Virgen riojana le dicen, como sólo ellos saben decirle:

¡Adiós! Sol de Valvanera, ¡Adiós! Encanto de cielo 

¡Adiós! Paloma hechicera ¡Adiós! Mi gloria y consuelo

Pero si, en vez de hablar de 'paloma' o 'palomas', decimos 'la palomica', inmediatamente todos -riojanos, navarros, aragoneses- los de la Valdebro pensamos en José Iranzo, el Pastor de Andorra, la de Teruel.

El 12 de mayo publiqué una entrada monográfica dedicada a la Palomica ("No levantes tanto el vuelo") y la leyó Alberto Turón, investigador del folclore aragonés y autor de la magnífica página Arafolk, quien me envió un comentario que, por su importancia, va a ser el tema de esta entrada

1. Trabajo de campo en Andorra, hacia 2003

"Hola, Pachi. ¿Cómo estás? Hace un montón de tiempo que no tenemos contacto. Pero, como ves, sigo recibiendo tus mensajes y leyendo con gusto todas tus referencias al folklore de Navarra y de Aragón.

Me ha parecido muy interesante todo lo que cuentas de la jota de la Palomica. Te puedo dar algo de información que recogí en Andorra hace unos quince años. Por entonces hicimos un trabajo de recopilación de tradición oral en el que entrevistamos a casi toda la gente mayor del pueblo, entre ellos José Iranzo, quien nos cantó un montón de jotas, no recuerdo si incluida la Palomica o no. De todo ello tengo testimonio grabado, aparte de que un centenar de temas se publicaron en un doble cd.

2. ¿Quién fue 'la Palomica'?

Algunas personas nos hablaron de que la Palomica era una jota tradicional en Andorra; nos dijeron que "la Palomica" de la copla fue una moza de allí. Hubo uno que incluso se atrevía a ponerle nombre, pero nadie más fue tan preciso. Sin embargo, todos parecían estar de acuerdo en atribuir la jota a algún episodio del pasado local. 
Como apuntábamos, el origen más seguro de esta jota no está en Navarra -como muchos creíamos- sino que hacia 1900 ya era tradicional en la zona de Andorra (Teruel). Lo que nunca sospeché es que "la Palomica" fuera una chica, una moza de la zona. Quizás algún caso parecido a la habanera de Urbén "En la Solana" o, mucho antes, la Dolores de la copla, que tantas leyendas suscitó.

3. Nunca dijo Iranzo que fuera suya
Alguno reprochaba al pastor de Andorra el haberse apropiado de esa jota, pero bueno, eso son rencillas del pueblo, supongo. José Iranzo creo que nunca ha dicho que la inventara él. De hecho en el video que has puesto en tu blog afirma que la aprendió de pequeño, como dijeron todos los demás que nos la cantaron.

Me extraña que diga alguien que el Pastor se apropiara de la Palomica, cuando -como señalas- en el propio vídeo él dice que la aprendió de pequeño, de sus mayores. Y el propio José Luis Melero iba a decir "la creó" y sin terminar la palabra rectifica y, para no dar lugar a equívocos, dice que "la recogió y la popularizó Iranzo". 
Yo creo que el autor del reproche confunde apropiarse de una jota con hacerla suya. José Iranzo la hizo suya, lo mismo que Mari Cruz Corral hizo suya otra gran jota, la de José Luis Lizarraga "Que hizo a San Fermín llorar". Porque Mari Cruz no la canta sin más; la dice, la siente, la vive, la reza. 
Y cuando alguien vive una jota...

4. Y ahora viene el misterio

Lo más curioso de todo lo que oí en Andorra es esto: la Palomica es una jota con un marcado aire navarro que aquí en Aragón casi nadie quiere admitir. Ni siquiera José Luis Melero, experto entre los expertos, que habla al final del video, se atreve a calificarla de navarra. Ya ves que se limita a decir que es "peculiar".

Totalmente de acuerdo en lo del aire navarro. De hecho, la inmensa mayoría de la gente sin prejuicios, en cuanto la oye la califica de navarra. Además, aquí siempre la hemos (perdón, la han) cantado con la letra de la versión navarra:

que si te vas de Navarra, ya no podrás volver luego

En Andorra hay mucho trabajador del campo y de las minas, gente que ha cantado la jota de joven sin haber tenido maestro, sólo de oírla a sus mayores, como entretenimiento durante las largas jornadas de trabajo. 

Y también hay una sede de la Peña de El Cachirulo, entidad distribuida por Teruel y Zaragoza que entre otras actividades fomenta la enseñanza de la jota de manera "académica".

De todos los andorranos que nos cantaron jotas, los que procedían de la academia de El Cachirulo nos cantaron las mismas del repertorio estándar que todo el mundo identifica con la jota aragonesa desde hace un siglo, las mismas jotas con las mismas letras y las mismas tonadas que uno oye cantar en cualquer rincón de Aragón.

Sin embargo, los tres o cuatro mayores que no habían pasado por escuelas de jota nos cantaron varias tonadas muy originales, diferentes, y todas ellas con el mismo aire que tiene la Palomica, quizá menos evidente, pero inconfundiblemente navarro.

Dice nuestro amigo común Javier Barreiro:

"En esta línea de música popular, a Raimundo Lanas, el cantador de Murillo el Fruto, que instituyó la forma canónica de cantar la jota navarra, Monreal le armonizó e instrumentó todo el repertorio de jotas escritas por Ezequiel Endériz, con las que instituyó el canon  de la jota navarra."

Si Raimundo Lanas vivió de 1908 a 1939, esa institución del canon de la jota navarra, de la que habla Javier, tuvo que ser hacia 1930.

Para esa fecha, ya era tradicional en Andorra el cantar la jota con ese aire "inconfundiblemente navarro" que dices.

Este embrollo me recuerda a aquel gitano (perdón, 'persona de etnia gitana') que para vender más caro un crucifijo, decía que era de varios siglos antes de Cristo. O sea que en Andorra era tradicional cantar al estilo de Navarra, antes de que dicho estilo fuera instituido.

Raimundo Lanas en el centro, sacando la cabeza

Me hace gracia que una vez, allá por el 34, le pidieron a Lanas en Zaragoza que cantara jota aragonesa; pero Raimundo Lanas nunca quiso hacerlo: 

«Me gusta y es preciosa, pero yo soy navarro y sólo deseo cantar a mi tierra y dar a conocer su jota, de tanta calidad, y que está tan olvidada fuera de ella» 

¡Estaba, sin saberlo, cantando jota navarra y  aragonesa al estilo de Andorra!

Da la impresión, pues, de que hay una coincidencia (que yo sepa, Raimundo nunca estuvo en Andorra) entre el estilo de esta zona turolense y el de Navarra, sin mutuas influencias.

Pero, como termina Alberto: 

Es algo que me causa perplejidad desde entonces, y siempre que tengo ocasión lo cuento, sobre todo cuando me encuentro entre defensores a ultranza de la pureza de la jota (de la suya).

He pensado que te podría interesar. Gracias por tu trabajo, un abrazo,

Alberto Turón"

Muchísimas gracias, Alberto, por una información tan sorprendente

Por los cielos de Navarra (Fco. de Val)

Bardenas Diciembre 2008 y luna llena. Credit: Copyright Martin Zalba

Origen de la jota en Navarra

La teoría más común es que la jota, hoy presente en todo el folklore español, incluido el andaluz (alegrías) y canario (isas), llegó a Navarra traída por los voluntarios combatientes en Zaragoza, a las órdenes de Palafox. 

Recordad cuando, en la entrada dedicada a la jota "Adiós, puente de Tudela", encontrábamos su precedente más antiguo -ya que alude a la defensa de Zaragoza (1808)- en La Crónica, de Huesca, del 15 de Mayo de 1889. Dice así:

"mientras que los pueblos de la ribera del Ebro, viendo al ejército francés avanzar hacia Zaragoza, corrían a defenderla cantando:

Adiós, puente de Tudela, 
por debajo pasa el Ebro,

por encima los franceses 
que van al degolladero"

La jota cuajó pronto como expresión popular en Navarra. José María Iribarren (Tudela, 1906-1971) lo resume:

“A lo largo del siglo pasado (XIX), la jota se hace consustancial con Navarra, con la Ribera especialmente, y en ella encuentra refugio y expresión lírica el pueblo. Y ya entrado el siglo actual (XX), ocurre entonces un curioso fenómeno: Navarra asimila la jota, la convierte en algo propio, infunde su alma en ella y consigue una nota diferente de la aragonesa"

Javier Barreiro nos concreta los tres nombres (Lanas, Monreal, Endériz) que están en el origen de la Jota navarra, en los años 30 del siglo XX:

"En esta línea de música popular, a Raimundo Lanas, el cantador de Murillo el Fruto, que instituyó la forma canónica de cantar la jota navarra, Monreal le armonizó e instrumentó todo el repertorio de jotas, escritas por Ezequiel Endériz, con las que instituyó el canon  de la jota navarra."

Las Flamarique y Francisco de Val, una alianza entre Navarra y Aragón

"Por los cielos de Navarra"

Esta jota de Francisco de Val (273) no aparece ni en "Cantables y poesías" (1930) ni en Ángelus (1948). pero ya está registrada en la BNE por las Hermanas Flamarique, en 1955. ¡Y cómo la cantan!

Yo creo que Francisco de Val (1897-1984), once años mayor que Raimundo Lanas (1908-1939) y que en los años 30 grabó también discos de jota, tuvo que vivir apasionadamente el nacimiento de la jota navarra. Nos retrata, de manera poética, el instante previo en ésta  tan preciosa:

Por los cielos de Navarra vuelan jotas de Aragón; 

Navarra cierra los ojos y se le abre el corazón  

He encontrado unas imágenes increíbles de Martín Zalba, fotógrafo nocherniego y amo de las Bardenas, que se ajustan perfectamente a "Por los cielos de Navarra". Espero que hagan las delicias de todos y, especialmente, de los amantes de la jota.