¡Señor juez, por favor!

 2º por la derecha, Fermín Otamendi

De verdad, me da verdadero asco tener que mostrar en mi blog la letra del rap que la "ciudadana" Julieta Itoiz ha dedicado a Yolanda Barcina, pero, el archivo de la querella por parte del juez Fermín Otamendi ha producido en mí tal asombro que no puedo menos de compartir mi extrañeza con vosotros.

Hace unos cuantos años Pedro Pacheco, alcalde por entonces de Jerez, estuvo a punto de tener un disgusto por decir la hoy famosa frase "la Justicia es un cachondeo". El mismo Otegui pasó sus apuros cuando llamó al Rey Juan Carlos "Jefe de torturadores".
Estas frases son hoy ridículas si las comparamos con las lindezas que la Chula potra dice de Yolanda.

Veamos (aguantad las ganas de vomitar) la "letra" (encima es superlarga).

(ya perdonaréis la ausencia de puntos, comas... pero no quiero perder ni un minuto adornando esta canallada):
La bofetada
Quisiera escribirte un rap que fuera como una bofetada
sin venganza sin rencor sin revancha
de hermana a hermana.
Una bofetada que te espabilara tu borrachera de pija fulana
te sacara del tiesto, mujer florero,
del capital, la puta más cara.
Que te perpetrara un resquicio en tu cabeza de chorlito,
entrara el olor de la injusticia
superponiéndose a tu Chanel nº 5.
Una bofetada que te despertara de tu sueño de hormigón y de cemento,
que recordaras que andar por la vida mancha,
que currar para comer puede ser un infierno.
Convertirte en tu asistenta, mandarte a la compra, te miren mal por
extranjera, dejarte la cartera sin una perra a día 20
y más, tu marido te pega.
Una bofetada en tu boca deslenguada, hacer sitio al idioma de la mujer
liberada, que no repite el discurso del amo, que no necesita mentir ni
violar la palabra,
que abriera tus ojos, alcanzaras a comprender lo irreversible, lo que
no vuelve por tus acciones inconscientes de la bienpagada
Por cada árbol cortado serían más de ochenta,
Por las ilusiones mutiladas nadie podría llevar la cuenta. Por tu prepotencia, tu
incompetencia, tu tolerancia, tu complacencia
Por los desengañados, menospreciados, olvidados, los encarcelados
Por la lengua de mis antepasados.
Por las huertas arrasadas, las tapias derribadas
Por humillar al río, calentar el cielo, aplastar la hierba con asfalto y hierro
Una bofetada para partirte el útero,
buen aire te meta, que te estremezca, te haga hembra a ti, la yupi seca,
Con un orgasmo perdieras la compostura, te devolviera a la vida, ablandara tu cara dura,
bruja mala, fría, calculadora
Quisiera escribirte un rap que fuera como una bofetada,
Y de pronto te sintieras humana y no soportaras tu vida ni la de tu banda
Te abandonaras, salieras a la calle a mezclarte con la mara,
Explotara la coraza de tu alma
No te cortaras, lloraras por cada una de tus jugadas
Empezaras a querer a la Tierra, su bendita balada
¿Dónde estás, dónde estás Yolanda? ¿Qué pasó, qué paso, Yolanda? Te busqué, te busqué, Yolanda. Y no estás, y no estás, Yolanda.
Aburridora, amargada, mala mujer, mala paya
Estaría encantada de darte una bofetada,
Sin pedirte a cambio nada, regalada, y rebotada de tu pedestal de vestal acomodada
descubrieras la elegancia que no conoce violencia, la cultura del sentimiento y del pueblo, la libertad y la ternura.
Que no te enteras, chavala, que la vida no es esto, hostias.
Que nos dejes de joder con tanta chorrada
Una bofetada y se esfumara la fuerza de seguridad y así, ¿qué ordenanza hay que cumplir?
Te digo yo, ¿cómo ibas a presumir de lo que has hecho?:
la Constitución, España y toda tu mierda del Estado de derecho.

El juez aprecia que en esos insultos no hay ánimo de injuriar sino de criticar la gestión política de la alcaldesa.

Considera también que esas expresiones no aparecen como manifiestamente innecesarias para expresar la opinión de Julieta "de forma popular y barriobajera". Si yo no entiendo mal, lo que "no aparece como manifiestamente innecesario" es que "puede ser necesario". O sea, que la inclusión de toda esa sarta de insultos no ha sido un capricho de la Potra, sino que, casi casi, lo exigía el guión.

Me llama también la atención que, según el juez, todos esos "piropos" (que en otros contextos o en solitario serían claramente injuriosos) aparecen "en un contexto claramente político en el que constantemente se afirma que la destinataria del rap se ha vendido al capital o al sistema". Sr. Juez, ¿puede decirme dónde está ese dichoso contexto político? ¿Os imagináis a un alumno llamádole hijo de puta a su profesor porque en su manera de dar clase, de exigir atención, de poner un examen... "se ha vendido al sistema"?

Lo más increíble es cuando el Juez se pone a analizar en detalle algunos de los insultos. Por ejemplo, cuando dice que Yolanda es "del capital, la puta más cara". Y llega a esta conclusión increíble: "Desde el momento en que se añade 'del capital', la expresión deja de tener su significación injuriosa (no se pueden tener relaciones sexuales mediante precio con "el capital") y se convierte en una metáfora". A ver si lo he entendido bien. Si alguien dice de la Chula potra que es "del Euskal, la meretriz más barata", ¿es también una metáfora, ya que no se pueden tener dichas relaciones con el Euskal? De locos.
Sr. Juez, sólo espero que su hija, su mujer o su madre (si las tiene) no ocupen nunca cargos públicos y alguien, en su derecho a la libertad de expresión, les dedique semejantes jaculatorias.

Y hablando de contextos, Sr. Juez, eche una ojeada a esta "sesión infantil" de la Chula potra en la calle Descalzos, en Carnavales. Yo lo titulo así:

DEJAD QUE LOS NIÑOS SE ACERQUEN A MÍ

A pesar de todo, de la desconfianza que este tipo de sentencias generan hacia la Justicia, desde este blog animamos (y estamos convencidos de que lo hará) a nuestra alcaldesa a que presente recurso.

Y que lo gane, por el bien de la verdad, de la justicia y, sobre todo, del sentido común.

Por cierto, que nadie piense que el estribillo, lo único realmente bueno (... ¿Dónde estás, dónde estás Yolanda? ¿Qué pasó, qué paso, Yolanda? Te busqué, te busqué, Yolanda. Y no estás, y no estás, Yolanda), es de la Chula potra. Es del peruano Manuel Jiménez Fernández.  Lo de la Potra es un plagio de esa vieja y hermosa canción con la que se enamoraron nuestros padres. La Sgae debería tomar también cartas en el asunto.

Noticias (extraídas del Diario de Noticias) sobre el movimiento 15 M en Pamplona: el domingo 22 actuó en la Plaza del Castillo "la rapera La chula potra". Lástima no haber estado allí porque, imaginando qué cantó, me habría gustado ver la reacción de la mara. De todas formas no me da buena espina que la hayan invitado. 

Me hace gracia que llame este medio (DNN) "rapera" a quien no ha (des)hecho más que un rap. Por matar un perro me llaman mataperros.

Skolae y la Chula Potra

Aunque hay muchas más, me quedo con la respuesta de Alejandro Sanz:

“Viva la música por encima de las censuras. De todas las censuras. Jamás nos callarán porque nacimos para abrazar a los que tienen alma y joder a los que no la tienen”. 

¿Oído, Gobierno desalmado de Navarra?

Hoy presento una de las tres canciones que más promueven la violencia (de género o no), que hemos padecido en esta tierra navarra sin que Skolae haya tenido la valentía (claro, son de su cuerda) de incluirlas en su lista de "No me cantes violencias".

La dignidad de una Barcina merengada es mayor, si
cabe, que la Bil(d)eza de sus agresores

La Bofetada (Julieta Itoiz, ‘La Chula Potra’)

Bildu abrió su campaña con un rap que daba una bofetada a Barcina 

Ahora que el Gobierno del cuatripartito propone a los alumnos su lista de canciones sexistas o que promueven la violencia de género, es curioso (más que curioso, obligatorio) recordar la canción que eligió uno de sus socios, EH Bildu, para abrir su campaña electoral en 2015. 

En la Plaza Consistorial de Pamplona la rapera pamplonesa Julieta Itoiz, ‘La Chula Potra’, cantó La Bofetada, la canción que dedicó a Yolanda Barcina y por la que la entonces alcaldesa de Pamplona la llevó a los tribunales, sobreseyendo éstos la demanda al no ver injurias. 

“Una bofetada que te espabilara tu borrachera de pija fulana, te sacara del tiesto, mujer florero, del capital, la puta más cara. Una bofetada para partirte el útero, buen aire te meta, que te estremezca, te haga hembra a ti, la yupi seca”. 

Mientras cantaba, Joseba Asirón, actual alcalde, sonreía tras ella. 

“Una bofetada dedicada a Barcina, buen comienzo para el acto de @EHbilduNafarroa #aldaketa #nafarrokgaraile”, resumió en Twitter el exdirigente abertzale Floren Aoiz.

Por cierto, Tere Sáez, tan preocupada por la "pederastía" (sic, así lo dice ella), no ha dicho ni 'Pamplona' al ver a los niños coreando las amenazas de la Chula Potra a la, entonces, Alcaldesa de la ciudad.

Nota: Que nadie piense que el estribillo, lo único realmente bueno (... ¿Dónde estás, dónde estás Yolanda? ¿Qué pasó, qué paso, Yolanda? Te busqué, te busqué, Yolanda. Y no estás, y no estás, Yolanda), es de la Chula Potra. Es del peruano Manuel Jiménez Fernández. 

Lo de la Potra es un plagio de esa vieja y hermosa canción con la que se enamoraron nuestros padres. La Sgae debería tomar también cartas en este asunto, casi tan vergonzoso, como lo que viene a continuación:

La bofetada (o "Dejad que los niños se acerquen a mí)

Quisiera escribirte un rap que fuera como una bofetada

sin venganza sin rencor sin revancha

de hermana a hermana.

Una bofetada que te espabilara tu borrachera de pija fulana

te sacara del tiesto, mujer florero,

del capital, la puta más cara.

Que te perpetrara un resquicio en tu cabeza de chorlito, 

entrara el olor de la injusticia 

superponiéndose a tu Chanel nº 5.

Una bofetada que te despertara de tu sueño de hormigón y de cemento, 

que recordaras que andar por la vida mancha, 

que currar para comer puede ser un infierno.

Convertirte en tu asistenta, mandarte a la compra, te miren mal por

extranjera, dejarte la cartera sin una perra a día 20 

y más, tu marido te pega.

Una bofetada en tu boca deslenguada, hacer sitio al idioma de la mujer

liberada, que no repite el discurso del amo, que no necesita mentir ni

violar la palabra,

que abriera tus ojos, alcanzaras a comprender lo irreversible, lo que

no vuelve por tus acciones inconscientes de la bienpagada

Yolanda, su madre, director tesis, y su hijo

Por cada árbol cortado serían más de ochenta,

Por las ilusiones mutiladas nadie podría llevar la cuenta. Por tu prepotencia, tu

incompetencia, tu tolerancia, tu complacencia

Por los desengañados, menospreciados, olvidados, los encarcelados

Por la lengua de mis antepasados.

Por las huertas arrasadas, las tapias derribadas

Por humillar al río, calentar el cielo, aplastar la hierba con asfalto y hierro

Una bofetada para partirte el útero,

buen aire te meta, que te estremezca, te haga hembra a ti, la yupi seca,

Con un orgasmo perdieras la compostura, te devolviera a la vida, ablandara tu cara dura,

bruja mala, fría, calculadora

Quisiera escribirte un rap que fuera como una bofetada,

Y de pronto te sintieras humana y no soportaras tu vida ni la de tu banda

Con Vargas Llosa

Te abandonaras, salieras a la calle a mezclarte con la mara,

Explotara la coraza de tu alma

No te cortaras, lloraras por cada una de tus jugadas

Empezaras a querer a la Tierra, su bendita balada

¿Dónde estás, dónde estás Yolanda? ¿Qué pasó, qué paso, Yolanda? Te busqué, te busqué, Yolanda. Y no estás, y no estás, Yolanda.

Aburridora, amargada, mala mujer, mala paya

Estaría encantada de darte una bofetada,

Sin pedirte a cambio nada, regalada, y rebotada de tu pedestal de vestal acomodada

descubrieras la elegancia que no conoce violencia, la cultura del sentimiento y del pueblo, la libertad y la ternura.

Que no te enteras, chavala, que la vida no es esto, hostias.

Que nos dejes de joder con tanta chorrada

Una bofetada y se esfumara la fuerza de seguridad y así, ¿qué ordenanza hay que cumplir?

Te digo yo, ¿cómo ibas a presumir de lo que has hecho?:

la Constitución, España y toda tu mierda del Estado de derecho.

Si deseas conocer el contexto de este rap, pincha en:

Del Euskal-Jai a "Una bofetada"

El pedante autor del cartel de Bildu

El Octavo, abajo a la derecha. recuadrado en rojo: el cartel de Bildu

Pedante, a secas, y -como veréis- mentirosillo. Y mucho afán de protagonismo: que se hable de uno, aunque sea bien.

Él se autodenomina "pedante ilustrado", pero su ilustración -en el tema de los carteles- le viene únicamente de la página del Hotel la Perla y de la hemeroteca del DN.
Yendo al grano: Daniel Burgui no quiere enterarse de que no es normal presentar en su cartel, a las puertas de unas elecciones, a una candidata por Bildu al Congreso, mujer de Aritz Romeo, portavoz de Asirón, concejal de Bildu en el Ayuntamiento de Pamplona (organizador del concurso), siendo también de Bildu, la Beloqui, la que nombra el jurado...
Y le extraña que se le llame "el cartel de Bildu". Y que la gente no se lo acepte sin rechistar.
Si lo hubiera hecho, en sus tiempos, Yolanda Barcina... dejarían corta a la Chula Potra (ver letra).

***

El 19 de abril le saqué la cara a un cartel impresionante de Pío Guerendiáin. Un cartel a partir de una foto única en toda la Historia del Encierro. Jamás nadie ha conseguido una imagen como ésa.

"Yo he participado con éste y la inestimable colaboración de Manolo
Sagastume en la rotulación y Fernando Mauleón, en la edición." (Pío G.)

Que ese cartel no haya quedado, al menos, entre los ocho finalistas, muestra a las claras las directrices políticas que ha recibido el jurado de la Beloqui.

Pero ese cartel -ya se lo dije a Pío- tiene dos defectos:

1. aparece un toro. ¡A quién se le ocurre usar a un toro para anunciar los Sanfermines!

2. la chica de la coleta no va vestida de casera y no es pareja del portavoz de Asirón ni se presenta al Congreso por Bildu.

Por supuesto, esa crítica no fue muy bien aceptada en algunas páginas (Navarricos, Pamplona Iruña y su gente...) del Facebook del Régimen y -me imagino- que tampoco por nuestro pedante ilustrado.

Pero, dejémosle sus minutos -largos- de gloria...


Soy yo, el del dichoso cartel                                                                                     por Daniel Burgui

Me descubro ante ustedes sin ánimo de hacer más ruido. Ustedes, los 166.000 lectores y lectoras de Diario de Navarra, que se asoman a estas páginas cada día, al igual que yo, con cierto afán de novedades y la curiosidad de comprender y entender qué pasa en el mundo. Y encontrar aquí razones, argumentos y detalles honestos que lo expliquen. Aunque hay días, la verdad, que es una tarea difícil. Lo sé bien porque también soy periodista. Y hoy soy protagonista de una historia que hasta a mí me ha dejado perplejo. Sí, soy yo, uno de los autores del número ocho, que ha sido un cartel dichoso: literalmente, rebosante de suerte y de fortunio. Un cartel dicharachero. ‘Txist-Jazz, yeah’ es un collage digital que gozó de la chamba venturera de ser seleccionado de forma objetiva e imparcial, entre más de 270 obras, para anunciar las fiestas de San Fermín. Finalmente la obra de Edurne Tainta, una preciosa ilustración, ha sido la imagen ganadora. A la que felicitamos y celebramos. 

Edurne Tainta, la vencedora

De nuestra obra se han dicho muchos dicharachos y disparates. Por eso, quizás ustedes la conozcan mejor como el cartel “en el que aparece la mujer del concejal Aritz Romeo” o, al menos, así ha sido referenciado durante estos días en este Diario de Navarra. Hay 27 ediles en el ayuntamiento pamplonés, personalmente desconozco el desempeño profesional de las parejas de la mayoría de ellos y ellas. Pero, por lo visto, este es nuestro hecho diferenciador: nos lo dejó claro la extraordinaria capacidad de síntesis y embriagadora mesura que concita el escritor o escritora que bajo el pseudónimo de Dulanz escribe en la contraportada de este diario. Tituló nuestra obra como “el cartel de Bildu” seleccionado por un jurado al que llamó “estrábico”. ¡También éramos el único cartel amarillo! No pasa nada, será que este autor padece ambliopía. Una amiga mía es ciega de nacimiento y a ella el cartel habitualmente se la trae sin cuidado. Aunque nos dijo que el nuestro este año le gustó muchísimo. Quién sabe. Así ha sido nuestra participación en este concurso: rocambolesca y surrealista. Y con cierta vergüenza, propia y ajena, ya que este asunto llegó a secuestrar inmerecidamente hace unos días más de una hora de debate en el pleno municipal.

La candidata de Bildu, con el resto de candidatos (Navarra.com)

Por eso mismo, esta es una carta de agradecimiento: a ustedes por su gran paciencia y comprensión y a los más de 10.600 pamploneses/as que con abrumadora sensatez han hecho valer su criterio por encima de otras consideraciones para elegir con sus votos el cartel de San Fermín en 2019. Pero, sin duda, estas letras son para dar las gracias infinitas a nuestras dos modelos, Fátima y Verónica, por su generosidad y valentía al aceptar nuestra proposición de ser la imagen de nuestro cartel y prestarse de forma desinteresada, sin ningún beneficio personal. Solo por diversión, a pesar de la gran exposición pública que implica. 

La que nombra el jurado y el ínclito Abaurrea

Asumimos que quizás fue audaz y atrevido incluir en el cartel a una mujer con gran trayectoria de militancia política, que lleva años de activismo en esta ciudad: Fátima Djarra, vecina de Pamplona que sufrió la mutilación genital con cuatro años, mediadora de Médicos del Mundo Navarra, especialista en integración social. Por eso, a su lado, le acompaña una profesora de San Jorge, una chavala de Iruñea que toca el txistu en la comparsa y en su barrio desde los 15 años, Verónica. Este año 2019, cumple un cuarto de siglo acompañando musicalmente a la giganta Braulia. Junto a ella, también tocan Itsaso, Ainara, Amaia, Marian y Reyes. Que Verónica y Fátima fuesen nuestras protagonistas fue una decisión meditada que asumimos con responsabilidad, nosotros, los autores. Y nadie más. Nunca lo ocultamos. Les podrá gustar más o menos, les podrá parecer hortera o una exquisita experiencia visual. Aceptamos todas las críticas. 

¿Cómo podéis defraudar al pedante?

Pueden juzgar ustedes los hechos. También las intenciones. Nuestro afiche siempre tuvo un afán lúdico y colorista, socarrón, divertido y carnavalesco. Precisamente, en tiempos de creciente discordia y división, nuestro cartel pretendía ser una invitación abierta, universal y multicultural a participar en unas fiestas sin igual. Por eso, como autor, me siento profundamente defraudado por aquellas personas que aspiran a gobernar esta ciudad y, pese a lo que cantan sus lemas electorales, restan más que suman. Una lástima. Son estas personas las que han manoseado, estropeado y pervertido el sentido original de nuestra obra. Rebuscando en sus obsesiones particulares hasta hallar finalmente lo que nos divide y no lo que nos une. Se puso en entredicho la labor profesional del jurado, el prestigio del concurso y las representantes de algunas formaciones políticas lanzaron la gratuita insinuación de que estaba amañado. Desconozco de qué forma esto podría beneficiar a nadie.

La inspiración de nuestro ilustrado

No obstante, hay asuntos que me reconfortan y alegran. Como al señor José Mª Muruzabal del Solar, que es profesor e historiador del arte, y escribió en este periódico añorando los motivos tradicionales y obras cartelísticas de ataño: estamos de acuerdo. Nuestra obra también es muy pretenciosa. Somos unos pedantes ilustrados y nuestra inspiración son los carteles sanfermineros de los años 1927 de Salvador Bartolozzi o 1930 de Gerardo Lizarraga. Pero en especial el cartel de fiestas del año 1923, que aparece un txistulari en el póster, sobre un fondo azul y amarillo, obra de Ángel Cerezo Vallejo. Aquel año el jurado consideró que “ninguno de los bocetos presentados eleva a las aspiraciones del cartel de fiestas de Pamplona”. Así Javier Ciga, Enrique Zubiri y Félix González fueron el jurado que escogió la obra menos purriosa, la menos mala. Ese año también se descalificó a un boceto titulado ‘Rojo’ porque llevaba “como asunto principal un desnudo académico de hombre”, algo “impropio de un cartel de esta índole”. Ya ven, ni santos, ni toros… ¡Un hombre con la picha al aire! Pueden leer todo esto en la portada de Diario de Navarra del día 6 de abril de 1923. 

“la típica boina vasca azulada de Navarra”

Finalmente, un txistulari fue el reclamo que se usó para anunciar los festejos aquel año, un joven reportero estadounidense que estaba en Madrid vio aquel anuncio sanferminero (2º y 3º párrafo; no estaba en Madrid, sino en París; tampoco se dice que viera el cartel) y se acercó por vez primera a nuestra ciudad. Meses más tarde publicó en el Toronto Star Weekly un reportaje que se titulaba ‘Pamplona en julio’. El periodista era Ernest Hemingway y describe una ciudad rebosante, en la que en una misma mesa se arrejuntan hombres con sombreros andaluces, gorros de paja al estilo madrileño y otros con “la típica boina vasca azulada de Navarra”. Bellas muchachas con chales y mantillas se entremezclan con “danzas vascas” que se cruzan con “los trombones de las bandas militares”. La música está presente día y noche. A mi, este relato de las fiestas me sigue emocionando. La convivencia y compadreo entre diferentes, este festejo sin complejos ni prejuicios, es lo que catapultó nuestras fiestas a la fama mundial y el motivo que cada año seduce a miles de personas en todo el planeta. Y que así siga siendo por muchos años. Disculpen esta osadía y el convencimiento de que esta ciudad se merece unas fiestas y unos carteles a la talla de sus vecinas. Verónica, Fátima y Edurne son buen ejemplo. Nuestro cartel es un txistu, es un jazz, es un “¡ouh yeah!” pero también es un olé-olé, un lolailo, un chundatachunda, una jota, un zortziko, es azúcar y sabrosura, es el rap, es el trap, es la cumbia y el pasodoble. Disfruten y bailen. Un año más. Sean dichosos.

Daniel Burgui Iguzkiza Coautor del cartel 'TxistJazz, yeah'

Del Euskal-Jai a "Una bofetada"

Ella es Julieta, Julieta Itoiz, "La chula potra". Él, Mikel, un ángel. Los dos aparecen como dos chicos encantadores... e indignados, pero que muy indignados.

En este vídeo intentan explicarnos el porqué de su odio a Yolanda Barcina y cómo ese odio lo subliman en la canción (?) que ya conocéis: "Una bofetada".

Y el porqué de tanto odio está en lo que ocurrió con el gaztetxe instalado en el antiguo frontón "Euskal jai".

Un poco de historia

El Euskal-Jai fue un frontón situado en el casco viejo de Pamplona. Se inauguró en 1909 y se mantuvo con una programación estable hasta 1977. En el año 1994 fue ocupado por I.G.A. (Iruñeko Gazte Asanblada), un colectivo que "denunciaba la falta de atención a la juventud, sobre todo debido a la inexistencia absoluta de locales autogestionados". Desde 1977 hasta 1994 el local había estado desocupado con las consecuencias negativas (especialmente para los solares colindantes) que cualquiera puede imaginar.

Por aquella época se quejaba IGA de que el Ayuntamiento de Pamplona (entonces presidido por Alfredo Jaime) no cedía locales municipales para proyectos autogestionados.

Ante dicha negativa se ocupó el frontón que pertenecía a Euskal Jai S.A.

Durante el primer año hubo tres intentos de desalojo que fracasaron. El Euskal-Jai mantuvo una actividad como gaztetxe hasta el 2004, año en el que, al haberse convertido en propiedad municipal, fue desalojado y derribado por el Ayuntamiento (presidido por Yolanda Barcina). Hoy se levanta allí el Aquavox municipal "San Agustín".

Puntos de reflexión

1. No se puede pedir (y menos exigir) un local municipal para unas actividades autogestionadas. Es evidente que la obligación del Ayuntamiento es velar por que los bienes y fondos municipales tengan un empleo adecuado. Es por tanto un derecho y un deber suyo controlar las actividades que allí se realizaran. Local municipal, fondos públicos y autogestión son incompatibles.

2. Queda muy bonito eso de que "el Euskal-Jai era un lugar alternativo de encuentro...", pero, ¿quién pagaba los recibos? No parece muy "alternativo" mamonear enganchando la luz, pinchando el agua... especialmente si se trata de servicios municipales.

3. Algo parecido podemos decir del "bar-comedor". Suena a competencia desleal con los bares de la zona que pagan sus impuestos y cumplen con sanidad.

4. En cuanto a sus fuentes de financiación (bar, barraca de sanfermines, propaganda), la barraca fue un chollo que, gracias también a Yolanda, se les acabó. ¿Por qué ellos iban a tener ese privilegio, mientras los demás feriantes tenían que pujar para conseguirlo? Lo que pretendían era lucrarse a través del Ayuntamiento, beneficiándose de un espacio público y pretendiendo que el Ayuntamiento les cediera ese terreno para instalar una barra de bar sin pagar impuestos y sin concurso público.

5. Hablan del apoyo de los vecinos y de que el desalojo "fue un acto de violencia contra todo el barrio". Pero, yo he leído por ahí que "quitando a los de la tienda de enfrente creo que se pueden contar con los dedos de una mano los vecinos que defendían el gaztetxe" (Triky).

6. En cuanto a las "diferentes sensibilidades", basta ver las actividades que se realizaban (huelga de hambre a favor de "l@s pres@s vasc@s", Kalejira, encarteladas contra la política especulativa de A. Jaime...) o los colectivos que participaban (Jarrai...) para hacerse una idea de la amplitud del abanico.

7. Mientras el Euskal-Jai fue propiedad particular y abandonado a su suerte, aún se entiende la ocupación. Pero desde el momento en que se convierte en propiedad municipal y se les pide que desalojen, se acabaron las excusas para permanecer allí.

8. Cuando, en 2004, vieron las orejas al lobo del desalojo, decidieron de repente reconvertir el espacio del frontón en una plaza autogestionada por el vecindario del Casco Viejo. Incluso, el mismo día del desalojo tenían prevista la entrega de las llaves del Euskal a la Asociación de Vecinos. Lo siento, pero suena demasiado a búsqueda desesperada de "escudos humanos".

9. En cuanto a la actuación policial para el desalojo, ésta no habría tenido lugar si se hubiera desalojado pacíficamente. A los "okupas" no les importó tomar como rehenes a los vecinos del Casco Viejo que tuvieron que soportar varios días de incomodidades y tensiones. Quienes estaban dentro no eran precisamente unos "angelitos". Estaban perfectamente preparados para un asalto al gaztetxe: ventanas y puertas chapeadas, material de autodefensa... Se mostraban especialmente orgullosos del «bunker aero-espacial» de más de 3.000 kg. de peso que colgaba de la estructura del frontón. Pero también estaban apoyados desde fuera del mismo. Supongo que no hará falta recordar que en un país democrático es el Estado el único que está legitimado para usar la violencia.

10. Llamó mucho la atención la cobertura que del desalojo hizo la ETB, poniéndose del lado de los desalojados. Sin duda, tuvo algo que ver el hecho de que fuera una corporación de UPN y la policía nacional quienes lo clausuraran. Cuando, en localidades de Euskadi, eran el PNV y la Ertzaintza quienes desalojaban, la ETB no aparecía.

En resumen, el gaztetxe del Euskal no fue "un grupo de jóvenes inquietos que querían realizar su sueño, sus ilusiones". No fue eso. No es cierto lo de "todo empezó con odio". Todo empezó porque quisieron adueñarse de un local que era propiedad del Ayuntamiento y, además, plantearon un reto al poder municipal, al estado de derecho y a los valores democráticos. 

Y, gracias a la determinación de Yolanda Barcina, perdieron el órdago.

Operación CAN: Kontuz tenía un fin

El exazafata y portavoz de Kontuz, Patxi Zamora, exige su readmisión:
"He llevado a Aznar, al Rey... ¿Soy peligroso?" (Foto Navarra.com)

Ya hace seis años se avisaba: "Kontuz es una asociación penetrada y poblada por conocidos miembros de la izquierda abertzale. La cara más visible de la asociación, de hecho, es Patxi Zamora, candidato de ANV por Cizur. Asimismo encontramos en sus ruedas de prensa y manifestaciones públicas a conocidos abogados de la “izquierda abertzale” como Jokin Elarre o Pablo Ibáñez, que a su vez ha sido designado recientemente por Bildu como el candidato de esta coalición para formar parte del consejo de administración de la CAN. Por haber, hay incluso personas en Kontuz que hasta pertenecen a la misma plataforma contra el AVE que estampó varias tartas en la cara de la presidenta."

Operación CAN: todo tenía un fin

ENVIDO Marcos Sánchez @marcossanchez78    

Acaba el periplo judicial en torno a la desaparición de Caja Navarra. La Audiencia Nacional ha archivado el último fleco que sobrevivía y ha dictaminado por tercera vez el sobreseimiento de toda la causa abierta en 2013 por la conformación de Banca Cívica. Seis años y medio después, fin. Ningún condenado a nada y por nada después, fin. Toca coser ya la apertura en canal investigadora, centrada en las dietas cobradas por integrantes del Gobierno foral; distintas operaciones ejecutadas por la CAN; los créditos otorgados a consejeros y familiares de la entidad; la labor de inspección sobre ésta; la salida a bolsa; y los patrimonios del expresidente del Ejecutivo Miguel Sanz y el último director de la Caja, Enrique Goñi. Todos los capítulos han confluido en idéntico resultado: no hay delitos ni irregularidades. 

Arantza Izurdiaga

Ha transcurrido tanto tiempo que los denunciantes prácticamente ni existen a día de hoy. De un lado, UPyD, aquel partido que fundó aquella Rosa Díez que era socialista. Del otro, Kontuz, plataforma dentro del perímetro de la izquierda abertzale que, casualmente, se volatilizó cuando hace cuatro años Geroa Bai, Bildu, Podemos e Izquierda-Ezkerra sellaron su acuerdo y Uxue Barkos alcanzó la presidencia del Gobierno. Casualmente, Arantza Izurdiaga, abogada de Kontuz, se convirtió también en las mismas fechas en parlamentaria foral de Bildu. Casualmente, Patxi Zamora, rostro más público de la plataforma, aspiró sin éxito a senador meses después propuesto por Bildu en la candidatura del cuatripartito Cambio-Aldaketa.

Jokin Elarre, Pablo Ibáñez...

Kontuz irrumpió en escena autodefiniéndose como asociación de consumidores ("Una de las características que siempre ha definido a Kontuz es su afán por mantener su independencia"). Si alguna tienda no les devuelve el importe de una compra defectuosa recurran a ella ahora que, oh milagro, ha resucitado. Tan sólo para correr la lápida, sacar la mano y difundir vía comunicado que no recurrirá el archivo de la Audiencia Nacional. “Nos exige enfrentarnos a costas millonarias”, justifica desde donde más duele, el bolsillo. Pero especialmente: “Kontuz nunca ha buscado una victoria en los tribunales aunque ha ejercido con responsabilidad el papel que en ellos le ha tocado jugar” y “para nosotros la victoria de la sociedad navarra es nuestra victoria, es el triunfo que buscábamos”. Esto es, la verdad sobre de qué iba todo. 

La dignidad de una Barcina merengada es mayor, si
cabe, que la Bil(d)eza de sus agresores

22 de junio de 2013, sábado. 

Una manifestación convocada por Kontuz recorrió Pamplona y que lo de menos era la decisión judicial quedó nítido aquel día. “Da igual lo que pase con el Tribunal, nosotros ya lo sabemos: ¡sois unos ladrones!”, gritó un portavoz en el acto de colofón mirando al Palacio de Navarra. Faltaba la guillotina. Presidía Yolanda Barcina, cuya dimisión exigieron durante una marcha en la que se gritó “lapurrak” –ladrones– a UPN pero también al PSN, el mismo que se ensueña aupado a la gloria de un gobierno por quienes le insultaban. Entre los adheridos a la manifestación figuraban Sortu, Bildu, Geroa Bai, Izquierda-Ezkerra, sindicatos nacionalistas y colectivos sociales. La Chula Potra puso la banda sonora con un rap en el escenario: “amargada”, “puta”, “yupi seca” y “partirte el útero” dedicados a Barcina. El peor machista no desafinaría mejor. 

De qué iba a todo, decíamos, y todo ha tenido un fin por medio de un reparto de papeles que han “tocado jugar”.
Kontuz en los tribunales, el cuatripartito en la política, y el equipo entero en la agitación de la calle para lograr el Gobierno hace cuatro años e intentar mantenerlo en las urnas dentro de cuatro semanas. La comisión respecto a Caja Navarra en el Parlamento ha servido de última pieza del puzle. Volver a hablar de lo hablado, la trama que tanto beneficio dio a los actuales regentes del poder para ver si vuelve a otorgárselo. El cuatripartito envió sus conclusiones de la comisión a la Fiscalía. El juez ha respondido no ver nada diferente a lo ya investigado y, ante la desnudez por el análisis, el portavoz de Geroa Bai, Koldo Martínez, alega que las conclusiones “no entraron en ningún momento en cuestiones penales”. Las mandaron a la Justicia como quien en un campeonato de lanzamiento de huesos de aceituna se pica con el competidor precedente, después de que UPN planteó trasladar al fiscal el caso Davalor. Y porque perder el tiempo les da igual al ser de sueldo subvencionado.

Chon Latienda: Askolae

¡Qué necesidad tiene Geroa Bai (PNV en Navarra, nietos de Sabino Arana) de meterse en el barrizal de aspectos de Skolae como “las relaciones sexuales pueden tener sentido incluso sin afecto”!
Ya se ve quién manda de verdad en el Cutrepartito

Askolae                                                                                                        por Chon Latienda

Ya se ha dicho mucho sobre el programa Skolae, promovido por el inoperante Departamento de Educación del Gobierno de Navarra. 

El programa tiene algunos aspectos positivos, tales como trabajar la igualdad y el respeto, pero hay cuestiones que están relacionadas con la moral que sólo les corresponde a los padres transmitir a sus hijos conforme a su escala de valores. Es intolerable que Skolae pretenda trasladar a los niños que “las relaciones sexuales pueden tener sentido incluso sin afecto”, un punto de vista muy personal que no le corresponde a un gobierno transmitir. Y cuando éste y otros adoctrinamientos han sido conocidos públicamente, la actitud que ha mostrado el gobierno de Barkos en defensa del programa de marras, le delata. 

Sólo el tono que utilizan ya hace pensar que Skolae es una auténtica mierda, con perdón, porque esta gente sólo se parte la cara por adoctrinar. Y por adoctrinar les importa muy poco hacer el ridículo cuestionando en el programa letras de canciones que, según ellos, “promueven sexismo”. 

• “Sin ti no soy nada”, de Amaral, [no os perdáis los comentarios, debajo del vídeo]
• “Tenía tanto que darte”, de Nena Daconte ó 
• “Un violinista en tu tejado”, de Melendi, por poner tres ejemplos. No se puede ser más...., me callo. 
• Eso sí, con la misma cara de ofendidos por Melendi y Amaral se pueden ir a un concierto de Suziedad Alkoholica a escuchar esas canciones tan “inocentes” cómo “explota zerdo”. 
• O jalear a la Chula Potra, aquella tipa del rap contra Barcina cuya letra decía, entre otras lindezas, “una bofetada para partirte el útero, buen aire te meta…” 

¡Hipócritas! 

Y espera, que la censura del régimen nacionalista no ha debido reparar en la canción “los estudiantes navarros” (cuarto apartado) que “cuando van a la posada, lo primero que preguntan dónde duerme la criada…”, que si no…. ¡Venga! ¡A por el ridículo completo! 

Y después del lío producido al conocerse el programa Skolae, empiezan las mentiras para salir del atolladero. 

La incompetente consejera de Educación dijo en septiembre que “Skolae será de obligado cumplimiento para todos, pese a que haya centros que se resistan”. 

El consejero Domínguez dijo en octubre que Skolae “será de obligado cumplimiento para todos los centros”. 

Y la charlatana Barkos, desbordada por la oposición a Skolae, ha dicho una cosa y la contraria. En junio dijo que el programa se iba a “extender a todo el sistema educativo navarro a lo largo de los tres próximos años”, y hace unos días, desautorizándose a sí misma y desautorizando a dos de sus consejeros, ha dicho que “el Gobierno no ha decidido hacer obligatorio Skolae, de ninguna de las maneras”. Vamos, el trilerismo verbal al que nos tiene acostumbrados. 

Y no contentos con todo el desvarío anterior, entran en escena esas mujeres que se erigen en defensoras de los derechos del resto de féminas. 

Esas mujeres para las que la mayor muestra de feminismo es quitarse el sujetador en una Iglesia y la mejor defensa de la libertad sexual es bailar en taparrabos sobre una carroza. 

Esas mujeres a las que les debe parecer una aberración mostrarse femeninas y prefieren mostrarse ordinarias, faltonas y zafias. 

Tere Sáez pidiendo la libertad de los agresores de 
2 mujeres y sus parejas de la GC (foto
Navarra.com) ¡Vaya lío que se trae!

Esa Tere Sáez, de Podemos, mano roja en ristre, que ha pasado a ser una caricatura de ella misma, diciendo a UPN barbaridades tales como: “ustedes lo que quieren es dejar a los niños y las niñas en la indefensión ante situaciones, como le digo, de pederastía (sic, con tilde), de abusos, porque no plantean que conozcan su cuerpo y cómo salir adelante. Ustedes quieren que siga la violencia sexual, ustedes quieren que sigan produciéndose justificaciones como la de La Manada, porque la gente no sabe realmente lo que es la violencia sexual. Ustedes quieren seguir teniendo la violencia machista. Ustedes quieren que la mujer siga con la pata quebrada y en casa…”. A esta mujer le pasa algo. 

Y en estas que llega la parlamentaria de Bildu, Bakartxo Ruiz, la gran capacitada para dar clases de ética y moral, y dice que “la derecha rancia sigue empecinada en retrotraernos a los rosarios en los ovarios”. ¡Avemaríapurísima! 

Y ahora vas y dejas en manos de toda esa chusma la educación de tus hijos. 

Chon Latienda es comentarista política