En plena ebullición de las fiestas de San Fermín 2025, la música vuelve a ser protagonista con un homenaje que toca el corazón de muchos pamploneses: el grupo Destino Sonora ha lanzado una versión especial de la canción «Un acordeón en el cielo», un sentido recuerdo a Kike Los Arcos, acordeonista del emblemático grupo navarro Los Iruña'ko, fallecido hace casi dos años.
Óscar Salvoch
Compuesta por el músico Óscar Salvoch, esta pieza rinde tributo no solo a Kike, sino a toda la esencia de Los Iruña'ko, quienes llevaron el nombre de Pamplona por todo el mundo a través de su música y, en especial, de su vínculo inquebrantable con las fiestas de San Fermín. La canción imagina un reencuentro celestial de los cinco integrantes, que vuelven a cantar juntos al son de ese acordeón que, tras la partida de Kike, vuelve a sonar para reunirlos.
La letra, cargada de emoción, incluye referencias tan sanfermineras como el icónico estribillo «A San Fermín pedimos», y recoge versos que evocan la alegría, la nostalgia y la devoción compartida por generaciones:
«Un acordeón en el cielo llenó de alegría el lugar,
tanto que al mismo San Pedro le dio por ponerse a cantar…»
Con frases como «Kike Los Arcos se llama quien esa magia creó» o «una sonrisa en el cielo a todos iluminó», la canción no solo recuerda al músico, sino a la persona, querida y respetada, que dejó una huella profunda en la cultura popular navarra.
Desde su web www.destinosonora.com, el grupo invita a disfrutar de este homenaje que ya empieza a circular por redes y a sonar en charangas, radios locales y rincones festivos donde la memoria y la música siguen siendo parte inseparable del alma sanferminera.
Con este gesto, Destino Sonora recupera el legado de Los Iruña'ko y lo devuelve, en forma de acordes y emoción, a las calles de Pamplona. Porque hay melodías que no mueren, y hay acordeones –como el de Kike Los Arcos– que seguirán sonando para siempre, en San Fermín… y en el cielo.
Un acordeón en el cielo
(Óscar Salvoch)
Un acordeón en el cielo llenó de alegría el lugar, tanto que al mismo San Pedro le dio por ponerse a cantar; desde la tierra se oía cantar con gran devoción a los mozos más valientes encomendarse al patrón. (A San Fermín pedimos...) …San Fermín se emocionó. Un acordeón en todo el cielo sonó y a cinco amigos de nuevo reunió. (bis) Una sonrisa en el cielo a todos iluminó,
fue la de un hombre sincero que a todos encandiló; Kike Los Arcos se llama quien esa magia creó, mientras que desde la tierra un acordeón se escuchó. (A San Fermín pedimos) …y todo el mundo cantó. A San Fermín pedimos, por ser nuestro patrón, nos guíe en el encierro, dándonos su bendición. Un acordeón en todo el cielo sonó y a cinco amigos de nuevo reunió. (bis)
SF 1964: Fraga tiró el chupinazo, bebió de las Tres Zetas, las Peñas le impusieron el pañuelo rojo y, en seis meses... “Fiestas de Interés Turístico”
Dice Fran Obser que en 1964, cuando Fraga lanzó el cohete, en el protocolo del lanzamiento .todavía no estaba lo de " Gora San Fermín".
Y Manuel F. Rivera Molina le apoya así: "Lo de las frases y palabras en vasco, en Pamplona fue una moda posterior"
Y detectando que le van a entrar al trapo, se viene arriba: "en Navarra, nunca se habló vasco, hasta q la clase media de Bilbao y San Sebastián empezo a comprar propiedades alli, en el siglo XIX".
Ya os podéis imaginar las respuestas. La más suave: "una pena que el aborto no fuera legal cuando te engendraron" (os dejo aquí el enlace para que disfrutéis).
GOOGLE IA
Dejemos al alicantino Manuel regodeándose de la que ha montado en La Pamplona desaparecida.., sección guardería, y preguntemos en Google: "cuando se empezó a decir 'gora san fermin' en el chupinazo".
La respuesta, generada por IA (Inteligencia Artificial), es tan surrealista que os pongo una captura porque si no, no me vais a creer:
Dejando de lado la maravillosa perla de La República. que, tirando p'a casa, asegura que "El primer chupinazo el 6 de julio de 1941 fue honor del alcalde socialista Julián Balduz", (nacido el 21 de agosto de 1942), Google nos quiere convencer de tres cosas:
que el primer chupinazo de las Fiestas de San Fermín se llevó a cabo el 6 de julio de 1941.
que la expresión ritual habitual es desde entonces: “Pamploneses, pamplonesas, Viva San Fermín, Gora San Fermín”.
que "Gora San Fermín”, en vasco lleva tilde, cuando en euskera no las hay.
1950 J. Cía Mucho blanco y rojo
¿De dónde habrá sacado la IA de Google esa información?
Cuando luego visitamos la página de Wikipedia de donde han salido, sólo subsiste la afirmación de que la expresión ritual es desde 1941: “Pamploneses, pamplonesas, Viva San Fermín, Gora San Fermín”. Las otras dos están mal extractadas. Así que mucho cuidado con esos resúmenes de la IA.
Pero, ¿es cierto que desde 1941 se grita en el Chupinazo "Gora San Fermin”?
Por supuesto, nadie presenta ninguna documentación. Da la impresión de que algunos quieren reescribir la historia.
Ya nos avisaba Fran Obser que en 1964 -23 años después-, cuando Fraga lanzó el cohete, en el protocolo del lanzamiento todavía no estaba lo de "Gora San Fermín" (también con tilde).
Y Manuel F. Rivera Molina le apoyaba con esa guindilla que a algunos les ha dolido tanto: "Lo de las frases y palabras en vasco, en Pamplona fue una moda posterior".
Pero tienen razón.
Hemerotecas
Si vamos a la hemeroteca de Diario de Navarra (que recoge los ejemplares desde 1903), "Gora San Fermin" no aparece hasta el chupinazo de 1979, pero en la plaza, no en el balcón:
DN 07/07/1979 ...todos los presentes levantaron los brazos y cantaron el Himno de las Cortes de Navarra. En varias ocasiones se repitieron canciones sanfermineras como «A San Fermín pedimos...», «Todo el que no baile...» y gritos de «Viva San Fermín, gora San Fermín».
07 07 1982 Aragón expres
«VIVA SAN FERMIN», UN GRITO UNANIME Cuando aparecieron los corporativos en el balcón del Ayuntamiento, los miles de personas congregadas en ha plaza los recibieron con aplausos y reclamando que Pérez Balda disparara pronto el cohete. Los últimos minutos se hacían interminables por los fuertes empujones. el calor y las ansias de comenzar la fiesta. «Dispara ya» comentaban algunos mozos. Cuando el concejal Manuel Pérez Balda se dirigió a los presentes en la plaza, disminuyeron los gritos para escuchar sus palabras. El grito del concejal de «Viva San Fermín» fue recogido con una unánime respuesta por...
Lo mismo en 1980. Se trata de un artículo:
DN 07/07/1980 Todo queda apagado por un murmullo que, poco a poco, se convierte en grito unánime, cuando la última campanada del carrillón municipal da rienda suelta al «Chupinazo», al «Viva -Gora- San Fermín», al desbordante estallido de la fiesta.
Y por fin llega el primer "Gora San Fermin" desde el balcón, de la garganta del entonces concejal de Herri Batasuna, Patxi Zabaleta:
07/07/1982 El de ayer fue el cohete más caluroso, posiblemente de cuantos se han disparado el 6 de julio a las 12 del mediodía anunciando las fiestas de San Fermín. Fue el chupinazo del calor y del champán. Cuando Patxi Zabaleta, puño en alto, gritó: «Iruñatarrok: Gora San Fermín, Viva San Fermín», el termómetro de la Vasco Navarra estaba en 37 grados y dentro de la Plaza Consistorial se habían descorchado cientos de botellas de champán.
Yolanda Barcina guarda un buen recuerdo de otro chupinazo, el que lanzó Javier Eskubi (Aralar) en 2006.
“Un hombre de talante majo, encantador y de gran talla humana. Él mantuvo lo que había avanzado, que no diría "Viva ni Gora San Fermín".
Yo le insistí, se lo pedí, pero él se mantuvo.
Así que pedí al jefe de escoltas un micrófono inalámbrico y cuando tiró el cohete di los vivas al santo. Creo que ese cohete fue un 25% mío”, revive aquel momento que luego compartieron en el aperitivo.
Barcina reside en Madrid desde hace varios años, pero vuelve a Pamplona el 6 y el 7 de julio.
Fue primera alcaldesa de la ciudad. Y durante doce años, entre 1999 y 2011.
Familiares y amigos de Los Iruña'ko posan orgullosos, con la alcaldesa, ante su placa JESÚS CASO
Cristina Ibarrola aprovecha hasta el último minuto para hacer Pamplona. Ayer jueves, a una con los familiares de los Iruña'ko, descubrió la placa de un parque dedicado a los mejores embajadores de Pamplona y Navarra.
Pamplona dedica a Los Iruña’ko el parque de Azpilagaña Sur
Conformado por Joaquín Zabalza, Alberto Huarte, Josecho Huarte (en sus inicios), Enrique Abad, Iñaki Astondoa y Enrique Los Arcos estuvieron activos durante los años 50 y 60
Se convirtieron, sin saberlo, en altavoz del sentir popular de Pamplona y de Navarra. Y es que la magia cultural que emanó de las voces e instrumentos de Kike Los Arcos, Enrique Abad, Iñaki Astondoa, Joaquín Zabalza, Alberto Huarte y, en sus inicios, Josecho García, los inmortalizó. Hasta tal punto que Los Iruña’ko acaban de subir un escalón en la capital, donde desde ahora ya cuentan con su propio rincón especial.
En 1994 los seis recibieron el Gallico de Oro de Napardi: Iñaki Astondoa, Enrique Abad, Alberto Huarte, Kike Los Arcos, Josecho García y Joaquín Zabalza
La alcaldesa, con los familiares
El escenario que acoge su nombre no es otro que el parque Sur de Azpilagaña, en la parcela junto al nuevo desarrollo urbanístico de la avenida de Zaragoza, próximo a la rotonda de Sabicas y a las calles Mari Ábrego y Sadar. Una nueva placa que luce descubierta desde ayer, donde familiares y amigos de esta emblemática banda pudieron asistir a un acto realmente emotivo. Con la piel erizada y los ojos vidriosos, los presentes dejaron que los sentimientos se hicieran protagonistas. “Se les echa de menos”, coincidían.
El acto comenzaba con un pequeño recorrido por la trayectoria de los músicos. Activos durante las décadas de los años 50 y 60, estos embajadores de la cultura local tuvieron gran repercusión tanto nacional como internacional. Fue el pasado 6 de agosto cuando su acordeonista, Enrique Los Arcos, falleció a los 90 años, siendo el último de Los Iruña’ko.
Cristina entrega a Jokin el sello de la Ciudad
El acto ha contado con la presencia de la alcaldesa de Pamplona, Cristina Ibarrola, así como de familiares y amigos de los cinco (seis) músicos integrantes de la formación.
Mirando de cerca su trayectoria, llegaron a grabar más de 250 canciones y realizaron alrededor de 1.500 conciertos en más de 20 países de Europa y América, entre galas y actuaciones. Para la historia quedan algunas de sus composiciones como el ‘A San Fermín pedimos…’ que se entona antes de los encierros de San Fermín, el himno del Club Atlético Osasuna o la jota ‘La Javierada’, sobre la tradicional peregrinación al Castillo.
Intercambio de obsequios
“Estamos muy orgullosos de tener un parque dedicado a nuestros familiares, reivindicando para toda la ciudadanía su valía artística y su amor hacia Pamplona”, expresó Jokin Zabalza, hijo de uno de los integrantes de Los Iruña’ko.
Y terminó: "En nombre de
todos los familiares de Los lruñako, gracias de nuevo al
Ayuntamiento de Pamplona, a la alcaldesa Cristina lbarrola, a Jesús
Garatea por las innumerables gestiones y gracias a toda la ciudad de
Pamplona.
Mirando al cielo
El descubrimiento de la placa (pincha) estuvo ‘acompañado’ por la jota ‘Que hizo a San Fermín llorar’, interpretada por la solista Mari Cruz Corral junto a Jokin Zabalza y Roberto Elizalde. La cantante, voz de esa jota en la procesión de San Fermín durante tres décadas, quiso rendir homenaje, mirando al cielo, a quien fuera su maestro, Joaquín Zabalza, y al resto de componentes de Los Iruña’ko.
“Siempre hablo de la importancia de generar emociones y este parque es solamente un pequeño reconocimiento a lo que los músicos se merecían”, indicó la alcaldesa Cristina Ibarrola. Como guinda del acto, las cinco familias recibieron, además de un sentido y caluroso aplauso por parte de los presentes, actual corporación incluida, el sello de la ciudad por el 600 aniversario del Privilegio de la Unión.
Rincón musical
Un soberbio parque, rodeado de músicos, en Azpilagaña
Así, el nuevo parque de los Iruña'ko completa un pequeño rincón musical en Pamplona, pues comparte zona con varios espacios y elementos relacionados con la música.
Homenaje a Sabicas
Al otro lado de la avenida de Zaragoza, en el nuevo desarrollo urbanístico de Arrosadía y comunicado por un paso subterráneo con el propio parque de Los Iruña’ko está el parque del Orfeón Pamplonés.
Entre ambos espacios, en la rotonda en la que confluyen la avenida de Zaragoza, la calle Sadar y la calle Mari Abrego, se instaló en marzo de 2022 una escultura homenaje a Agustín Castellón Campos ‘Sabicas’, guitarrista pamplonés e impulsor e internacionalizador del flamenco. El conjunto monumental, obra de Carlos Ciriza, representa una guitarra deconstruida en tres piezas de acero.
Finalmente, al norte del parque de Los Iruña’ko, al otro lado del río Sadar, desemboca la calle Miguel Astráin, compositor, instrumentista y compositor pamplonés, fallecido en 1895. Es el autor del vals ‘La alegría de San Fermín’, más conocido en la actualidad como el ‘vals de Astráin’, que se entona en la marcha a Vísperas cada 6 de julio.
Tres enlaces
Son tantas las fotos que me ha mandado Garatea que he tenido que crear un álbum en Facebook (pincha)
Aquí tenéis la magnífica Galería de Fotos (pincha) de Diario de Navarra, obra de Jesús Caso.
En este enlace de COPE (pincha) podéis escuchar las intervenciones de Jokin Zabalza, Cristina Ibarrola, Jesús Garatea etc.
2003 Alberto Huarte, Joaquín Zabalza, Enrique Abad y Kike Los Arcos. Falta Iñaki Astondoa
"También puedo yo afirmar que uno de mis bisabuelos compuso «La Traviata», aunque en un destello de generosidad se la cedió a un tal Verdi, que, injusticias de la vida, aparece reiteradamente en los libros de Historia como su autor" (Pedro Rodríguez Martín DN 06/01/1998)
Con motivo del fallecimiento de Kike Los Arcos, en DN 07.08.2023, Óscar Salvoch y Jesús Garatea reivindicaban para Los Iruña'ko la autoría del "A San Fermín Pedimos" (música, Kike Los Arcos; letra, Joaquín Zabalza) y pedían para ellos que el Ayuntamiento de Pamplona les dedicara una calle, petición a la que, de inmediato, se sumó Iriberri y, por supuesto, este blog Desolvidar.
Así nos cuenta Iñaki Astondoa cómo fue el origen de lo que pronto se convirtió en el Cántico del Encierro:
Tras la pifia, cuando le expli- caron quiénes eran Los Iruña'ko
Pero, antes y más prioritario que dedicarle una calle, Los Iruña'ko necesitan un acto de desagravio, ante ese mismo Ayuntamiento, por lo que, desde hace más de dos legislaturas, dice en su página web (desde la época de Asirón) sobre el "A San Fermín Pedimos". Toda una puñalada trapera al honor de Los Iruña'ko:
"En el origen del cántico hay cierta confusión. Esto se debe a que sus autores y quienes lo hicieron mundialmente famoso no son los mismos. La autoría original recae en una cuadrilla de Pamplona de los años 50, pero fueron los Iruña’ko, grupo musical formado en 1954, quienes realizaron su versión y con quienes alcanzó la fama mundial hasta convertirse en himno de los corredores del encierro".
Estoy convencido de que este párrafo es una mina más de las varias que Asirón dejó sembradas por Pamplona y que se activó cuando en 2016 tiró el chupinazo el Tuli.
Fijaos el estilo, educación, categoría y respeto de esa "cuadrilla de Pamplona" cuando responden a Joaquín Zabalza:
"Bien pues ese trocito que el señor Zabalza lo atribuye como suyo, lo compusimos (si a eso se le puede llamar componer) mi amigo Eugenio Borda y yo, una madrugada de las fiestas allá por los años 50 o 52. Delante de la fachada del ayuntamiento. Y junto con nuestra cuadrilla lo fuimos canturreando y lo fueron canturreando otros, hasta que cogió cierta popularidad.
Kike los Arcos, atento, escuchando a Napardi (Miguel Ángel Bretos, SF 2019)
Entonces llegaste tú, le empalmastes (sic) al resto y, «tó» pa tí. No señor amigo Zabalza, hay que ser más honrado" (DN 14/11/1997)
Esa es toda la "documentación" que presentaba, allá por 1997, esa "cuadrilla de Pamplona" y a estos "argumentos" dio crédito el Ayuntamiento de Pamplona (el de Asirón, ¡cómo se puede ser tan torpe!).
La Alcaldesa actual, Cristina Ibarrola, debe, pues, corregirlo, ya que esa "cuadrilla de Pamplona" no presenta ninguna prueba, trata a los Iruña'ko -los mejores embajadores que ha tenido Pamplona y Navarra- como mentirosos y ya fueron en su día (hace 26 años) rebatidos (pincha) por el propio Joaquín Zabalza.
La alcaldesa de Pamplona, Cristina Ibarrola lució las piezas de Bijoya en la procesión de San Fermín PABLO LASAOSA ARCHIVO
“Fuimos nosotros quienes le pedimos permiso para publicar las fotos en nuestro Instagram. Y su consentimiento lo interpretamos como un apoyo al comercio local, que es lo que desearíamos hicieran otros grupos" (¡Toma ya!)
Acoso y derribo
Otra cosica es Merche Aizpurua con esa "joyas"
Bildu sigue al más puro estilo Gestapo: ahora le pide a Ibarrola las facturas de sus joyas.
"Por favor, señores de Bildu, dedíquense a hacer cosas que sirvan a la ciudadanía y déjense de chismes de portal de vecinos, que su presencia en el Ayuntamiento nos cuesta mucho dinero (y mucha dignidad), y para chismorreos ya están los programas de cotilleo de las televisiones" (cartas al director)
Polémica entre EH Bildu y UPN por las joyas de la alcaldesa
Cristina Ibarrola, durante la procesión de la octava de San Fermín JESÚS GARZARON
MYRIAM MUNÁRRIZ DN 03/08/2023
La aparición de la imagen de la alcaldesa en el Instagram de una joyería de Pamplona ha sembrado la polémica entre el equipo de gobierno de UPN y EH Bildu, con estos últimos emitiendo un comunicado en el que le piden a Cristina Ibarrola que muestre las facturas de dos juegos de pendientes y una gargantilla que la primer edil llevó en la procesión de San Fermín, en una comparecencia oficial en el Ayuntamiento y en el Pobre de Mí.
Para la formación abertzale, el establecimiento ha utilizado la imagen de Ibarrola para hacerse publicidad y lucrarse comercialmente. Pero dan un paso más y siembran la sospecha sobre la alcaldesa: “Ya es muy grave permitir que alguien se lucre con la imagen de la institución de la Alcaldía de Pamplona, pero más grave sería si, a cambio, hubiera habido contraprestaciones. No se trata de acusar a nadie, se trata de aclarar a la ciudadanía que Ibarrola no sabía que se estaba usando su imagen de alcaldesa y que, si lo sabía, no obtuvo nada a cambio de eso”, explican en una nota de prensa.
"POR SUPUESTO QUE PAGÓ"
Por su parte, la alcaldesa Cristina Ibarrola (UPN) fue muy escueta: “Son mis joyas y no tengo nada más que decir”, manifestó la primera edil, que cuenta con el respaldo unánime de su partido.
Desde la joyería dejan muy claro que Cristina Ibarrola es una clienta habitual y que, en sus palabras, "por supuesto pagó".
“Y viene a nuestro establecimiento al igual que acuden personas de otros signos políticos. Nuestro trato con todos es el mismo. Les asesoramos sobre cómo pueden lucirlas mejor. Eso hicimos con la alcaldesa y con cualquier otra persona que nos pida consejo de qué piezas le encajan mejor o cómo lucir las que han comprado”, indican desde la tienda.
“Fuimos nosotros quienes le pedimos el permiso para publicar las fotos en nuestro Instagram y su consentimiento lo interpretamos como un apoyo al comercio local que es lo que desearíamos hicieran otros grupos, en lugar de sembrar dudas porque no hubo ninguna contraprestación”, para añadir que la primera edil también ha aparecido en otras imágenes de apoyo, como con un bolso que le regaló una tienda y cuyos beneficios iban destinados a una ONG.
Una campaña muy pedagógica y aquí, en Navarra, muy necesaria.
¡Cuántas veces pedimos en el bar: "ponme un navarro"!
Nadie pide un riojano o un ribero, sino un Rioja o un Ribera. Por la misma razón tenemos que aprender a pedir "un Navarra".
Estos Sanfermines, ya sabemos:
"Oh tú, camarero amable / que sirves en esta barra,
haz el favor de ponernos / catorce tintos Navarra".
Y brindemos con un (o dos) Navarra por unas fiestas alegres y, sobre todo, en paz. Por un Chupinazo en el que nada ni nadie le robe el protagonismo a Juan Carlos Unzué y por una Procesión en la que las protagonistas lo sean las jotas a San Fermín.
Nota
Con el Rioja, si pides varios, es más habitual, en minúscula y en plural: "ponme tres riojas". Pero con el Navarra (o el Ribera), es mejor pedir en singular: "ponme tres Navarra". Si pides "tres navarras", igual tienes un problema.
Hola, Jesús y Ramón. A pesar de ser jovencitas (solo 200 años), somos el primer y único nombre (bien bonito, por cierto) documentado que tuvieron esas peñas. Por eso, nos molesta mucho que desde 1980 estéis diciendo que somos una "mala traducción" de otro topónimo vasco (Biaizpe). Esperamos que -por los buenos ratos que hemos pasado juntos- tengáis un detalle con nosotras. Gracias
Elósegui , Jesús Uzturre 1933-04-04
En la entrada dedicada a las Dos Hermanas decíamos que, a mediados de los 80, mi profesora de euskera nos dijo que el nombre original de esas peñas era "Biaizpe" (bi-haitz-pe: "bajo dos peñas"), pero que "la gente" había confundido "haitz-pe" (bajo peñas) con "ahizpa" (hermana), y "Biaizpe" se tradujo como "Dos Hermanas".
La explicación resultaba muy convincente, salvo un pequeño detalle: no había (ni hay) documentación de "Biaizpe" anterior a "Dos Hermanas". Y en el SITNA, ni siquiera posterior (compruébalo en "topónimo").
Desde entonces muchas veces me he preguntado de dónde habría salido teoría tan convincente, quién sería el lince que -sin aportar ninguna prueba- había convencido a casi todo el mundo del euskera, a casi todos los montañeros (sobre todo, escaladores), al Ayuntamiento de Irurzun (que se pirria por que el antiguo nombre de las Dos Hermanas sea «Haitzbitarte, Bihaizpe o Bihaizpea»)...
Navarra
Guía ecológica
y paisajística (1980)
Pues ayer di con el responsable. Lo tenéis en la foto de portada.
PMG Buitre desde Gallipienzo vuela a la Bardena
¿Quién no ha tenido en la estantería de su casa ese libro de la Caja de Ahorros? ¿Quién no ha saboreado con fruición esas fotografías de Pío Guerendiáin (PMG), los dibujos de Redón Huici (el de la Torre de Erroz), la buena coordinación de Fernando Pérez Ollo, la precisión y amenidad de Jesús Elósegui? ¿Quién no ha valorado que muchas de las monografías eran los primeros trabajos realizados en Navarra en sus respectivas especialidades?
Así lo titulaba El País: "La guía ecológica y paisajística de Navarra, una obra pionera (pincha) en España".
Pues en esta obra maravillosa hay un párrafo -¡sólo uno!- desgraciado:
"a) Dos Hermanas.- Parece una mala traducción del topónimo vasco, Biaitz, Biaitzpe, -dos peñas, bajo las dos peñas- confundido con Biaizpe, dos hermanas. Pero hoy el nombre consagrado es éste último". (pág.147 de Navarra Guía ecológica y paisajística. 1980.
[¡Cómo me recuerda a “Larraina”!
“La Reina”, “Cuesta de la Reina” -decían “los sabios”- es una corrupción del vasco “larraina” (“la era” en vasco).
Pero en el vasco de la Comarca de Pamplona no se dice Larraina, sino “Larraña” (Ermitagaña, Azpilagaña, Ripagaña…)
Y se llama Cuesta de la Reina, desde 1560, porque la hicieron para que entrara en Pamplona Isabel de Valois, camino de Madrid, donde iba a casarse con Felipe II.]
Jesús Elósegui, en 2007
El autor de la monografía dedicada a los Roquedos es Ramón Elósegui, pero el encargado y director de todas las monografías es su hermano Jesús. Son los únicos responsables de ese desdichado párrafo. Y me duele por la admiración que siempre he sentido por el buen hacer de Jesús, desde que lo conocí en aquella Javierada de principios de los 70.
Pero, como ya vimos en la primera entrada, "Dos Hermanas, las Dos Hermanas" es el único nombre documentado por el que se han conocido esas dos esbeltas peñas. Y no son traducción -ni buena ni mala- de ningún topónimo vasco anterior.
Y más aún, como dice Mikel Belasko: "Biaizpe no está en uso entre los vascoparlantes, que lo reconocen, porque es un equivalente diáfano, pero lo consideran espurio (falso, ilegítimo, bastardo)".
Rectificar es de sabios
Biaizpe, en la Autovía (pincha)
A pesar de ello, ahí está "Biaizpe", en la cartelería de la Autovía y -hasta ayer- en Google Maps, que ya ha rectificado.
Sería muy de agradecer que quienes dieron pie a pensar que "Dos Hermanas" era una mala traducción de "Biaizpe", rectificaran y lo corrigieran -al menos en la Navarra Guía ecológica y paisajística. 1980, en internet.
Cuando el 6 de julio de 1903, víspera de San Fermín, fue inaugurada la nueva fachada de San Lorenzo, obra de Ansoleaga, sobre el cuerpo de campanas lucía un chapitel de quince metros y medio, rematado por una cruz, que aumentaba, y mucho, la esbeltez de una torre que, sin él, resulta chata.
Sobre su desaparición, las noticias son vagas, escasas y confusas.
Martinena nos dice que "al estañero Francisco Aranguren se pagaron 797 reales por el cinc del chapitel" y que "la torre se construyó con un remate en forma de chapitel, que desapareció años más tarde, con el cual alcanzaba una altura de 47 metros".
La Capilla de San Fermín, siendo párroco Javier Leoz, dice en 2017 que "un vendaval se lo llevó en 1935", mientras que en 2019 arriesga menos: "En los años 30 desapareció".
Tanto la Fundación Lebrel Blanco como Paz y Caridad repiten el mismo estribillo: "una torre campanario que originalmente culminaba en un chapitel que fue desmontado y que actualmente no se conserva.". Ni fecha ni motivo.
Hemeroteca
En la prensa histórica, ni rastro del chapitel de la torre, pero sí que en la hemeroteca de Diario de Navarra hay unas cuantas noticias. Destaco estas:
17/05/1908Ayer tuvo la desgracia de caerse desde la torre de San Lorenzo á uno de los tejados de la misma parroquia, un chico que se encontraba en el campanario. El infeliz muchacho fue asistido por los facultativos señores Húder y Ubago que le apreciaron varias heridas y contusiones, siendo trasladado después á su domicilio.
Como veis, madera de superviviente.
Tras el 22-07-1924: chapitel sin cruz
La cruz, rota
Y ésta que sí tiene que ver con el remate del chapitel. Lo pongo tal como lo transcribe Diario de Navarra, con la foto de Gómez en la que se ve la cruz, rota, en el suelo::
22/07/1924 Cruz de la torre de San Lorenzo que derribó ayer el viento y que fue a caer sobre ci teó.a da d -` a - ` a,---(Foto Galle...
Aunque no se acaba de leer la frase completa, se entiende que la cruz que remataba el chapitel cayó a causa del viento (arriesgo: "sobre el tejado de la capilla") y que la foto es de Galle.
Doce años después tenemos una referencia completamente dedicada al chapitel y, sobre todo, a su cruz que había sido repuesta. Se trata de un "Ripios al vuelo" de Romedobal, el seudónimo que, silabeando al revés su nombre, usaba Baldomero Barón.
Vaya cabreo que se agarró el buen hombre: si ya está mal, a su juicio, que la República quitara el crucifijo de las escuelas, peor está que los cristianos lo quiten de las iglesias.
1935 Terraza Casino Eslava. Último año completo del chapitel de San Lorenzo
14/06/1936 Ripios al vuelo
LA TORRE DE SAN LORENZO
La torre que tantos años
hemos visto coronada
con el signo incomparable
de nuestra Cruz sacrosanta,
ha sufrido, no hace mucho,
(ignoro yo por qué causa),
una reforma que imprime
honda amargura en las almas
que siempre la contemplaron
más airosa y más gallarda
con el remate bendito,
con la señal veneranda,
del cristiano que en la vida
por ningún motivo cambia.
Pero esa torre ha cambiado
de estilo en la parte alta,
y ha quedado triste y fea,
ha quedado «desmochada»
como si un rayo maldito
su belleza quebrantara,
arrancándole el adorno
que mejor le engalanaba.
Ya no reluce en su altura
la joya de luz más clara,
de luz que más atrajera
las cariñosas miradas
de todos los iruñshemes
que saben que allí se guardan,
bajo las naves del templo,
al gran Patrón de Navarra
y a una Madre Dolorosa
tan hermosa como amada..
Los pamploneses castizos
al ver hoy así tronchada
la torre de San Lorenzo,
no acertamos a mirarla
con aquel agrado de antes.
¡Parece una torre... laica!
Y ante aquellos balconcillos
de cierta "arabesca" traza,
mi imaginación se forja
que en ellos, cualquier mañana,
al despuntar de la aurora,
va a salir la negra cara
del "muezzin" llamando a gritos
a los fieles de su casta.
Y si en las escuelas quitan,
por unas leyes sectarias,
los crucifijos que fueron
el amor de nuestra infancia
(aunque en Portugal ya vuelven
a ponerlos en las aulas,
como volverán un día
a colocarse en España),
no seamos los católicos
los que también, por desgracia,
(y además de las iglesias),
quitemos la Cruz sagrada.
Si yo feligrés sería
de San Lorenzo, ¡palabra
que hiciera cuanto pudiese
hasta que la Cruz brillara
de nuevo sobre la torre,
cual símbolo de esperanza...!
Y conozco feligreses
muy queridos y entusiastas
que recojerán mi idea
y además sabrán plasmarla
en realidad en seguida,
pues ellos también reclaman
que resplandezca triunfante
sobre la parte más alta
de la torre, la Cruz bella
que tan airosa y gallarda
brilló siempre y siempre fuera
el centro de las miradas
de todos los iruñshemes
de castiza fé cristiana.
ROMEDOBAL
1936 Torre Norte Catedral. San Lorenzo ya desmochada Erich Andrés
Conclusión
De los datos que aportan la hemeroteca y Romedobal, podemos concluir:
1. Que la cruz fue tirada por el viento el 21 de julio de 1924 y luego repuesta.
2. Que para mediados de junio de 1936 ya no estaba el chapitel de la torre ni la cruz que lo remataba.
3. Que no fue "un vendaval" quien acabó con el chapitel, sino manos humanas, más concretamente, cristianas. Tuvo que ser el párroco de San Lorenzo, con el permiso del Obispo.
4. Que no se dio ninguna explicación y que la retirada sentó fatal entre "los iruñshemes de castiza fe".
5. Y que los pamploneses, creyentes o no, amantes de la historia de nuestra ciudad, pedimos -aunque hayan pasado 86 años- una aclaración de cuáles fueron esos motivos (ver comentario de Javier).
La foto de Galbete, de 1966, demuestra que esa preciosa rueda de molino ha estado en el mismo sitio (al lado de la Casa de las Aguas de Mendillorri) y que ha habido un intento deliberado de ocultarla por el expeditivo método de plantarle un árbol delante.
Pero, ¿por qué la Mancomunidad no quiere que se vea? ¿Hay algo escrito en la rueda?
"En la foto de portada, a la izquierda, detrás de la joven picea hay una oscura rueda de molino. El observador crítico se pregunta por qué esta Mancomunidad -laicista hasta el ridículo- ha pretendido ocultarla. Si te acercas a ella, descubrirás el motivo: 'El agua la da Dios', dice su leyenda".
Así decía el comentario que leí en su día en Diario de Navarra y cuya foto de portada era ésta:
Casa de las Aguas de los depósitos de Mendillorri. JOSÉ ANTONIO GOÑI
Se ve a las claras el intento -descarado por evidente- de la Mancomunidad (MCP) de que la leyenda, a pesar de su etimología (del latín legenda "lo que debe ser leído"), pase desapercibida. Estoy convencido de que si hubiera estado escrita en euskera, nadie habría osado ningunearla y, tal vez, hoy sería el logo de la MCP.
Unas "piedras" tienen más privilegios que otras
Cuando he preguntado a los jardineros por la edad del árbol, me han asegurado que, por lo menos, 35 años. Y es que "La mayoría de las especies del género son árboles longevos y de crecimiento lento. Es un árbol que sirve para fabricar instrumentos musicales, como violines o guitarras"... o esconder ruedas de molino con leyendas -al parecer de la Mancomunidad- políticamente incorrectas.
Dice en la "Visita guiada": ¿Te has parado a pensar de dónde viene el agua que bebemos?
En el año 1895, se construyeron dos depósitos en lo que entonces empezó a llamarse también "Monte de las aguas".
En años sucesivos se fueron multiplicando para adecuarse a las necesidades de la ciudad.
Hace 14 años (2006) el espacio circundante a los depósitos fue definitivamente acondicionado como paseo accesible. Además se crearon tres miradores panorámicos, un área de juegos, varios espacios de jardinería sostenible y compostaje. El entorno vegetal, abundante, variado y rico, quedó también señalizado con todas especies botánicas reseñadas.
¿Quién hizo el desaguisado?
Ignoraba, hasta hoy, quién dio la orden de plantar el árbol. Pero, atando cabos...
Sé que desde 1982 (nacimiento de la Mancomunidad) hasta 2003, la presidencia estuvo en manos del Partido Socialista, salvo el periodo de Miguel Izu (1995-99), de Izquierda Unida. Está claro, pues, que tuvo que ser en ese periodo cuando se cometió el atropello.
Mirando la foto de 2011 vemos dos piceas pequeñas (1 y 4), una a cada lado del árbol grande (3) y cómo la marcada con el 1 tapa la vista, desde la carretera, de la rueda de molino (2).
Pues bien, la primera foto en la que se ve, sin lugar a dudas, ese diseño (árbol grande con una picea a cada lado) es en la ortofoto del año 2000.
Recordemos que Miguel Izu fue presidente desde 1995 a 1999. Todo apunta a que fue durante su periodo cuando se colocaron las dos piceas, una para tapar la rueda y la otra, a juego con la anterior, para disimular.
Así pues, a la pregunta de quién hizo el desaguisado, yo con los datos que tengo, diría: "Lo hizu Izu".
Pero el culpable no es sólo Izu. También los que le siguieron en el cargo, vieron el desaguisado y no hicieron nada por remediarlo.
¡Con lo fácil que sería!
En conclusión...
¿Acaso le molesta a esta Mancomunidad laicista que el agua caiga del cielo?
Desolvidar, con la olvidada
Muchos pamploneses no son creyentes, pero en el Encierro entonan el "A San Fermín pedimos" de Joaquín Zabalza, y al paso de la Dolorosa se emocionan con el "Marcha María de luto hacia la Catedral", del trovador de Pamplona; se despiden con un "adiós" (en vez del -también de origen latino- "agur") o llevan con orgullo el nombre de Francisco, el de Javier...
Así pues, pedimos a la Mancomunidad que visibilice -con su leyenda original- esa preciosa rueda de molino, verdadera obra del arte popular, reconozca el intento de ocultar esa parte del patrimonio a las miradas de los pamploneses y pida disculpas por ello.
Os dejo con el resto de fotos del Monte de las Aguas de Galbete 1966.
Hacemos un barrido, en las cuatro primeras, de Sudoeste a Noroeste.
Las Blancas, abajo y arriba. Cúpula de los Caídos
Las Blancas de arriba y torre de Escolapios
Pabellón Nuevo Seminario (1963). Detrás, torres de San Saturnino
Tras los depósitos, San Cristóbal
"El Agua la da Dios", junto a la Casa de las Aguas
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