16 de mayo de 1980 Goizueta Francisco Ruiz y, bajo la mesa, Francisco Puig
15
Alcaldías de EH Bildu
Un mes antes de las municipales del 26 de Mayo, Bildu ya tiene aseguradas 15 alcaldías en Navarra. ¿Es que en esos 15 municipios la mayoría vota Bildu? Lo dudo. El tema tiene que ver, sobre todo, con la falta de libertad por la herencia de ETA. ¿Quién, viviendo en el pueblo -y más si tiene un negocio-, está dispuesto a amargarse la vida presentándose o promoviendo otra candidatura como, por ejemplo, Navarra Suma?
Estaremos muy atentos a los índices de abstención en esos municipios: en Aoiz, Araitz, Arantza, Arakil, Arbizu, Bakaiku, Basaburua, Bertizarana, Etxauri, Goizueta (ver imagen de portada), Huarte Arakil, Imotz, Lakuntza, Sunbilla y Urdiain.
Desde este blog quiero expresar mi admiración y mi apoyo a todos los que SÍ están dispuestos a amargarse la vida.
Y mi admiración a todos los que -como Maroto a Ruiz de Pinedo- llaman al pan, pan, al vino, vino y a Bildu, escoria, cobarde y miserable:
46 municipios conocen la identidad de sus alcaldes al tener una sola lista La renuncia de Navarra Suma en Huarte Arakil deja a EH Bildu como única alternativa
NATXO GUTIÉRREZ
Pamplona
El registro oficial
de las formaciones y agrupaciones que concurrirán en las elecciones del 26 de mayo adelantó la
identidad de los alcaldes de 46
municipios donde las posibilidades de voto se reducirán a una
candidatura. Se trata de términos de más de 250 habitantes, a los que corresponde por ley ocupar un mínimo de siete escaños
de concejal.
La renuncia de última
hora de Navarra Suma limita las
opciones de voto en Huarte Arakil a EH Bildu. Es precisamente
la coalición abertzale la que más
número de alcaldías (nada menos que 15) tiene aseguradas en ayuntamientos que
tendrán un tinte monocolor.
Yo, por las mañanas, hasta que no me tomo un café y me llaman fascista y cunetero tres veces, no soy persona
BLANCO
SOBRE NEGRO Dulanz: PUEBLOS CON UNA LISTA Y EH BILDU
Arrancan en Peralta con ahínco la propaganda de Navarra Suma
En un total de 46
municipios navarros de más de
250 habitantes los
vecinos no tendrán opción
de elegir el próximo mes de
mayo en las elecciones municipales.
En todos ellos se
ha presentado una sola lista
para el ayuntamiento. El dato sólo evidencia lo difícil
que a veces resulta lograr
que los vecinos se involucren en la gestión municipal en muchas poblaciones.
Demasiados compromisos
y poco reconocimiento. Y es
que la política no atraviesa
su mejor momento en
cuanto a aceptación social.
Al contrario.
Claro que si
vemos que en 15 de los
ayuntamientos la única lista presentada es la de
EHBildu, la falta de pluralidad se torna más relevante.
Pueblos pequeños, y no tan
pequeños, ubicados en el
norte donde la única fuerza
con capacidad para sacar
una lista es la abertzale.
Preocupante. Muy preocupante.
Sobre todo porque
habría que analizar si el
clima social que este mundo abertzale impone en algunos lugares pequeños es
el que hace que el resto de
las formaciones se eche
atrás.
Joseba Asirón junto a la madre de Nagore Laffage. (Iñigo URIZ / ARGAZKI PRESS)
Madrugada del 7 de julio de 2008 Nagore y Diego -que se conocían de la Clínica Universitaria- ligan en esa primera noche sanferminera y van juntos al piso de él. En un momento dado, ella ya no quiere mantener relaciones, pero él no lo acepta y acaba matándola.
Escribo en Google "Diego Yllanes" (entre comillas) y salen 8.510 resultados, con fotos, vídeo del juicio... En La Vanguardia, El País... le llaman -10 años después- "asesino", cuando fue condenado por homicidio.
Febrero de 2008 Amaya y Alberto estaban tramitando su divorcio y habían acordado un régimen amplio de visitas a los hijos (alumnos de la ikastola Paz de Ziganda) por parte del padre. La noche del 6, Amaya, quizás despechada, intentó matar a los 4 hijos, consiguiéndolo con los dos más pequeños, de 3 y 8 años de edad.
El Ayuntamiento de la localidad pidió respeto y prudencia.
Escribo en Google, también entre comillas, nombre y apellido de Amaya y me salen tres resultados, sin fotos y sin poder enterarme de cuál fue la sentencia ni en qué situación se encuentra ahora.
Si no hubiera conocido a esta familia, hoy, si fuera por la prensa o la tele, no tendría ni idea de este terrible caso.
***
El diferente trato que los medios dieron a estos casos llamaron mucho mi atención en su día. Veamos ahora casos más actuales y referidos al trato del cuatripartito que nos cuenta Chon Latienda:
Fotomontaje de Joseba Asirón y el portal donde se ubica el piso ocupado (Navarra.com)
Vomitiva utilización por Chon Latienda
La autora analiza la tan llamativa contradicción entre la respuesta de las instituciones navarras a diversos casos de violencia sexual a cargo de varios hombres y contra una mujer
Madrugada del 7 de julio de 2016. Un grupo de cinco hombres denominado “La Manada” abusaron sexualmente de una joven de dieciocho años en un portal en el centro de Pamplona. A las pocas horas, y tras conocerse la agresión, Ayuntamiento de Pamplona, Gobierno de Navarra, Parlamento de Navarra, organizaciones y colectivos feministas, se pusieron detrás de la pancarta expresando su rechazo y animando a la ciudadanía a participar en la concentración que tuvo lugar esa misma tarde. Ayuntamiento de Pamplona y Gobierno de Navarra se personaron en el caso como acusación popular.
Agosto de 2016. Con el caso de “La Manada” aún caliente, se conoce la condena a un menor por haber agredido sexualmente a otra menor en el Nafarroa Oinez de 2015 celebrado en Elizondo. Ni Ayuntamiento de Elizondo, ni Gobierno de Navarra, ni Parlamento de Navarra, ni organizaciones y colectivos feministas nos animaron a la ciudadanía a participar en concentración alguna.
Abril de 2018. Celebración en Pamplona del Aberri Eguna. La Red Independentistak denunció una agresión sexista que tuvo lugar en el Casco Viejo de la ciudad. Ni Ayuntamiento de Pamplona, ni Gobierno de Navarra, ni Parlamento de Navarra, ni organizaciones y colectivos feministas animaron a la ciudadanía a participar en concentración alguna.
Noche del pasado 4 de abril. Una mujer sufre una agresión sexual, agresión que denuncia en una comisaría el día 8. Ni Ayuntamiento de Pamplona, ni Gobierno de Navarra, ni Parlamento de Navarra, ni organizaciones y colectivos feministas nos han animado a la ciudadanía a participar en concentración alguna. Es más, hasta el 20 de abril no conocemos los hechos. La presunta agresión sexual habría tenido lugar en un piso que es propiedad del Ayuntamiento de Pamplona y que se encuentra okupado desde el pasado mes de enero. Hay cuatro personas investigadas y no se descarta que pudiera haber más implicados, ya que las indagaciones siguen abiertas. Asiron ha pedido “prudencia”, es decir, lo que hay que tener en cada caso y que él sólo exige cuando le conviene. En este caso, el “yo si te creo” puede esperar.
A la vista de los similares casos, te das cuenta que los partidos del cuatriparido utilizan a las víctimas de agresiones sexuales en función de sus intereses políticos:
defensa a ultranza de la víctima y gran despliegue de manifestapenas y servicios jurídicos institucionales en función de quiénes sean sus agresores,
silencio y/o exigiendo “prudencia” en función de los escenarios en los que se producen las agresiones sexuales.
La Cruz de los cencerros con tres fechas: 1728, 1902 y 1947 (foto cedida por Gregorio Ariz)
Desde que hace 40 años supe de esta hazaña, siempre he considerado que no hemos sabido valorar en su medida lo que aquella o -más seguramente - aquellas personas, quizás canteros (de ahí el nombre de la Peña) hicieron hace casi 300 años.
En 1981 publiqué un libro titulado "Historia del montañismo en España", el primero de estas características que se publicaba, y esta historia es para haberla publicado entonces enmarcada en oro. Lo que hicieron en 1728 aquellos aldeanos es para quitarse el sombrero. Gracias por publicar la historia. Un saludo
Como veis, Ramón se tira de los pelos por no haberse enterado hasta ahora.
No hemos valorado, no hemos sabido venderlo y muy pocos navarros conocen esta historia:
Cuando en 1902 dos vecinos de Echauri, tras mil peripecias y al borde de la tragedia, consiguieron hollar una peña de la que, los días de viento, llegaba el tintineo de unas esquilas -algo que tenía intrigadas a varias generaciones de echauriarras-, al cortar unos chaparros, dieron por fin con el origen de ese sonido: dos cencerricos que colgaban de los brazos de una cruz.
Pero en esa cruz había una fecha: 1728. Increíble, 174 años antes que estos improvisados escaladores, alguien (se supone que algunos canteros) la había colocado en ese lugar inaccesible.
Valoración: la 1ª del Planeta
Lo que hicieron aquellos "sencillos aldeanos" fue un ¡quinto grado!, una escalada "Muy Dificil", que puede incluir pasos del grado superior, que hoy muchas veces se superan con la ayuda de la escalada artificial.
La dificultad que tiene el Cantero, por la vía normal, es similar a la que tiene el Pico Urriellu (Naranjo de Bulnes), que no fue hollado hasta 1904.
Mont Aiguille, por la vía normal
Y un grado superior al Mont Aiguille (considerado como el acta de nacimiento del alpinismo) que, aunque fue ascendido, por orden real, en 1492, está catalogado como un 4a por la vía normal y que, luego, no fue ascendido por 2ª vez hasta 1838.
El propio Mont Blanc, objetivo goloso para cualquier alpinista, no fue conquistado hasta 1786 y eso porque había una recompensa monetaria.
En resumen, la ascensión de 1728 a nuestro, casi ignorado, Cantero es, mientras alguien no demuestre lo contrario, la 1ª ascensión, no ya de Navarra, España o Europa, sino de todo el Planeta a una cumbre de esas características.
Además es una proeza que se puede demostrar y que cualquiera puede comprobarla sin ninguna duda. ahí está la fecha en la cruz: 1728.
Tres cruces en línea
La parroquia de Echauri, dedicada a Santa Eulalia, es de la Edad Media, aunque tiene el aspecto de haber sido restaurada en el siglo XVIII.
En cambio la ermita del Cabezón de Echauri, de la Santa Cruz, tiene un letrero que dice: 1955. Sin embargo no creo que ande muy descaminado si sospecho que en ese mismo lugar hubo desde hace muchos siglos algún símbolo religioso, por ejemplo una cruz, como hay ahora.
Desde hace algunos años estoy intrigado con una alineación que había observado desde el pueblo de Echauri y que Google Maps y Earth corroboran con gran precisión:
Si unimos con una recta la Cruz del Cabezón, al lado de la ermita, con la de la parroquia de Echauri, esa recta pasa por la Peña del Cantero, por la Cruz de los cencerros y por el Santuario prehistórico. Así:
Earth permite clavar una chincheta en el sitio exacto donde está la cruz junto a la ermita y la cruz de la torre de la iglesia de Echauri. Cuando los unes con una línea recta, el resultado, más que sorprender, asusta.
2 km hasta la Cruz de los cencerros y 4,5 hasta la cruz de la cumbre
¿Aquellos canteros observaron (a ojímetro, claro) en 1728 esta alineación y, colocando allí la Cruz de los cencerros, quisieron anunciar esa coincidencia -tres cruces en línea- a todo el mundo?
Un motivo más para jugarse el pellejo.
Fijaos que yo -con mis medios- no llego a ver, desde donde estoy situado, detrás de la iglesia, la Cruz de los cencerros, pero gracias a algunas fotos (como la que he superpuesto en la imagen) puedo saber dónde se encuentra, comparando la foto en color con el trozo correspondiente en la mía (pincha en la foto de la derecha para comprobarlo)
Un Centro de Interpretación (C. I.)
Estamos a tiempo. Tenemos por delante nueve años, ya que en 2028 celebraremos -espero verlo- el 300 aniversario de esa mítica ascensión, única y la más importante en la historia de la escalada en todo el Planeta.
En ese centro de interpretación se daría a conocer la hazaña de estos héroes de 1728 y las posteriores ascensiones a la Peña del Cantero.
También se daría a conocer el Santuario prehistórico del Balcón de los lirios, buen observatorio de la Cruz de los Cencerros, con visitas guiadas, ya que no tiene mayor dificultad su ascensión:
Y la "primera piedra" de ese Centro de Interpretación bien podría ser la colocación de un telescopio (o una webcam) que dé a conocer a todos los visitantes -empezando por los propios echauriarras- esta alineación tan intrigante de la que hablamos.
Actualización 01.05.2019
Con estas imágenes, obtenidas desde la carretera del puerto (la pequeña) y desde el lateral norte de la parroquia, me doy por satisfecho:
Asi pues, Ayuntamiento de Echauri, Gobierno de Navarra: pongámonos manos a la obra. No dejemos que caigan en el olvido las gestas de nuestros antepasados. El dar a conocer su hazaña, las cosas grandiosas y buenas que tenemos en nuestra tierra, es el mayor homenaje que podemos dar a esos canteros anónimos en el 300 aniversario de la colocación de la Cruz de los cencerros.
Cabecera del reportaje DN Miércoles 12.11.58 página 3ª
Lo que he encontrado en la hemeroteca de DN es nada menos que el acta de nacimiento de la Sección de Escalada del "Club Deportívo Navarra". Escaladores como Daniel Bidaurreta (ver foto del Huso) se van a emocionar rememorando sus hazañas de hace... 60 (sí, sesenta) años.
En 1958 fueron nombrados los dos primeros instructores de la E.N.A.M. (Escuela Nacional de Alta Montaña) para Navarra: Ángel Asiáin y Roberto Carballeda, que junto con Miguel Ángel Albero, Alejandro Tapia y José Antonio Vidaurreta formaron un grupo, denominado “el equipo italiano”, que realizó muchas escaladas, las hoy clásicas de Echauri. Carballeda y Tapia escalaron por primera vez la Chimenea Norte del Cantero. Poco después aparecieron Daniel Bidaurreta y Marcos Feliú, que fueron sus continuadores y el enlace entre el período precedente y una nueva generación surgida a partir de 1960.
***
Artículo del Diario de Navarra
El
"Club Deportívo Navarra" cuenta con un excelente grupo de
Escalada Se han realizado este año numerosas ascensiones, entre las
que destacan la Travesía de «Las Crestas del Diablo» (Pirineo
Central), Aguja de Ansabére (Pirineo roncalés), Monolito de Leyre y
Dos Hermanas de Irurzun.
***
Dentro de las facetas del montañismo,
existe una modalidad que muy pocos dominan, hasta el punto de que,
aun entre los grupos más numerosos, y países que cuentan con
organizaciones importantes de montaña y aficionados en gran
cantidad, su porcentaje es insignificante. Nos referimos a la
escalada que, con el esquí y simple montañismo, completan el
deporte de montaña.
Escalada y descenso 1. Pegado a la pared
vertical y sin apoyo alguno a su alcance, el
escalador se dispone a colocar uno de los
estribos que lleva colgados a la cintura.
2. Lo que cuesta horas en subir, se
desciende en muy poco tiempo, de la
manera que puede apreciarse en la fotografía
(Fotos E. VIZCAY.)
Y al hablar así nos referimos, claro está, no
a los que en su recorrido por nuestros montes o alta montaña tienen
que superar un paso difícil para el que hace falta serenidad y
cierta idea de lo que es la roca, sino a grupos que se han dedicado
por completo a la práctica de esta especialidad dominando su
técnica y ejercitándola, aunque sea en las épocas del año más
propicias para ello.
Es natural esta minoria de que hablamos
al principio, pues para llegar a alcanzar suficiente maestría en su
práctica, es necesario, además de estar dotado de facultades,
superar el sacrificio que supone un largo aprendizaje, tener corazón
y una gran compenetración entre todos los componentes de las
cordadas, pues sin ello no valdría para nada los valores
individuales de cada uno. Es este un deporte en que la única
compensación, aparte de alcanzar la meta, deseada por todo
deportista, es la gran emoción de su práctica. emoción que en
grado sumo comienza en cuanto se eleva unos metros del suelo y no
decae un ápice mientras no se vuelve a pisar otra vez sobre firme.
Es necesario además una gran constancia pues, sobre todo en los
primeros tiempos, hay que ir contando paso por paso los progresos y
ha de pasar imprescindiblemente mucho tiempo hasta conseguir alguna
realización notable.
***
Grupo de escaladores del C. D. Navarra: Tapia, Carballeda, Albero y Vidaurreta. Sentado, Angel Asiain, director del Grupo. (Foto E. VIZCAY.)
Desde estos últimos años salimos
formando grupo José Antonio Vidaurreta, Miguel Angel Albero,
Alejandro Tapia, Roberto Carballeda y yo. Practicamos con cuerdas y
clavijas siempre que tenemos ocasión y hemos seguido dos cursos de
escalada organizados por la Escuela de Alta Montaña de la Federación
de Montañismo. Este año, el mes pasado, junto con el Profesor
Nacional de Escalada Lusarreta, hemos dado en Echauri unos cursos de
escalada a un numeroso grupo (unos veinte) de aficionados, del Club
Irrintzi.
Después de paciente espera hasta
dominar algo la técnica y estar bien compenetrados, este año nos
hemos lanzado al asalto de algunas paredes y monolitos y tenemos la
satisfacción de que, sin el menor tropiezo, no nos ha fallado
ninguno de nuestros proyectos.
Parte del material nos ha faci Litado
el C. D. Navarra y el resto lo conseguimos con nuestros propios
medios. Como ocurre siempre en el deporte amateur, no contamos con lo
que desearíamos.
Lo más importante de lo realizado este
año es lo siguiente: 1. En Echauri se ha ascendido varias veces El
Huso, piedra de toque de todos los escaladores. Dificultad cuarto
Grado. Tiene 35 metros de altura y es la piedra más visitada. Han
subido cordadas de militares, de Bilbao, San Sebastián, Tolosa y
Cataluña. Duración hora y media. También en este sector hemos
ascendido a la Peña de El Cantero, con dos subidas por la cara Norte
de 70 a 80 metros de altura. En la cima existía una Cruz de hierro,
de cuyos extremos pendían dos cencerros que sonaban al moverse con
el aire. Parece que fué puesta hace muchos años en que subieron los
del pueblo con ayuda de un gran andamiaje para talar madera existente
en una planicie. Por habérsenos pedido así, la bajamos a Echauri
para repararla pues los cencerros estaban completamente oxidados.
También ascendimos «El Quiriaco» y «El Pirulo» y otras piedras.
en plan de enseñanza y entrenamiento.
«El Huso» Una
vez fija la cuerda que
asegura al compañero, Bidaurreta se
asoma examinando la pared por la que
ha de efectuar el
descenso.
Sept 1958 (Foto E.VIZCAY.)
2. En la carretera de Aoiz a Burguete
hicimos «La Buena Moza», cuarto grado. En su cima encontramos un
buzón colocado hace ocho o diez años.
3. Entre Carrascal y Unzué «Putrenaiza»
de 60 metros. Cuarto grado.
4. En Osquía, primera escalada a la
«Aguja de Osquialde», de 115 metros, por la Arista S-E. Más que
dificultad encontramos peligro pues la roca se halla muy
descompuesta. Duración tres horas.
5. En Leyre, «El Monolito», de 60
metros, Dificultad quinto grado. nos costó cinco horas, a doble
cuerda. El 18 de agosto de 1946 lo hablan escalado dos catalanes.
Colocamos en la cima un pequeño buzón de zinc.
6. «Hermana Mayor de Irurzun» (la de la
izquierda, yendo hacia San Sebastián). De trágica historia pues
cuenta dos muertos en intentos de escalarla. Siete horas y media.
Altura 220 metros desde la iniciación.
7. Petrechema ( Pirineo navarro) «Aguja
de Ansabére», 50 metros altura por la chimenea y 300 por la cara
N-E. Dificultad quinto grado. Como su base está a dos mil metros
altura aumenta su dureza el frío reinante puesto que la subimos en
octubre. Las grietas estaban con hielo.
8. Pirineo Central—Cresta de1 Diablo».
Una fuerte travesía de crestas sobre precipicios que oscilan entre
150 y 500 metros en caída vertical. Recorrido total diez horas de
escalada. Efectuada en un día por Carballeda y Vidaurreta. Altura de
la base media 2.700 metros.
Como te he dicho antes, la cosa,
gracias a Dios, ha ido con la mayor normalidad. Únicamente cabe
señalar durante nuestra ascensión en las Dos Hermanas de Irurzun,
muy dura por su gran duración de más de siete horas pegados a la
roca, cómo desde la carretera nos gritaban y nos ofrecían comida.
Fíjate que no llevábamos más que una pequeña bota con gaseosa,
una manzana y algo de glucosa.
Y la mayor contrariedad la sufrimos en
el Pirineo navarro, al subir la Aguja de Ansabére. Hubimos de ir el
día anterior para dormir al pie de Petrechema y dormimos con una
temperatura en el exterior de la chabola de pastores en que
estábamos, de siete grados bajo cero. Al iniciar la ascensión el
fuerte viento arrancó la gorra a mi compañero elevándola a gran
altura y al descender el mismo viento nos enredó la cuerda en la
cima de la roca y no pudimos recuperarla perdiendo unos 35 metros.
Para colmo, al regreso nos quedamos sin gasolina, teniendo que hacer
noche en el camino, tras empujar el coche después de la paliza.
Enrique Abad y Julián Ayala reciben un galardón jotero de manos de Fermín Ezcurra (DN 06.03.1957)
En relación con la faceta jotera de su amigo
Enrique Abad, me manda el también cirbonero, Fernando Carrillo de Albornoz, todo un documento que va a servir para cubrir una laguna en la biografía del tenor 1º de Los Iruña'ko. Gracias, Fernando.
Biografía de Enrique Abad
Cuentan Echenique y Murillo, en su libro "Los Iruña'ko. 50 aniversario", que
-la afición de Enrique (Cintruénigo, 27.01.1933) a la jota la heredó de su madre, que fue quien le enseñó a cantarlas.
-en el año 1947, con 14 años, empezó a estudiar música con el director de la Banda de Música de Cintruénigo, Antonio Martínez Caraciolo, “Caparroso”.
-en 1950, con 17 años, siguió estudiando con Daniel Zamora, director del coro y organista de la parroquia San Juan Bautista de su localidad natal, y se incorporó al coro, donde estuvo hasta el curso 1956-57, cuando pasó a integrar Los Iruña´ko, ya con 23-24 años.
García Matos, incorporado en la biografía de Enrique Abad
En aquellos años, Enrique trabajaba con su padre en un taller de fontanería y dedicaba gran parte de su tiempo de ocio a lo que más le gustaba: cantar jotas. Así se explica que fuera ocho veces campeón navarro de jotas, siete en categoría individual y una por parejas, con Julián Ayala (ver foto de portada). Participó durante cinco años seguidos en la Ronda de San Pedro, un certamen que también organizaban Los Amigos del Arte y al que acudían los ganadores del concurso de jotas.
Durante esos años se constituyó el grupo Los Trinos Cirboneros, del que Enrique Abad formó parte. De entre las muchas actuaciones que ofreció el grupo, la más destacada fue el concurso organizado por Los Amigos del Arte en Pamplona. La final se celebraba en el Teatro Gayarre, y Los Trinos Cirboneros obtuvieron el primer premio, por delante del Trío Iberia, el origen de Los Iruña’ko.
Esos sucesivos galardones, su extraordinaria voz y su sentido del deber fueron algunos de los motivos por los que Joaquín Zabalza, Enrique Los Arcos y Alberto Huarte pusieran sus ojos en él y le propusieran formar parte del grupo Los Iruña´ko.
Siempre recordaba que, en la etapa inicial, se desplazaba los sábados por la mañana en el autobús desde Cintruénigo hasta Pamplona para ensayar y se quedaba a dormir en una cama que habilitaron para él en la casa de los Huarte, en la calle Mayor, 54 (echad una ojeada). Y también aquellos años en los que el padre de Alberto Huarte le daba clases de canto y profundizaba en la mejora de la vocalización.
Era tenor, voz solista, y acompañaba con los ritmos.
Fue, junto con su gran amigo Iñaki Astondoa, la voz de Los Iruña´ko en los discos y en el escenario.
Una laguna: García Matos
Como veis, en esa magnífica y brillante biografía no aparece el encuentro de Enrique con el folclorista García Matos.
Unos años después de Lomax, Manuel García Matos también se recorrió España, de pueblo en pueblo, a la caza de canciones. Y entró en contacto, hacia 1958, con Enrique Abad.
Me dice Fernando Carrillo: "Le pregunté a Enrique por esta historia y me comentó que se acordaba perfectamente, que le llamaron para grabarla de Hispavox en San Sebastián. Te acompaño como complementos la jota grabada y los comentarios de García Matos que aparecieron publicados a comienzos de los años 60 en la “Magna antología del folklore musical de España”.
No anduvo muy fino don Manuel en un par de aspectos:
No es excusa que Enrique Abad le dijera que esa jota se cantaba en Cintruénigo, para que García Matos titulara como "Jota de Cintruénigo" a la que todo el mundo conoce como "Carreteros calandrianos" y en la SGAE está registrada como "Acarrear", con letra de Ezequiel Endériz y arreglos de Genaro Monreal.
El primer verso ("De acarrear el monte abajo") tampoco entiendo de dónde lo sacó don Manuel. Yo creo que lo correcto es "De acarrear de(l) Monte(a)bajo", siendo Montebajo o Monteabajo un topónimo profusamente registrado en Navarra (y supongo que en otras muchas Comunidades)
La propuesta de Pío Guerendiáin era, sin duda, la mejor: en toda la Historia del Encierro jamás nadie ha conseguido una imagen como ésta.
Pero tiene dos defectos:
-aparece un toro. ¡A quién se le ocurre usar a un toro -y además sin su permiso- para anunciar los Sanfermines!
-la chica de la coleta no va vestida de casera y no es pareja del portavoz de Asirón ni se presenta al Congreso por Bildu. Nota: parece que estas críticas no son bien aceptadas en algunas páginas de Face del Régimen
De carteles de San Fermín… por José Mª Muruzábal
Érase un tiempo pasado en que los carteles anunciadores de las fiestas de San Fermín de Pamplona estaban realizados por destacados artistas navarros o españoles. No vamos a presentar ahora, por ejemplo, los inolvidables carteles del maestro Ciga.
Pero aquel tiempo ha pasado a mejor vida, dando paso a lo que, un curioso y pintoresco jurado nombrado por la inefable Maider Beloki, presenta a los pamploneses este año. Ocho carteles cortados la inmensa mayoría por unos patrones unitarios. Yo desde luego estoy convencido que la elección de los carteles se debe exclusivamente a unos criterios políticos, marcados a dedo, por el poder del bipartito nacionalista que gobierna nuestro Ayuntamiento. Entiendo perfectamente que los tiempos han cambiado, que estamos en la era digital, la del diseño, la de la venta de camisetas, etc. Pero de ahí, a “esto” que nos presentan este año, no cuela; es pura política manipuladora que pretende ir contra una serie de símbolos de las Fiestas de San Fermín. Esto ya no es algo ni casual ni circunstancial. Del mismo modo que, sistemáticamente, Abaurrea y Asiron han ido contra los símbolos que recuerdan al Estado (retratos de reyes en el Ayuntamiento, escudo del hall, Avenida del Ejército, etc.), Maider Beloki va sistemáticamente contra la esencia de los símbolos de San Fermín. Luego dirán que decide la voluntad popular (previa censura de los carteles, claro) por los 650 votos emitidos el año pasado. ¡De risa! Han leído uds. bien, no fueron 65.000 votos, no…
¿Cómo, si no, se explica la ausencia de la mayoría de los símbolos más tradicionales en los carteles de los últimos años y, en especial, este año? La figura de San Fermín, desaparecida, nos sea que suene a iglesia, eclesial y demás. Ver para creer… Por supuesto, procesión o cualquier rito religioso de la fiesta, kanpora. Los toros, vamos a ir quitándolos poco a poco no vaya a ser que se molesten los antitaurinos, pseudoanimalistas y demás. Corrida de toros, la feria del toro, la esencia de la fiesta en el encierro, vaquillas, todo eso también kanpora. ¿A alguien medianamente sensato se le pasa por la cabeza que ese curioso, pintoresco e “imparcial” jurado no haya seleccionado ningún cartel con toda esa serie de símbolos por casualidad? Pues yo no me lo creo, estoy seguro que es una directriz política del gobierno del Ayuntamiento de Pamplona. Puede ser que muchos pamploneses de buena fe piensen que estoy exagerando, pero que no se engañen, se trata de ir contra los símbolos, como lo hacen sistemáticamente contra los símbolos del Estado español en Navarra o contra algunos símbolos de la propia Navarra. Y menos mal que aún quedan los gigantes porque sino ya me dirán uds. ¡Aunque cuidado, que no dejan de ser reyes! Cualquier día esos sesudos nacionalistas, unidos a los fervientes republicanos, comenzarán también a cuestionarlos.
Por si fuera poco, doña Verónica Ferrerira, inmortalizada en uno de los carteles. ¿Será otra casualidad? Porque resulta de doña Verónica es miembro de Bildu, candidata por Bildu al Congreso, mujer de Aritz Romeo, concejal de Bildu en el Ayuntamiento de Pamplona (organizador del concurso), siendo también de Bildu, Maider Beloki, la jefa de todo el cotarro este. ¡Todo queda en casa! Esto ya no es para echar risas, sino para ponerse colorado de vergüenza. Si algo así hubiera sido hecho por un Ayuntamiento de UPN estaríamos viendo ya toda clase de críticas, reivindicaciones y, si te descuidas, hasta manifas. Pero como lo hace Bildu, será que es algo progre y del kanbio.
Javier Manzanos Garayoa
[Lo del Menticias, no tiene desperdicio: "Finalmente, 'Txist-jazz, Yeah! es la última propuesta seleccionada por el jurado. Este cartel "multicultural" incluye la imagen de una txistulari (¿quieeén, porfa?) y de una vecina de Pamplona, de Médicos del Mundo de Navarra, vestida de la gigante americana Braulia"].
Y la guinda de todo, la que no puede faltar en cualquier asunto del área de cultura, el técnico de Artes Plásticas [no me hagáis caso pero he leído en el anterior enlace que se trata de Javier Manzanos]. Como no podía ser de otra manera allí que se encuentra, imagino, para dar fe de su supuesto progresismo artístico y estético. Estamos ante el mismo técnico que hizo aquel “grandioso” informe contra la cesión de los cuadros de Javier Ciga al Ayuntamiento de Pamplona (había que quedar bien con la jefa, no Javier), el mismo técnico que ha gestionado el desastre del proyecto Hiriartea en la Ciudadela de Pamplona, cerrando
boceto inédito de un cartel de Ciga
las puertas a que la mayoría de los artistas navarros puedan exponer en la misma, el mismo técnico que sostiene, contra viento y marea, la especie de colección de arte contemporáneo del Ayuntamiento pamplonés, adquirida en los gloriosos tiempos de la Feria ARCO; por supuesto, participando él mismo y aquellos “famosos” comisionistas ampliamente conocidos en el mundo del arte. Por si todo ello fuera poco, ahora tomando parte estelar en lo que yo entiendo manipulación y adulteración política de la cartelería sanferminera.
Evidentemente no toda la culpa es suya… Ya sé que si mañana hay un alcalde socialista, le volverá aquella fe socialista que tenía en otros tiempos; y si mañana hay otro alcalde diferente le veremos cantando las alabanzas del arte figurativo más tradicional y de los viejos maestros de la pintura navarra. Hará bien en tomar nota de todo esto quien corresponda.
Igual ha llegado el momento de dar un giro definitivo a este asunto del cartel de San Fermín y dejarnos de tanta aldeanería y de tanto nacionalismo decimonónico. Igual es momento de que el futuro Ayuntamiento suprima este descafeinado y manipulado concurso y el cartel sea encargado directamente a profesionales. Sería magnífico que volviéramos a ver nuestras fiestas de San Fermín anunciadas por carteles espléndidos y que, por supuesto, San Fermín, la procesión, el encierro o la corrida de la Feria del Toro, vuelvan a dichos carteles.
El alcalde de Berriozar, Raúl Maiza, (izda) acude a declarar por un presunto delito de desobediencia y prevaricación por la colocación de la ikurriña durante las fiestas de la localidad. IÑIGO ALZUGARAY
Raúl Maiza, alcalde de Berriozar, lo tiene muy complicado para presentarse a la reelección:
-en noviembre reconoció que incumplió, colocando la ikurriña y la de los presos etarras en el Ayuntamiento. Y era reincidente.
-ahora en abril le ha sobrevenido el alzheimer y no recuerda absolutamente nada
Señora juez, refrésquele la memoria con una sentencia justa.
El alcalde de Berriozar, Raúl Maiza (EH Bildu), ha declarado este lunes, 15 de Abril, en el juzgado de Instrucción que investiga la denuncia presentada por la Asociación Cultural Doble 12 por colocar por segundo año consecutivo la ikurriña en su localidad, pese a que existía una sentencia en contra.
Los hechos constituirían presuntamente dos delitos:
-uno de desobediencia a un mandato judicial
-y otro de prevaricación por omisión, ha señalado en una nota la Asociación denunciante, que indica que un fallo en contra del munícipe -que se presenta a la reelección en mayo- podría acarrear una pena de multa y de inhabilitación para cargo público de entre seis meses y dos años.
UPN de Berriozar, hace 4 meses
UPN de Berriozar, ya nos puso al corriente el 23.11.2018 en DN, de que "las obsesiones ideológicas y los incumplimientos de la legalidad" del alcalde, Raúl Maiza (EH Bildu), "habían causado un claro perjuicio económico a la localidad, ya que en lo que llevamos de legislatura han ocasionado unos gastos de, al menos, 15.000 euros en costas judiciales por los diferentes procesos que ha perdido".
Daniel Cuesta
Los regionalistas aseguraron entonces en una nota que el primer edil ha reconocido al Juzgado de lo Contencioso-Administrativo nº1 de Pamplona que "incumplió el deber de objetividad y neutralidad al permitir la exhibición de las banderas de la Comunidad Autónoma Vasca y otra a favor del acercamiento de los presos de ETA en la Plaza Eguzki durante las últimas fiestas patronales".
Este reconocimiento viene recogido en una resolución de alcaldía de 12 noviembre que ha sido trasladada por el citado Juzgado a UPN.
Así lo ha dado a conocer el portavoz regionalista en el Ayuntamiento de Berriozar, Daniel Cuesta, que interpuso un recurso contra la colocación de la ikurriña y una bandera a favor del acercamiento de presos en la Plaza Eguzki durante las últimas fiestas.
Maiza y Doble 12, hoy
En Berriozar nunca olvidarán esta afrenta (con los asesinos de Paco y la ikurriña)
El alcalde de Berriozar, Raúl Maiza (EH Bildu) ha declarado ante la juez que le investiga por un presunto delito de prevaricación y otro de desobediencia que no recuerda haber visto la ikurriña y la bandera de los presos de ETA colocadas durante todas las fiestas de 2018 en un edificio municipal de la plaza Eguzki de la localidad.
Durante todo el interrogatorio, según ha podido saber este periódico (Navarra.com), Maiza ha fingido no saber nada sobre el origen de la ikurriña ni quién la colocó, sobre las advertencias recibidas sobre la ilegalidad y ha basado toda su defensa en hacer creer que no se enteró de nada a pesar de ser el alcalde de Berriozar y ver a diario la ikurriña colocada en un mástil de propiedad municipal.
Ricardo Guelbenzu (Doble 12)
El representante de Doble 12, Ricardo Guelbenzu, ha manifestado en una nota que la denuncia se presentó "para que se cumpla la ley, según las sentencias que ya se han dado en el pasado con respecto a la colocación fraudulenta de la ikurriña en instituciones navarras dirigidas actualmente por cargos públicos del cuatripartito".
La Asociación Doble 12, que tiene entre sus fines la defensa de los símbolos de Navarra, confía en el Estado de Derecho y en que la justicia les dé la razón.
Sobre la colocación de la ikurriña, Guelbenzu ha mostrado respeto por las personas "a quienes guste ese símbolo", pero “no en una institución que representa a la ciudadanía. Hay que respetar las instituciones, hay que respetar las reglas del juego para tener una buena convivencia”. En conclusión... Premisa primera. Si la juez tiene a mano lo que Maiza declaró en noviembre:
-"incumplió el deber de objetividad y neutralidad al permitir la exhibición de las banderas de la Comunidad Autónoma Vasca y otra a favor del acercamiento de los presos de ETA en la Plaza Eguzki durante las últimas fiestas patronales" Premisa segunda. Y el alzheimer que le ha sobrevenido ahora, en abril, cuando declara:
-no recuerda haber visto la ikurriña y la bandera de los presos de ETA colocadas durante todas las fiestas de 2018 en un edificio municipal
-no sabe nada sobre el origen de la ikurriña ni quién la colocó,
-no sabe nada sobre las advertencias recibidas sobre la ilegalidad
-no se enteró de nada a pesar de ser el alcalde de Berriozar y ver a diario la ikurriña colocada en un mástil de propiedad municipal. Conclusión. El fallo está cantado (nunca mejor dicho):
