domingo, 30 de noviembre de 2025

La adjudicataria de Belate incumple un punto clave

Labores de excavación del túnel de Belate desde la boca norte. JOSE CARLOS CORDOVILLA
La adjudicataria de Belate incumple un punto de su oferta técnica que fue clave para ganar la licitación

La UTE de Acciona, Osés y Servinabar prometió usar un explosivo de tipo gel que se fabrica 'in situ', pero está utilizando dinamita, que requiere de polvorines cuyo coste asume el Gobierno de Navarra
Pedro Gómez DN 27/11/2025
La UTE adjudicataria de las obras del túnel de Belate (Acciona, Osés y Servinabar) está incumpliendo una de las promesas que hizo en la oferta técnica que presentó a la licitación, el uso de un explosivo tipo gel que se fabrica in situ y no requiere de almacén. Esta propuesta fue muy bien valorada por la mesa de contratación. Por tanto podría decirse que fue decisiva para ganar la licitación, por 1,37 puntos sobre la oferta de Mariezcurrena.

La realidad es que, desde el inicio, está utilizando explosivo tradicional, dinamita. Se desconoce si el departamento de Cohesión Territorial ha pedido explicaciones por este incumplimiento. El ingeniero de Minas que tramitó el expediente, Javier Ruiz, confirmó este martes en el Parlamento de Navarra que en los dos proyectos de voladuras, interior y exterior del túnel, sólo se contemplaba el uso de explosivos tradicionales. Nada dice de la emulsión tipo gel.

Este ingeniero explicó que en su trayectoria supervisando proyectos, desde 2012, nunca ha visto uno que proponga el explosivo tipo gel. “Se utiliza mucho en otros países. En España no es muy habitual a pesar de las enormes ventajas que tiene”, señaló. La principal ventaja es que no necesita polvorín, sólo unos depósitos donde se guardan los productos, que no están considerados explosivos, sólo al mezclarlos.

Al decantarse la adjudicataria por la dinamita, ha sido necesaria la construcción de dos polvorines, uno en cada boca, con un coste de un millón de euros, que ha sido incluido en el modificado que costeará el Gobierno de Navarra en lugar de asumir el coste ella misma. Tal como han explicado varios técnicos en el Parlamento, el presupuesto de la excavación del túnel incluye el coste del uso de explosivos.

sábado, 29 de noviembre de 2025

Mañanica de San Saturnino 2025, con la Cofradía

Una mañana fresca, pero luminosa, y con la garantía de que no iba a llover nos ha permitido a grandes y pequeños disfrutar de todas las actividades del Día de San Saturnino. Nosotros nos hemos centrado en La Cofradía.

1. Caminando por la calle Mayor, nos hemos tropezado con La Pamplonesa. Bueno, quien realmente se ha tropezado ha sido el señor director J. Vicent Egea

2. Nada más llegar al N.º 2 de la Calle San Saturnino, donde, desde hace más de una década, establece sus reales la Cofradía, ha sonado el Himno de la Cofradía, creación de nuestro amigo Iñaki Lacunza

3. No sé que tienes Pamplona, Pamplona de mi querer, que todo el que te abandona, sueña con volverte a ver.

4. Pamplona, tú eres la Perla del Norte. un rinconcito de España, donde se vive feliz. Pamplona, dentro del alma te llevo y aunque estés lejos, muy lejos, nunca me olvido de ti.

5. Llegan los Gigantes. Son la cabeza de la Procesión. El movimiento de los gigantes, los padres con los niños a hombros, la algarabía de las gaitas... un escalofrío de pamplonesismo

6. Negro José. Miguel Ángel Eguíluz se da cuenta de que Toko-Toko se acerca y da el aviso al acordeón para empezar con Negro José quien simplemente amaga candombear pero no remata

7. Desde Toulouse a Pompelo. Y por fin llega el Santo y se para delante de la Cofradía para escuchar la canción que creó Iñaki Lacunza. El de protocolo no permite que termine y da la orden de seguir. Y en ese momento, el susto. Se rompe una tabla y San Saturnino está a punto de dar con sus huesos en el duro suelo. Para el año que viene habrá que darle un repaso. Procesiona, pero seguro.

Luego la Cofradía ha dado el tradicional concierto en el Pasaje Seminario.
En resumen, una deliciosa mañanica de San Saturnino con la Cofradía que, gratis el amore, ha llenado la calle de pamplonesismo.
Para haceros una idea del resto de actividades, aquí tenéis una magnífica Galería (63 fotos) de Diario de Navarra, de la que he utilizado algunas imágenes

viernes, 28 de noviembre de 2025

San Saturnino 2025. Programa de mano con La Cofradía

San Cernin, nombre de San Saturnino en occitano
Este 29 de Noviembre, Día de San Saturnino, seguro que vas a disfrutar más de Pamplona estando cerca de la Cofradía y de Iñaki Lacunza, autor del himno al Santo: "Desde Toulouse a Pompelo". Éste es el programa:
09:30 La Comparsa sale de la Estación de Autobuses y por García Ximénez y Plaza del Vínculo, llega al Paseo Valencia (hoy llamado Sarasate). El momento más bonito (¡otro momentico!) es cuando, acompañados de las gaitas, entran en la calle Comedias para llegar hasta el mismo zaguán del Ayuntamiento.
10:05 La Corporación, en traje de gala, se dirige desde la Casa Consistorial hacia la cercana iglesia de San Saturnino. La Cofradía, en teoría, ya debe estar colocada en el lugar que, por tradición, ocupa desde hace ya años. Amenizará el ambiente con canciones parecidas a ésta.
10:15 Sale la procesión de San Saturnino, por calle Mayor, Doctor Arazuri, calle Nueva... Desde donde están los Cofrades, ven que ya llega la Comparsa...
10:40 (+o-) Llega la imagen de San Saturnino, patrón de Pamplona. Se para (si todo va normal) delante de los Cofrades y estos entonan "Desde Toulouse a Pompelo", creación de Iñaki Lacunza:



10:55 Terminada la Procesión, nos dirigimos al Pasaje de Don Francisco Seminario, justo enfrente de donde se ha colocado la Cofradía. Allí los chicos de Iñaki Lacunza nos ofrecerán un conciertazo (no subvencionado, como debe ser) en el que seguro que incluyen estas joyas:


Terminado el Conciertazo a una hora imposible de determinar, la Cofradía -con quien quiera acompañarles- continuará propagando el buen ambiente pamplonés en el lugar que allí se indique.
Que pasemos un buen Día de San Saturnino.
Os dejo este enlace de DN con el recorrido de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos.

jueves, 27 de noviembre de 2025

Capilla de las Navas. Inscripción latina

La leyenda del Escudo de Navarra se relaciona con la batalla de las Navas de Tolosa (1212), donde se dice que el rey Sancho VII el Fuerte (que le sacaba la cabeza a Felipe VI) rompió las cadenas que protegían al califa almohade. Como trofeo de esta victoria, el monarca navarro se llevó las cadenas y una esmeralda que adornaba el turbante del califa. Estas cadenas, que en el escudo se representan como oro, se convirtieron en el símbolo distintivo de Navarra.

INSCRIPCION. CAPILLA DE LAS NAVAS O DE SANTA CRUZ
En el claustro de la Catedral de Pamplona se construyó esa Capilla en recuerdo de aquella célebre batalla de la cual se hace memoria en la procesión que el Cabildo hace a esta Capilla con el Lignum Crucis en las solemnidades de la Santa Cruz (3 de Mayo). Está cercada con una verja de hierro, hecha con el de las cadenas que defendían la tienda de Miramamolín en las Navas de Tolosa, según lo expresan los siguientes versos latinos escritos en una tabla sobre su puerta:
Cingere Quae Cernis Crucifixum Ferrea Vincla
Barbaricae Gentis Funera Rupta Manent.
Sanctius Exuvias Discerptas Vindice Ferro
Huc, Illucque Sparsit Stemmata Frusta Pius. Anno 1212.
(Arigita: Guía del Viajero, pág. 46.)
(Traducción: Quedan con el descalabro de los bárbaros rotos estos vínculos férreos que ciñen, como ves, al crucifijo. El piadoso rey don Sancho esparció aquí y allá estas reliquias, arrancadas con la espada vengadora, despojos gloriosos.)

Los trae Yanguas en Adiciones al Diccionario de Antigüedades de Navarra, Pamplona, 1845, pág. 96; pero no los aduce con esmero; pone Vindicae por Vindice y Síemata por Stemmata. Advierte juiciosamente: «Versos posteriores a Moret, pues no los menciona hablando de otras particularidades menos interesantes».
En el tomo I de la Revista Vasca tiene don Serafín Olave una leyenda titulada «El Escudo de Navarra. Leyenda Histórica». Se traen por lema los cuatro versos latinos mencionados de la Capilla de las Navas y empieza de esta manera:
La ambición y la soberbia
Trae mal parada a España,
Y expuesta a completa ruina
Toda su gente cristiana.
Malogrado el heroísmo
De aquella indómita raza
Que del Sacro Pirineo
Descendió como avalancha
Que rompe, abate y aterra
A las huestes africanas...
Date un paseo por el Claustro:

Y escucha el relajante sonido del agua de la fuente en una visita con Paqui en 2016:

Si quieres saber más cosas sobre esta Capilla de las Navas... (pincha)

Actualización DN 30/11/2025
Mariano Arigita dio a conocer este “casco guerrero del siglo XIV” en 1904, cuando colgaba como exvoto en la capilla de las Navas de la catedral de Pamplona (colgado del orificio realizado entonces en la calva)

miércoles, 26 de noviembre de 2025

"No hay tregua", por fin, sin altavoz en el Sadar

Sabalza (centro) y otros directivos de Osasuna
Desde hace un par de días varios periódicos se han hecho eco de que ya no sonará por los altavoces "No hay tregua" de Barricada. De todos ellos el que más ha defendido su continuidad ha sido El Plural, el digital más próximo al PSOE, mediante este artículo de Sonia Ramos que blanquea al pistolero de ETA. Ramos no tiene empacho en utilizar las mismas palabras de El Drogas, para darnos el auténtico significado de la canción y mentir descaradamente desde la primera línea. No se ha prohibido cantarla, sino que suene por los altavoces. 
Nadie, ni en legítima defensa, DEBE  apretar el gatillo
Y es que nunca debería haber sonado. La frase más contundente de esta triste letra es "alguien debe tirar de gatillo". Empuñar las armas, más que una opción legítima, es una obligación. Aunque las armas nunca tendrán la razón, hay que matar a mansalva porque, cuantos más cadáveres pongamos sobre la mesa, más fuerza tendremos en una negociación. 
En definitiva, "No hay tregua" ha sido, desde el principio (1985, Barcelona) una excusa para jalear a ETA impunemente.
***
Esto significa 'No hay tregua', la canción de Barricada que se ha prohibido cantar en el campo del Osasuna (¿"del Osasuna"? Te van a reñir tus nuevos amigos. "De Osasuna")
Los Indar Gorri en graderío sur
El himno de rebeldía de Barricada y su silenciamiento en El Sadar, el campo del Osasuna
 
Pocas canciones del rock estatal han logrado condensar en apenas unas estrofas la complejidad política y social de una época tan oscura como la que vivió Euskadi y Navarra en los años 80. No hay tregua, publicada por Barricada en 1986, no es solo un tema musical: es un documento sentimental de una generación atrapada entre el fuego cruzado. Un espejo que refleja la soledad del conflicto. Una advertencia moral contra la violencia. Su significado profundo, arraigado en la memoria colectiva, explica por qué este tema sigue provocando debates y por qué su reciente retirada de la megafonía de El Sadar ha generado tanta controversia (¿controversia? La inmensa mayoría diré seguramente: "Ya era hora").

Para comprender la fuerza de esta canción, es imprescindible situarse en su origen. Entre 1984 y 1985, cuando Enrique Villarreal, El Drogas, compuso la letra, Euskadi (para El Drogas, Navarra es Euskadi) vivía uno de sus momentos más tensos. “La calle ardía cada día”, recordaba él mismo, describiendo un territorio marcado por los atentados de ETA, el miedo omnipresente, la represión policial y la aparición del terrorismo de Estado. Eran años de funerales continuos, silencio impuesto y barrios que crecían a la sombra del conflicto. De esa mezcla de rabia, tristeza y desconcierto nació No hay tregua, aunque no como un grito de combate, sino como un ejercicio de reflexión íntima (por ejemplo, "alguien debe tirar de gatillo").
Pincha para ver más claro contra qué 'luchó' ETA 
La canción habla de la juventud perdida, de quienes vieron “sus mejores años” consumirse en la clandestinidad, arrastrados por decisiones que muchas veces no controlaban y que conducían a un callejón sin salida. “Es el juego del gato y el ratón”, canta Boni con su voz inconfundible, hoy convertida en símbolo tras su desaparición. Esa frase resume la sensación de vivir siempre a la defensiva, de no poder respirar sin mirar atrás, de que cada elección podía ser fatal.

Pero el verso más contundente (¿seguro?) -y quizá el más malinterpretado- es aquel que proclama que “nunca tendrán las armas la razón”. En una época en la que la violencia marcaba la agenda diaria, Barricada hizo una declaración explícita de antimilitarismo (sí, "la mili en ETA Militar") y de pacifismo. No era él quien hablaba literalmente en la letra, sino el espíritu de una tierra herida, de una juventud que lloraba por lo que perdía mientras trataba de defender lo poco que quedaba en pie.

Con el paso del tiempo, la canción dejó de estar asociada directamente al conflicto político (ya veis, el lenguaje de Bildu) y pasó a integrarse en la identidad cultural navarra. En Pamplona, especialmente, se transformó en un himno transversal. La afición de Osasuna la adoptó como ritual emocional: sonaba al inicio de las segundas partes de los partidos en El Sadar, y la grada (la grada, no; los proetarras de Indar Gorri) la cantaba con una fuerza que trascendía lo futbolístico. Se convirtió en parte de la banda sonora de la ciudad, un gesto de identidad colectiva que no tenía nada que ver con la política, sino con el sentimiento de pertenencia (vale, los pamploneses nos chupamos el dedo).

Miedito
Sin embargo, la Policía trasladó al club que, durante la reproducción de la canción, un pequeño sector del estadio lanzaba proclamas vinculadas al pasado violento de ETA, lo que podía acarrear sanciones severas a Osasuna. La directiva, consciente de su historial de sanciones extradeportivas, ha decidido retirarla de la megafonía y sustituirla por otro tema de Barricada. La decisión sorprendió a buena parte de la afición, que sigue cantándola a capella como gesto de resistencia cultural. Lo ocurrido en El Sadar refleja una paradoja: una canción compuesta desde el pacifismo (jajaja) y la crítica a las armas termina vetada por miedo a interpretaciones ajenas a su contenido real. Barricada escribió un tema que denunciaba la violencia y reivindicaba el pensamiento como única vía para escapar de ella. Porque se atreve a recordar lo que fuimos y lo que no debemos volver a ser.

Aunque haya sido retirada de los altavoces del estadio, No hay tregua sigue resonando donde siempre ha resonado: en la memoria colectiva y en la conciencia de quienes aún creen que las armas nunca tendrán la razón.
***
Gracias, Sánchez

BNE
No hay tregua [Música notada] / letra y música, Alfredo Piedrafita Gómez [et al. (y otros)
En 1999, las Peñas hicieron suya la odiosa canción de Barricada y se cantaba en la Plaza de Toros -y con el máximo odio- durante los doce años, uno detrás de otro, que Yolanda Barcina presidió la corrida del Siete de Julio por ser Alcaldesa de Pamplona (1999-2011).No acabó en el coso pamplonés el recorrido de la letra de Barricada. Indar Gorri la llevó al Sadar y debió de llegar a algún acuerdo con la directiva (y eso que la letra no es en euskera), porque empezó a sonar en 2013 (DN 27/05/2013) por los altavoces del estadio

"Anónimo luchador"
¿A quién homenajean en esta canción de Barricada? Nunca han respondido con claridad quién está detrás de ese "anónimo luchador". Y aunque lo suavicen diciendo que "nunca tendrán las armas la razón", yo os aseguro que su homenaje, desde aquellos oscuros '80, años de plomo, no iba dirigido a un sindicalista, a un político... Cuando esta canción se escuchaba en conciertos, plazas o en bares, se homenajeaba a quienes aquí han tirado de gatillo a mansalva: ¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!
He encontrado esta interpretación de "No hay tregua" en 1985, en Barcelona, antes de publicarla en el disco homónimo de 1986. En ella, al principio ("Hay una gente por ahí que se tiene que poner pasamontañas, pa'ellos: 'No hay tregua'") y al final ("No hay tregua y no la habrá")  hay unos guiños evidentes a los del pasamontañas con chapela.
Es el juego del gato y el ratón. Tus mejores años, clandestinidad. No es muy difícil claudicar. Esto empieza a ser un laberinto. ¿Dónde está la salida? Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo (Aquí, los que se llevan el gato al agua gritan por cinco veces: "¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!"). Tu infantil sueño de loco no es respuesta demencial. Este juego ha terminado mucho antes de empezar. Anónimo luchador, nunca tendrán las armas la razón, pero, cuando se aprende a llorar por algo, también se aprende a defenderlo. Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo.
Desde 2008 que empecé con el blog llevo peleando por desterrar del repertorio que se canta en la Plaza de Toros de Pamplona... o en los últimos años en El Sadar, esa terrible arenga que se pone del lado, se pone en el lugar de quien asesinó a Miguel Ángel Blanco, a Gregorio Ordóñez, Jesús Ulayar, a Tomás Caballero, a Paco Casanova (bien cerca de La Chantrea), José Javier Múgica... por hablar sólo de los concejales, representantes del pueblo, que murieron en un radio inferior a 100 km de la casa del Drogas...
Algo podría haber dicho sobre el daño que ha hecho esta canción a las víctimas de ETA, pero El Drogas prefirió leerse unos cuantos libros sobre la Guerra Civil y hacer canciones sobre ella, olvidándose de la carnicería -en democracia- que tenía a la puerta de su casa.

El Drogas y la guillotina: "separar algunas cabezas de algunos troncos"
Puede que algún ingenuo (o ingenua, como Amanda Ramos, aunque ésta recuerde que “se cumplen 40 años de la fuga de prisión de los protagonistas de ‘Sarri Sarri’” sin mencionar a ETA ni una vez) le quede alguna duda sobre cuál es la postura del Drogas ante el uso de la violencia, duda que espero se la quite el propio Enrique Villarreal en un programa de octubre de 2015 en la EITB (¡cómo no!), en el que sólo le plantó cara (gracias, ciudadano) un contertulio. Os lo recorto bastante por vuestro bien.
¡Más vale que dice -y yo me lo creo- "hace diez años que no me meto ni perica, ni petas ni alcohol, y podría, pero no me apetece"!

martes, 25 de noviembre de 2025

El derribo de la Cruz divide a Elgóibar

Mientras unos, acompañados de Naiz, derribaban la cruz, otros se tomaron la revancha pinchando las ruedas de las furgonetas de los malhechores.

En la noche del lunes 18 de Noviembre, 36 horas antes del 20-N, fue derribada la Cruz de Morkaiko, en Elgóibar.
La imagen ha estado dominando el término municipal de Elgoibar desde que fue colocada tras el final de guerra en memoria de Carlos de Borbón y Orleáns, alférez del ejército sublevado y tío del rey emérito Juan Carlos I. Carlos de Borbón perdió la vida al recibir un disparo en la posición de Morkaiko, estratégica y muy disputada durante la primera fase de la contienda bélica, el 25 de septiembre de 1936.

Posturas contrapuestas
Su derribo ha destapado las dos posturas contrapuestas en Elgóibar:

- EH Bildu llevaba reclamando su desaparición durante tres legislaturas, «es ilegal y por lo tanto ha estado y está en la lista de monumentos a derribar». Para la formación soberanista «esa cruz nos recuerda a quienes dieron un golpe de Estado y actuaron contra Euskal Herria, asesinando a abertzales y trabajadores». Recordemos que Arnaldo Otegi vive en el caserío Txillarre, en el municipio de Elgoibar.

- El PNV ha considerado esta acción como «vandalismo». Para los jeltzales «hoy ha perdido la memoria», y ha señalado que «un grupo de personas ha borrado de nuestro paisaje un elemento que forma parte de nuestra historia colectiva». El Ayuntamiento de Elgoibar defiende la cruz de Morkaiko como parte de la Ruta de la Memoria y "un símbolo más de nuestro pueblo". Finalmente, apelan al rápido esclarecimiento de lo sucedido. “Exigimos que se esclarezcan los hechos y se depuren las responsabilidades correspondientes. Y llamamos a la ciudadanía a mantener la convicción de que la memoria democrática no se derriba con un mazazo: se sostiene con la voluntad firme de un pueblo que sabe de dónde viene y qué valores quiere preservar”.
@diariovasco

‼️Derriban la cruz de Morkaiko de Elgoibar, construida por el franquismo en memoria del tío del rey emérito La Ertzaintza ha identificado en la misma cima del monte elgoibartarra a dos jóvenes y ha incautado de diverso material utilizado para la acción. Más información al respecto: www.diariovasco.com #elgoibar #franquismo #ertzaintza #sucesos #gipukoa #actualidad

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Muy interesantes imágenes de Maps que desmienten algunas afirmaciones del vídeo

Vehículos con las ruedas pinchadas
Esas diferencias quedaron patentes desde el momento mismo del derribo.
En las investigaciones se han encontrado dos furgonetas de color gris con las cuatro ruedas pinchadas en las proximidades de la cima.
A falta de confirmación oficial, todo apunta a que personas que se percataron del derribo de la cruz se tomaron la revancha con los coches de los presuntos autores.

Símbolos "franquistas"
Date un paseo por la bonita "Calle Navarra" de Elorrio
En Donostia, el Ayuntamiento tampoco accede a las pretensiones de retirar el Sagrado Corazón del monte Urgull, al entender que es un símbolo religioso y no político. En Vitoria mantiene su calle el segundo alcalde de la dictadura, el falangista José Lejarreta, y la historiadora Virginia López de Maturana, que elaboró en 2011 para el Gobierno vasco un catálogo de "símbolos franquistas", remarca que “el 95%” de las calles o avenidas dedicadas a Navarra en Gipuzkoa lo son, no por apego (que también: sin Navarra no son nada) al territorio vecino, sino como homenaje a las tropas navarras, las famosas Brigadas Navarras (básicamente carlistas) que conquistaron esos pueblos en 1936 y 1937.

Precioso hallazgo en la calle Navarra de Elorrio
En el 2º palacio, por la izquierda, posiblemente el número 3 (búscalo con Maps) encontramos esta bellísima inscripción del Cantar de los Cantares 2, versículo 3 de la Vulgata: "Sub umbra illius quem desideraveram sedi", que podríamos traducir como: "A la sombra de aquel, a quien había deseado, me senté". 
Esperemos que no sea considerado "símbolo franquista".

lunes, 24 de noviembre de 2025

20 N: "Españoles, el fiscal general ha sido condenado"

El fiscal general presenta su renuncia tras la condena: "Es el momento de abandonar"
Por revelación de datos reservados
Sin sentencia, pero con ruido: la condena al fiscal general genera un terremoto político

El contexto: 
Mientras desde el Gobierno no comparten la decisión del Tribunal Supremo, en el Partido Popular critican la actitud del Ejecutivo por su reacción al fallo.

Las claves:
Yolanda Díaz ha calificado de "condena injusta" la condena a Álvaro García Ortiz
Desde el PP se reitera que el fiscal es culpable y que obedeció órdenes de Pedro Sánchez

El terremoto que ha supuesto la condena del fiscal general del Estado por revelación de datos reservados todavía se sigue notando dos días después de conocerla. Y parece que así seguirá hasta que se publique una sentencia que esclarezca los porqués de la decisión del Tribunal Supremo de fallar contra Álvaro García Ortiz.

Desde el Gobierno han afirmado que respetan la decisión, pero no la comparten, como ha señalado el ministro de Justicia Félix Bolaños. En cambio, otras caras del Ejecutivo no han sido tan sutiles como Bolaños, como Óscar López, ministro para la Transformación Digital, que ha preferido "morderse la lengua". Además, ha añadido que el fallo "lanza un mensaje demoledor": "Y es 'no te atrevas a tocar a Ayuso. No te atrevas'".

Tampoco ha sido sutil el ministro de Transportes, Óscar Puente, que apunta que "no hemos avanzado tanto en estos 50 años (de democracia)". Y, desde Sumar, lo tienen claro. "Se ha trastocado la separación de poderes. Es inocente y ha sido condenado injustamente", ha señalado Yolanda Díaz, ministra de Trabajo.

En la oposición, visión contraria. Critican la actitud del Gobierno frente al fallo. "Es una actitud muy peligrosa en un estado democrático cuestionar a los jueces para defender al fiscal general", apuntaba la 'popular' Carmen Fúnez.

Para Isabel Díaz Ayuso, la ruptura de la separación de poderes no viene con la condena, sino antes: "El presidente del Gobierno ha decidido dinamitar la separación de poderes y erigirse en juez. No es el fiscal general del Estado sino Pedro Sánchez quien se ha sentado en el banquillo de los acusados".

Porque desde el PP se reitera que el fiscal es culpable y que obedeció órdenes de Pedro Sánchez, como su secretario general, Alberto Núnez Feijóo, apuntó: "(Pedro Sánchez) Quien tiene que pedir perdón a los españoles por utilizarlo para sus intereses y por manosear de forma tan vulgar las instituciones".

Aunque no dejan de ser suposiciones del líder 'popular' porque todavía no se conoce la sentencia. Ahora bien, el fallo que ha adelantado el Tribunal Supremo nos da una pista. Lo que realmente sabemos es que condenan a García Ortiz por un delito de revelación de datos reservados.

Es decir, la información no tenía que ser secreta, sino que simplemente no se debería publicar, como se hizo en la nota de prensa que publicó la Fiscalía donde se reflejan los dos delitos que habría cometido Alberto González Amador aunque fuese después de que varios medios los hicieran públicos.
***
Parece redactado por el propio Sánchez
La Hora de La 1 es un espacio dirigido y presentado por Silvia Intxaurrondo. El secretario general del PP, Miguel Tellado, y la presentadora del programa La hora de la 1, Silvia Intxaurrondo, han protagonizado este viernes un intenso enfrentamiento dialéctico en directo con acusaciones cruzadas a cuenta de la sentencia del Tribunal Supremo contra el fiscal general del Estado, Álvaro García Ortiz, por revelación de datos reservados.
Ante el intento de la presentadora de preguntar específicamente por la condena, Tellado le ha recriminado que ella misma hubiera utilizado también la expresión de golpe judicial, algo que la periodista ha negado. “¿Usted firmó un manifiesto en el que se hablaba de golpe judicial. “Está su firma en ese manifiesto”, ha insistido el político.

domingo, 23 de noviembre de 2025

Jose Mari, sin Consuelo

Ha fallecido Consuelo Monreal, madre de Olga y Susana, esposa de José Mari Izquierdo, al que se entregó en cuerpo y alma, especialmente desde el 7 de mayo de 1985, cuando, desde la ventana de su domicilio, vio el atentado con bomba lapa que seccionó las dos piernas y un brazo de José Mari y limitó drásticamente su capacidad auditiva.
Aquel día prometió que, si salía vivo, lo iba a cuidar de por vida, promesa que ha ido renovando en cualquier acontecimiento relevante, por ejemplo, cuando su hija Olga dedicó a su padre el libro de prosa poética "La grandeza de un superviviente":

La vida es muchas veces injusta, pero en el caso de la familia Izquierdo Monreal es tremendamente cruel. En los últimos meses Consuelo ha sufrido una enfermedad que le ha incapacitado para seguir cumpliendo su compromiso de ser el oído, el brazo y las piernas de José Mari, tras haber sido su apoyo durante más de 40 años. Las víctimas del terrorismo no merecen esto.
Susana Izquierdo, José Mari Izquierdo y Consuelo Monreal
Descansa en paz, Consuelo, y tú, José Mari, prepárate para recibir el aluvión de cariño que te van a dar tus hijas, nietos y todos los que te queremos y admiramos.

sábado, 22 de noviembre de 2025

Cuando la pedagogía se transforma en apología

Osés Carrasco se debate entre sus dos ídolos y elige a Txapote, el más sanguinario
Eduardo López-Dóriga DN 20 N 2025
Cuando la pedagogía se transforma en apología
Durante el curso pasado, un exmiembro de ETA, condenado a 8 años de prisión, dio clases de economía en un instituto de Tudela. Si fuera un verdadero arrepentido, creo que poco tendríamos que decir desde el punto de vista ético los que creemos en el perdón. Eso sí, el perdón de quien verdaderamente se arrepiente y lo demuestra. Pero es que ese mismo exterrorista, metido a profesor, se adhirió a un manifiesto encabezado por el sanguinario “Txapote”, que reprochaba el pacto de otros exmiembros de ETA con la Fiscalía para no entrar en prisión, a cambio de reconocer que los homenajes a los etarras que se organizaban hacían daño a las víctimas. En el manifiesto se indicaba que “han puesto en tela de juicio la legitimidad de la lucha por el País Vasco, lo que implica la criminalización de la lucha por la liberación del País Vasco».

No parece que el pseudo profesor estuviera muy arrepentido.

Desde Sociedad Civil Navarra nos planteamos hacer una protesta en Tudela y en Pamplona para pedir a la consejería de Educación que no permitiera que ese individuo diera clases a jóvenes de la Ribera. Suponíamos que, si a un maltratador o a un violador seguro que se le negaría de inmediato la posibilidad de dar clases y se organizarían protestas, seguro que, al exmiembro no arrepentido de una banda asesina, también se le prohibiría el contacto con nuestros jóvenes. Pero no hubo ocasión, porque José Javier Osés Carrasco, alias “Jotas”, ya no daba clases este curso en Tudela. Y mira tú por donde, nos enteramos por las noticias que este individuo era uno de los miembros de la “flotilla humanitaria” de Gaza.

En esa flotilla seguro que habría gente verdaderamente humanitaria preocupada por el pobre pueblo palestino. Un pueblo masacrado a partes iguales por Israel, que lo ha bombardeado, y por Hamas, que lo usó como escudo humano para ocultar a los más de 250 secuestrados tras la matanza de 1.200 israelíes del 7 de octubre de 2023. Recordemos que Hamas es uno de los brazos armados del régimen de los ayatolás de Irán, cuyo objetivo es aniquilar a Israel y borrarlo del mapa. 

Pero en el caso del apoyo del profesor y de la extrema izquierda abertzale, que se ha envuelto literalmente en la bandera de Palestina, tal vez confundidos por la similitud de colores con la ikurriña, hay otra motivación. Hay otro hilo conductor. Y es que, en los años 80, ya en democracia, un grupo de etarras viajó a campos de entrenamiento del Frente de Liberación de Palestina y de las milicias yemeníes, donde aprendieron a manejar armamento semipesado. Seguro que los terroristas de Hamas también les enseñaron a excavar túneles y zulos para sus secuestros de empresarios, políticos o cualquier otro sospechoso españolista. 

¿Cuántos exetarras no arrepentidos en la Comunidad Autónoma Vasca y en Navarra estarán dando clases en colegios y universidades? Más de los que nos imaginamos. ¿Cuántos miembros o simpatizantes de Bildu que nunca han pedido perdón por los crímenes de su brazo armado están dando clases a nuestros hijos y nietos? Sin duda alguna, centenares.

Con la educación en manos de estos angelitos, a nadie le debería sorprender que rebroten casos de kale-borroka juvenil con cualquier excusa. En Bilbao, incluso en un partido de fútbol de la selección vasca apoyando al pueblo de Palestina.
A nadie le debería sorprender que 300 encapuchados de esa extrema izquierda abertzale agredieran violentamente en el campus de la Universidad de Navarra a un estudiante y a un periodista del digital El Español.

Lo curioso es que algunos achacan la culpa de todo a un joven activista, cuyo gravísimo delito es que quería ejercer su derecho a hablar con otros jóvenes y manifestar sin complejos y sin violencia sus ideas. La universidad no permitió el acto y el activista desconvocó y no apareció, lo que no impidió las agresiones y los actos vandálicos de los de siempre.
Es interesante escuchar las declaraciones de los que verdaderamente mandan en Pamplona y en Navarra, Bildu, y las de sus socios marioneta que los han blanqueado y aupado. Así, Laura Aznal, portavoz de Bildu, dijo en el Parlamento que “Nunca vamos a equiparar fascismo y antifascismo porque somos profundamente antifascistas”.

Queda claro que cuando alguien de Bildu vuelva a negarse a condenar el terrorismo de ETA, probablemente en su fuero interno estará pensando “nunca vamos a equiparar a los más de 850 fascistas españolistas ejecutados con los miembros de ETA, porque somos profundamente ….”.

Las declaraciones de la portavoz del PSN en el Ayuntamiento de Pamplona, Marina Curiel, fueron del mismo estilo cuando dijo que los disturbios “no fueron un simple enfrentamiento entre jóvenes, sino el resultado de una provocación deliberada de quienes buscan agitar conflictos ideológicos”.

Aquí no hubo enfrentamiento entre jóvenes. Aquí no hubo dos bandos violentos, sólo uno. Aquí no hubo provocación, salvo que consideremos que hablar en público y declararse español y de derechas sea una provocación.

No voy a hacer valoraciones sobre las declaraciones o el modo de actuar del joven activista en cuestión, pero me parece extremadamente peligroso y contrario a la libertad de expresión, que sea la extrema izquierda abertzale, heredera no arrepentida de una banda criminal que sembró la muerte y el terror en nuestra tierra durante décadas, la que se erija en juez para decidir si una persona puede hablar o no en Navarra y que llamen a combatir a los que ellos, precisamente ellos, llaman “fascistas”. ¿Quién será el siguiente en ser acusado como un enemigo fascista de su ensoñada Euskal Herria libre para justificar su agresión o para impedirle que pueda expresarse en público?

Eduardo López-Dóriga Enríquez Presidente de Sociedad Civil Navarra

viernes, 21 de noviembre de 2025

Manuel Arizcun, asesinado por católico

Errazu, pintado por él. Dcha. Su sepultura en la nave central de San Agustín
Una tarde entré en la parroquia de los Redentoristas para descansar de mi paseo. Sobre una mesa estaba este folleto sobre Manuel Arizcun, de quien no sabía nada. Me parece de justicia difundirlo.
De familia baztanesa, está sepultado en la nave central de la parroquia de San Agustín. Fue asesinado en el 36 por profesar su fe católica.

Manuel Arizcun Moreno (Wikipedia) MÁRTIR SEGLAR 1892-1936
PRESIDENTE DIOCESANO DE LA ACCIÓN CATÓLICA EN NAVARRA

Sus raíces familiares
A lo largo de la historia, multitud de cristianos han confesado su fe en Cristo con el testimonio supremo del martirio. Siempre que ha podido, la Iglesia ha mantenido viva su memoria, pues, como nos lo recordaba recientemente el papa Benedicto XVI, "en su testimonio se manifiesta de modo supremo el amor de Dios". Este es el caso del mártir seglar navarro Manuel Arizcun Moreno.

En los soportales, la bajera que su familia
cedió a la Asociación Católica de Padres
Manuel nació en Madrid el 22 de abril de 1892, aunque toda su familia era oriunda del Valle de Baztán. Fue el quinto de los hijos de Ramón Arizcun y de Julia Moreno, una familia de profundas convicciones religiosas que tuvo siete hijos, de los que dos morirían mártires: Manuel y Alejandro, este último en Madrid, acompañado por cuatro de sus hijos. Manuel pertenecía a una familia de larga tradición militar, por lo que a los dieciocho años ingresó en la Academia de Infantería de Toledo. Ocho años después, el 22 de julio de 1918, contrajo matrimonio en Errazu con la también baztanesa y prima suya Pilar Zozaya (pincha) Iturralde. Tuvieron nueve hijos: María del Pilar, Pedro María, María Luisa, Javier, María del Carmen, María de la Concepción, María del Rosario, María Dolores y Miguel Ángel. A finales de 1928 la familia se estableció de modo definitivo en Pamplona, en el número 7 de la Plaza del Castillo. Nada más llegar a la capital navarra, comenzó a colaborar como feligrés en la parroquia de San Agustín, a donde bajaba a Misa con su numerosa familia. Movido por sus profundas convicciones religiosas, abandonó su brillante carrera militar -era ya Comandante de Estado Mayor- el 3 de julio de 1931, a las pocas semanas de proclamarse la II Republica, al ver la impasibilidad de las autoridades ante la quema de conventos e iglesias iniciada en España. A partir de entonces y hasta su martirio, se dedicó plenamente a su familia y a una intensa labor apostólica en la Acción Católica.

Un hogar cristiano
Su esposa, Pilar Zozaya Iturralde. Manuel, con uno de sus hijos, en 1920
Manuel, esposo delicado, vivió una profunda vida familiar, impregnada de un hondo sentido cristiano. Estaba mucho con sus hijos y colaboraba en su educación, intentando "sorprender el natural de cada uno de ellos y encaminarlos ala virtud, con constancia y energía. Y todo ese trabajo, con entrañable cariño; cariño que sorbían sus hijos pues, al verle muy de lejos, se le disparaban como flechas a los brazos", refería don Marcelino Olaechea, obispo de Pamplona.

Así lo cuenta su hija Conchita: "Recuerdo un ambiente familiar de bulliciosa alegría, en la que había unos espacios de tiempo, que yo los vivía ya como trascendentales, cuando nos encontrábamos todos unidos ante la presencia de Dios-Padre, más importante que mis padres: la bendición y acción de gracias de la mesa, el rezo diario del rosario... La gran fiesta anual era la Navidad.

Toda la familia, con mi padre dirigiendo, participábamos en la obra de construir "el nacimiento", que ocupaba todo el despacho y se convertía en el centro de reunión de la familia para rezar, cantar villancicos y tener la catequesis referente al 'Misterio". La Misa de Gallo, en San Agustín, a la que asistíamos toda la familia (menos los más pequeños), seguida de un refrigerio en casa, daba comienzo a las fiestas.

También vivíamos intensamente los acontecimientos y celebraciones religiosas durante el año: la Misa diaria, la Semana Santa, la procesión del Corpus,... Mis padres nos inculcaron claramente, sin ambigüedades, una categoría de valores humanos: la vida de la fe cristiana, en primer lugar, la franqueza, la lealtad, el cumplimiento del deber, no claudicar ante el esfuerzo y las dificultades, saber pedir perdón y saber perdonar, la compasión ante los pobres y para con los hermanos que sufren..." Como a Manuel no le faltaban dotes artísticas, hacia fotografías, tallaba muebles en madera, pintaba al oleo, dibujaba... y de su propia mano fueron los carteles que anunciarían las Jornadas Diocesanas de Acción Católica de 1937, celebradas en recuerdo suyo.

Presidente de la Acción Católica de Navarra
Directiva de la Asociación Católica de Padres de Familia de Navarra en enero de 1934
Además del cuidado de su familia, su actividad fundamental tras renunciar a su carrera militar, fue la del testimonio público de su fe cristiana. Primero trabajó, desde enero de 1932, en la Asociación Católica de Padres de Familia de Navarra, de la que fue vicepresidente, y para la que su familia cedió la bajera de su domicilio.

Con ellos recorrió numerosos pueblos de Navarra en actos de propaganda católica, impulsando la Asociación en difíciles circunstancias históricas y defendiendo el derecho de los padres a que sus hijos pudieran recibir formación religiosa en las escuelas. Buen orador, sus vibrantes intervenciones llegaban a los asistentes con facilidad. "Cómo se emocionaba cuando llegaba en sus discursos el asunto de la educación de los hijos. «Pienso en los míos», nos decía", contaba don Marcelino Olaechea. En mayo de 1934, el obispo lo nombró presidente diocesano de la Acción Católica de Navarra, importante asociación de seglares que colaboraba directamente con la jerarquía de la Iglesia en la realización de sus apostolados. Desde entonces y hasta el momento de su martirio, Manuel Arizcun desplegó una extraordinaria actividad pública; con una energía infatigable, multiplicó sus intervenciones por todos los rincones de Navarra, y desarrolló un inmenso y fecundo apostolado.

"Era valiente; nada le arredraba, con prudencia y energía hizo frente a las dificultades con que tuvo que luchar durante su apostolado. Decía las cosas con mucho ingenio y con la franqueza de quien tiene bien perfiladas las ideas. Sin embargo, esa claridad no le alejaba las voluntades, pues era hombre humilde, oía con gusto a todos y salpicaba la conversación con sales de ingenio", señalaba don Marcelino Olaechea. Durante su presidencia, la Acción Católica de Navarra alcanzó un gran vigor: la rama de mujeres se estableció en 58 parroquias; la juventud femenina se implantó en parroquias de 15 pueblos, además de las de Pamplona; la juventud masculina comenzó a funcionar en 8 localidades rurales y en Pamplona ya contaba con centros en las parroquias de San Nicolás, San Agustín, San Juan Bautista y San Lorenzo. El 26 de mayo de 1935 se constituyó en Azagra la unión diocesana de centros parroquiales, con la asistencia del presidente nacional, Manuel Aparici. El 20 de agosto y el 3 de octubre de 1935 se celebraron dos jornadas con ocasión del "Día del Consiliario", en las que participaron alrededor de doscientos sacerdotes.
Izda. 1934, enero, Arizcun en el salón de actos de los Salesianos
Dcha. 
clausura Jornadas Diocesanas de la ACN en enero de 1936
El 24 de noviembre de 1935, a los pocos días de la entrada del nuevo obispo de Pamplona, don Marcelino Olaechea, más de 4.000 jóvenes de la juventud católica celebraron una concentración en Estella, a la que asistió el prelado de la diócesis. Del 7 al 12 de enero de 1936 se organizaron las "Jornadas Diocesanas de Acción Católica" en la iglesia de Santo Domingo de Pamplona, y Manuel Arizcun trazó la historia del desenvolvimiento de la Acción Católica en Navarra, desde su fundación, con sus primeros avances y sus primeras dificultades. El último día, varios propagandistas visitaron catorce pueblos, Manuel Arizcun estuvo en Cadreita y Arguedas. Su último discurso lo pronunció el 3 de junio de 1936 en el Seminario de Pamplona, con motivo de la fiesta del Papa. En él sintetizó su triple amor, que le llevaría al martirio: Jesucristo, la Iglesia y el Papa. Su intervención impresionó tanto al obispo de Pamplona, que afirmó que nunca había oído a nadie hablar del Papa y de la Iglesia con tanto amor. Estas fueron algunas de las palabras de Manuel Arizcun: 
Imagen de los actos de la juventud católica en Estella (Navarra) en noviembre de 1935
"El Papa es la personificación de la historia de la Iglesia, historia que, como un rayo de luz, parte del Gólgota alumbrando los caminos de la humanidad y abriendo tan amplios horizontes que ante ellos son mezquinos todos los buscados por los hombres al constituirse en sociedades, porque si las sociedades, llámense como se quiera, nos dieron territorios, la Iglesia nos da el camino para alcanzar la patria inmortal; si esa sociedad nos dio los héroes, la Iglesia nos da los Santos y los Mártires, que conquistan misericordias para el mundo; si esa sociedad nos dio las leyes políticas, la Iglesia nos da la ley de los mandamientos, que no prescriben ni pasan; si esa sociedad proporcionaba carabelas que surcaban mares desconocidos, la Iglesia nos da esa Fe que hace milagros y obra maravillas y que, dando a la mente la idea de lo infinito, la acerca a Dios y, poniendo en el corazón esa Fe, la levanta al holocausto, en la esperanza de que va a vivir en otro mundo mejor, por virtud de la inmortalidad del alma y de Cristo, que la encaminó a las regiones de los eternos deleites, después de probarla en el penar de los pasajeros sufrimientos". Y concluía diciendo: "¡Creo, Señor! Creo, Señor, porque, aunque no me hubieses dado más pruebas de vuestra divinidad que el milagro de la Iglesia y la permanencia de su cabeza visible, tendría que creer". Toda esta inmensa actividad evangelizadora surgía de una piedad profunda y una sólida formación doctrinal. Era hombre de oración. Cada mañana asistía a la misa de ocho en su parroquia de San Agustín y recibía la Eucaristía. Su piedad era sincera y viril, muy lejos de toda mojigatería. Además, cultivó su inteligencia cristiana con un estudio profundo de las encíclicas de los papas, los temas de cursillos para obreros y el manual clásico de la Acción Católica. A esto se refería don Marcelino Olaechea cuando decía: "clara inteligencia, sólida instrucción cristiana, fe y piedad ardiente, vida intachable y obediencia a la voz de la iglesia, hicieron de él un apóstol".

El testimonio del martirio
Vista general de Suances (Santander)

Su intenso apostolado sería coronado pocas semanas después con la gloria del martirio. Al estallar la Guerra Civil, Manuel se encontraba de vacaciones con toda su familia en la casa que tenía su madre en el pueblo cántabro de Suances.

Su militancia católica era también conocida en Santander porque tomaba parte en actos de la juventud de Acción Católica. Por eso, nada más estallar el conflicto, las fuerzas del Frente Popular le sometieron a una estrecha vigilancia; podría haber regresado él solo a Pamplona por los montes, pero no quiso abandonar a su familia en aquellas circunstancias. Se puso confiada y serenamente en las manos de Dios, recibiendo ocultamente el Pan de la Eucaristía. Lo refiere el obispo de Pamplona, don Marcelino Olaechea: "Presentía don Manuel que había llegado la hora de dar la vida por Jesucristo; y se mostraba desasído del apego natural a la tierra. Dios preparaba su siervo a la agonía. Un santo sacerdote burgalés seguía diciendo Misa en el escondrijo de un albergue de Suances. En este sacerdote, maestro y bienhechor de tantos pobrecitos reducidos a la última miseria, pensaba don Manuel: le socorría con su limosna, protestaba del desamparo en que le tenía el miedo de los católicos, y, viéndole sin abrigo, le regalaba su mismo impermeable. A su casa acudía, por medio de sus hijos y con pretextos bien estudiados, para recibir de él el Pan de los fuertes. ¡Qué estaciones! ¡Qué hora santa, más santa! ¡Qué comunión aquella que fue la última! Cuando don Manuel mostraba a los suyos la Hostia divina y decía, sollozando, todas las palabras de rito: «Ecce Agnus Dei, Ecce qui tollit peccata mundi». Su hija Conchita recuerda que, "en aquellas circunstancias, los pequeños aprendieron a decir jaculatorias y hacer actos de reparación al oír blasfemias o al recoger los objetos de la iglesia tirados por las cunetas de las carreteras e intensificaron el fervor en el rezo del rosario diario en la familia". En la madrugada del 2 de Agosto de 1936, Manuel fue sometido a un largo interrogatorio, en el que afirmó su condición de católico. 

Casa de vacaciones en Suances (Santander)
Playa de Arenillas, en la localidad de Gali-
zano(Santander), donde apareció su cadáver
El 10 de noviembre de 1936, a las cuatro de la tarde, cuando procedieron a su detención, confesó, sin titubeos, que era católico y sus trabajos en la Acción Católica, protestando con entereza, enérgicamente y por dos veces, contra la acusación de que ésta fuera política. Don Marcelino Olaechea cuenta que en aquella ocasión "atajó a los blasfemos que le fueron a prender con esta magnánima confesión: «Yo no sé lo que vosotros sois, yo soy católico, y eso no me lo podéis arrancar ni con las pistolas». Fue trasladado a la checa de la calle del Sol de Santander y durante los días que permaneció encarcelado procuró levantar el ánimo de todos. La fecha del martirio parece que fue el 13 de noviembre de 1936, cuando a las dos y media de la madrugada fue sacado de la prisión maniatado y arrojado vivo al mar, en la Bahía de Santander. 

Su cadáver apareció unos días después, el 1 de diciembre, en la playa de Arenillas del pueblo de Galizano (Ayuntamiento de Ribamontán al Mar), en la provincia de Santander. Los vecinos del pueblo encontraron el cuerpo, pero las autoridades locales no pudieron identificarlo y lo enterraron anónimamente en el cementerio de Galizano. A comienzos de septiembre de 1937, cuando el desarrollo de la Guerra Civil lo permitió, algunos familiares y representantes de la Acción Católica se desplazaron a Santander para tratar de localizarlo o, por lo menos, tener alguna noticia sobre él. Sin embargo, la búsqueda resultó infructuosa y a finales de septiembre de 1937, teniendo en cuenta todas las circunstancias, se juzgó que había sido asesinado.

Fama de santidad
Los días 2 y 18 de octubre de 1937 se celebraron funerales en las parroquias de San Agustín y de Errazu. El l de noviembre de 1937, don Marcelino Olaechea publicó una pastoral en homenaje a Manuel Arizcun, en la que decía:

Del número de esos mártires «en el alto y verdadero sentido de la palabra», es don Manuel un ejemplar tan claro, que esperamos que el Señor nos lo diga un día, por la voz infalible de su Iglesia". Pocos días después, el 14 de noviembre de 1937, se celebro en la Catedral de Pamplona un solemne funeral, presidido por el obispo, en sufragio de Manuel Arizcun, "sin perder la esperanza de glorificación mayor", escribiría don Santos Beguiristain, sacerdote y viceconsiliario diocesano de la Acción Católica. A mediados de 1939, casi tres años después de su martirio, apareció en Madrid una ficha medica firmada en Ribamontán al Mar que, al recoger los rasgos fisonómicos y la indumentaria de un cadáver hallado en la playa de Arenillas el l de diciembre de 1936, dibujaba con exactitud la silueta de Manuel Arizcun. Don Santos Beguiristain acompañó a su familia al cementerio de Galizano para presenciar la exhumacion de sus restos, que dio por resultado la identificación física de los mismos. El 13 de septiembre de 1939 su cadáver fue trasladado a Pamplona, y el obispo dispuso que, por especial privilegio de la Iglesia, fuera definitivamente sepultado en la nave central de la parroquia de San Agustín, lo que ocurrió el 12 de noviembre de 1939. Aquel día, don Marcelino Olaechea dijo de él: "Yo os recomiendo, y en vosotros a toda la diócesis, amados hermanos en Cristo, que en vuestras tribulaciones y necesidades pidáis a Dios por mediación de Manuel Arizcun, porque, si nos cabe el consuelo de que sus gloriosos restos reposen aquí, en este lugar, entre nosotros, no ha de tardar mucho tiempo en que querrá Dios que del suelo de la Iglesia suba hasta los altares. Lo digo con la responsabilidad de mi cargo y con el pleno convencimiento mío". 
Celebración de un acontecimiento familiar alrededor de la sepultura de Manuel Arizcun en la parroquia de San Agustín de Pamplona
La fosa fue cubierta con una losa, encabezada por la insignia de la Acción Católica con la siguiente inscripción: "Manuel Arizcun Moreno, presidente diocesano de la Acción Católica, caballero ejemplar, propagandista del bien, confesó a Jesucristo hasta la sangre, asesinado en odio a su fe en Santander, noviembre 1936". 

Fachada de la parroquia de San Agustín

El sentir popular, reflejado en los numerosos actos y artículos referidos a su persona, desde entonces y hasta nuestros días, señala, sin excepción alguna, que todos lo consideraron como un autentico mártir, asesinado por el odio a su fe. Así resumió su vida el obispo de Pamplona, don Marcelino Olaechea: 'Modelo de caballeros cristianos, que confesó valientemente a Dios, delante de los hombres, con la ejemplaridad de su vida: como esposo, como padre, como ciudadano; que lo confesó con la elocuencia de su palabra, con el trabajo incansable en la organización de la Acción Católica, con la sangre de sus venas..." Su hija Conchita, hoy religiosa cisterciense en Arévalo, escribió: "Mi padre mártir ha influido y continúa influyendo primariamente en mi vida: en las decisiones más importantes, después de considerarlo en la oración a la luz del Espíritu, verifico que vayan refrendadas por el recuerdo de mi padre y, desde que murió mi madre, también por el de ella; es mi padre el modelo de seguimiento de Cristo hacia el Padre; ha sido y sigue siendo el estímulo necesario en mis luchas y dificultades". De sus nueve hijos, dos fueron religiosas; los otros siete contrajeron matrimonio y han tenido 39 nietos, varios de ellos plenamente entregados al servicio de la Iglesia. La familia se junta alrededor de su tumba en la parroquia de San Agustín para celebrar los principales acontecimientos familiares; allí acuden numerosos fieles atraídos por su fama de santidad. 

Desde el 6 de febrero de 2008, y a petición del arzobispo de Pamplona, don Francisco Pérez, el siervo de Dios Manuel Arizcun Moreno forma parte de la causa de canonización por martirio promovida por la diócesis de Santander, junto a más de ochenta sacerdotes, seminaristas y seglares.

Manuel Arizcun Moreno
MÁRTIR SEGLAR 1892-1936

ORACIÓN PARA IMPLORAR GRACIAS
Oh Dios, que concediste a tu siervo Manuel la gracia de fundar un hogar cristiano y de confesar valientemente su fe hasta morir por Cristo, te rogamos que su nombre aparezca en la gloria de tus mártires y nos concedas por su intercesión la gracia que te pedimos (dígase) y el poder imitarlo en su ardor apostólico y en su fortaleza ante el sufrimiento, haciendo que su testimonio ilumine la vida y la entrega de todos los cristianos. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén. Padrenuestro, Avemaría y Gloria.

Encomiéndale tus problemas, pide confiadamente al cielo para que escuche tu oración y comunica la gracia concedida, de forma explícita y concisa, a la Postulación de la Causa Manuel Arizcun, Arzobispado de Pamplona, Pza. Santa María la Real, 1. 31001 Pamplona.

email: causa.arizcun@iglesianavarra.org