Gaspar, Reyno de Navarra, vuelve a volverlas locas

Esa mano tiene que ser más auténtica que la de Irulegui (vecina de Aranguren)

- Ay, Gaspar, eres exactamente lo que me recetó el doctor (Miriam O.)

- Soy republicana, pero si tú eres el rey me lo pienso (Marta U.)

- Gaspar, este año he sido muy buena (Andrea Levy)

- Este año Levy quiere que el paquete se lo entregue Gaspar...

- Madreeeeeeeee miaaaaaaaaaa (Irene M.)

Son algunos de los comentarios que en 2022 desató el navarro Beltrán Iraburu, Gaspar en la Cabalgata de Madrid.

Andrea Levy, la incendiaria

Si algo es innegable cuando se habla de Andrea Levy, concejal de cultura del Ayto. de Madrid, es que no tiene pelos en la lengua: lo que piensa, lo dice. Y en la Cabalgata de Reyes de Madrid tuvo un favorito destacado: Gaspar. Lo dejó claro, no en uno, sino en sucesivos tuits que incendiaron las redes. El atractivo del Gaspar madrileño se convirtió en la sensación en una Cabalgata pasada por agua.  

Y este año 2023 Gaspar lo ha vuelto a hacer (El Mundo y La Vanguardia)

Beltrán Iraburu Tiene 47 años, es actor y ha rechazado una suculenta propuesta para ser uno de los náufragos de 'Supervivientes'

El hombre que más llamó la atención en el desfile madrileño es Beltrán Iraburu, un navarro de 47 años cuya profesión verdadera es la de actor y cantante. Y desde el año pasado es uno de los grandes atractivos de la Cabalgata de la capital, después de que las redes sociales se quedaran ojipláticas con el inesperado sexapil real. Incluso (¿incluso? ¡la que más!) Andrea Levy, concejal de Cultura del Ayuntamiento madrileño, quedó prendada de él. 

Una dilatada carrera como actor y cantante

Pero la carrera de Iraburu es mucho más que una Cabalgata. El actor navarro es diplomado en Geografía e Historia por la Universidad de Navarra y licenciado en Musicología. Además, está en continua formación: Iraburu ha perfeccionado su canto lírico en Milán, donde llegó a cantar con Montserrat Caballé, y posteriormente se mudó a París para seguir puliendo sus dotes operísticas.

En España también ha tenido una dilatada carrera encima de los escenarios. Iraburu ha dado vida durante seis temporadas al león desterrado Scar en El Rey León, uno de los papeles que más le ha marcado. También ha sido Gastón en La bella y la bestia y ha participado en El médico.
Mayoritariamente, todos sus papeles han sido de malo. "Siempre he estado vinculado a papeles de villano. A quienes tenemos la voz grave nos asignan papeles de rey o villano. A mí siempre de rey villano", ha explicado en una entrevista con El Mundo.

En el Pirineo navarro

Como a la creación de Píramo y Tisbe, la empresa que organiza "música a medida" para eventos o reuniones privadas. Beltrán Iraburu cantó para Bulgari. Estas actuaciones las produce Sing us. "Hacemos bolos con cantantes de ópera. Nos adaptamos a las peticiones del organizador y llevamos la ópera a cualquier evento". O participando en una serie en el papel de Miguel de la Quadra-Salcedo. Puede que se den un aire. "Y fue mi vecino en Pamplona".

Gaspar es la bondad

Por este motivo, para el actor navarro ha sido especial dar vida a Gaspar, que es un personaje entrañable y sin nada de maldad: "Interpretar a Gaspar ha sido como hacer la bondad personificada y he triunfado. Igual es que estaba sacando partido a la parte menos adecuada de mí".

Este papel le ha valido para que se le abran muchas puertas. Iraburu ha recibido numerosas propuestas y ha hecho multitud de contactos a raíz de la exposición mediática que ha tenido gracias a la Cabalgata. Sin embargo, hay algunas oportunidades que ha preferido rechazar, como ir a Supervivientes. Tal y como ha confesado el actor, no quiere ningún tipo de fama.

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San Miguel de Aralar: la Estrella de los Reyes

Cuando los Reyes entran en Navarra, ese faro de San Miguel les marca divinamente la dirección a Pamplona. 

Lo descubrí hace 6 años, por Reyes, a la puesta del sol. Este año lo he recordado y, como ha hecho tan bueno y con tardes tan luminosas, lo he disfrutado a placer desde el mirador de Monasterio de Irache, cómodamente sentado y con buen apoyo.

La luz era excepcional. Jamás había conseguido captar con tanta claridad el Santuario o las antenas del monte Archueta desde ese mirador.

Como ya he dicho, el fenómeno empieza a producirse los días previos a Reyes. Este año, lo he podido observar los días 3, 4 y 5. Y empieza a las 17:30 (si queréis ver una explicación de este fenómeno...). 

Cuando los Reyes -que vienen de Oriente- entran en Navarra, por Sangüesa o por Tudela, ese faro de San Miguel les marca divinamente la dirección a Pamplona.

Puente de la Magdalena

Puente Magdalena Pío Guerendiáin

Datos para la historia

Desde 1998, con José Javier Chourraut como alcalde en su 2º periodo, los Reyes, cruzando el Puente de la Magdalena, entran en la Vieja Iruña por el Portal de Francia, la entrada más bonita que imaginarse pueda.

Parado el puente levadizo desde 1915, en 2007, ya con Yolanda Barcina, lo prepararon ('Maniobra de Derché') para que pudiera subir y bajar el 5 de enero de 2008.

Un mecanismo que data de 1875 y que acciona una puerta que, con un peso de 1.824 kilos, solo sube y baja el día 5 de enero, permaneciendo el resto del año bloqueada con pasadores y candados.

Aquí tenéis un trabajo exhaustivo sobre los datos técnicos del puente levadizo.

Yo estuve grabando en 2012, con Enrique Maya como alcalde, y el puente levadizo dio mucho juego.

El emisario de los Reyes tuvo que  sacar a relucir sus mejores dotes de persuasión para convencer a los guardianes de que abrieran las puertas de la Ciudad.

En esa entrada, emocionado, escribí esto:

Portal de Francia

Lo que he visto, y he podido grabar esta tarde, me ha llenado de orgullo. Orgullo de ser pamplonés y poder ofrecer a los Reyes Magos una entrada a Pamplona tan preciosa como la del Portal de Francia. Por fin he visto el puente levadizo levantarse, al Alcalde abrir las puertas de la ciudad a unos Señores que venían a traer a nuestros niños ilusión... y paz a nuestra ciudad...

Quienes hemos vivido de niños en esa zona, los que hemos cruzado infinidad de veces ese Portal de Zumalacárregui, ese Portal de Francia, hoy nos hemos vuelto a ver allí, de pantalón corto, pidiéndole a Baltasar (vaya facultades que tiene el Rey negro) unas pinturas Alpino.

 

La Mano de Irulegui: prejuicios y frustración

Tengo que reconocer que, en cuanto oigo algo sorprendente sobre el euskera, me pongo en guardia. Pero no por prejuicios (nadie nace con prejuicios) sino por los juicios formados a partir de mis experiencias. Algunas os las cuento en la etiqueta "euskera fraude". 

La Mano de Irulegui ha generado muchas expectativas, basta leer las opiniones de quienes acudieron a verla al Planetario. Tras leer esta entrada, mucho me temo que nos va a crear más frustración.

Dejando de lado el espinoso asunto de la propiedad intelectual de la Mano de Irulegui y centrándonos en los prejuicios -a favor, en contra- sobre el idioma vasco en Navarra, todavía estoy por ver una explicación satisfactoria de esta afirmación del Padre Moret, "confesor en vascuence", en 1645:

"que de quinze que confiesa (en la parroquia de San Cernin), 

sólo uno será en basquence y los demás en Romance".

Al parecer, en el siglo XVII, los euscaldunes de San Cernin o no eran tantos como dicen o pecaban muy poco.

La Mano en el Planetario. Opiniones

Veamos si en este eufórico artículo del Noticias hay o no prejuicios.

El Diario de Noticias: 

La Mano de Irulegi: descubierto el texto más antiguo en 'euskera'. 

Expectación desbordante. Más de 6.000 personas –más de 1.000 a la hora– apreciaron este jueves 29 (el 28 era el Día de los Santos Inocentes) por la tarde en el Planetario de Pamplona la pieza considerada como la primera prueba escrita en vascónico, precursor del euskera, la Mano de Irulegi, el hallazgo más importante de los últimos años en Navarra. 

Andoni Irigoien y Pilar Vicioso: 

Con lágrimas en los ojos, ambos señalaron que “ha sido impresionante. Es un reconocimiento del euskera, un hallazgo histórico. Nosotros venimos desde Villafranca solo para ver la Mano”.

Izaskun Jorajuria:

“La Mano de Irulegi es como la piedra de Rosetta, pero en euskera. A mí me ha sorprendido”. 

Lourdes, de la localidad guipuzcoana de Ordizia:

“Es un descubrimiento muy importante para los euskaldunes. Es poner por escrito nuestra historia. Yo estoy muy emocionada de poder estar aquí. El sentimiento de ver la Mano en persona es muy diferente a ver la Mano en fotos o vídeos”.

Isabel Imirizaldu:

“La emoción está en ver algo histórico y que encima está sucediendo en Navarra”

Ignacio Otxotorena:

“La Mano nos ha parecido muy bien, es un poco lo que esperábamos por lo que hemos podido ver en fotos y artículos. Pero estoy emocionado, ha sido el hallazgo arqueológico del año, es cultura que puedo ver con mis propios ojos”.

Mikel Irujo, consejero de Desarrollo Económico:

“Verlo en directo es impresionante. Miles de años siendo euskaldunes y aquí seguimos. La Mano es una prueba de todo ello, y por eso es mucho más que una mera Mano, es un símbolo”.

Charla con los expertos. Un jarro de agua fría

Coincidiendo con la exposición de la Mano, a partir de las 19.00 horas se ha desarrollado una charla con los expertos que han intervenido en su descubrimiento y estudio. Entre ellos, Joaquín Gorrochategui (Universidad del País Vasco). Les han escuchado las casi 250 personas que han llenado la sala de conferencias del Planetario.

El lingüista Joaquín Gorrochategui ha comenzado su intervención en euskera, compartiendo su alegría por “esa tremenda fila de gente que he visto fuera”. 

Respeto el entrecomillado de Diario de Navarra:

1. Gorrochategi asegura que la Mano “no es una tesela de hospitalidad celtibérica”, como apuntan algunos expertos, 

2. y también ha querido dejar claro que “sorioneku” (palabra en lengua vascónica) no se corresponde con la palabra vasca “zorioneko”, pese a su gran parecido.

Tesela (mosaico) y tésera

1. No hay que confundir "tesela" con "tésera" (tomado de wikipedia). 

"Tesela" (del latín tessella) es una pequeña pieza de piedra, terracota o vidrio coloreado que se utiliza para confeccionar un mosaico.

Aunque el entrecomillado le traiciona, pienso que Gorrochategui quiere decir "tésera". Una tésera (del latín tessera) es una pieza elaborada generalmente en metal (hierro y bronce). Tenían formas y perfiles variados, aunque lo más común era en plancha laminada y estaban inscritas por una, dos o más caras. Fueron usadas por los pueblos antiguos prenda de un pacto, sello de amistad, contrato, derechos etc. Eran reconocidas entre los romanos que entregaban tales símbolos, como prenda a jefes tribales, como intermediarios oficiales con otras naciones o tribus.

2. O sea que “sorioneku” (palabra en lengua vascónica) no se corresponde con la palabra vasca “zorioneko”. Si “sorioneku” no se corresponde con la palabra vasca actual -como ellos mismos dieron a entender en la presentación del hallazgo, el 14 de Noviembre- ¿cómo saben que lo escrito en esa mano guarda relación con el euskera? 

Del resto de palabras escritas en esa mano no entendían ni papa. La única que "se entendía" era “sorioneku”, gracias a su parecido con “zorioneko” (buena suerte). 

O sea, que me vengo desde Guipúzcoa al Planetario, con mi camiseta “sorioneku”, colgante “sorioneku”, llorando de emoción y canturreando la canción “sorioneku”, y ahora -mes y medio después- me dice el "experto" que no guarda relación con “zorioneko”.

Si no guardan relación, ¿qué es exactamente lo que estamos celebrando desde la fastuosa presentación de la Mano? ¿A cuento de qué las lágrimas de emoción? ¿Porque se ha encontrado en Navarra un texto en signario ibérico, indescifrable mediante el euskera?

 

Con lo bonito que era lo que nos habían contado: la mano, clavada en la puerta de casa, deseando "buena suerte", felicidad, a todo el que llegara.

Pues me parece un timo y que Gorrochategui quiere nadar y guardar la ropa. Ya se está desmarcando de este nuevo montaje (ver tercer comentario: "¿Timo? La lengua de Cervantes y de García Goyena tiene vocablos más precisos que ése...").

¡Y que justo a los dos días de la espantada de Gorrochategui, Diario de Navarra (pincha) vuelva a hacerle propaganda a la Mano! ¡Qué ocasión ha perdido Jesús Rubio de poner las cosas en su sitio!

De Onenzaro a Olentzero

Salida de Olentzero en andas (dibujo de Caro Baroja)

Si "Onenzaro" era la Nochebuena, en la que los elementos más importante son el fuego, la torta de maíz y la ceniza, entrado el siglo XX cobra protagonismo "Olentzero", el carbonero glotón (cuestación generosa) que, en las últimas décadas, trae regalos a los niños

En 1625, el sacerdote e historiador Lope Martínez de Isasti escribe:

"A la noche de Navidad, 'Onenzaro', otros llaman 'Gavon', noche buena".

Es la 1ª referencia escrita.

'On' es bueno; 'onen-a' es lo mejor; y '-(z)aro' es época, periodo, tempero, sazón.

Onenzaro, la Nochebuena: la mejor Víspera de la mejor Fiesta.

En Pamplona, en Sanfermines, hablamos de "momenticos". Pues 'Onenzaro' es "El Momentico" por antonomasia.

Prensa Histórica 1925

Casi 300 años después, en 1925, tenemos en la Prensa Histórica el primer artículo en el que aparece la palabra "Olentzero".

Es en un periódico de Bilbao, diario de última hora, "La Noche", del 24 de diciembre de 1924

(Es durante la Dictadura de Primo de Rivera, 1923-30. Por eso dice: "Este número ha sido revisado por la censura militar").

NOCHEBUENA

Nochebuena. Hay allí, junto al Bidasoa, en el Pirineo fronterizo, una casa vieja. Manos santas han encendido, al amanecer, la chimenea, grande y negra, como para asar un toro; grande y negra, y que ha tragado, leño a leño, muchas leguas de bosque. La leña que hoy arde es propiciatoria, y de nudos, para que haga chisporroteo.

Esta noche, la hermana mayor recoge la ceniza o fuego florido, después la reparte juntamente con la opilla, o torta (de maíz) paniega, entre las rondas que cantan el «Gabón», y entre las rondas que llevan al «olentzero», que es el Pantagruel Vascongado.

«Orrá, orrá, gure olentzero».

Esa gracia con que parte el pan y ofrece la flor del fuego de Nochebuena es la gracia de su madre y la de la madre de su madre. Es un don del cielo, que se transmiten las santas mujeres de nuestro Pirineo, las que nos acompañan y nos sostienen a lo largo de la vida, desde que nos fajan hasta que nos amortajan.

Que jamás se apaguen. los fuegos propiciatorios en los hogares. de nuestro Pirineo ni en los de España entera.

A los hogares, tanto como a la casa de Dios, alude la gran antífona: «In domum Domini laetantes ibimus» (iremos gozosos a la casa del Señor).

No falten esta noche en la villa más remota sobre los tejados las columnitas de humo hacia el firmamento, por donde yerra la estrella con rabo que señaló a los Reyes el camino de Belem, el de la profecía y el del «gran mañana».

Como veis, de los elementos que aparecen en la Nochebuena ("onenzaro", en 1625), el más importante es el fuego, con leña "propiciatoria", con la que se hace la "opilla" que se entrega, junto con la ceniza (fuego florido) a "las rondas que cantan el «Gabón» (noche-buena), y entre las rondas que llevan al «olentzero»".

Julio C.B. ante Itzea, en Vera de Bidasoa

El Olentzero -Pantagruel vascongado- es un muñeco al que hay que dar en las cuestaciones mucho de comer y de beber. Pero todavía no es un "Papá Noël con chapela".

Hermanos Caro Baroja (1970-71). Vera, Lesaca, Bidasoa...

Estas imágenes que vais a ver forman parte de "Navarra, cuatro estaciones", documental rodado por Pío Caro Baroja entre 1970 y 1971, con textos de su hermano, el historiador y etnógrafo Julio Caro Baroja. Pretendían dejar noticia de costumbres y modos de vida de la sociedad tradicional de Navarra que en esa fecha estaban en vías de desaparición.

El tema del fuego y la ceniza, tan importante en el artículo de 1925, se desvanece y cobra importancia la cuestación con el tragón de Olentzero.

La Estrella de los Reyes, en San Miguel de Aralar

"Repentinamente el dragón surgió de la caverna y Teodosio se encomendó a San Miguel. El arcángel descendió del cielo dentro de un gran resplandor, portando sobre su cabeza una cruz, aniquiló al dragón y rompió las cadenas de Teodosio" (leyenda de Teodosio de Goñi)

Lo descubrí hace 5 años, por Reyes, a la puesta del sol. Este año lo he recordado y llevaba unos días atento para no dejarlo pasar. Esta luminosa tarde del 3 de enero, por fin, lo he disfrutado a placer desde el mirador de Monasterio de Irache, cómodamente sentado y con buen apoyo.

La luz era excepcional. Jamás había conseguido captar con tanta claridad el Santuario o las antenas del monte Archueta desde ese mirador

El proceso ha empezado a las 17:29 y habrá durado unos 10 minutos. O sea, no hay que ponerse nervioso porque da tiempo a sacar todas las fotos que quieras. Lo importante es buscar un buen apoyo (las pilastras de la barandilla no están mal) para la cámara y -como nos decían en la mili- que te sorprenda el disparo.

Ha empezado brillando el punto luminoso de la izquierda del Santuario...

... pero enseguida -para mi sorpresa-  el brillo se ha trasladado a la parte superior.

Para terminar bajando, otra vez, a la parte izquierda del Santuario

Como ya dije hace 5 años, en principio sospecho de una galería de ventanas (entre las dos líneas rojas) que hay en la Hospedería, que bien podrían estar en el ángulo adecuado para reflejar el sol en el momento de la puesta:

Eso explica el reflejo en la parte izquierda del Santuario. Pero, ¿por qué brilla también -y sobre todo- la parte superior?

Tendré que llamar al Santuario para que me lo expliquen. Yo, de momento, me quedo con la leyenda de Teodosio.

Hoy también he conseguido captar, en la punta del Cabezón de Echauri, la ermita y su cruz con más nitidez que nunca. Y se me ha colado sin permiso el helicóptero del Gobierno Foral:

Y hasta se intuye la ermita de San Donato (y San Cayetano) en la cumbre del mismo nombre, a la derecha de Peña Leciza. ¡Y hasta el vértice geodésico!

Vamos, una tarde redonda. 

¡Ah! la distancia desde el mirador hasta el Santuario son casi 30 km. (28,84). Gracias, camarica, a tu salud:

Grabación en tiempo real,  realizada el 5 de Enero, día de la Cabalgata. Parecía la Estrella de los Reyes. El fenómeno ha empezado a las 17:30.

Con pañuelico rojo, hasta las estatuas

Llevan décadas desterrando el pañuelo rojo de las fiestas de los barrios, de San Fermín Chiquito y de muchos pueblos. Pero con los Sanfermines grandes, los universales, no se atreven. Y menos, después de la doble campaña de SF 2022.

Echa una ojeada para entender el problema: 

Un pañuelo para Euskal Herria

Dos campañas sobre Sanfermines, entre las mejores estrategias de comunicación de toda España

"Sólo se puso una condición: ir de blanco y rojo, y con la mejor sonrisa"

"El 6 de junio, las principales estatuas de Pamplona amanecieron con un pañuelo rojo anudado al cuello"

La revista especializada IPMARK ha incluido las campañas ‘Este año sí, vívelos’ y pañuelos rojos en las esculturas entre las más destacadas de 2022 Colocación, el 6 de junio, de pañuelos rojos en las principales esculturas de la ciudad para subir el último peldaño a la ‘escalerica’ de San Fermín

DIARIO DE NAVARRA 02/01/2023

Dos campañas puestas en marcha por el Ayuntamiento de Pamplona para la promoción de la imagen de los Sanfermines han sido reconocidas como unas de las mejores estrategias de comunicación realizadas en España en 2022, según recoge la revista especializada IPMARK en su número de diciembre.

Se trata de las campañas ‘Este año sí, este año por fin, vívelos’, con la que el Ayuntamiento vistió la ciudad con el rostro de 562 personas que se fotografiaron para la ocasión, reivindicando así la esencia de las fiestas, que son las personas, sus gentes, tras dos años sin poder celebrar los Sanfermines con la ilusión mantenida de #LosViviremos.

La segunda campaña destacada entre las mejores estrategias de 2022 fue la colocación, el 6 de junio, de pañuelos rojos en las principales esculturas de la ciudad para subir el último peldaño a la ‘escalerica’ de San Fermín, provocando la sorpresa entre la ciudadanía de Pamplona y consiguiendo ser noticia nacional en los principales canales de televisión y medios del país.

Las dos campañas, realizadas con La Llorona Comunicación SL, figuran entre las 41 estrategias seleccionadas por la revista especializada IPMARK como resumen del año 2022, entre las que figuran campañas de grandes empresas internacionales, la mayoría del sector bancario, del tecnológico y de mobiliario y decoración.

ACCIONES DE LAS CAMPAÑAS

La campaña de comunicación 'Este año sí, este año por fin, vívelos' fue la culminación a dos años sin Sanfermines debido a pandemia de la Covid. Durante esos dos años sin fiestas, el Ayuntamiento lanzo la campaña #LosViviremos, un hashtag que la ciudadanía hizo suyo y que sirvió para compartir esperanza entre los pamploneses y proyectar hacia el exterior la importancia de nuestras fiestas, así como la mejora de su imagen. Al recuperarse la celebración de los Sanfermines en 2022, el Ayuntamiento quiso devolver el protagonismo a la ciudadanía con el mensaje ‘Vívelos’ y sus rostros.

Para ellos, se invitó a todo aquel que quisiera a pasar por un set fotográfico montado en el zaguán de la Casa Consistorial durante un sábado de junio de 2022 para ser fotografiado y aparecer en la próxima campaña sanferminera. Por la cita pasaron 562 personas, lo que supuso para los fotógrafos ni un minuto de parón. Familias, bebés, parejas, mayores, cuadrillas… Sólo se puso una condición: ir de blanco y rojo y con la mejor sonrisa. Todos fueron fotografiados de una manera expresiva e ilusionante.

Sus rostros engalanaron las calles Pamplona durante los Sanfermines 2022, colocadas en todos los soportes propios del Ayuntamiento: en las lonas de la estación de autobuses, en los 52 mupis que hay por toda la ciudad y en los accesos a los aparcamientos públicos. En total, 574 metros cuadrados de mobiliario urbano llenos de sonrisas e ilusión. Esa era la manera de que estuviera, al igual que los Sanfermines, a pie de calle.

La otra campaña del Ayuntamiento fue una sorpresa para la ciudadanía. El 6 de junio, las principales esculturas de Pamplona amanecieron con un pañuelo rojo anudado al cuello. Era la manera de celebrar el último peldaño de la ‘escalerica’ hacia los Sanfermines tras dos años sin poder vivirlos.

Se colocaron pañuelos en 24 estatuas de la ciudad: desde la estatua de Hemingway a la de los corredores del encierro, sin olvidar la de San Francisco de Asís, las figuras de la Justicia y la Prudencia que presiden la fachada del Ayuntamiento de Pamplona o, incluso, la de la estatua de los Fueros situada a 23,40 metros del suelo en el Paseo Sarasate, que amaneció con un pañuelo de metro y medio sobre la figura de cinco metros.

Para poder conseguir el efecto sorpresa, la colocación de pañuelos se planificó durante la madrugada del 5 al 6 de junio. Comenzó a las 00:30 horas, cuando la ciudad ya dormía, siguiendo una ruta perfectamente cronometrada por las distintas ubicaciones de las estatuas con un camión cesta para conseguir llegar a la altura requerida en cada caso, y terminó en torno a las 6:00 AM en el Paseo de Sarasate, frente a la sede del Gobierno de Navarra, con una grúa con un brazo de 32 metros de altura para anudar el pañuelico rojo a la Estatua de los Fueros de Navarra.

Munipa bobo: pintadas de ayer y de hoy

Bajada a Merced desde la ronda de Tejería. A. García Deán 1913 AMP

Es, de momento, la pintada callejera más antigua que he encontrado. Ortografía cuidada y trazo incluso elegante. Me llama la atención que las pintadas más antiguas empiezan por "Viva", son ingenuas y no tienen malicia.

Viva Ostos

Algo así

En los 50, viviendo en Dormitalería, comprábamos el sifón en Vinos Andueza, Bar el Uno (nº 1 de la calle la Merced). Salía de casa y llegaba a la Bajada de Javier. En esa misma pared, ya en aquellos años 50 (hacia 1954-55), estaba la primera pintada que descubrí en mi vida: "Viva Ostos", decía. 

Recién había aprendido a leer y pregunté en casa por "Ostos". "Es un torero", me dijo mi hermano Carlos. Yo creo que todavía sería novillero, porque tomó la alternativa en 1956.

Viva yo

Pero abramos el campo de la foto de portada.

Aquilino García Deán está en la ronda de Tejería y vemos, a la izquierda, la salida de la calle de la Merced. Cruzándola, el Convento de la Merced, en la época de la foto ya no era cuartel sino almacén municipal.

A la derecha, arriba, vemos a los cordeleros trabajando al pie del Baluarte de Labrit, el Biru, Birugarte, cuyo enigmático nombre viene de la curiosa manera de los gitanos de la Merced de pronunciar "baluarte" (y no de "ver Huarte", en cuyo caso se escribiría con "V" y no con "B", como lo escriben Los Trece de Tejería).

Para que nos hagamos una idea de dónde está la pintada, veamos esta deliciosa imagen de Rouzaut de 1920 ca.:

La pintada está en el edificio más a la izda. de la foto, el Seminario Episcopal de Tejería, bajo la ventana que linda con el cobertizo de tejado inclinado

Pintadas crueles

El terrorismo -eso que algunos siguen empeñados en llamar "conflicto"- nos ha vuelto peores y ahora ya no hace falta hacer pintadas. Podemos expresarnos en las redes. 

A pesar del casi medio siglo transcurrido, todavía se sigue haciendo mofa de Carrero.

Pero antes de esta época de las redes hubo una pintada que destacó por su crueldad extrema. Irene Villa y su madre sufrieron un terrible atentado en 1991. Irene perdió las piernas y tres dedos de una mano.​ Su madre perdió una pierna y un brazo.

La pintada fue ésta:

Irene Villa no se depila, se barniza

Munipa bobo

Es actual. Suelo verla por Vistabella, cercanías del Portal Nuevo. Está hecha con rotulador y sobre el respaldo de los bancos.

Pero se me ha ocurrido preguntarle a Google por ella y me ha dado esta respuesta (pincha).

El autor del tuit es Matalaz (pincha), que da la dirección de un local en Jarauta 73-75.