Para recordar y desolvidar, salir de la caverna y empaparse de verdad (αλήθεια)
Desolvidar y recordar
Recordar es extraer de la memoria algún archivo que tenemos en ella. Pero cuando ya no está ese archivo, no hay más remedio que desolvidar.
Las fotos ayudan a recordar. El revelado se asemeja a desolvidar.
Este blog se llama "desolvidar". Un término que ni siquiera es aceptado por la Real Academia. Han admitido "almóndiga", "videojuegador", "toballa", "culamen", "asín", "otubre", "vagamundo", "descambiar"... ¿Y no me aceptan "desolvidar", "desolvido"...?
No le encuentro la explicación.
Quizás piensen que ya tenemos la palabra recordar. Pero recordar y desolvidar no son lo mismo
Desolvidar es Alicia
El revelado se asemeja a desolvidar
Hay algunas mujeres (hay tb algún Alicio) que tienen la suerte de llamarse así. Su nombre proviene del griego antiguo Αλήθεια (alétheia), que significa "verdad". El nombre se popularizó con Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas, de Lewis Carroll.
Para los filósofos griegos, desde los presocráticos, αλήθεια es el desvelamiento, desocultamiento del ser. Idea que puso de actualidad Heidegger.
Si nos fijamos bien, la "a" inicial de α-λήθεια es un alfa privativa ("des", en español). Mientras el otro elemento -λήθεια- da origen a la palabra "letargo", "velado", "olvido". Y cuando se "des-olvida" es como cuando se revela una fotografía. Ese momento mágico en el que empieza a verse la imagen latente que estaba ahí, pero que aún no se podía ver. Había que despertarla. Eso es desolvidar: revelar, desocultar, despertar... lo que se había olvidado. Descorrer el velo del olvido.
Recordar
Las fotos ayudan a recordar
"Re-cordar" es, en cambio, volver a pasar por el corazón... para que nunca se olvide.
Cor, cordis es, en latín, el corazón, la sede, hoy del amor, pero antes también de la memoria. En el idioma francés quedan vestigios de esa vieja creencia: "apprendre par coeur": "aprender por corazón", aprender de memoria, memorizar.
Se recuerda lo que no se ha olvidado y porque no quieres que se olvide. Cuántas veces, paseando en soledad, ha venido a tu mente esa vieja melodía que aprendiste de niño y que te trae recuerdos entrañables. El mero hecho de poder volverla a tararear es garantía de que todavía está ahí y te pide que vuelvas a pasarla por el corazón porque forma parte de lo mejor de ti. "Recuérdame, no me olvides", es su mensaje.
Desolvidar a Francisco de Val
Para cuando empecé con el blog (2008) ya me había dado cuenta de que el autor de las canciones que más me emocionaban desde la infancia estaba sumido en el más cruel de los olvidos. Luego me enteré de que no había tenido ni siquiera una lápida donde caerse muerto y de que en el pueblo donde nació pocos sabían que era paisano suyo.
Preguntaba a Google por Viajera, Sierra de Luna, Campanitas de la aldea, Qué bonita es mi niña... y como mucho me respondía: "F. de Val". Y digo "como mucho", porque algunas ya figuraban a nombre de otro autor.
Inmediatamente bauticé a este blog con el nombre de Desolvidar y en colaboración con José Ramón Gaspar, hemos ido sacando del olvido a Paco, el herrador mediante un libro sobre su vida y obra, una página en Wikipedia y más de 150 entradas en mi blog dedicadas a él.
Señores de la Real Academia, ya que no aceptan el término "desolvidar", "desolvido"... ¿qué alternativa me ofrecen que exprese adecuadamente lo que se ha hecho con Francisco de Val?
Tampiqueño, campechano y cuenco son gentilicios que se prestan al juego de palabras, incluso al chiste. De hecho, cuenco no es un gentilicio oficial, sino de andar por casa y en peligro de extinción. En nuestras manos está reivindicarlo.
Yo soy tan 'piqueño' porque soy de Tampico
Mi compañero Pablo Sola, de Beire, buen comunicador, nos hacía disfrutar con sus hallazgos. Y éste, la verdad, me hizo tanta gracia, que se me ha quedado 60 años después.
Contaba Pablo que en México había un cómico muy gracioso y muy pequeño, vamos, enano. Pero que no tenía complejos y cuando salía al escenario, lo primero que soltaba era esa frase: "Yo soy tan 'piqueño' porque soy de Tampico". Así conseguía romper el hielo y ganarse al público para el resto de la actuación.
Enredando en la red, he llegado a la conclusión de que esa frase (que -hasta hoy- no había pasado a la posteridad) bien la pudo decir José René Ruiz Martínez, "Tun Tun", tampiqueño, 1'42 de estatura, actor y comediante, activo entre 1950-93, con decenas de películas y una vida plagada de infortunios.
Yo soy campechano porque soy de Campeche
Preciosa postal de Campeche, llena de sabor, que he encontrado en Google Maps
Al principio, cuando se me ocurrió esta frase, me la tomé como un chiste, una posible respuesta graciosa a la de Tun Tun.
Pero, efectivamente, el gentilicio de los de Campeche es campechanos. Lo que tiene su gracia.
Alguna vez me he preguntado si la expresión "es muy campechano" -que utilizaba a menudo mi padre- vendría de "campo" o del "Estado Libre y Soberano de Campeche". En todas las páginas hay dudas: la RAE no se atreve, Etimologías de Chile no se decanta.., pero da un par de pistas muy interesantes:
- que como calificativo -persona afable y cercana- el uso es reciente: 1820-23
- que, de venir del latín campus, sería a través del italiano campigiano.
Con estos datos me atrevo a decir que si viniera del italiano, diríamos "campichano", al menos en los inicios. Y nunca se ha dicho así.
Así pues, me inclino por que su origen está en Campeche.
Con lo cual lo que en un principio era un chiste, se ha convertido en la mejor explicación que he encontrado.
Yo soy cuenco porque soy de la Cuenca
Límites de la Cuenca por el Norte
Los de Cuenca son conquenses, pero los de la Cuenca de Pamplona, cuencos (no oficial).
Aunque "cuencos" llamaban los de Pamplona a los aldeanos de la Cuenca y les atribuían una idiosincrasia especial, hoy en día las diferencias entre la capital y los pueblos de alrededor se han borrado. La capital se ha extendido por sitios que antes eran "pueblos" y los pueblos de ahora se han transformado en pequeñas ciudades con usos, economía, servicios... similares a los de la capital.
Hasta el punto de que mi amigo "el cuenco" envió al alcalde de Pamplona una carta pidiendo la fusión en un sólo Ayuntamiento de todos los pueblos de la Cuenca. Idea que al alcalde no sólo le pareció buena, sino necesaria.
Así pues, ahora somos cuencos todos, los de los pueblos y los de la capital.
Límites de la Cuenca por el Este
Somos cuencos, antes que navarros
Resulta extraño que, teniendo tan a mano un topónimo con tanta tradición y solera como "la Cuenca", recurran algunos servicios mancomunados al de "comarca": Mancomunidad de la comarca de Pamplona.
La primera (y única vez) que aparece en el Corde de la RAE "comarca de Pamplona" (pincha y dale a recuperar) es en la 2ª mitad del XIX. Mientras que el de "cuenca de pampola", "cuenqua de pamplona" lo encontró Caro Baroja ya en el año 984. Fuimos, por tanto, antes cuencos que navarros (1162).
Luego, ya en el siglo XIII, hay cosas preciosas como ésta:
1250-1300:
Fuero antigo que ningun uillano de Sant Saluador de Leyre non deue pagar homizidio de Sant Martín d'Aspa en adenant en la Cuenca de Pomplona ni en las montaynas.
Y un poco después, en 1300-1330:
Dizir uos hemos quoal es la Cuenca de Pomplona: de Sant Martín d'Aspa. hasta Yrurlegui e Renega; la puent de Blascoayn, Osquiat, Ezcauart, es te comedio es la cuenca de Ponplona.
"Irunaldea" no aparece hasta 1723. "Iruñerria" (1974) es un neologismo, traducción del antiquísimo "terra de Pampilona" (1037); y los topónimos en Navarra (Peralta, Mendigorría, Barrio San Juan, Aldapa, Prado de la Cera...) no deben traducirse de un idioma a otro, sino usarlos tal y como vienen "de fábrica".
Límites de la Cuenca por el Sur. Entre Alaiz y el Perdón, el único hueco
Origen de la palabra "cuenca"
La palabra cuenca viene del latín tardío concha, -ae. La misma palabra que nos dio concha y cuenco. Como una concha abierta hacia el cielo, es un territorio rodeado de montañas. Si nos situamos en la vertical del Redín, veremos los montes que cierran la Cuenca por el Oeste, Norte y Este. Por el Sur, Sierras de Alaiz y Perdón limitan los bordes de la concha.
Dice la tradición (1584) que los límites de la Cuenca los marca el sonido de la Campana María. El sonido de la María lleva, pues, más de cuatro siglos "meciendo en su abrazo" a la Cuenca de Pamplona.
Si la Cuenca es una concha, Pamplona es la perla más grande, rodeada por multitud de perlitas: todos los pueblos de la Cuenca.
Un acto cívico, que podría ser el último, recuerda en Andoáin a Joxeba Pagazaurtundúa en el 20 aniversario de su asesinato a manos de ETA
ANDOÁIN (GUIPÚZCOA), 5 (EUROPA PRESS)
Maite Pagazaurtundua, hermana de Joxeba Pagaza y eurodiputada de Ciudadanos, ha denunciado que "la industria del terror" de ETA se ha reconvertido en "una industria de blanqueamiento" y ha considerado que el posterrorismo "debería obligarnos a encarar las grandes cuestiones de las responsabilidades políticas, no sólo judiciales, sobre la producción industrial de terrorismo". Además, ha alertado de que si en el mismo "se acepta el marco general que se debe combatir, se termina atrapado en él".
Pagazaurtundua ha realizado estas afirmaciones en el acto cívico que la familia de Joxeba Pagazaurtundua ha realizado este domingo en Andoain para recordar al que fuera jefe de la Policía Local de este municipio guipuzcoano, en el 20 aniversario de su asesinato a manos de ETA.
Al término del homenaje, han hecho entrega a Florencio Domínguez, director del Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo, del 'Buzón de Joxeba', instalado en el lugar para recoger denuncias ciudadanas sobre violencia terrorista, que pasará a formar parte del Memorial. Además, han anunciado que, posiblemente, este será el último año que se lleve a cabo este acto cívico.
En el acto cívico, llevado a cabo junto a la escultura de Agustín Ibarrola en homenaje a las víctimas del terrorismo, han estado presentes, además de la propia Maite Pagazaurtundua, la viuda de Joxeba, Estíbaliz Garmendia, la alcaldesa de Andoain, Maider Laínez, o el filósofo Fernando Savater, y la portavoz de la asociación Ego Non Natalia Merino, entre otros.
En su discurso, Maite Pagazaurtundua ha recordado que su hermano "se encaró ante ETA", pero "analizó mucho la política vasca y vio las debilidades y miserias de los actores políticos y sociales". "Viendo cerca la muerte, en sus escritos Joxeba deseaba que su grito de libertad llegara al mundo, estaba pidiendo apoyo", ha añadido.
Así, ha explicado que por ello la familia ha regresado durante 20 años "a la tierra de donde tuvimos que huir, por compromiso con Joxeba y con la sociedad que defendió de los totalitarios", al tiempo que ha destacado que este tiempo "es una generación y permite abrir mucho el angular y centrarse en lo imprescindible".
De este modo, ha incidido en que el posterrorismo "debería obligarnos a encarar las grandes cuestiones de las responsabilidades políticas, no sólo judiciales, sobre la producción industrial de terror" ya que "no se produjo el terror por descuido, sino para anular el pluralismo político y la libertad ideológica" y por eso las víctimas "tienen un significado político".
A su juicio, el posterrorismo obliga, además, a "encarar la cuestión de la impunidad acumulada" con "casi 400 asesinatos sin justicia", así como la "la transmisión a las nuevas generaciones de un conocimiento cabal sobre el pasado".
La eurodiputada de Ciudadanos ha criticado que en Euskadi y Navarra y en la opinión pública española "el centro está en lo que interesa" al coordinador general de EH Bildu, Arnaldo Otegi, "los presos y el blanqueamiento paulatino de su pasado y de sus siglas pese a los déficit evidentes y objetivos para merecerlo".
De esta manera, ha lamentado que "no hay escándalo en toda España cada día, cuando se trata como héroes a los etarras por haberlo sido y se enseña eso a una parte de los niños y niñas vascos y navarros".
Maite Pagazaurtundua ha denunciado que "la industria del terror se ha reconvertido en una industria de blanqueamiento" y ha incidido en que "no ha habido ni una sola vez en el que un preso haya colaborado con la justicia para resolver un caso y no han querido indicar dónde están los cuerpos de las personas que asesinaron e hicieron desaparecer".
Además, ha censurado que "utilizan extraordinarios recursos para blanquear la imagen" del exdirigente de ETA Josu Ternera en Francia y para evitar "los juicios que podrían tener repercusión simbólica e histórica", en concreto "el juicio por el delito de lesa humanidad ya instruido al jefe de ETA y otros jefecillos porque no vaya a ser que se sepa el fondo industrial del terror".
Tras resaltar que "Otegi y compañía no aceptó ningún suelo ético en la Cámara vasca", ha lamentado que, sin embargo, "se ha normalizado el pacto con ellos" lo que "intoxica la política vasca, pero sobre todo, ahora mismo, la política española, porque la hoja de ruta es presos por presupuestos" y, según ha dicho, "para ello todavía faltan algunos flecos en el Código Penal o en las leyes que impiden al Gobierno Vasco poner pulseras a todos los presos para el cumplo y miento".
"En un sistema intoxicado por gente que lleva 40 años de desinformación dañosa como Otegi y sus siglas y entorno es fácil hacer mirar el dedo en lugar de la luna, y así estamos, luchando contra el olvido de lo imprescindible", ha afirmado.
Asimismo, ha destacado que "se va notando la construcción concienzuda, lenta, laboriosa, de nuevos tabúes para domesticar a la sociedad vasca y navarra", pero que "de forma intermedia buscan que aceptemos un punto intermedio entre los que nos mataban y la democracia amenazada", ya que "se elimina así el significado político de la industria del terror y entonces, aparece la búsqueda de un equilibrio de memorias, de asesinos particulares y víctimas particulares".
Por ello, ha opinado que "conviene que recordemos que el número de malhechores no justifica el delito y que éste es uno de los principios del Estado de Derecho en la Europa democrática".
Finalmente, ha alertado de que "si en el posterrorismo se acepta el marco general que se debe combatir, se termina atrapado en él". "En la telaraña están las palabras, los marcos y la agenda de Otegi y el entorno", ha señalado, al tiempo que ha confiado en que "el grito de libertad de Joxeba, su entrega, su valentía, su lucidez, su exigencia que es la nuestra llegue a los ciudadanos".
Con llamar a Madrid les basta
Por su parte, Fernando Savater ha denunciado el "ocultamiento de la verdad" y de lo que "se está haciendo en favor de los responsables de los crímenes que se cometieron en este país", al tiempo que ha criticado que la "sombra" que supuso el terrorismo en Euskadi "se está intentando convertir en algo paisajítico, agradable".
A su entender, "la lucha consiste en continuar defendiendo lo que defendimos contra ETA" que, según ha dicho, "ya no mata porque, como se ha conseguido colocar a los asesinos, no lo necesita para tener provecho político".
Savater ha incidido, además, en que "no se trata de que reconozcan que estuvo mal", sino que "lo que tienen que reconocer es la Constitución, son las leyes que nos unen y que nos mantienen". "La España unida es la garantía de la libertad de los vascos, fuera de ella no hay libertad posible para los ciudadanos", ha defendido.
Tras reiterar que el separatismo "es el enemigo de la libertad en Euskadi", ha afirmado que "hoy no mueve la violencia porque suponen que ya no hace falta, que simplemente con llamar a Madrid les van a llegar los premios o las exigencias que quieran". "El día que nos liberemos del Gobierno actual supongo que ya no tendrán a quién llamar por teléfono y podremos volver a recuperar el tono democrático que merece este país", ha concluido.
Para el común de los mortales pasan desapercibidos, pero no para mi amigo "El Cuenco". Es el cartel que anuncia la manifestación de GKS, celebrada en Pamplona el 28 de enero (U289), en el interior del panel de la marquesina de Avda. Barañain, frente al N.º 52. El Ayuntamiento de Barañáin avisó cada día a Mancomunidad, pero no los han retirado y el de la foto, ahí sigue, una semana después de la manifestación.
Increíble la desidia (¿o complicidad) de la Mancomunidad, al permitir durante tantos días propaganda aberzale, por la jeta, en los mupis de pago. Los Ayuntamientos afectados deben exigir una investigación para dar con el responsable.
Éste es el escrito que me envió mi amigo "El Cuenco", y ahora entenderéis por qué le llamo así.
Pero de ese antiquísimo topónimo ("Cuenca de Pamplona"), muy anterior al de "Comarca" que luce la Mancomunidad, hablaremos en días próximos.
La Mancomunidad de la Cuenca pasiva ante los aberzales
Con motivo de una manifestación abertzale la semana pasada no se conformaron con llenar las paredes de basura de carteles aberchungos, sino que los pusieron, por la jeta, hasta en el interior de los paneles de publicidad de varias marquesinas de la Cuenca.
Pintada aberzale en el Frontón López
Cualquiera que haya pagado por poner publicidad en el interior de los paneles de las marquesinas cuencas (de la Cuenca de Pamplona) sabe el dineral que cuesta poner publicidad ahí. Como digo, lo malo no es simplemente que los pongan sobre el panel en el exterior, pues cualquiera los puede arrancar, sino que los pongan gratis en el interior de los paneles por el morro. Quizás, la razón de ponerlos dentro, sea lo poco que se cortan quienes arrancan carteles aberzales.
Desconozco si se se han puesto carteles en más localidades cuencas que Pamplona y Barañáin, aunque es de sospechar que así fue, conociendo las formas aberchungas de proceder.
No se sabe si algún aberzale, empleado de la Mancomunidad de la Cuenca, usó furtivamente sus llaves para introducir los carteles o es fruto del vandalismo como adujo la Mancomunidad cuenca al ayuntamiento de Barañáin. Lo que está claro es que la Mancomunidad es pasiva ante el vandalismo aberchungo, pues según el ayuntamiento de Barañáin la Mancomunidad les dijo cada día que los quitaran y cada día seguían los carteles ahí.
Señores de la Mancomunidad, no sean ni cómplices ni pasivos ante estos sabotajes. No solo porque la gran mayoría no comulga con sus ideas, sino que no es recibo que esta gente tenga publicidad (en este caso propaganda) gratis, cuando el resto de anunciantes tiene que invertir tanto dinero (ver precios).
2 de julio de 1999, José Luis Barrios es recibido en el Parlamento por Pernando Barrena , Shanti Kiroga y Aurkene Ortiz, de EH Foto JORGE NAGORE/ J. C.CORDOVILLA
La "entrañable" escena recoge perfectamente la realidad -la de siempre- de la relación sentimental entre el brazo político y el militar ("bietan jarrai"): complicidad, admiración, cariño y hasta ternura.
"Pero alguien debe tirar de gatillo" (Barricada)
Dice Diario de Navarra que "esta semana se han cumplido 25 años del asesinato por parte de ETA del concejal de Sevilla del PP Alberto Jiménez-Becerril y de su esposa, la abogada Ascensión García, cuando regresaban a su casa después de cenar (29 al 30 de enero de 1998) con unos amigos. Uno de sus asesinos, José Luis Barrios Martín (1973), detenido dos meses después de aquel atentado, llegó a tomar posesión como parlamentario navarro el 2 de julio de 1999. Euskal Herritarrok (EH), coalición impulsada por Herri Batasuna, lo incluyó como número tres en su candidatura al Legislativo que encabezaban Pernando Barrena y Aurkene Ortiz".
Grande, Oliver
Junio 2022 Acto de SARE a favor de la excarcelación del terrorista de #ETA José Luis Barrios Martín, asesino de Alberto Jiménez-Becerril y su mujer Ascensión García Ortiz.
En un comentario, mi amigo Oliver presenta una contradicción flagrante en las calles de Villava:
- el homenaje a una mujer asesinada por un hombre
- la petición de libertad para Barrios, el de la foto de portada, que asesinó a una mujer.
Y señala muy acertadamente el cáncer que nos corroe:
"Ni el ayuntamiento ni los grupos feministas del pueblo ven nada anormal en esto"
"Pero alguien debe tirar de gatillo" (Barricada)
oliver
Atravesando Villava por la Calle Mayor : Plaza al lado del ayuntamiento, mural pidiendo la libertad de Txetxu, José Luis Barrios (pincha), asesino confeso de Ascen García, con un tiro en la cabeza. A pocos metros, junto a la fábrica de licores, en dirección Burlada, una placa y ramo de flores en recuerdo de Alicia Aristegui, asesinada también, por otro hombre.
Ni el ayuntamiento ni los grupos feministas del pueblo ven nada anormal en esto.
cadenero
Me gustaría saber el nombre y apellidos de los 8 que no firmaron.
oliver
En primer lugar una cita : "el que esté libre de pecado que tire la primera piedra".
Pero, si es cierto que pasó lo que en este artículo se comenta, voy a tirar la piedra, con pecado y todo:
JOXE PERNANDO BARRENA ARZA
AURKENE ORTIZ EGIZABAL
JOSE LUIS BARRIOS SAN MARTIN
MILAGROS RUBIO SALVATIERRA
SHANTI KIROGA ASTIZ
FELIX JOSE PUYO REBOLLO
Comentario de alguien a quien preocupa (y con razón) la factura electoral que pueda pasarle a Chivite el haber hecho a Bildu socio preferente. Pero el comentarista se olvida de toda la campaña gubernamental, desde que está Sánchez, por resucitar a Franco.
Está bien que los del PSN se den por aludidos:
Mak
Totalmente repugnante y los asesinos donde deben estar es en la cárcel. Otra cosa es la precampaña que desde este diario se está haciendo ya. Todos los días vamos a tener a la ETA en el mismo para que quede claro y relacionarlos con el PSN para meter miedo. Es como si cada día estaríamos (muy navarro) con todo lo que hizo FRANCO y que sus herederos siguen mandando.
Yolanda Díaz -la política más valorada y que presume de ser jurista- llama Ley del "Sí es sí" a la Ley Montero del "Sólo sí es sí". Para ella son lo mismo. Para la Lógica, no. Y la Ciencia del Razonamiento propone una alternativa que combina a la perfección Consentimiento y Libertad sexual.
Irene Montero conoce la denominación de la ley, pero las consecuencias que saca son pavorosas: "Ninguna mujer va ha tener que demostrar que hubo violencia u (?) intimidación". Terrorífico:
Yolanda Díaz, la política más valorada (¿por quién?), no sabe siquiera cómo se llama la ley. Ruego a la Sra. Ministra que, por lo menos, se aprenda la denominación -Ley del Sólo sí es sí- para que, ya que exhibe el título de jurista, no siga haciendo el ridículo.
Si con el mismo rigor se le quitó la medalla a Huarte...
En este vídeo -de hace dos meses- la llama "Ley del Sí es sí". Ayer, 1 de febrero, se lo he vuelto a oír.
Lógica elemental
He pensado que no les vendría mal un poquito de lógica para hablar con más propiedad y deducir con más rigor
¿"Sí es sí" es lo mismo que "Sólo sí es sí"? Para Yolanda Díaz, sí: para la lógica, no.
¿Qué relación puede haber entre el consentimiento y la libertad sexual?
En el terreno de la precisión quien se lleva la palma es el lenguaje lógico, más concretamente, la Lógica matemática.
Tres tipos de implicación
En Lógica se distinguen tres tipos de condiciones (o implicaciones): la condición suficiente (1), la condición necesaria (2) y la condición suficiente y necesaria (3). Y, en teoría, en el Derecho, podría haber tres tipos correspondientes de Leyes:
La "Ley del Sí es sí" (1), la "Ley del Sólo sí es sí" (2) y la "Ley del Si y sólo sí es sí" (3)
1. Condición suficiente ("Ley del sí es sí")
Así la denomina Yolanda Díaz
Fórmula:
C → S
Que se lee así:
Si hay consentimiento (C), entonces hay sexo (S)
Ejemplo: “si sumas 2 + 2, obtendrás 4”
Tabla:
C → S
1 1 1
1 0 0
0 1 1
0 1 0
Como veis, sólo se incumple (0) la ley del Sí es sí cuando se da consentimiento (1), pero luego no hay sexo (0); o -con el ejemplo- cuando sumes 2+2 y no salga 4.
1ª fila de la tabla: ha habido consentimiento, ha habido sexo, se ha cumplido la ley
2ª fila: ha habido consentimiento pero no ha habido sexo; no se ha cumplido la ley
3ª y 4ª fila: en ninguna de las dos hay consentimiento; en la 3ª hay sexo, pero en la 4ª, no; sin embargo en ambos casos se cumple la ley.
¿Es esta ley la que quiere Yolanda? Me imagino que no, porque en la 3ª fila no hay consentimiento, se hace el amor y la ley se cumple.
Más aún, en la 2ª fila quien incumple la ley (y puede ser denunciado) es quien ha dado el consentimiento y luego no hace el amor.
Como veis, la "Ley del si es sí" -la ley de Yolanda Díaz- prioriza la libertad sexual sobre la seguridad del consentimiento, que no cuenta para nada, ya que la ley se cumple (y por tanto no puede haber denuncia) aunque no haya consentimiento
2. La ley del Sólo sí es sí (condición necesaria)
Pasemos a la ley que -quienes hablan con propiedad- denominan "Ley del Sólo sí es sí".
Con esta nueva ley, los actos sexuales no consentidos pasarán a ser delito. Es la aplicación del famoso principio del “Sólo sí es sí”.
Fórmula:
¬ C → ¬ S
Que se lee así:
Si no hay consentimiento (C), entonces no hay sexo (S)
O lo que es lo mismo:
Sólo si hay consentimiento (C), entonces hay sexo (S)
Ejemplo: “si no llevas puesto el cinturón, no conduces”.
Ésta sería la tabla:
¬ C → ¬ S
0 1 1 0 1
0 1 1 1 0
1 0 0 0 1
1 0 1 1 0
Mirad la 3ª fila: único caso en que la ley no se cumple (0): cuando no ha habido consentimiento (0) y, sin embargo, ha habido sexo (1). Denuncia al canto.
Mirad la 2ª. Ha habido consentimiento, no ha habido sexo y, sin embargo, se ha cumplido la ley (al revés que en la Ley del sí es sí).
En esta ley el consentimiento no es una condición suficiente para la relación sexual, sino que es una condición necesaria. No basta el permiso, sino que se necesita. De modo que si no hay permiso, en ningún caso hay sexo; y si hay permiso, puede haber o no dicha relación.
Al revés que la anterior, esta ley prioriza la seguridad del consentimiento sobre la libertad sexual.
Si hay consentimiento, puede haber sexo o no; pero si no hay permiso (0), ¡ay de ti como haya sexo (1)!
3. La ley del "Sí y sólo sí..." (condición suficiente y necesaria)
Ésta es, a juicio de la lógica, la que equilibra perfectamente seguridad y libertad:
Si hay consentimiento, hay sexo; y si no hay permiso, abstinencia.
Ejemplo: “si y sólo si es Pamplona-Iruña, se trata de la capital de Navarra”; "Si y sólo si hay consentimiento, entonces hay relaciones sexuales"
Fórmula:
C ↔ S
Que se lee así: Si y sólo si hay consentimiento (C), entonces hay sexo (S)
Lo que tiene como consecuencia:
Si hay consentimiento (C), entonces hay sexo (S)
Si no hay consentimiento (C), entonces no hay sexo (S)
Tabla:
C ↔ S
1 1 1
1 0 0
0 0 1
0 1 0
Si consentimiento y sexo van de la mano, la ley se cumple; si consentimiento y sexo tienen sentido contrario, la ley no se cumple.
En resumen...
1. La Ley del "Sí es sí", en la que el consentimiento es únicamente condición suficiente, da más importancia a la libertad sexual que a la seguridad del consentimiento.
2. La Ley del "Sólo sí es sí", en la que el consentimiento es únicamente condición necesaria, da más importancia a la seguridad del consentimiento que a la libertad sexual.
3. La Ley del "Sí y sólo sí es sí", en la que el consentimiento es condición suficiente y necesaria, equilibra a la perfección la seguridad del consentimiento y a la libertad sexual.
No estaría de más que nuestros políticos -y muy especialmente Yolanda Díaz e Irene Montero- se leyeran a fondo esta entrada.
La Mano de Irulegui (los lugareños llaman a la cumbre "El Castillo") no ha conseguido poner en el mapa a Laquidáin, la localidad del Valle de Aranguren a la que pertenece el -ahora famoso- monte, con su castillo, su castro y su mano.
Por lo menos, en el mapa de los despachos del Gobierno de Navarra y del Valle de Aranguren.
Palacio de Góngora, hoy sede de Aranzadi
Tiene que saber a cuerno quemado que el Gobierno de Navarra haya acudido a la presentación de la Mano en el Palacio del vecino Góngora, convertido por la Sociedad Aranzadi en la sede en Navarra de esta entidad guipuzcoana, porque en Laquidáin "no hay una red de saneamiento, nos tienen que traer agua en camiones y seguimos sin disfrutar del servicio de internet y teledistribución que tienen el resto de pueblos del Valle".
Laquidáin y la Virgen de los Paúles, desde la Vuelta del Castillo (Pío Guerendiáin)
La mano de Irulegi
Soy vecino de Laquidáin. Creo que no me confundo al afirmar que todas las personas de este pueblo estamos contentas por el hallazgo y orgullosas de que aquí se haya encontrado un objeto de tanto valor y significado.
Y como a prácticamente todos quienes están hablando del asunto se les olvida recordarlo, me gustaría dejarlo claro: Irulegui está en Laquidáin, y la mano se ha encontrado en Laquidáin. No quiero entrar en lo premeditado o no de este olvido. Lo malo es que este olvido no es el único, ni el más importante. En Laquidáin vivimos personas. Y hasta donde sé, mi pueblo pertenece al Valle de Aranguren, municipio navarro con un altísimo nivel en sus servicios, muchos de ellos de competencia municipal y otros muchos que no lo son.
Google Maps
Sin embargo, cualquiera que pasee por mi pueblo podrá ver el deplorable estado de sus calles, el deficiente alumbrado, y como hay otras cosas que no se ven a simple vista, las cuento: no hay una red de saneamiento, nos tienen que traer agua en camiones a un depósito que va para el siglo de vida (con los achaques y deficiencias de cualquiera que cumpla cien años) y seguimos sin disfrutar del servicio de internet y teledistribución (televisión que se emite por cable o fibra óptica en vez de por ondas de radio) que tienen el resto de pueblos del Valle.
Google Maps
A veces miro el mapa a ver si realmente estamos en ese municipio tan estupendo. Cuando se habla con diferentes administraciones sobre las carencias que tenemos, todo son promesas y pasarse la pelota de un tejado a otro. Mientras tanto, mis mayores han fallecido sin ver cumplidas esas promesas, y al paso al que vamos, no sé si va a pasar lo mismo una generación más. Confiemos en que no.
Tanto a nivel municipal como en nuestra comunidad autónoma están gobernando listas que dicen ser progresistas. Creo que me he perdido algo en el camino, pues no entiendo cómo se destina tanto a Irulegui y, sin embargo, los que vivimos en el pueblo vemos cómo pasan los recursos por el pueblo hasta subir a Irulegui sin quedar aquí nada.
Laquidáin desde Aranguren. Pío Guerendiáin 08.11.20
No quiero ser mal pensado, y entiendo que aunque solo seamos 10 votos, ése no es el motivo del abandono que padecemos, que la mano de Irulegui va a venir cargada de fortuna para todos los vecinos de Laquidáin, tal y como señala el Sorioneku que lleva escrito, y que no todo van a ser partidas presupuestarias y donaciones para la arqueología.
Google Maps
Nota
He corregido en la carta de Horacio las grafías de Irulegui y Laquidáin porque en Navarra, tradicionalmente, se han escrito así en un contexto de lengua española. Más aún cuando Laquidáin (con tilde, no como en el letrero) es el nombre cooficial del pueblo. Así nos enseñaron a nosotros, a nuestros padres, abuelos... en la escuela. Y con esa grafía escribimos nuestros apellidos (Lecumberri, Belzunegui...) recibidos de nuestro antepasados.
Espero que no le haya molestado.
Por cierto, Aranzadi, ¿por qué no escribe su propio nombre con grafía vasca?
Más me preocupa la actitud de Diario de Navarra que, desde hace tiempo, comete errores escribiendo con grafía batúa en contextos de lengua española: Irulegi, Lakidain, Txantrea, Semana del Pintxo, San Fermín Txikito...
Sin ir más lejos, mirad con que imagen ilustraba la carta de Horacio.
Yo le aconsejo que, cuando tenga dudas, siga el criterio de Wikipedia de mantener los nombres tradicionales: Chantrea, Fuenterrabía, Huarte, Gambra... aunque no sean los oficiales.
Y no deje perderse los nombres de siempre de nuestros pueblos, barrios y calles, de nuestros apellidos.
Sobre todo cuando esos pueblos -como la inmensa mayoría de los terminados en "-ain" o en "-ano"- proceden de un cognomen latino:
Como Laquidáin, de Placidus; Labiano, de Flavius... Y Góngora parece que viene de "Conchula" (pequeña concha, cuenca)
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