El Encierro no ha traído navarros

Calle Estafeta. Desde la foto de Rouzaut (1927) hasta la de Pedro Armestre (2013). (pincha)

¿Masificación? ¿Dificultad para coger toro? Da la impresión de que los corredores del resto de Navarra no suben más arriba de Tafalla. La Catedral del Encierro  sólo atrae cada día a 71 navarros (4%) de fuera de Pamplona. Las cifras contrastan con los 688 (39%) del resto de España y con los 335 (19%) que vienen desde Estados Unidos (más incluso que los pamploneses, 18%)

Los debutantes en el encierro aún representan el 43% del total

Este año, la cifra media de participantes diarios ha sido de 1.764, 376 menos al día que en 2017

El 79% de los corredores duerme la noche anterior, cumple las normas y conoce los peligros del encierro

DN Pamplona

Los encierros de los Sanfermines 2018 vuelven a confirmar las tendencias registradas en los últimos años: cada vez hay menos corredores y menos corredores novatos, aunque el porcentaje de extranjeros se mantiene estable: cada día, cuatro de cada diez participantes no son españoles, un dato que se repite también entre semana.

Increiblemente no aparecen datos de la mujer

Según los datos de las 724 encuestas realizadas por el Ayuntamiento de Pamplona en el recorrido del encierro a lo largo de los 8 días de carrera, el porcentaje de corredores habituales es del 27% (el año pasado fue del 24% y hace cuatro años apenas era del 15%), un 30% se declara corredor ocasional y el 43% debuta en la carrera: este porcentaje es el más bajo registrado en las encuestas municipales.

El conteo también pone de manifiesto el descenso de corredores en relación a años anteriores. Sólo con respecto al año pasado, cada día han participado en la carrera 376 personas menos, de media, 1.764. En total, en los ocho encierros de estos Sanfermines han participado 14.110 corredores, 3.013 menos que el año anterior (un 21% menos). El Ayuntamiento dispone datos de encuestas desde 2012, cuando se alcanzaban los 4.000 corredores en una sola carrera, algo que sólo se repitió el 7 de julio de 2013. No obstante, los autores del estudio también indican que la bajada en el conteo puede motivarse en parte a un ligero cambio de criterio en la técnica de recuento, al estar delimitados los márgenes de las zonas a contar de manera más restrictiva que en años anteriores. A ello se suma, añaden, un mejor cribado por parte de Policía Municipal de los corredores para hacerlo más seguro.

Nacionalidades y perfil

La distribución de corredores en cuanto a su origen es prácticamente un calco de la de 2017. Un 18% de los corredores son pamploneses, un escaso 4% proviene de otros municipios de la Comunidad Foral, y un 39% de otros lugares de España. Del 38% restante de corredores extranjeros, el grupo más numeroso es el estadounidense (19%), seguido de otros países (7%), australianos / neozelandeses (4%), latinoamericanos (3%), franceses (3%) y británicos (2%).

El perfil de corredor del encierro se mantiene estable a lo largo de los años: si bien incrementa ligeramente la media de edad, sigue siendo joven (un 70% es menor de 35 años, el 24% entre 35 y 55, y solamente el 6% es mayor de 55). La presencia masculina sigue siendo aplastantemente mayoritaria en el encierro: solamente el 6% de los corredores son mujeres, en porcentajes similares a los últimos años.

Por tramos, los corredores encuestados se reparten bastante homogéneamente entre los cuatro tramos en los que se ha dividido el recorrido del popular encierro: Santo Domingo (27%), Plaza del Ayuntamiento / Mercaderes (25%), inicio de la calle Estafeta (20%) y final de Estafeta / tramo de Telefónica / callejón (28%). Con valores similares a años anteriores, el 71% de los corredores afirma hacerlo en compañía de amigos.

El corredor perfecto y el 'perfecto inútil'

El 79% de los corredores se autodefine como el “corredor perfecto” (duerme la noche anterior, conoce y cumple las normas, es conocedor de los peligros del encierro y es consciente del hecho de que puede llegar a morir). Un 15% de los mozos cumple con cuatro de estos cinco requisitos, siendo el sueño, como siempre, el punto en el que más flaquean.

Solamente 2 de los 724 entrevistados reconocen ser “perfectos inútiles”: no duermen, no conocen las normas, ni son conscientes de los peligros.

Analizando el tipo de corredor según su origen: el 73% de los pamploneses, el 75% de los navarros, y el 81% de los españoles, afirman ser los corredores perfectos. Valores superados por los estadounidenses (86%) y los sudamericanos (86%). El peor valor lo registran, como es tradición, los franceses (63%).

En cuanto al número de corredores que participa en el encierro después de una larga noche de fiesta: el 26% de los pamploneses, el 25% de los navarros y el 15% de los españoles reconoce no haber dormido la noche anterior. Los que más duermen, los anglosajones: solamente el 6% de los británicos, el 7% de los australianos / neozelandeses, y el 9% de los estadounidenses reconoce no haber dormido. Y de nuevo son los franceses (26%) los más inconscientes.

Procesión del Carmen en Almuñécar

Almuñécar (Granada). Imágen de Manuel Estévez

Fue, en primer lugar, La Saeta, de Antonio Machado, a la que Serrat puso, décadas después,  una música inolvidable. Y la Orquesta Rompeolas la ha transformado en una Salve Marinera, dedicada a quienes un día fueron a faenar en la mar y allí dejaron la vida.

Por ellos, Almuñécar lleva en procesión a la Virgen del Carmen los 16 de Julio, como nos muestra este emotivo vídeo, dedicado -además- a los horquilleros, los que llevan descalzos el trono para, luego, empujar el barco en el que procesiona la Virgen por mar.

Dice una voz marinera:

“¿Quién me presta una patera, para poder rescatar marineros que en faena no pudieron regresar?”

Reina y señora del mar, tú que vas por esos mares, hazle llegar esta salve a los que en el cielo están. 

Y, siempre de madrugá -¡quien lo iba a imaginar!- salieron de tierra firme, se los llevo el temporal. 
Reina y señora del mar, tú que vas por esos mares, quiero cantando rezarle a esa gente de la mar. 
Diles tú, Carmen divina, que desde que faltan ellos, dentro de mi corazón, llevo clavada esa espina. 
Hoy yo le quiero cantar, Virgen del Carmen, Señora, quiero cantar en memoria de los que en el cielo están.

Unamuno, de niño, ya cantaba "Anguleros"

Anguleros, Aguinaga, 1932 (pirograbado de Manu Pagola)

El testimonio más antiguo (hacia 1875) y de la persona más relevante que haya cantado la canción bilbaina "Anguleros" es -que yo sepa- el de Miguel de Unamuno, nacido en el barrio de las Siete Calles, filósofo y escritor perteneciente a la Generación del 98. De niño aprendí el popurrí que empieza por "Anguleros" y hoy lo revivimos con detalle

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En el verano de 1960, la familia pasamos de Dormitalería 18 a vivir en la calle Aralar 36 y, en consecuencia, dejé de ser monaguillo en San Juan Bautista (Jesús y María) para serlo en Los Caídos hasta octubre del 64 (que la parroquia se trasladó a la actual Cristo Rey).

En una entrada anterior, "Bendita sea la luz del día", ya conté algunos detalles del templo, del párroco (don Nicolás Muruzábal) y de algunas canciones de misa, como la que da título a esa entrada.

Pero hoy quiero dedicar la entrada a un popurrí de canciones bilbainas que nos enseñó Don Luis Aguinaga.

Don Luis Aguinaga

Estuvo poco tiempo, porque se decía que iba a ir de "capellán castrense". Este dato me ha venido muy bien para dar, muy posiblemente, con él y conseguir su 2º apellido y fecha de nacimiento. En este enlace de la Biblioteca Virtual de Defensa aparece un Luis Aguinaga Alfonso, nacido en el 32 y que ingresó en la I Región Militar en 1964. Los datos se ajustan muy bien al Luis Aguinaga que nosotros conocimos a comienzos de los años 60.

Antes de ir al popurrí, un par de anécdotas:

Parte del coro. Yo, 2ª fila, dcha.

• Uno de los integrantes del coro, una tarde, por lo que fuera, no tenía ganas de ensayar y se escapó, escaleras de caracol abajo, hasta la puerta de la cripta. El pobre Don Luis Aguinaga cometió el error de ir a por él. Nosotros, desde arriba, oíamos los gritos de uno -el chico- y los jadeos del otro -el cura-, y apostábamos por quién ganaba. Al fin el cura consiguió subir a rastras al chaval hasta la sacristía de ensayos. Empapado en sudor, con la sotana negra, blanca ahora de la cal de las paredes, con la respiración acelerada como cuando llega a meta un cuatrocentista... En cuanto soltó al chaval, se le escapó por la otra puerta.
• Al final del curso, nos llevó de excursión por el norte de Navarra e incluso nos bañamos en la Concha de San Sebastián. Para unos cuantos fue la primera vez que veían el mar. Fuimos en taxi, seis atrás y, adelante, el taxista, don Luis Aguinaga y otro chaval. Aunque en aquella época no había cinturón de seguridad, tampoco hacía falta de lo apretados que íbamos. Guardamos un bonito recuerdo de aquel día.

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Casa de anguleros de Aguinaga en Usurbil 1940

Miguel de Unamuno cantó 'Anguleros'

Sea por ese apellido tan relacionado con las angulas, el caso es que fue don Luis Aguinaga quien nos enseñó este bonito ramillete de canciones bilbainas.

• En alguna página se lo atribuyen a Timoteo de Urrengoechea (1899-1993) pero se tratará de una armonización, ya que Telesforo de Aranzadi publica un artículo "Angulas y anguilas", en 1908 (cuando Timoteo tenía 9 años). Es un trabajo muy ameno sobre algo que siempre apasionó a los bilbaínos de las siete calles, las angulas y su origen, un tanto misterioso por lo complicado de su reproducción y crecimiento. Al terminar el artículo, Aranzadi recuerda un típico estribillo cantado por los anguleros del Bilbao popular:

Chir, chir, chir las angulas al cedazo han de venir. 

Con su linterna , con su farol; anguleros, anguleros tengáis valor

• El testimonio de Miguel de Unamuno (1864-1936) aún lleva más lejos el origen de esta canción. En agosto de 1904 escribe en La Lectura, Revista de Ciencias y de Artes (año IV, tomo segundo, Madrid, 1904), "El perfecto pescador de caña (después de leer a Walton)". Ahí podemos leer (en la página 688, buscando 'anguleros'):

"A mí, que soy de Bilbao me ha interesado muy mucho lo que el bueno de Walton dice de las angulas... Leyéndolo recordé los años de mi infancia, en que más de una vez fui a orillas del Nervión a ver a los anguleros, en las frías noches de invierno, tener su linterna para atraer al reflejo de su luz a las angulas, y pasar luego el cedazo por debajo de éstas. Y aquello que cantábamos de:

Con la linterna, con el farol, anguleros, anguleros, tengáis valor"

El Unamuno niño nos lleva, pues, a los alrededores de 1875 con esta canción bilbaina.
Y creo que deberían nombrarle Angulero y Bilbainero (canciones bilbainas, nunca 'bilbainadas') y Sietecallero Mayor (nació en el 16 de la calle Ronda, en el barrio de las Siete Calles). Por lo menos.

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Mención especial merece la tercera canción del popurrí, inspirada sin duda en la mexicanísima La Casita, con letra de Manuel José Othón (1858‐1906) y musicada por Felipe Llera (1877‐1942) y que podéis escuchar (en la cara B) en la voz de nuestra amiga Carmencita Aubert en 1932, gracias a este enlace de la BNE.

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Allá por 2013 fui a un ensayo del Coro de voces graves Sª Mª la Real de Pamplona para grabarles. Y lo primero que cantaron (sin haber habernos puesto de acuerdo) fue este popurrí que ellos llaman "Barrencalle" y que coincide en el orden, música, letra -excepto alguna palabrica-, con lo que aprendimos de don Luis Aguinaga 50ypico años antes. Fue muy emocionante.

Ortiz Echagüe

1. Anguleros
Chir, chir, chir, las angulas al cedazo han de venir. Con su linterna van a la taberna, con su farol van al obrador. ¡Anguleros, anguleros, tengáis valor!

2. Cuántos quisieran tener
Cuántos quisieran tener la mula que tengo yo, para poderla vender y comprar otra mejor, y comprar otra mejor, otra mejor, cuántos quisieran tener la mula que tengo yo

3. La Casita
La, laralalá ¿Que de dónde, amigo,vengo? (laralalá) de una casita que tengo allá abajo, en el trigal (laralalá), de una casita muy chica (....) para los buenos amigos que quieran acompañar (...). Hay en el frente unas parras (...), donde cantan  las cigarras y se hace polvito el sol, (...), un jardín hay en el frente (...), en el jardín una fuente (...) y en la fuente, un caracol.

4. Qué chaquetita más curra
Qué chaquetita más curra (¡curra!) qué bonito tiene el corte (¡corte!) dime la (?) quién la hizo chin chin chin chin, con mangas y capirote. Me la hice, me la hice, en el corte de la Ría, con el sastre Amuraría (?) que sin agujas hacía.

5. Ellos creían
Ellos creían que con aldeanos tropezaría, se quivocaron; eran bilbainos los que allá había, vaya un tiberio que allí se armó. Los bilbainitos en el verano chacolí gorri suelen beber, bajo las parras del Puente Nuevo, buenas moscorras suelen coger. 

Cerrado el Museo Etnográfico de Elizondo

La puerta de acceso al museo con el aviso del cierre (desde el 1 de Julio) de las instalaciones. Foto J. M. Ondikol

Cuando, el día 13, en el tramo final de fiestas, leí en DN el artículo de José Mª Muruzábal, no pude menos que llamarle para que se desahogara, por el disgusto que llevaba encima: "Me constan las lágrimas de los miembros de la Fundación Ciga, y especialmente de su presidente, Pello, recogiendo los cuadros". Y es que el cierre del Museo Etnográfico de Elizondo supone un desprecio a la figura del pintor Javier Ciga y a la cultura de toda Navarra, especialmente del Baztán.
(pincha en todas las imágenes)

‘Kultura kanpora’: adiós Ciga                                                                 José Mª Muruzábal

Me duele profundamente tener que escribir estas líneas, pero en el fondo es lo único que se puede esperar en esta Comunidad de Navarra. Y me duele porque, dado el panorama cultural actual de nuestra tierra en lo que se refiere a las artes plásticas y museos, la situación roza ya lo lamentable, a la cola de cualquier provincia del Estado. Por ello, la noticia del cierre de un Museo es algo que causa absoluta tristeza y desazón. Y más si se trata de un Museo querido y admirado como es, mejor era, el Museo Etnográfico de Elizondo. Querido, para mí, porque albergaba una excelente colección de cuadros de Javier Ciga, uno de los más grandes artistas que ha dado esta tierra. 

Viático Baztán - 1917

Pero claro, poco podíamos esperar sabiendo que el tema estaba en manos de Bildu, que gobierna en el Ayuntamiento de Baztán. Parece ser la consigna máxima de este grupo político, ‘kultura kanpora’ (fuera la cultura). 

Llevábamos mucho tiempo esperando la triste noticia. No han sido capaces de solucionar una infraestructura cultural por poquísimo dinero; han demostrado una incapacidad y una incultura extraordinaria, digna de contarse en los anales de Navarra. 

Demuestran que la cultura del país, y una renombrada figura como la de Javier Ciga, les importa tres pimientos. ¿Entenderán que no es algo básico para su proyecto de construcción nacional?

Autorretrato - 1951

Si Gurutze Ciga levantara la cabeza, los había de correr a boinazos por todos los rincones de su querido valle. ¡Qué vergüenza dan! ¡Qué día tan triste para la cultura y las artes plásticas de Navarra! No puedo entender cómo tratan así a Javier Ciga, emblema del sentir vasco dentro del arte navarro del siglo XX, figura señera de nuestras artes plásticas, que sufrió en sus carnes la represión de los fascistas por sus ideas.
Pues estos, que han desmantelado el Museo de Elizondo, son muy parecidos a aquellos otros. Y todo, con el silencio y la complacencia culpable de Geroa Bai, que calla, no vaya a ser que Bildu se moleste. ¿Señora consejera, no estaba arreglado el asunto? Pues a ver si en los pocos meses que les quedan son capaces de hacer algo positivo, que en sus manos está. 

Lamento, y me duele, el trago que están pasando mis amigos de la Fundación Ciga. Son un grupo de amantes de Javier Ciga, y del sentimiento vasquista de Navarra, que llevan una detrás de otra.

Gentileza de Javier Igal A.

Ayer, Bildu les negó una exposición permanente del pintor en Pamplona. Asirón, Beloqui, y la ayuda de cierto técnico lamentable, dijeron nones al proyecto. Fue increíble, con el silencio de Gómez, Cabasés y compañía. ¿Te acuerdas, Maider, lo bien que te recibió Gurutze en su casa? Espero que el próximo ayuntamiento, y sus responsables de cultura, tomen nota también de la actuación de dicho técnico, que está contribuyendo a dejar el espacio expositivo de Pamplona como un erial. Parece la misma consigna: kultura kanpora!  

Si ayer fue ese episodio, hoy es el cierre del Museo de Elizondo, junto a la exposición permanente de Javier Ciga. Me constan las lágrimas de los miembros de la Fundación Ciga, y especialmente de su presidente Pello, recogiendo los cuadros. Mañana, tal vez nos llegue el cierre de la sala Ciga del Museo de Navarra, dentro de esa remodelación que anuncian los responsables de dicha institución. Uno ya no entiende nada de nada, hay que desvestir un santo para vestir otro.
El único pintor bien representado en el Museo… ¡fuera esa sala! Creí entender en su momento que una parte importante de los cuadros fueron donados por la Familia Ciga con la condición de que hubiera una sala de Ciga en el Museo. Como amante del arte navarro reivindicaré, si llega a darse esta anulación de la sala Ciga del Museo, que la Fundación Ciga solicite la devolución de aquellos cuadros. Si el Museo de Navarra fuera incapaz de mantener la sala Ciga, que los cuadros regresen a la Fundación. 

En fin, que si no fuera por lo lamentable de todo este asunto, parecería un guión para película de Paco Martínez Soria.
Esto debe ser el kanbio que anunciaba el cuatripartito que intenta dirigir la Comunidad. Efectivamente, Sra. presidenta y Sra. consejera de cultura, ¡estamos teniendo ‘kanbio’! Si con el anterior gobierno de Yolanda Barcina las cosas fueron mal para la cultura y, en especial, para las Artes Plásticas, con el gobierno de Uxue Barkos las cosas efectivamente han ‘kanbiado’… pero a peor. Ya sabemos que se pondrán de perfil, que sacarán su brillante verborrea, que la culpa será de Bildu o será la culpa del cha cha chá. Ahora pondrán el “caramelico” de una exposición de Javier Ciga en Bertiz; incluso este alcalde de Baztán, el que ha demolido el Museo Etnográfico, dice que igual se podrá montar una exposición permanente en Bertiz, que es un sitio magnífico, etc. etc. etc. Verborrea y más verborrea. 

Amigos de la Fundación Ciga, amigo Pello, que lo lamento profundamente, pero esto es Navarra y es lo que hay. No puedo decir más que ¡ánimo amigos! Yo, desde luego, paso de ir a ver la exposición de Bertiz; será la primera exposición de Ciga que no veo desde hace muchísimos años, pero de verdad que no tengo el cuerpo para eso ni para aguantar tanto gestor inútil. 

José Mª Muruzábal del Solar es profesor e historiador del arte navarro

Arrastrado del pañuelo por un miura

Miura, los más asiduos a la Feria, distinguen muy bien cuál es el pañuelo de San Fermín

Ayer, día 14, ocurrió lo que ha pasado ya varias veces, pero que nunca más debería volver a suceder: un mozo fue enganchado del pañuelo por un miura y fue arrastrado -a pesar de los intentos por liberarse- durante más de 70 metros, hasta que fue soltado en las gateras del Callejón.

Nudo tipo corbata

Desde hace muchos años (que se lo pregunten a Chapu Apaolaza) se conoce un nudo de seguridad para usar exclusivamente en el encierro y -casualidades de la vida- lo explicaron el día 11 en televisión:

Arrastrado del pañuelo por un miura

En este vídeo se muestran varias cosas:

En primer lugar que en la curva de telefónica el vallado de la derecha es el sitio menos seguro (pincha). Incluso, subido a él (que le digan a algún fotógrafo), te pueden arrancar del mismo como si fueras una pluma.

Que un pañuelo, con el nudo convencional, puede ser una trampa mortal, y que debería ser obligatorio el corredizo, también en la faja.

Que Miura es la ganadería que más ha venido a la Feria del Toro y conoce a la perfección cómo es el pañuelo de San Fermín y sabe que la ikurriña le sienta al pañuelo como a Cristo dos pistolas.
Que nos alegramos de que lo que le ha pasado a este ciudadano francés haya quedado en un susto, pero que quedará grabado para el resto de sus días.

Prensa

El corredor arrastrado por un miura es un joven francés que ya ha dejado el hospital

El corredor que ha sido arrastrado varias decenas de metros por un miura en el último encierro de Sanfermines es un ciudadano francés de 27 años, Pierre Ponté (en mi lugar), que ya ha abandonado el Complejo Hospitalario de Navarra. El mozo ha sido enganchado por el pañuelo por uno de los toros en el tramo de la bajada al callejón y ha sido arrastrado hasta que finalmente ha caído al suelo en el propio callejón que da acceso a la plaza de toros. El corredor ha sido trasladado con una erosión de un centímetro en el cuello y con contusiones en la espalda. Su pronóstico era leve. Ha recibido un alta acordada.

Os recomiendo que echéis una ojeada a estas fotos de DN

El maldito poste 66:

Telediario bandera sobre el Encierro

La cornada fue en la axila (foto DN)

Quiero felicitar públicamente a Televisión española por los seis minutos dedicados a los Sanfermines en el Telediario de ayer, día 13, a las 15:00. No se limitaron a dar las noticias relacionadas con el encierro de los Jandilla, sino que las explicaron con todo detalle.

Un reportaje para enmarcar y que, además, me ahorró un montón de trabajo

Aprovechando los vídeos de TVE y las fotografías de DN, analizamos con detalle el aplastamieno contra el vallado que se produjo en la siempre difícil curva de Estafeta:

El método 'Algaba' en la curva de Estafeta

La primera vez que lo vi (creo que fue en 2017, el año pasado), me extrañó no oír ningún comentario. Estoy convencido de que Javier Solano lo vio (Javier en el encierro "ve" mucho más que los más expertos corredores). Aquel mozo con la camiseta de Algaba había roto todos los esquemas de cómo se puede coger la curva de Estafeta en el Encierro.

Ortodoxia y heterodoxia

Agnósticos, ¿creéis ahora en el capotillo?

Los mansos experimentados, y más si van en cabeza, en los últimos metros de Mercaderes se ciñen a la derecha tan exageradamente que no cabe un papel de fumar entre su cuerpo y la esquina, hasta el punto de que está achaflanada.

Los corredores ortodoxos siguen su ejemplo, para no ser arrastrados por la inercia hacia la pared izquierda del arranque Estafeta, lugar de máximo peligro, especialmente si te quedas quieto y de pie (como veréis).

El método 'Algaba'

Cuando ayer, tras el encierro, vi la entrevista que hacían a un chaval con camiseta roja y las letras 'Algaba' (supongo que se refiere a La Algaba sevillana), me quedé impresionado de la humildad con que asumía que no tenía que haberse quedado ahí (le impidieron salir), pero explicaba con desparpajo su método: que él aprovechaba el hueco entre los últimos corredores y la torada, y que salía desde la izquierda de Mercaderes para buscar, en línea recta, la 'acera' izquierda de Estafeta. Coge pues la curva por fuera.

No me ha costado mucho dar con el vídeo -del 13.07.17- y enseguida he recordado otro detalle que me impresionó: este chaval tenía el cálculo tan bien hecho que fue capaz, el 13 del año pasado, de colarse entre el primer toro y el segundo, separados menos de tres metros. Habrá jugado mucho a "Tres navíos en la mar".
De todos modos, si os fijáis bien, veréis que no es el único que lo hace, pero sí es el primero al que se lo he oído decir.

Como vais a ver, el que sí lo pasó fatal fue el mozo que, quizá confiado en la imagen de San Fermín, se quedó quieto y de pie, como veis en la imagen. Seguramente tendrá que arreglar alguna trabilla del pantalón.

Aquí tenéis el ejemplo de tres corredores (uno de ellos el que acaba de hablar) poniendo en práctica este método 'heterodoxo', revolucionario (cogiendo la curva abierta, por fuera) y eficacísimo el pasado día 11: