Después de "¿Será una rosa?", aparece, también en 1955, en San Sebastián, en disco: "La luna y el río", obra de Francisco de Val y Mario Suárez, y catalogado como bulerías. Lo interpreta, también, Gracia Montes. De esta misma canción tenemos en la BNE, en 1969, una partitura firmada por los mismos autores, catalogada como rumba flamenca. Y en el 2002 vuelve a incluirse "La luna y el río" en el disco recopilatorio de los grandes éxitos de Gracia Montes. Os pego el enlace de la interpretación de 1955 de Gracia Montes y de la versión de Marujita Díaz de 1958.
domingo, 16 de agosto de 2009
jueves, 6 de agosto de 2009
Francisco de Val: ¿Será una rosa?
¿Será una Rosa? ¿Será un Clavel? |
| Gentileza de Álvaro Beltrán |
Este disco va a lanzar a la fama a una jovencísima (18-19 años) Gracia Montes. También en el mismo año aparece en Barcelona un nuevo disco con la misma canción, interpretada esta vez por Estrellita de Palma. Aunque algunos creen, equivocadamente, que la canción fue escrita para Estrellita, dicha canción fue estrenada por Gracia Montes un año antes del disco, en 1954. En la Biblioteca Nacional están también las partituras de 1969 y 1990 de esta canción catalogada como rumba flamenca. Finalmente en el 2002, en Sevilla, Gracia Montes, saca un CD con sus grandes éxitos, entre ellos "¿Será una rosa?".
Un gran director de nuestro cine, José Luis Sáenz de Heredia, llamó a Gracia Montes para una película que se tituló “Historias de la radio”, (1955). El director le propuso a Gracia interpretar "¿Será una rosa?" pero su autor, Francisco de Val, pidió a la productora una cantidad que ésta no consideró oportuno satisfacer. Por ello finalmente, Gracia interpretó unos cantos de Almonte que también habían sido acogidos con gran aceptación. Llevaban por título "La Romera", escritos por un trío que se había interesado por la voz de Gracia: Ochaíta, Valerio y Solano. A mi juicio fue una bonita ocasión perdida por Francisco de Val.
Un gran director de nuestro cine, José Luis Sáenz de Heredia, llamó a Gracia Montes para una película que se tituló “Historias de la radio”, (1955). El director le propuso a Gracia interpretar "¿Será una rosa?" pero su autor, Francisco de Val, pidió a la productora una cantidad que ésta no consideró oportuno satisfacer. Por ello finalmente, Gracia interpretó unos cantos de Almonte que también habían sido acogidos con gran aceptación. Llevaban por título "La Romera", escritos por un trío que se había interesado por la voz de Gracia: Ochaíta, Valerio y Solano. A mi juicio fue una bonita ocasión perdida por Francisco de Val.
lunes, 3 de agosto de 2009
¡Gamazo, Gamazo, Gamazooo! por Iñaki Lacunza
 |
| Iñaki Lacunza, trovador de Pamplona, Monumento a los Fueros y Germán Gamazo |
Siento verdadero cariño
por este viejo vídeo del 4 de junio 2009. Fue cuando descubrí a Iñaki
Lacunza. Desde entonces, la colaboración ha sido constante y mucha
gente ha podido disfrutar de las creaciones del trovador de Pamplona.
Esa media docena de personas que veis fueron el embrión de lo que hoy es la
Cofradía de San Saturnino, un grupo musical, no subvencionado, al
servicio de esta gloriosa Ciudad
Pero, ¿alguien debe tirar de gatillo?
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| Nadie, ni en legítima defensa, debe nunca apretar el gatillo |
Actualización 8 de enero de 2021, Francisco Javier Hernández Larrea -Boni-, voz y guitarra del grupo Barricada, ha fallecido en Pamplona, debido a un cáncer de laringe que arrastraba desde 2018.
***
Septiembre 2009. Ya estamos de vuelta de Asturias (¡cómo lo hemos pasado! Desde este blog un abrazo muy fuerte a nuestra casera Luci, a los que regentan el mejor chiringuito del universo: Manolín, Miguel y Olga, a ese mozo de 88 años que se llama Arsenio, a Enrique y Mario, de El Labrador...) y, por desgracia, nos ha tocado asistir de nuevo a las concentraciones de repulsa por los últimos atentados de ETA.
El tema que hoy tratamos es, otra vez, la canción "No hay tregua" del grupo Barricada, de la Chantrea (con "ch", por supuesto), ya que dicha canción parece que últimamente nos persigue. Nos atacó a fines de mayo en la comunión de una sobrina (a este ataque le dedicamos esta entrada), nos volvió a agredir la mañana del 6 de julio en la cuesta del Labrit, y, según me cuenta mi amigo Ramón, el "Ibita", que allí estaba, nos volvieron a embestir con ella el 7 de julio en la corrida presidida por Yolanda Barcina, tras la pitada a la alcaldesa. Vamos, que no nos dan tregua.
Yo creo que algunos saben perfectamente lo que cantan y a quién jalean expresamente. Pero la gran mayoría pienso que no se enteran de la misa la media y banalizan desenfadadamente el tiro en la nuca.
El tema que hoy tratamos es, otra vez, la canción "No hay tregua" del grupo Barricada, de la Chantrea (con "ch", por supuesto), ya que dicha canción parece que últimamente nos persigue. Nos atacó a fines de mayo en la comunión de una sobrina (a este ataque le dedicamos esta entrada), nos volvió a agredir la mañana del 6 de julio en la cuesta del Labrit, y, según me cuenta mi amigo Ramón, el "Ibita", que allí estaba, nos volvieron a embestir con ella el 7 de julio en la corrida presidida por Yolanda Barcina, tras la pitada a la alcaldesa. Vamos, que no nos dan tregua.
Yo creo que algunos saben perfectamente lo que cantan y a quién jalean expresamente. Pero la gran mayoría pienso que no se enteran de la misa la media y banalizan desenfadadamente el tiro en la nuca.
Por ejemplo...
Y, para que no les hagan el caldo gordo a los primeros, se me ha ocurrido mandar a algunos medios (El País, Diario de Noticias y Diario de Navarra) el siguiente escrito:
Hace unos días me comentaba un amigo cómo el 7 de Julio, en la corrida presidida por Yolanda Barcina, tras la, ya tradicional, pitada a la alcaldesa de cierto sector de las peñas (a algunas habría que quitarles la tilde de la eñe. Por cierto, que nadie piense que la pitan porque es de UPN. Lo hacen porque es demócrata y no nacionalista), ese mismo sector "interpretó" con auténtico fervor el "No hay tregua" del grupo chantreano "Barricada".
Llama la atención lo que desde hace 23 años sucede con esta canción. Gente que, en circunstancias normales, está y se manifiesta en contra del terrorismo, personas incapaces de matar una mosca, en cuanto comienzan los compases de la canción de marras, especialmente si están bajo la influencia del alcohol, se transforman en auténticos borregos y sirven de cobertura a los que la utilizan para jalear explícitamente a ETA.
Veamos qué dice la letra, para que el personal sepa qué es exactamente lo que cantan:
Llama la atención lo que desde hace 23 años sucede con esta canción. Gente que, en circunstancias normales, está y se manifiesta en contra del terrorismo, personas incapaces de matar una mosca, en cuanto comienzan los compases de la canción de marras, especialmente si están bajo la influencia del alcohol, se transforman en auténticos borregos y sirven de cobertura a los que la utilizan para jalear explícitamente a ETA.
Veamos qué dice la letra, para que el personal sepa qué es exactamente lo que cantan:
Es el juego del gato y el ratón. Tus mejores años, clandestinidad. No es muy difícil claudicar. Esto empieza a ser un laberinto.¿Dónde está la salida? Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo (Aquí, los que se llevan el gato al agua gritan por cinco veces: "¡ETA, ETA, ETA, ETA, ETA!"). Tu infantil sueño de loco no es respuesta demencial. Este juego ha terminado mucho antes de empezar. Anónimo luchador, nunca tendrán las armas la razón, pero, cuando se aprende a llorar por algo, también se aprende a defenderlo. Estás asustado, tu vida va en ello, pero alguien debe tirar de gatillo.
No creo que, a pesar de algunas ambigüedades ("este juego ha terminado mucho antes de empezar... nunca tendrán las armas la razón..."), se pueda interpretar esta letra de otra forma que como un acto de comprensión, de admiración, simpatía, en definitiva, un homenaje al anónimo luchador (mejor, al terrorista de ETA) que, a pesar del miedo, de la duda, tiene que, se ve obligado a apretar el gatillo en defensa de... aquello por lo que se ha llorado (¿?). Sin comentarios.
Triste, terrible canción donde las haya. Canción que comprende, justifica y aplaude al verdugo. ¿Y la víctima? La víctima es la culpable de que el anónimo luchador pierda en la clandestinidad sus mejores años y pase tanto miedo para apretar el gatillo.
Como el que calla otorga, sería estupendo que los miembros de Barricada se desmarcaran públicamente de cualquier guiño de simpatía hacia el terrorismo y, para compensar mínimamente los 21 años de jalear el "No hay tregua", pusieran música a este precioso poema de Jon Juaristi, "Spoon river, Euskadi":
Triste, terrible canción donde las haya. Canción que comprende, justifica y aplaude al verdugo. ¿Y la víctima? La víctima es la culpable de que el anónimo luchador pierda en la clandestinidad sus mejores años y pase tanto miedo para apretar el gatillo.
Como el que calla otorga, sería estupendo que los miembros de Barricada se desmarcaran públicamente de cualquier guiño de simpatía hacia el terrorismo y, para compensar mínimamente los 21 años de jalear el "No hay tregua", pusieran música a este precioso poema de Jon Juaristi, "Spoon river, Euskadi":
¿Te preguntas, viajero, por qué hemos muerto jóvenes, por qué hemos matado tan estúpidamente? Nuestros padres mintieron: Eso es todo.
Patxi Mendiburu
Mucho me temo que Barricada nunca se desmarcará, al menos si interpretamos no metafóricamente las declaraciones del Drogas (¡vaya nombrecito!)
jueves, 9 de julio de 2009
A San Fermín pedimos... en caló
Como bien sabéis, Miguel Sanz y Patxi López han firmado un protocolo de colaboración entre Navarra y País Vasco. Hablaron del enlace con la Y vasca, de la ETB en Navarra... (ver vídeo). Cuando acabaron los formalismos y la conversación se volvió distendida, Desolvidar (que consiguió colarse en la entrevista) esto fue lo que oyó de labios de Miguel: "Haz el favor, Patxi, de arreglarme el mapa del tiempo y yo te canto el A San Fermín pedimos en vascuence". Dicho y hecho. Ya tenemos el mapa de tiempo de la ETB que, por fin, respeta a Navarra, y estas mañanas podemos observar el guirigay (traducción literal: "extranjero homosexual") que se monta en la hornacina al santo en la cuesta de Santo Domingo, donde, a pesar de levantar un cartelón con la letra en vasco, las segundas partes del canto resultan ininteligibles. Da la impresión de que los franceses lo hacen en gabacho, los ingleses en ... En fin, que el pobre San Fermín, hijo de familia romana, que ya bastante tenía con entender lo que decían Los Iruñako (Los de Pamplona, ¡hale! Ver video) en castellano, una lengua bárbara derivada del latín, no sé si va a poder enterarse bien de lo que le piden y se va a acabar cabreando cuando vea levantarse los cartelones en caló, chino mandarín, swahili... Ya le estoy viendo diciéndole a su amiga Barcina Augusta: ¡Ridículus máximus! Y como nos deje sin su capotillo... Por cierto, ¿veremos cantado en castellano el "Horra, horra, gure Olentzero..."?
miércoles, 8 de julio de 2009
Francisco de Val: su obra del 50 al 53
Torito, torito bravo, capitán de la manada
Seguimos en 1950. Tras las entradas monográficas de “Qué bonito es mi niño” y “Camino del cielo”, continúa la obra de un Francisco de Val en su época dorada:
- 1950. San Sebastián. Disco “España mía”, de Francisco de Val. La canta el propio autor, acompañado por guitarra y orquesta.
- 1950. San Sebastián. Mismo disco anterior: el vals “Obrerito”, de F. de Val. Cantan a dúo el autor y Maribel, acompañados de orquesta:
sábado, 4 de julio de 2009
Chat con Yolanda Barcina
Yolanda y Patxi. Riau riau 2004Del videochat que Diario de Navarra llevó a cabo ayer con Yolanda Barcina como protagonista, destacaría las siguientes preguntas:
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Quisiera saber que, si se les impide la apertura de sus locales a tres peñas -lo cual me parece correcto, ante todo la seguridad-, supongo que el Ayuntamiento no permitirá la proliferación de multitud de bajeras que funcionan a modo de bar, sin licencias, insonorización y demás. Idem con los vendedores ambulantes de comida antihigiénica, las barras del Labrit, etc. Si hay una vara de medir, por favor, que sea para todos igual.Gracias. (Mr Niki)
Cuando tomé posesión como alcaldesa, todas las instalaciones de las peñas eran ilegales. Si hubiera ocurrido cualquier percance en ese momento, el responsable hubiera sido el Ayuntamiento. Esto me preocupó y de hecho cambiamos la normativa, porque el Casco Antiguo era una zona saturada de establecimientos hosteleros. Este cambio ha permitido que las mayoría de las peñas hayan hecho reformas y mejorado la seguridad de sus locales salvo estas tres, a las que hemos prohibido instalarse.
Nuestro objetivo es tratar a todos por igual y, por supuesto, no permitiremos la proliferación de bajeras que funcionen a modo de bar. Sobre los vendedores ambulantes, he de decir que todos los años decomisamos una gran cantidad de comida.
Cuando tomé posesión como alcaldesa, todas las instalaciones de las peñas eran ilegales. Si hubiera ocurrido cualquier percance en ese momento, el responsable hubiera sido el Ayuntamiento. Esto me preocupó y de hecho cambiamos la normativa, porque el Casco Antiguo era una zona saturada de establecimientos hosteleros. Este cambio ha permitido que las mayoría de las peñas hayan hecho reformas y mejorado la seguridad de sus locales salvo estas tres, a las que hemos prohibido instalarse.
Nuestro objetivo es tratar a todos por igual y, por supuesto, no permitiremos la proliferación de bajeras que funcionen a modo de bar. Sobre los vendedores ambulantes, he de decir que todos los años decomisamos una gran cantidad de comida.
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Por qué se han puesto las cámaras en el recorrido de la procesión. No cree usted que atenta gravemente contra la libertad de expresión? (Carlos Pérez/carlospz@terra.es)
En Pamplona tenemos ya más de 60 cámaras instaladas por seguridad, en cruces por el tráfico o en los ascensores. Nuestro objetivo es la mejora continua de la seguridad, y a esas 60 que teníamos se han añadido las 8 de la calle Curia.
(Apostilla personal: En la calle Curia lo que se produce no es precisamente "libertad de expresión", sino un intento de agresión a una corporación democrática. Me parece estupendo que coloquen cámaras. Así, quien practique la libertad de expresión no tendrá ningún problema, mientras que el agresor tendrá mayor dificultad para imponer sus actitudes fascistas. Lo curioso es que cuando la corporación decide dar media vuelta para no ser agredida, le acusan de suspender el "momentico". Ver enlace)
En Pamplona tenemos ya más de 60 cámaras instaladas por seguridad, en cruces por el tráfico o en los ascensores. Nuestro objetivo es la mejora continua de la seguridad, y a esas 60 que teníamos se han añadido las 8 de la calle Curia.
(Apostilla personal: En la calle Curia lo que se produce no es precisamente "libertad de expresión", sino un intento de agresión a una corporación democrática. Me parece estupendo que coloquen cámaras. Así, quien practique la libertad de expresión no tendrá ningún problema, mientras que el agresor tendrá mayor dificultad para imponer sus actitudes fascistas. Lo curioso es que cuando la corporación decide dar media vuelta para no ser agredida, le acusan de suspender el "momentico". Ver enlace)
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Mi pregunta es sencilla: si como ciudadano de Iruña le propongo al Ayuntamiento celebrar actos culturales por parte de mi asociación cultural, tengo que condenar el terrorismo? (critico)
Cualquier persona es libre para realizar la actividad cultural que desee. Pero si lo que pretende es lucrarse a través del Ayuntamiento beneficiándose de un espacio público y que el Ayuntamiento le ceda ese terreno para instalar una barra de bar sin pagar impuestos, sin concurso público y con el pretexto de realizar una supuesta actividad cultural, la cosa cambia. Además, tenemos constancia de que los promotores de esa presunta asociación cultural están ligados al entorno de Batasuna, que el Tribunal de Estrasburgo ha dicho esta misma semana que es ETA. En consecuencia, comprenderá fácilmente por qué UPN lleva haciendo pedagogía durante el último año con este tema y finalmente ha denegado el permiso que había solicitado Gora Iruñea para instalarse en la Taconera.
Cualquier persona es libre para realizar la actividad cultural que desee. Pero si lo que pretende es lucrarse a través del Ayuntamiento beneficiándose de un espacio público y que el Ayuntamiento le ceda ese terreno para instalar una barra de bar sin pagar impuestos, sin concurso público y con el pretexto de realizar una supuesta actividad cultural, la cosa cambia. Además, tenemos constancia de que los promotores de esa presunta asociación cultural están ligados al entorno de Batasuna, que el Tribunal de Estrasburgo ha dicho esta misma semana que es ETA. En consecuencia, comprenderá fácilmente por qué UPN lleva haciendo pedagogía durante el último año con este tema y finalmente ha denegado el permiso que había solicitado Gora Iruñea para instalarse en la Taconera.
(Apostilla personal: ¿Y esa persona se autodenomina "crítico"? Yo le llamaría "cítrico", hay demasiada acidez en la preguntita)
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En mis tiempos los jóvenes nos reuníamos en las barracas políticas (txoznas). Era un punto de encuentro genial. Ningún alcalde de la derecha, tales como Jaime, Chourraut, jamás las quitaron, así como el olentzero, los respetaron siempre. ¿Será porque son navarros y usted no? Me gustaría que me contestase, porque hay tradiciones que hay que respetar aquí y en Sebastopol. (María /maríaBc@telefonica.net)
Tengo la suerte de ser navarra por elección y llevo viviendo en Pamplona desde 1977, con lo cual me considero una navarra más.
Usted sabe tan bien como yo que cuando comenzaron las barracas políticas estaban representados todos los partidos, pero la izquierda abertzale, ilegalizada ahora por Europa, acabó apoderándose de ese recinto impidiendo que se instalasen incluso barracas como la de Izquierda Unida.
En mi primer mandato como alcaldesa y tras tener conocimiento por auto judicial de que el dinero que se se obtenía allí iba a parar al entorno terrorista, es cuando decidimos prohibirlas. Este hecho ha sido valorado magníficamente por la mayoría de los pamploneses. Y, mientras yo sea alcaldesa, tengo claro que no permitiré que vuelvan a instalarse barracas políticas como aquellas en nuestra ciudad.
(Apostilla personal: María aún no se ha enterado de que ya no se dice "txozna", sino que ya han dado la orden de que se diga "txosna", choza, al fin y al cabo. Tampoco se acuerda de la excavadora de Jaime en los sanfermines del 91. En cuanto al olentzero, estará de acuerdo conmigo en que los que sí que no lo respetan son quienes lo utilizan para hacer visibles sus ikurriñas, sus presoak euskalerrira, Eta abar, Eta abar. Lo de que Yolanda no sea navarra, tiene tal tufazo nazi... Pero ¡qué gran respuesta la de Yolanda!: "Tengo la suerte de ser navarra por elección")
Tengo la suerte de ser navarra por elección y llevo viviendo en Pamplona desde 1977, con lo cual me considero una navarra más.
Usted sabe tan bien como yo que cuando comenzaron las barracas políticas estaban representados todos los partidos, pero la izquierda abertzale, ilegalizada ahora por Europa, acabó apoderándose de ese recinto impidiendo que se instalasen incluso barracas como la de Izquierda Unida.
En mi primer mandato como alcaldesa y tras tener conocimiento por auto judicial de que el dinero que se se obtenía allí iba a parar al entorno terrorista, es cuando decidimos prohibirlas. Este hecho ha sido valorado magníficamente por la mayoría de los pamploneses. Y, mientras yo sea alcaldesa, tengo claro que no permitiré que vuelvan a instalarse barracas políticas como aquellas en nuestra ciudad.
(Apostilla personal: María aún no se ha enterado de que ya no se dice "txozna", sino que ya han dado la orden de que se diga "txosna", choza, al fin y al cabo. Tampoco se acuerda de la excavadora de Jaime en los sanfermines del 91. En cuanto al olentzero, estará de acuerdo conmigo en que los que sí que no lo respetan son quienes lo utilizan para hacer visibles sus ikurriñas, sus presoak euskalerrira, Eta abar, Eta abar. Lo de que Yolanda no sea navarra, tiene tal tufazo nazi... Pero ¡qué gran respuesta la de Yolanda!: "Tengo la suerte de ser navarra por elección")
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