San Fermín, de gala y por dentro

Sustituyendo la "capa de diario" por la "de gala". Teca ovalada, a través de la puerta posterior

El día 5 de Julio, los miembros de la Corte de San Fermín llevan a cabo el tradicional, pero poco conocido, acto de cambiar la capa de "diario" del santo por la "de gala", que la efigie luce durante las fiestas de Pamplona, del 6 al 14 de julio.

El objetivo de este cambio de capa es poner al santo "todo lo guapo que es" y colocarle "las mejores galas para recibir a todos los visitantes que vienen de la propia Navarra, de toda España y del mundo entero" (Enrique Bretos, de la Corte de San Fermín)

Enrique Bretos lleva la capa de gala para sustituir a la de diario

Imagen de San Fermín

La imagen de San Fermín consiste en una talla de medio cuerpo en madera policromada de finales del siglo XV. Se trata de una imagen relicario, ya que en su pecho alberga una teca ovalada que contiene diferentes reliquias del Santo, traídas desde Amiens. 

Teca pectoral ovalada con reliquias

Con el paso de los siglos la talla fue enriqueciéndose con añadidos argénteos. 

Así, en 1572, el platero de Olite Hernando de Oñate el mayor, labró un relicario de plata para colocar en el pecho, compuesto por una cartela de cartones y cueros retorcidos, como atestigua la marca de autor presente en la misma "Hº/OÑATE". 

Posteriormente, en 1687, se revistió a la imagen del Santo con un manto o capa pluvial de plata, con un coste de 1.936 reales, que fue pagado por el regimiento (Ayuntamiento) pamplonés, oculta bajo el manto de tela que habitualmente porta, articulada por medio de ocho piezas que se unen entre sí, con decoración de elementos florales. 

Y finalmente, en 1746, también a instancias del ayuntamiento de la ciudad, se ejecutó la peana de plata con añadidos dorados, sobre la que se asienta el Santo. Diseñada por el platero y grabador zaragozano Carlos Casanova y labrada por el artífice pamplonés Antonio Ripando, está articulada por medio de una base trapezoidal sobre la que asienta una sucesión de cuerpos cóncavos y convexos con una rica decoración de elementos vegetales que enmarcan en los frentes cartelas ovales con el escudo de Pamplona, en los cuerpos inferior y superior, y escenas de la vida de San Fermín en el medio. En los ángulos de la peana, de perfil mixtilíneo, se sitúan ángeles y querubines fundidos de metal dorado, que responden a un añadido posterior, y rompen y afean la estructura de la pieza.

Manto o capa pluvial de plata

Habitualmente la imagen de San Fermín porta un báculo y una mitra de plata dorada y pedrería. 

El primero es obra de Hernando de Oñate el mayor, el mismo que ejecutó el relicario del pecho, como podemos ver por su marca punzonada en el mismo. Está formado por un varal cilíndrico sobre el que apoya la macolla, en forma de templete hexagonal, articulado en los frentes mediante hornacinas que albergan las figuras de los Apóstoles: San Pablo, San Bartolomé, San Andrés, San Simón, Santiago el Mayor y Santiago Alfeo, separadas entre sí en las aristas por costillas vegetales que recorren de manera vertical toda la estructura del templete alterando sus líneas arquitectónicas. De la macolla parte la cabeza del báculo, en forma de voluta con decoración de elementos vegetales, que enmarcan en la rosca la figura de un pastor, situándose en el exterior de la misma seis ovejas, alusivo a la labor del Obispo como pastor del rebaño de fieles. 

Mientras que la mitra habitual es de latón dorado y pedrería, realizada en el siglo XVIII, con una abigarrada decoración de elementos vegetales que la recubren por completo, situándose en los perfiles de la misma una crestería de flores de lis.

Cuatro mitras

¡Qué elegante está Fermín con la mitra de Pelegrín!

Hasta el 16 de Junio de 2014, San Fermín disponía de tres mitras. Las tres fueron recibidas en un plazo de sólo 11 años.

La más antigua data de 1767. es la única de tela, concretamente de seda, y está bordada en oro. Fue un rega­lo enviado desde Madrid por María Teresa Palomino, seguramen­te para agradecer algún favor. Se conserva en el museo de la propia parroquia de San Lorenzo.

1767, museo parroquia                  1776, procesión                          1777, capilla 

En 1776, procedente de México, llegaron a Pamplona una mitra y un báculo enviados por Felipe Iriarte, natural de Alcoz. La veci­na María Fermina Ciriza la entre­gó en el Ayuntamiento, tal y como contaba en un articulo el anterior archivero municipal. José Luis Molíns. En una carta, Iriarte explicaba que había sido elaborada en Cantón y enviada luego has­ta Acapulco, por lo que los des­perfectos tuvieron que ser reparados en Pamplona por el platero José Jiraud. Es la que luce el Santo en la Procesión.

Calle Mayor Procesión 2015

La tercera mitra, la que habitualmente luce el Santo en la ca­pilla de la Iglesia de San Lorenzo, la donó en 1777 el entonces obis­po de Pamplona Juan Lorenzo Irigoyen y Dutari, natural de Errat­zu.

Y la cuarta, elaborada por Pelegrín, fue entregada el 16 de junio de 2014. Fue también resultado de una donación: un navarro, afincado en Madrid (ver 5º comentario) y que acababa de falle­cer, había dejado escrito que una parte de su herencia (alrededor de 20.000 euros) tenía que destinarse a elaborar una nueva mitra para San Fermín.

Foto de Pío Guerendiáin. Autoevaluación

¿Cuál de las 4 mitras lleva en esta soberbia foto de Pío?

¿Qué reliquia ves en la teca pectoral?

¿Cuál de las capas lleva?

¿Tiene estola?

¿Qué significa báculo?

Tu opinión sobre los angelotes de la peana

¿Cuántos kilos calculas que lleva cada portador?

Gentileza de Pío Guerendiáin

Fuente: Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro y Blog Desolvidar

Canciones del Encierro

1914 la manada, al final de Estafeta, va a girar 90º a su derecha (MVP)

El encierro ha sido fuente de inspiración también de muchas coplas sanfermineras de Baleztena y, sobre todo, de Turrillas

1. Aunque ahora oficialmente sea a las ocho de la mañana, el Encierro -con alguna excepción- sigue celebrándose a la misma hora solar de siempre: las seis de la mañana. Nos lo recuerda siempre la conocida copla de Ignacio Baleztena:

Levántate, pamplonica, y pega en la cama un brinco, que acaban de dar las cinco y el encierro es a la seis. Al que no corra los toros por la calle la Estafeta le mandan hacer puñetas por ser un mal pamplonés

Aquí la tenéis iniciada por Iñaki Astondoa y Los Iruña'ko, en un vídeo que sé que veréis hasta el final:

2. “La Jarana”, en su pasacalle más popularizado, dice: 

Pamplonica, pamplonica, si el encierro has de correr, sal prontico a la Estafeta, que las siete van a ser. No le tengas miedo al toro y corre del principio al fin, que el capote de los quites lo maneja San Fermín.

3. La vieja “Veleta” dedicaba igualmente su cancioncilla al encierro: 

Note rajes, pamplonica, que las siete van a dar; pronto tiran el cohete y el Encierro va a empezar

Para ser buen pamplonica, hay que ser buen corredor y correr en la Estafeta con bravura y con valor.

4. También de Turrillas, forma parte de Joshé Miguel, pasacalles en el que se nos cuenta los avatares de un mozo, vasco él, que coge "Erroncalesa" para venir a sanfermines a disfrutar con la Peña La Única: 

Ya m'ha dicho la Fransisca que me quiere ver correr en “ensierro” que le dicen miedo, no hay que tener.

Claro que “también le dice la Fransisca”: 

que me quiere ver bailar por el Paseo Valensia mucho que le hace gustar.

5. Y “Aldapa”, en su pasacalle, cita a todos: 

Delante de los toros allá en el callejón los de la Peña La Aldapa que valientes son... Allá van, allá van corriendo en el encierro, son duros como el hierro, ¡Ay, madre, qué emoción!

6. No faltan los del “Irrintzi de Iruña” a la obligada cita: 

Joshe Mari, levántate pronto “mía” q´el auto, en la plaza ya está y si ranca y te quedas de "a pata" al encierro no vas a llegar.

7. El “Bullicio” reta de cerca al toro con este pasacalle: 

Los valientes pamplonicas, al correr en el encierro, dejan acercarse al toro por gozar de la emoción. A la plaza van los “guindas” y si grita algún guasón: "¡¡el cohete!!"… ¡¡pumba!! de cabeza al callejón. Tres cosas tiene Pamplona y muy castizas las tres el encierro, las chavalas y el Bullicio Pamplonés.

8. La “Armonía Chantreana” aconseja a sus muchachos que corren en el encierro: 

No les mires a las chicas ni te acuerdes de su amor que los toros vienen cerca y ese negro es muy traidor... Si los toros corren ligeros y atizando vienen detrás ¡ay, morena, no pases pena! que los chantreanos corremos más.

9. El Encierro (Las sieteeee de la mañanaaaa...)

Pero hay una canción dedicada específicamente al Encierro. Es una que el Maestro se empeñó en enseñarnos a toda la plaza a comienzos de los 60, en los momentos previos al Encierro.. ¡Y vaya si lo consiguió! Hoy todavía la recordamos todos los hermanos. Y hasta Nacho (que nació en el 64) se la sabe requetebién.

Fuente: Gran Enciclopedia Navarra. El Encierro y Blog Desolvidar

Pamplona, 7 de Julio (acertijo sanferminero)

Pista: "no es La Meca, pero es de la Meca"

No, no es ninguna mezquita progresista donde hombres, mujeres y niños oren juntos, sin orden ni concierto, sin alfombra y en semejante revoltijo.

Tampoco están buscando una lentilla porque, en 1952, me parece que todavía no existían, al menos en Pamplona.

A pesar de que el atuendo no nos parece, hoy, muy sanferminero, es Pamplona y, además,  un 7 de Julio de hace 69 años. Y tampoco están adorando a San Fermín.

Cambiando la postura de los curiosos, esta foto de Inge Morath, de los SFs de 1954 nos puede orientar...

Pero los mirones de la foto de portada no están viendo ganaderías de toros y menos en el Gas.

Y hasta aquí puedo leer...

¿Qué estarán mirando?

...

...

Si no soportas por más tiempo la ansiedad, pincha en este enlace:

Curiosos observan...

Cántico del Encierro: origen y ubicación

Encierro Hospital Militar. Altar, no hornacina en muro. Foto Damborena, 1974-75

¿Cuándo y dónde empezó el "Cántico del Encierro" ("A San Fermín pedimos...")? ¿Quién es su autor? (El Ayuntamiento -por respeto a Los Iruña'ko- debería corregir de inmediato lo que dice en su página) ¿Cuándo se puso la hornacina en el muro?

El Cántico, entre el 62 y el 81. Entrañable Joaquín

En 1962 un grupo de corredores, habituales de Santo Domingo, se colocaron ante una imagen de San Fermín que se había instalado en una ventana del antiguo Hospital Militar y entonaron el "A San Fermín pedimos", de Joaquín Zabalza. Desde entonces se canta por tres veces: a menos 5, menos 3 y menos 1 minuto, antes de que suene el cohete.

Origen del Cántico ("A San Fermín pedimos...")

El Cantico del Encierro es un añadido al Himno de la Peña la Única (música y letra de Manuel Turrillas) que Los Iruña'ko grabaron en Agosto de 1956, en San Sebastián con la Casa Columbia. La letra del añadido es de Joaquín Zabalza (en recuerdo de un amigo, Miguel Echenique, que había resultado herido en uno de los encierros de ese año). En cuanto a la música, Kike Los Arcos (acordeón) ha reconocido que no la inventó él, sino que la tomó de la calle.

Tras ver este vídeo, lo que dice el Ayuntamiento de Pamplona en su página  es una puñalada trapera al honor de Los Iruña'ko:

En el origen del cántico hay cierta confusión. Esto se debe a que sus autores y quienes lo hicieron mundialmente famoso no son los mismos. La autoría original recae en una cuadrilla de Pamplona de los años 50, pero fueron los Iruña’ko, grupo musical formado en 1954, quienes realizaron su versión y con quienes alcanzó la fama mundial hasta convertirse en himno de los corredores del encierro.

Estoy convencido de que el responsable de este párrafo no es el Ayuntamiento actual, sino que es una mina más de las varias que Asirón dejó sembradas por Pamplona y que se activó cuando en 2016 tiró el chupinazo el Tuli.

El Alcalde actual, Enrique Maya, debe, pues, corregirlo inmediatamente, ya que esa "cuadrilla de Pamplona"  no presenta ninguna prueba, trata a los Iruña'ko -los mejores embajadores que ha tenido Pamplona y Navarra- como mentirosos y ya fueron en su día (1997) rebatidos por el propio Joaquín Zabalza.

Lugar del Cántico

Comenzó a cantarse en 1962, ante un altarcillo con la imagen del Santo, el escudo de Pamplona y los de las Peñas, que las monjas de la Caridad (según Erviti y Manero, "un subteniente de Farmacia, de acuerdo con algunos mozos, compró esa imagen de San Fermín") instalaron en una ventana del Hospital Militar.

En 1978, en los graves incidentes de los Sanfermines de aquel año, un grupo apedreó el Hospital Militar y la imagen de San Fermín desapareció. Cuatro mozos de las peñas compraron otra imagen y la volvieron a colocar en el antiguo Hospital Militar, donde presidió el Cántico hasta 1981, incluido.

En 1982 el Ayuntamiento preparó una hornacina en el muro de enfrente. Durante los Sanfermines, en la hornacina se coloca y se retira cada día la imagen del santo. Esa imagen, la de los encierros, se guarda todo el año en el domicilio de uno de los mozos que compró la imagen. Solo se deja durante los Sanfermines en la Casa Consistorial, desde donde sale todas las mañanas antes del Encierro. La viuda de uno de los mozos que compró la imagen es, en los últimos años, la encargada de llevar al santo, del 7 al 14 de julio, en torno a las 7.15 horas, desde el Ayuntamiento hasta la hornacina.

Desde 2001, durante el resto del año, una réplica municipal de la imagen está siempre en la hornacina de la Cuesta de Santo Domingo, protegida de las inclemencias (y de los gamberros) por una puerta de cristal. El 5 de Julio retiran imagen y puerta y el 15 (después del encierro de la villavesa) las vuelven a poner hasta los Sanfermines siguientes.

El jueves, 05.07.2018,  a las 8.30 de la mañana, fue retirada la réplica de la imagen

El Cántico, en batúa

Año tras año, el Cántico del Encierro se fue dándose a conocer y a partir de 1981, con la llegada de las retransmisiones en directo por televisión, alcanzó la fama. Fue el momento de ir introduciendo coletillas en euskera hasta que en 2009, justo en la despedida de Javier Hermosilla (pincha, es todo un documento). se cantó también traducida parasitariamente al batúa. Y digo "parasitariamente", como diría si a alguien se le ocurriera hacer una traducción al español del "Boga, boga" (que la hubo) o de la canción del Olentzero (por cierto, parasitaria también del éxito del Uno de Enero).

1921: del Revellín a la Plaza de Toros

1921 derribo Revellín Tejería

Seguimos con los centenarios. 1921 fue el año en el que, a golpe de laya, acabó de derribarse el Revellín de Tejería y, en el mismo lugar, se empezó a construir la actual Plaza de Toros, inaugurada con el Encierro del 7 de Julio de 1922. También, el 10 de Agosto se incendió (o fue incendiada) la Plaza Vieja. Antes, el 12 de Abril de 1521, se esculpió la Cruz del Bosquecillo.

1921 derribo Revellín Tejería

Las marcas amarillas nos indican que se trata del mismo derribo (Revellín de Tejería) y que ambas fotos se hicieron seguramente en las mismas fechas.

El derribo del Revellín de Tejería fue una obra muy trabajada. Fijaos cómo era en 1914. Empezó su desmonte en 1918 y concluyó en 1921. Mirad también el foso y el desnivel que había que igualar.

Revellín de Tejería en 1914 (Memorias del Viejo Pamplona)

Se sospecha que alguien pensó que si no había alternativa (la Plaza Vieja) se acelerarían los trabajos para la nueva. El 10 de Agosto de 1921 (otro centenario) un incendio, al parecer intencionado, en la antigua plaza aceleró también su demolición.

11 Agosto 1921, día siguiente al incendio de la Plaza Vieja

Ese mismo año de 1921, mientras todavía se derribaba el revellín, empezó ya la construcción de la Plaza actual:

Primera mitad 1921 comienzo construcción Plaza actual

Agosto de 1921 A. García Deán

Y en la primera mitad de 1922, cuando ya se iban eliminando los andamios de la nueva plaza, todavía seguían extrayendo piedras del revellín.

Trazos blancos, límite del revellín de Tejería

Y a la vez se iban construyendo corrales, patio de caballos...

1922 Rouzaut

La foto está sacada desde y hacia el arranque de la calle Aralar. Lo podéis ver en Google Maps.

Los "Caparroso" de Pamplona

Idílica imagen de la presa y molino de Caparroso. Pasarela actual

Muchas veces nos hemos preguntado de dónde viene, a qué o a quién hace referencia ese "Caparroso" que tanto se oye en Pamplona: Camino y Molino de Caparroso, Cristo, retablo, capilla de los Caparroso... 

Esto es lo que, de momento, he encontrado.

1. Los "Caparroso" del río

Camino de Caparroso

Desde las Pasarelas, hasta el Camino de Burlada (Maps lo inicia en el Puente de la Magdalena)

Antiquísimo camino que desde el vado de Tejería ("las Pasarelas"), frente al Molino de Caparroso, se dirige hacia Burlada hasta juntarse con el camino (hoy carretera) que conduce hasta el vecino pueblo. Su nombre hace referencia al Molino del mismo nombre.

Chalet de Caparroso

Este edificio del II Ensanche data del año 1900. Es una unidad aislada, con cuatro fachadas libres, realizada con imagen de caserío vasco-francés, que está situado en el camino de Caparroso, 4, una calle principalmente peatonal.

Fue cedido en 2016 por Asirón a los okupas, quienes lo habilitaron como gazteche, haciendo obras ilegales que motivaron su expulsión.

Molino de Caparroso

En una Avalancha de 1900 hay un artículo de Iturralde y Suit con una nota interesantísima que nos asegura que este antiquísimo molino, situado en la orilla izquierda del, río Arga, debajo de la Ripa de Beloso, estaba ya construido en el siglo XI, aunque fue reconstruido, de finales del siglo XV a principios del XVI. 

Molino de Caparroso 1903 Altadill AMP

Su nombre primitivo era el de Molino de San Miguel, seguramente tomado del Burgo del mismo nombre,  al cual pertenecía.

En el año de 1485, el Prior del Cabildo General permuta el molino a un tal Pedro de Caparroso, rico mercader de Pamplona, por unas heredades que éste poseía en otro lugar.

Antigua imagen de San Miguel

En la época de la permuta, el molino se hallaba enteramente arruinado y la actual fábrica se levantó sin duda por el tal Caparroso, cuyo nombre conserva. El documento parece existir en el Cabildo, y otro igual guarda el Señor Conde de la Rosa, el propietario en 1900.

Arazuri recuerda haber visto en su interior dos ventanas de arco conopial, indudablemente de finales del siglo XV o de principios del XVI.

Desde entonces se le ha llamado Molino de Caparroso, aunque nunca el tal mercader ni sus sucesores quitasen la imagen de San Miguel, que hasta principios del siglo XX protegió en esculpida piedra, sobre la portalada principal, a sus moradores que con caracteres góticos mandaron grabar debajo del Arcángel los siguientes versos:

Esta casa se dedica 

A vos, gran Miguel, caudillo 

De los nobles cortesanos 

Que abitan (sic) el cielo empíreo.

Debajo estaba el escudo de Caparroso,  cuartelado; el primer cuartel, tres bandas y el segundo tres ondas.

Escudo Caparroso Cripta Catedral

Sobre otra portalada más pequeña existían estos otros:

De aquí tuvieron origen 

Los ingeniosos molinos 

En Pamplona, cuya fama 

Viva por todos los siglos.

Sobre una puerta que daba al río estaban esculpidos los siguientes:

Es de Pedro Caparroso 

Y Marcilla este edificio, 

Memoria de su linage  (sic)

Y de su valor testigo.

La lápida de San Miguel, junto con otra, fueron entregadas por la Sociedad «El Irati», el día 13 de marzo de 1912, a Don Julio Altadill, Secretario de la Comisión de Monumentos de Navarra, y hoy se conservan en el Museo de Navarra.

2. Los "Caparroso", en la Catedral

En la Iglesia Catedral, cripta y capilla de Caparroso, está el mismo escudo: tres bandas de gules en campo de plata y tres ondas de azur en campo de oro.

Retablo de la Pasión y Cristo de Caparroso

Seguimos a Vincent Debiais.

La cuarta capilla (pincha) de la nave lateral norte de la catedral de Pamplona (Navarra, España) acoge actualmente un retablo de calidad artística excepcional. 

4ª capilla, donde está el retablo de la Pasión y Cristo de Caparroso

Construido y pintado a comienzos del siglo XVI (misma época que la reconstrucción del Molino de Caparroso), el retablo de la Pasión de la familia de los Caparroso es una de las obras maestras de la pintura tardomedieval en Navarra. 

El conjunto ofrece, asimismo, un ejemplo particularmente evocador de la calidad de la policromía desarrollada por los artistas españoles entre finales de la Edad Media y principios del Renacimiento. 

Julio Asunción hace una magnífica descripción de este retablo del Cristo de Caparroso.

La localización de esta pieza en el lateral norte de la catedral no corresponde a la disposición litúrgica de finales del siglo XV y principios del XVI. 

El mueble, encargado por Pedro Marcilla de Caparroso, estaba situado originalmente en la capilla funeraria escogida por él como lugar de reposo en la parte sur del deambulatorio (o girola). 

Capilla de los Caparroso

Capilla de los Caparroso y retablo de la Incredulidad de Santo Tomás

Actualmente encontramos junto a su emplazamiento primitivo otro retablo (pincha), igualmente encargado por don Pedro y realizado durante los primeros años del siglo XVI, probablemente hacia 1507. Es el retablo también denominado "de la Incredulidad de Santo Tomás". 

En resumen...

Los "Caparroso" de los que hoy hemos hablado hacen todos referencia a Pedro de Caparroso, auditor de las cuentas reales (Cámara de Comptos) y creador de la saga de "los Caparroso", que a veces firma como Pedro Marcilla de Caparroso y, en el caso del Molino, como Pedro Caparroso y Marcilla. 

Ahí es nada.

¿Ande está el fotógrafo?

"Desde la Medialuna" (AMP)

Pero la presencia de ese tejado, a la vez que proporciona un dato y una pista, nos plantea un problema y nos exige una mayor precisión: ¿desde qué tejado se hizo esa foto en 1999?Si no es por el tejadillo de la parte inferior de la fotografía, nos limitaríamos a señalar las instalaciones del Club Natación con su imponente ("que impone") trampolín, el Molino de Caparroso y su chimenea, y la Catedral con sus torres, el gran pináculo, la capilla Barbazana... Y diríamos que está hecha desde la barandilla de la Medialuna, cerca de la Cuesta de Beloso.

Alineaciones y Google Maps

Tenemos una alineación, perfectamente vertical, desde el gran pináculo de la Catedral (B), que pasa por el vértice central del Molino de Caparroso (A) y llega al tejado donde está la cámara (C).

A la vez, tenemos en cuenta que el canalón del tejado (D-E) no es una línea exactamente horizontal, sino que E se adelanta, está más alto que D.

Google Maps nos permite pasar la alineación vertical B-A-C, de las dos dimensiones de la foto, a las tres de la realidad, clavando tres chinchetas perfectamente alineadas en cada uno de los puntos.

A. Molino de Caparroso

Empecemos por A, y clavemos la chincheta en el vértice central del Molino de Caparroso. Para ello colocamos el puntero del ratón  en el punto A y, al pulsar el botón derecho, se despliega un menú del que seleccionamos "Distancia hasta aquí". Inmediatamente se marca la chincheta:

B. Gran pináculo Catedral

Vamos ahora a clavar la chincheta B en el gran pináculo de la Catedral. Para ello basta marcar el punto deseado, ahora con el botón izquierdo:

Como veis, ha quedado trazada una recta que une los puntos A y B.

C. Capilla Seminario

Finalmente tenemos que buscar el punto C, repasando la recta B-A y estirándola, prolongándola hasta dar con el primer tejado que pueda ser candidato y cumpla los requisitos. Enseguida nos daremos cuenta de que la antigua caseta de Arbitrios, hoy Estación de Servicio, queda a unos 15 metros de la recta (Villa Celes quedaría a unos 130, en la misma dirección)

En cambio, el tejado señalado cumple todos los requisitos: si nos fijamos, la línea del canalón no es exactamente perpendicular a la recta sino que, como en la foto de portada, la parte norte del canalón "se adelanta" y forma con la recta un ángulo menor que la parte sur (ver detalle abajo)

Ese tejado pertenece a la Capilla del Seminario Mayor.

En resumen

A pesar de que el tramo A-B está repasado (es doble), parece simple, como el A-C:

Pamplona blanquiazul (Hemeroteca DN)

12/01/1999 La coincidencia de una fuerte nevada con el estreno del nuevo sistema de aparcamiento dejó ayer la capital navarra prácticamente libre de coches, como puede verse en esta insólita imagen de la Plaza del Castillo. La tarifa que hay que pagar por aparcar fue un revulsivo para que muchos pamploneses...

Las calles del centro urbano experimentaron una auténtico cambio de fisonomía, Pamplona amaneció nevada y sin coches. «Nunca he circulado con tanta comodidad por la ciudad, señalaba el taxista Andrés San Martín. «Había huecos para aparcar y las calzadas parecían el doble de anchas que un día normal. Todo por la aplicación de la zona azul, aunque no hay que olvidar que ha sido una jornada especial porque ha estado nevando todo el día»

Al Rector

Así pues, señor rector del Seminario, seguramente los días 11-13 de enero de 1999 hubo alguien -delgado, joven y con buen calzado- que, quizás sin su permiso, accedió por una trampilla al tejado de la Capilla del Seminario Mayor y sacó esta foto de portada que me ha proporcionado una bonita satisfacción. 

Si lo pilla, no le riña, dele las gracias.

Comparación con la foto de Ardanaz

Nicolás Ardanaz, cámara y trípode en mano, fotografiando la ciudad sobre

la azotea de la cruz del Hospital Alfonso Carlos de Pamplona. 1937 ca. AMN

Comparemos esta foto con la de portada. Ardanaz -que mira hacia la actual Baja Navarra- está subido al brazo oeste de la cruz del Seminario. Vemos, a su espalda, que la chimenea del Molino de Caparroso queda a la derecha de la vertical trazada desde el gran pináculo de la Catedral, mientras que en la foto de portada queda a la izquierda.