Rebeca Madurga: El Vals, ¿de Astráin?

Rebeca Madurga Contiente

Cuando, en 1973, Fernando Pérez Ollo escribió un librito de 46 páginas sobre el vals de las vísperas de San Fermín y su autor, ya puso en duda la autoría de Astráin: "debió de escribir...". Así pues, no nos pilla de sorpresa la afirmación -aún más contundente- de Rebeca Madurga: “Estoy convencida de que el autor  del vals del Riau Riau no fue Astráin”.

Fernando Pérez Ollo

1. Enciclopedia navarra

Veamos, en primer lugar, lo que dice la Gran Enciclopedia de Navarra, basado en el trabajo de Fernando, investigador concienzudo donde los haya:

ASTRÁIN REMÓN, Miguel

(Pamplona, 8.5.1850-8.11.1895). Instrumentista, compositor y profesor de música. Él se definió como profesional del cornetín que conocía a fondo los instrumentos de metal y era capaz de escribir para banda. Alumno de la academia fundada por Mariano García, estudió solfeo, piano, clarinete y cornetín. 

Miguel Astráin con la Banda de la misericordia

Fue profesor en la orquesta del Teatro de Pamplona, profesor en la Academia de Música y director de la Banda de Música de la Casa de Misericordia (1883). Oscuro músico local, autor de piezas circunstanciales, profesor pluriempleado, Astráin ha pasado a la historia de su ciudad por una sola obra, un vals, La alegría de San Fermín, que debió de escribir y estrenar con la citada banda de música, presente en la marcha oficial a vísperas de San Fermín en la tarde del 6 de julio. Hoy la pieza se conoce como “Vals de Astráin”.

No se sabe el año de composición y la partitura archivada en el Ayuntamiento a petición de la Comisión de Fomento (1907) es obra de Venancio del Hoyo, músico mayor militar, que percibió cinco duros por su trabajo.

El Ayuntamiento de Pamplona dedicó una calle a Astráin en 1980.

Bibliografía

F. Pérez Ollo, "Miguel Astráin, el vals y el riau-riau", (Pamplona, 1973).

2. Grabación del Vals

El vídeo lo grabé en enero de 2014 y tiene la particularidad (además del baile del director, Jesús Garisoain) de que Miguel Ángel Alústiza (relaciones públicas de la Meca) nos recuerda que Astráin fue el tercer director de la Banda de la Casa de Misericordia y que esa Banda fue quien estrenó el Vals

3. Entrevista a Rebeca Madurga

Rebeca Madurga Continente, de 36 años, madre de dos niños de 2 y 5 años, natural de Cortes y vecina de Sarriguren, es musicóloga y este mismo año se ha doctorado por la UPNA con una tesis sobre el panorama musical del siglo XIX en Pamplona.

“Estoy convencida de que el autor  del vals del Riau Riau no fue Astráin”

Ha investigado el origen del vals de Astráin y sus conclusiones son muy distintas del pensamiento generalizado. ¿Cuáles son? 

Estoy estudiándolo todavía pero en un artículo (un texto publicado en la revista ‘Príncipe de Viana’, pág. 979, de mayo-agosto) quise al menos sembrar la duda. El vals se ha atribuido a Astráin desde siempre, pero creo que esa atribución es equívoca. No veo que haya ninguna prueba que testifique que el autor sea  Miguel Astráin (músico y compositor pamplonés, 1850-1895). No existe noticia de ese vals hasta 1907 y eso que en ese periodo de finales del siglo XIX es un periodo del que se conserva mucha prensa. Y ningún periódico menciona nada  de ese vals ni de que se toque una melodía específica para ese trayecto de las vísperas de San Fermín. 

¿Cuándo se habla de esa pieza? 

No es hasta 1910  cuando en Diario de Navarra se habla de un clásico y tradicional vals, pero no dice nada de su autoría ni del título. Hay que esperar hasta 1915, también en Diario de Navarra, cuando otro artículo hable de que las músicas correspondientes (las bandas de músicas) interpretaron el clásico y tradicional del maestro Astráin. Desde entonces esa misma nota de prensa, ese texto, se repitió muchos años cada 6 de julio.  

Sí que existe una partitura. 

Es de 1907 y se conserva en el Archivo Municipal, pero no  menciona ninguna autoría, salvo que la entregó el músico mayor del Regimiento América.  El titulo sí es La alegría de San Fermín, vals por Astráin, que puede ser  una dedicatoria. 

¿Entonces?  

Silvanio Cervantes con su banda militar

Estoy convencida de que no fue la banda de la Casa de Misericordia que dirigía Miguel Astráin la que difundió este vals, sino que fueron las bandas de los regimientos a partir de 1910. Hasta  1914 no se habla de que la gente coreaba este vals. Y Miguel Astráin había muerto en 1895. Son muchos años como para no se hable de esta pieza como clásica hasta 1910. La primera nota de prensa que encuentro es de 1907 , y no es de las vísperas, sino de un concierto que da la banda del Regimiento América en verano en la Plaza del Castillo. Me da la sensación de que esta pieza se estrenó en 1907, que al Ayuntamiento le gustó esta melodía, y que la comisión de Fomento pidió una copia de la partitura.  Por eso existe en el archivo. Es más, incluso en 1914 hay un artículo en Diario de Navarra que habla de este vals ya conocido pero de autor anónimo.  

¿Tiene idea de quién puede ser entonces el autor? 

Estoy convencida de que no es de Miguel Astráin, pero estamos investigando todavía de quién es. Estamos intentando comprobar si pudiera ser Silvanio Cervantes, el primer director de la Pamplonesa. Tenemos indicios, pero todavía no lo podemos asegurar. En su casa encontramos partituras y partichelas tituladas Vals Astráin firmadas con su nombre. 

Ignacio Baleztena

Silvanio Cervantes casualmente era de Astráin. Hasta la caligrafía de esas partituras coincide en gran parte con la del Archivo Municipal. Pero nos faltan fechas por comprobar. Puede que no firmara la partitura porque entonces Cervantes tenía 16 años y porque fue el músico mayor el que la entregó al Ayuntamiento.

4. Alguna pega a la hipótesis de la autoría de S. Cervantes
Si el autor del Vals fuera Silvanio Cervantes, Ignacio Baleztena, buen amigo suyo y a quien Silvanio hacía partituras para todas sus ocurrenshias, lo habría dicho en sus abundantes escritos y habría quedado registrado en el blog "Premín de Iruña", escrito por Javier, hijo de Ignacio.
Precisamente, Javier nos dice que su padre hizo la primera letra para el Vals para la que Silvanio hizo el consiguiente arreglo musical. Ello explicaría por qué en casa de Silvanio había partituras con ese nombre.
Si preguntamos en la BNE por Miguel Astráin Remón, nos sorprenderá no encontrar absolutamente nada. Y si lo hacemos por La alegría en San Fermín, sí que nos aparece Silvanio, pero se trata de una harmonización de ca. 1932, 25 años después de la partitura original. Lo bueno es que está digitalizada y que la podemos escuchar junto con Las Pamplonas (Baleztena-Cervantes).
De todos modos, esperaremos con ansiedad las investigaciones de Rebeca, a la que deseamos de corazón que llegue a un resultado concluyente.

Sergio Colás: homenaje en las astas

Las imágenes son de Susana Vera en El Español

Su amigo Fernando corría, al final de Estafeta, con el brazo levantado en homenaje a su padre. Sergio lo vio, y, en la cara del toro, levantó también el índice al cielo en homenaje a su abuelo. 

Cualquiera que no sepa lo interpretaría como una de esas celebraciones raras a las que nos tienen acostumbrados los futbolistas.

Fernando Cousillas recordó este sábado a su padre

levantando el dedo índice hacia el cielo. Sin haberlo

acordado antes, Sergio Colás repitió el gesto en

homenaje a su abuelo. IVÁN ASENJO

Pero se da el caso de que para Sergio, uno de los mejores corredores, el encierro transcurre en el más absoluto silencio. Es sordomudo de nacimiento.

***

En los encierros se pueden ver las actitudes más extrañas que imaginar quepa, como gente imitando a la Maja de Goya (pincha, pincha) al paso de la torada. 

Pero lo que hoy, Siete de Julio de 2018, he descubierto (corroborado por DN), me ha llenado de satisfacción. Sobre todo, por tratarse de Sergio Colás, "el corredor del silencio".

¡Gracias, Sergio, gracias, Fernando! El Encierro es grande porque tíos como vosotros lo hacéis grande.

EL PAÍS

Sergio Colás, el corredor sordomudo de sanfermines

La personalidad del pamplonés está marcada por su envergadura y por una deficiencia física que le ha proporcionado un sexto sentido

MANUEL SAGÜÉS

Pamplona 11 JUL 2015 

Todavía con gafas, a la entrada del callejón

Sin duda, Sergio Colás es uno de los mejores corredores del encierro de Pamplona y de otras muchas localidades de la Península donde se echan los toros de la corrida vespertina por las calles: Pamplona, Tafalla, Tudela, San Sebastián de los Reyes…Su condición física y mental y su conocimiento del toro son perfectos para destacar en los archifamosos encierros de San Fermín. 

Además de estos atributos especiales, la personalidad de Sergio está marcada por una deficiencia física: ser sordo y mudo. Debido a una infección al nacer, quedó sumido en el silencio. Sergio es padre de una niña de año y medio y en 2016 cumplirá 20 años corriendo el encierro.

Jugando con su hija

Si ya es difícil colocarse con valor y pletóricas condiciones físicas delante, mejor, metido entre las astas de los toros en la carrera pamplonesa, más lo debe ser si uno de los sentidos principales para protagonizar esta complicada y peligrosa disciplina, como es el oído, no te pertenece.

Sergio corre en el tramo de Estafeta, viendo más que otros y desarrollando más detalles por sus otros potenciados sentidos. 

Quizá juega con la ventaja de que el ruido del tumulto no le descentra y confía en sus condiciones físicas en el centro del torrente humano y animal de forma que siempre acaba pillando toro. 

El pantalón, siempre impecable

A los navarros les gusta Colás, además de por valorar su condición de sordo, porque es un corredor bastante anónimo. Solo viste de blanco y rojo, sin distintivos en las camisetas que tanto utilizan la mayoría de buenos corredores para verse primero y que les vean, después. Se le distingue a Sergio por su buena envergadura de más de 185 centímetros, su potencia de remos y su inquebrantable compromiso con los adoquines centrales de la calle.

A Sergio Colás le inyectaron el veneno de la tauromaquia popular su abuelo Severo y su padre Chema, ambos antiguos corredores. Su primera carrera la realizó con 16 años. 

Sergio ha manifestado, tras una gran carrera, que “basta con que el toro mueva una oreja para interpretar sus deseos y poder adelantarse y reaccionar”. ¡Qué tío!.

Cuesta desubrirlo, pero ahí está, con su niña

Durante muchos años ha corrido con gafas, aunque ya desde hace varios años corre con lentillas. Su principal referencia o guía dentro de ese caudal violento es el tacto, ese cuerpo a cuerpo traducido en codazos o agarrones, se convierte en su otra guía de viaje. Sergio dice que “por cómo me tocan sé si la manada está cerca o no", ejemplifica.

A sus potencia física colosal se le une pues ese sexto sentido del volumen del tacto para saber a cuantos metros, centímetros e incluso cero o nada están los torazos que corren detrás de él.

En su lenguaje de sonidos, expresión ocular y labial y de signos con la cara, brazos y manos ha aseverado que “si la gente grita, te asustas; yo miro, veo, y veo más que otros”.

Agresión el el chupinazo 2018

Llevan décadas imponiendo sus pancartas en el centro de la plaza. Ayer les cantaron algo que no les gustó y, como una manada, la emprendieron a puñetazos y patadas contra un joven ciudadano. Las imágenes que os presento (y tiene que haber más) son claras y muestran una agresión pura y dura. Esperemos que se tomen las medidas adecuadas porque, en Pamplona, ninguna agresión -sea del tipo que sea- debe quedar impune.

***

No sé si también en otros sitios, pero en Pamplona es muy usual la expresión "dar por riau". Es tan gráfica que no creo que haga falta explicar su significado, pero, porsiaca, os pongo algunos ejemplos de ayer mismo, minutos antes del Chupinazo, tal y como los cuenta el Noticias (que, como veréis, también da por riau).

11:10 h El Ayuntamiento de Pamplona ha colocado un mástil vacío en el balcón de la Casa Consistorial, tal y como anunció el alcalde de Pamplona, Joseba Asiron (EH Bildu), que confirmó que este año no se colocaría la ikurriña. De esta forma, ondean en el Ayuntamiento de Pamplona la bandera de España, la de Navarra, la de Pamplona y la Europea, además del mástil vacío.

11:20 h El mensaje de Joseba Asiron, alcalde de Pamplona, antes del lanzamiento del Chupinazo:

".@josebaasiron Iruñeko Alkatearen agurra eta besarkada euskal diasporari eta Iruñetik kanpo zaudeten iruindar guztiei! Jai zoriontsuak! Gora Sanferminak! #SF18". Traducción: "Un saludo y un abrazo del Alcalde de Pamplona a la diáspora vasca y a todos los pamploneses que estáis fuera de Pamplona". Como veis, Asirón con lo de la diáspora vasca sobrepasa con creces su cargo de alcalde y se comporta como si fuera el Presidente (perdón, lehendakari) de Euskal Herria. Y a los navarros que no sean vascos y estén fuera, que les den por riau.

11:45 h Varios mozos (otra manada?; y las mozas?) portan ikurriñas y pancartas contra la dispersión de los presos (etarras, no?) y a favor del acercamiento, una grande en inglés, y las muestran en el centro de la plaza. Desplegada una pancarta en la que puede leerse: "Esta justicia es una mierda"

11:50 h La reivindicación (mejor: dar por riau), como siempre presente en el Chupinazo. Junto a la pancarta contra la acción de la justicia en recientes sentencias como las de La Manada, los jóvenes (?) de Altsasu (Alsasua ya no existe) o la cripta de Los Caídos destacan en la plaza una gran ikurriña y una bandera de Navarra. Otra pide la libertad de los jóvenes (?) de Alsasua y una de color amarillo defiende los gaztetxe (Rozalejo?) de Iruña.

¿Entendéis ahora qué es dar por riau?

Una agresión en el Chupinazo
Lo que viene a continuación es mucho más que dar por riau. Se trata de una agresión pura y dura.
Lo que no cuenta el Noticias (es de suponer que lo habrán visto, pero como no cuadra mucho con lo de "no a las agresiones" se lo callan):

11:30 h Pasadas las 11.30 horas, un grupo de jóvenes ha entrado en la plaza Consistorial con ikurriñas, banderas de Navarra (mutiladas, sin corona) y pancartas alusivas a los presos de ETA, así como a los condenados por la agresión a dos guardias civiles de Alsasua.

Este grupo se ha abierto espacio entre la muchedumbre que estaba ya en la plaza esperando el lanzamiento del chupinazo. Muchas de estas personas les han dedicado la canción 'Que viva España'.
A continuación, en mitad de la imagen se ve dónde empieza la agresión: un joven concentra las iras del grupo e intenta defenderse, pero son alrededor de media docena los que le atacan, hasta que el que comenzó la agresión, uno alto, vuelve hacia la víctima y le da un puñetazo que lo tira al suelo. Ya en el suelo, uno más pequeño le lanza una patada. El agredido se levanta y se retira. Los agresores empiezan a gritar "puta España" en señal de victoria y extienden sus pancartas.
"Otro año que hemos ganado", pensarán.

Un joven intentando calmar a la manada

He puesto el vídeo en cámara lenta para que podamos apreciar los detalles. Es indignante que algún medio pueda llamar a esto discusión:

Esperemos que la policia, tras visionar las imágenes, proceda a la detención de los agresores y los ponga a disposición de la justicia. No se puede consentir que esta manada de matones se vaya de rositas.

Toda la solidaridad con el joven agredido, al que animamos a presentar una denuncia.

Actualización 13:15
Más imágenes en las que se ve para qué usan gorro, gafas e ikurriñas: para esconder su identidad. He acompañado las imágenes con la música más sanferminera:

Mástil vacío (?), la Vía Dolorosa y Oroz

¡Toma, Moreno, sensibilidades e identidades proscritas!

1. Ikurriña. Asirón se echa atrás, ¿seguro?

El alcalde de Pamplona, Joseba Asirón, anunció ayer jueves que la ikurriña no ondeará en la Casa Consistorial durante el lanzamiento del chupinazo de los Sanfermines de 2018, aunque sí habrá un mástil vacío en el balcón que representará "esas identidades proscritas, esas identidades que todavía hoy no pueden verse reconocidas en el Ayuntamiento".

A preguntas de los periodistas, en vísperas del inicio de las fiestas, el alcalde de Pamplona ha destacado que en los Sanfermines "siempre ha habido ikurriña y siempre habrá".

Me gustaría recordarle a Asirón que los Sanfermines son bastantes siglos anteriores a que Arana dibujara en una servilleta la ikurriña.

Que la identidad vasca existente en Navarra ha estado perfectamente representada por la bandera, con su escudo, de Navarra, también bastantes siglos anteriores a la ikurriña.

Que la ikurriña en Navarra no representa lo vasco, sino la pertenencia de Navarra a Euskadi o a Euskal Herria.

Y que si quiere que la ikurriña ondee legalmente en el Ayuntamiento, puede activar la Transitoria 4ª, ahora que tienen mayoría en el Parlamento para convocar un referéndum, y que los navarros decidamos si queremos o no formar parte de Euskadi. ¿Por qué no lo han hecho?

2. Agresiones procesión calle Curia

Este vídeo de Ahotsa (pronto notaréis que son de la cuerda de Asirón) muestra el ambiente irrespirable del último año de Maya como alcalde:

La hipocresía de este Ayuntamiento llega hasta el punto de presentarse como el mayor defensor de la mujer frente a las agresiones y, sin embargo, año tras año observamos en la calle Curia cómo Asirón recibe, gozoso y efusivo, los parabienes y abrazos de quienes se dedican a insultar, acosar y agredir al resto de la corporación durante la Procesión del 7 de Julio.

Recientemente Enrique Maya (UPN) señalaba que  “En esta ciudad no se han podido seguir algunas tradiciones por amenazas y golpes como el Riau riau. Y me duele que el alcalde después con esa persona de pelo largo que reventó el último le diera alas”. El portavoz regionalista comentó que el ambiente en Curia durante la procesión era de vergüenza. “Y aquí Bildu tiene mucho que decir para que no se pierda esta otra tradición. Lo que no puede ser es que unos estén tan contentos mientras a otros nos acosan y agreden”.

El mismo Mikel Armendáriz (nacionalista, de Geroa Bai) reconoció que él igualmente había vivido momentos de tensión. “Los concejales que no somos muy conocidos también lo pasamos mal. A mí me han insultado en la parte superior de Curia al llegar a la Catedral y en la  entrada a la iglesia de San Lorenzo. Pero sí, Curia es más problemática y ojalá no se repita”, dijo el concejal.

3. Humor prefiestas

Ayer por la mañana estuve haciendo unos recados por el 2º Ensanche y, para volver a mi barrio, fui a la parada de Merindades.

Sentado, repantigado, seguramente con algún trago de más, un señor, vestido elegante y con sombrero, canturreaba una canción de los años 60, pero con una letra adaptada a nuestra tierra. Reprimiendo la risa, pude coger esto que reproduzco con mi voz.

Esperemos que, si no sale otra mejor, llegue a ser la canción de los Sanfermines 2018

Cuando calienta el sol en Merindades,

dan ganas de decir cuatro verdades,

para Barcos, Solana y también para Cuenca,

p'a Asirón, para Aznárez y p'a Joxe Abaurrea:

“¡qué poquito que os queda!”

¡Riau riau!

La vida te da sorpresas...

Lo que es ser un genio... Me dice Jokin Idoate: "He metido un sonido de piano, arpa, acordeón, trombón (para el bajo) y yo mismo he hecho las dos voces". ¡Y se queda tan tranquilo!

Gracias, Jokin, por esta magnífica colaboración:

De Baleztena a Puro Relajo

Riau riau 1925

El origen del Riau Riau es tan sencillo como lo describe Javier Baleztena... Es impresionante cómo el personal se hace unos circos mentales para tratar de ver causas políticas (carlistas, liberales, impedir el avance de la corporación...) en el Riau Riau -y en mil cosas más- que surgieron de la espontaneidad y naturalidad de personas como Ignacio Baleztena. 

1. Primer Riau Riau: Ignacio Baleztena 06.07.1911 16:00h ca.
Todo ocurrió en la Marcha a Vísperas de 1911. Al finalizar la primera estrofa del Vals de Astráin, Ignacio Baleztena, en signo de aprobación hacia lo bien que la había dirigido su amigo Silvanio Cervantes (quien, además, le hacía todas las partituras: "Uno de enero, dos de febrero...") finalizó la misma gritando "¡riau riau!". 

Lejos de hacerlo con ánimo de ofender, quiso rematar tan bella pieza de forma espontánea y alegre, con este grito con el que se finalizaban las canciones festivas en la zona de Leiza o de la Ribera ("Las vacas del pueblo ya se han escapau, riau riau..."). 

A algunos les hizo gracia la intervención, y especialmente al maestro Cervantes, que tuvo que reprimir una carcajada. Otros la vieron como una gamberrada. Pero, para sorpresa del público y del propio Baleztena, las siguientes estrofas fueron coreadas también con el grito "riau riau" por sus amigos de la Peña de los Mutilzarras (mozos viejos, solterones) del Café Kutz y cada vez por más gente, con indignación de los hombres serios y sesudos que lo veían como un despropósito y una falta de respeto.

Así de sencillo surgió el primer Riau Riau.
Nota: todos estos datos están extraídos del blog Premín de Iruña (uno de los seudónimos de Ignacio Baleztena) y contados por su hijo Javier Baleztena

2. El último Vals de Astráin, por Puro Relajo 01.07.2018

Mi amigo Txuma, de este fantástico grupo musical, me envía, hace unas horas, un vídeo de esos que 'hacen Pamplona'. Se trata de una versión del Vals de Astráin, con su origen perfectamente documentado y la letra completa. Puro Relajo pone los instrumentos: 

Arreglo musical David García y Txuma Gallués (componentes del grupo Puro Relajo)
Bajo: David García Guitarra: Jorge García
Acordeón: Txuma Gallués
Trompetas: Iosu Burguete y Eneko Irigoien 

Pero lo sorprendente es que siendo, por tradición, el Riau Riau un acto en el que prima la masculinidad, la letra es cantada por cuatro chicas:

(orden de aparición) Laura Nieto, Maider Caballero, Itziar Sánchez, Maialen Lecumberri

De la calidad técnica del vídeo... todavía estoy sin palabras.

Me permití la libertad de incluir las imágenes más increíbles, captadas por la cámara de Pío Guerendiáin, de una mujer en el encierro. Así, este nuevo vídeo es una invitación a una recuperación del Riau-riau en femenino y la confirmación de la presencia de la mujer también en el Encierro, dos actos que le estuvieron -por presión social o por ley- vetados.

Pero lo mejor será que lo veáis y escuchéis:

Debajo del vídeo de YouTube, tenéis un montón de información, datos técnicos, origen del Vals y de la letra... Sólo tenéis que pinchar en 'MOSTRAR MÁS'.

Pero Txuma me ha encargado que explique dos palabras de la letra: "mozo blusa" y "pollo pera"

Ambas son expresiones, hoy en desuso, pero que se usaron en la 1ª mitad del siglo XX.

El mozo-blusa (que luego se llamó mozo-peña) es el que pertenece a una peña y lleva una blusa distintiva. Eran los que -como dice la letra- ponían el ambiente.

En cuanto al pollo-pera, la primera vez que oí la expresión fue en la canción de Los feos:

Todos los feos conquistan las hembras más bellas:
Agustín Lara y un tal Sinatra.
En cambio yo que nací un pollo-pera,
aquí me ven con la lengua ya fuera.

Pollo-pera es el que luego se llamó pijo: el joven que gusta a las “niñas bien”: guapo y, sobre todo, a la moda, en su forma de vestir, hablar y divertirse... Vamos, creo que no hablan de mí.

Zaldúa y Soto

SELECCIÓN NAVARRA - 03/12/1970 - Celdrán, Gorriti, Ederra, Glaría, Fusté y  Artola;
Serena, Zaldúa, Fanjul, Silvestre y Amiano

Fallece Zaldúa, un histórico del fútbol

● De Elizondo (Navarra) y leyenda del Barcelona, también jugó en Osasuna una temporada en Segunda División

DN Pamplona

José Antonio Zaldúa Urdanavia, exjugador de Osasuna y del Barcelona, uno de los grandes de la historia del fútbol navarro, falleció ayer a los 76 años. Natural de Elizondo, residía en la localidad barcelonesa de Sant Andreu de Llavaneres. El entierro será mañana (hoy) en Mataró.

Sus inicios fueron en el Baztán, pasando después a Oberena. Seguidamente recaló en Valladolid para jugar con el filial. En 1959 llegó al primer equipo del Valladolid, en el que jugó dos temporadas antes de fichar por el Barcelona, donde permaneció hasta 1971, a excepción de la campaña 1964-65, que jugó en Osasuna (Segunda División) en calidad de cedido. Después de dejar el Camp Nou jugó en el Sabadell cuatro temporadas.

Zaldua, capitán del Barça en la 'final de las botellas' del Bernábeu, en 1968 

Llegó al Barça tras la final de Berna, en la que el equipo azulgrana perdió la Copa de Europa de 1961 y se produjo una revolución con la marcha de Coll, Czibor, Kubala, Pinto, Ramallets, Rodri II, Ribelles, Suárez, Tejada y Suco. Con el Barcelona jugó 215 partidos y marcó 104 goles.

Fue campeón de la Copa de Ferias 1965-66 y de Copa en 1963, 1968 y 1971. Fue internacional absoluto por España en tres ocasiones. Con el equipo B jugó en una ocasión y en dos ocasiones defendió la camiseta del equipo sub-21.

Junto con Leo Messi ostenta el récord de goles anotados (cinco) en un partido de competición europea. Zaldúa firmó el repóquer el 6 de octubre de 1965 en un Barça-DOS Utrech (7-1) de la Copa de Ferias. Anotó en los minutos 11, 13, 54, 59 y 82. Messi igualaría su marca el 7 de marzo de 2012 en un Barça-Bayer Leverkusen (7-1) de Champions, viendo puerta en los minutos 25, 42, 49, 58 y 84.

Un recuerdo

Arriba: Jose Joaquin Elia, Jesús Olave, Estanis, Luis Urdanoz,
Rafa, Pedro Antonio Fuertes , Pedro Urquijo y Juan Antonio Yaben .
Abajo: Jesús Ibero, Epifanio Rico (pelotari)  Pomares,
Rosado, Francis Urdanoz y Manolo Urdanoz. 

El equipo del Seminario, el Aralar, era una potentísima selección que, en aquellos años con cerca de 1000 (mil) seminaristas, causaba verdadero temor en el Trofeo Boscos. Egulbati, Alegría de Iruña, Vulcano... venían con mucho respeto. Y es que en el Aralar jugaban fenómenos como los hermanos Fuertes, que eran de Sangüesa. El mayor de ellos, Pedro Antonio, fue tentado por Osasuna, pero él prefirió ser Coadjutor en Cizur Mayor.
Aquella campaña 64-65, que Zaldúa estaba cedido a Osasuna, vino a jugar contra nuestro equipo, el Aralar.
Y Zaldúa era la estrella que todos queríamos ver.

Pero Zaldúa, por lo que fuera, ese día no tenía ninguna gana de jugar y deambulaba por el campo dirigiéndose constantemente al entrenador (Gual o Aranaz, creo que el primero) porque quería irse.

Tras varias negativas, el entrenador, por fin, le dijo que no se iría hasta que no metiera un gol.

Zaldúa reaccionó como un resorte. Atrapó un balón en mitad del campo. Hizo dos o tres regates y se plantó ante el portero. Con un disparo suave, pero muy bien colocado, logró el permiso que necesitaba para irse. Y se fue a todo correr, sin esperar a que acabáramos de aplaudir su gol.
¡Descansa en paz, figura!
Nota: la foto de la alineación de Cizur y los nombres de los jugadores me los ha proporcionado Ángel Zunzarren

Zaldua y Soto

El apellido vasco 'Zaldua' es un buen ejemplo de cómo el vascuence ha conservado el latín mejor que el castellano. Proviene del latín 'saltus'.
En Navarra conocemos bien el 'Saltus (bosque) vasconum', opuesto al 'Ager (campo de cultivo) vasconum'.

'Saltus' ha pasado al castellano como 'soto', un lugar húmedo, cercano a algún arroyo o río, poblado de árboles, maleza:

Como la perdiz ferida / que se va a morir al soto

así está mi corazón / cuando te veo con otro

Hace unos días, mi amigo Fernando me dijo que él tenía el apellido Soto. Yo le comenté lo que acabáis de leer, pero él me sorprendió cuando me dijo que 'soto', en vasco, significaba bodega, sótano. Y hasta me trajo una fotocopia del diccionario.
Y tenía toda la razón.
Ello me ha obligado a investigar más y me he enterado de que 'soto' -además de venir de 'saltus'- tiene también otro origen: 'subtus', que significa 'debajo', como el italiano 'sotto voce' (en voz baja), o el castellano 'sotobosque', 'sotamano', sotabarba'. En definitiva, es el prefijo 'sub-', presente en submarino, subterráneo...
De este modo, ahora entiendo que, en euskera, 'soto' signifique bodega, sótano...
Y por ello me sigue sorprendiendo que en muchos topónimos en los que 'soto' significa 'bosque, humedal' (como lo que fue el Soto de Lezcairu), los traductores al euskera  ya no utilicen 'zaldu' sino 'soto', como en esta calle de Echavacoiz: Virgen del Soto/ Sotoko Andramari.
En resumen:

Todo empezó con un petardo en Los Caídos

A ambos lados de la puerta, las placas blancas, objeto del atentado

Con 10 años fui monaguillo en Los Caídos. Esta historia la he buscado con interés porque la viví en directo, cuatro años después. Tan en directo que, al día siguiente, pasé mis dedos por los escasos destrozos que hizo aquel petardo en la placa de mármol, luego ennegrecido, a la que fue adosado.

Que nadie me diga que esto es política. Es HISTORIA, la historia de lo que luego supe que era el  comienzo de ETA en Navarra. Muy poca gente, pamploneses incluidos, conocen esto que vais a leer hoy.  Y es de vital importancia que se sepa para que no vuelva a repetirse. Una historia que, en Dictadura, atentó contra monumentos de piedra, pero que en Democracia truncó -sólo en Navarra- la vida de más de 40 personas de carne y hueso.

Petardo en Los Caídos

El 22 de diciembre de 1964 estalló un pequeño artefacto explosivo en el monumento a Los Caídos. La onda expansiva afectó levemente a una (la de la izquierda) de las placas que recordaban el origen y la inauguración del mausoleo, y rompió algunas bombillas que iluminaban el patio. La prensa de la época resumió el atentado en cuatro párrafos y un título discreto: «Estalla un petardo en el Monumento a los muertos en la Cruzada».

"Un grupo de navarros preocupados por la desnavarrización de nuestro viejo Reino, decidió hace un año y medio la creación de un órgano clandestino: Iratxe. Más de una docena de números, una serie de pinturas murales, contactos con organizaciones patrióticas hermanas, etc., constituye el balance de nuestro esfuerzo de año y medio". Y esto: "los navarros son vascos. Navarra es el Estado cabeza del Pueblo Vasco. Su misión es clara: volver a ser cabeza de la raza, centro del pueblo euskaldún (sic) en una Navarra libre y vasca, federada a otros estados europeos".

El ataque fue reivindicado por el grupo Iratxe, un colectivo, de inspiración nacionalista y funcionamiento clandestino, que en los meses anteriores había repartido varios números de su boletín en pisos y portales de Pamplona, Estella y Olite. En una de aquellas revistas pueden encontrarse dos pinceladas sobre la naturaleza y la trayectoria de la efímera organización:

Iratxe-Eta

Iratxe era en realidad el nombre que se habían dado los primeros activistas de ETA en Navarra. En enero de 1965, pocos días después del atentado contra el monumento a los Caídos, debieron de pensar que no merecía la pena mantener ese nombre de 'Iratxe' y regresaron a la sigla original. Así lo explicaron en su revista:

"Nos hemos puesto en contacto con los dirigentes de ETA. La coincidencia total de puntos de vista nos ha llevado a decidir la fusión total de los dos movimientos. Navarra está hoy, efectivamente, en igualdad total de situación frente a España y Francia con el resto del pueblo vasco. No cabe llevar ya tácticas distintas. La lucha por la libertad de Navarra no es sino la lucha de todo el Pueblo Vasco por su libertad".

Sanjurjo (26 de junio de 1972)

Primer enfrentamiento

El 16 de enero de 1965, casi a la vez que se hacía público el texto de Iratxe y 25 días después del atentado, varios agentes de policía abordaron en el centro de Pamplona a Jokin Gárate, un militante de ETA natural de Algorta (Vizcaya) que había sido juzgado en rebeldía la semana anterior. Los funcionarios le pidieron la documentación y el joven emprendió la huida. Sus perseguidores hicieron uso de las armas y un disparo alcanzó a Gárate en el muslo. El activista quedó detenido. Fue, probablemente, el primer enfrentamiento que se registró en Navarra entre un miembro de ETA y las Fuerzas de Seguridad. Dos semanas después fue arrestada en Elizondo Christianne Etxaluz, una joven francesa que estudiaba Filosofía en Pamplona. A ambos se les acusó de haber participado en el ataque contra el monumento a los Caídos.

Más atentados contra monumentos

Ocho años después, hubo atentados contra los monumentos al Duque de Ahumada (7 de marzo de 1972) y a Sanjurjo (26 de junio de 1972), y contra el Gobierno Civil (29 de junio de 1972). 

En algunos libros también aparecen mencionados un ataque con dinamita perpetrado en la estación de Alsasua (10 de diciembre de 1963, quizás el primero de todos) y otro contra el Gobierno Civil (16 de febrero de 1964).

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El primer asesinato, en los albores de la Democracia

El apunte histórico tiene su importancia porque aquella pequeña explosión, que en 1964, todavía en la Dictadura, interrumpió el sueño de varias decenas de pamploneses, fue el comienzo de un sangriento recorrido que truncó, ya en Democracia, la vida de más de 40 personas en Navarra. El itinerario se abrió con un ataque de poca envergadura, pero se ha cerrado con más de 40 asesinatos, con decenas de familias destrozadas, con unos daños materiales incalculables, con cinco secuestrados, con un largo censo de empresarios extorsionados, con miles de navarros que tuvieron que dejar su tierra y con miles de ciudadanos intimidados durante 50 años de terror.