Te propongo recuperar la costumbre de leer en la cama cinco minutos, antes de que te atrape el sueño. Son 75 capítulos que configuran la «historia pespunteada, de la ciudad», en palabras de Iriberri. Cada noche, un capítulo. Luego, cerrarás los ojos con la garantía de que soñarás con la Pamplona de tu infancia.
Prólogo de José María Romera
Por Pamplona. Rincones del tiempo desfilan personajes e historias, ríos y edificios, plazas y esculturas, estaciones y bares, árboles y aves, comercios y conventos, libros y cines, parques y bares, clubes de fútbol y viejos frontones: hilos de una trama urbana que configuran la «historia pespunteada, de la ciudad», en palabras del cronista que la aprecia y la siente propia. Lugares que envejecen y declinan y otros en los que el tiempo se ha 'quedado anclado en la añoranza de una lozanía perdida. Sostuvo Baudelaire con razón que «la forma de una ciudad cambia más que el corazón de un mortal». He aquí una ciudad que se transforma, a veces a velocidad de vértigo, y un mortal cuyo corazón permanece leal a los recuerdos. Es la ciudad interior de un pamplonés que la escribe de modo magistral con la pluma de los afectos y de los sueños, y nos brinda el placer de acompañarlo en su entretenido paseo por estos rincones del tiempo.
Imagen captada por Basiano
El edificio que se encuentra a la derecha del puente y pegado a él, en el cuadro de Basiano, es Industrias del Caucho (1939-2009). Como curiosidad, en el año 1953, una explosión en esa fábrica causó a Agustín Celaya (el del Muthiko) graves heridas de las que tardó mucho
tiempo en recuperarse.
Pero lo que más me ha llamado la atención es que el punto de vista del cuadro de Basiano es reproducido al milímetro por una foto (U0130089) de la colección Arazuri tomada uno o dos inviernos después:
Mismos árboles, misma estación, mismos postes sobre el puente... ¡y con el fondo del Portal Nuevo!!!
La diferencia más llamativa es que después del invierno pintado por Basiano, ha debido de haber una inundación que se ha llevado el césped y ha obligado a alargar el muro protector.
Y otra diferencia: a la derecha del N.º 1, "vemos" el Hotel Tres Reyes (ver imágenes de 1961) que en el cuadro parece coronado por una grúa. Por tanto, el cuadro sería de c.1961 y la foto es de 1963.
Pero dejémonos de temas prosaicos y volvamos a la poesía de Iriberri.
Me envía Javier Igal Abendaño una foto de otro cuadro de Basiano del mismo puente de Santa Engracia, pero desde el punto de vista contrario, dando la espalda a Pamplona.
Y con este texto:
"Otro Basiano de Santa Engracia. Ayer nos lo enseñaba en Tudela un amigo de JM Muruzábal sin saber qué era exactamente. Le afirmé que era Santa Engracia, que la torre del fondo era la iglesia de El Salvador. Me acordé de ti y ahora estoy viendo la entrada sobre Basiano en desolvidar".
Y me adjunta esta foto de la UPNA para corroborarlo:
Desde mediados del XVII, los capuchinos de San Pedro tuvieron una huerta al otro lado del río. Ellos idearon la primera "pasarela": una barca movida "a brazo" mediante una sirga. Y la pusieron a disposición de quien la necesitara hasta finales del siglo XX.
No hay nada como los hechos objetivos para demostrar que todo, absolutamente todo lo que nos cuenta Iriberri, es la puritita verdad.
por José Miguel Iriberri
Por el estado de la barca, calculo que la foto tiene que ser anterior a la reforma de 1960, para la que pidieron madera a Azcona. A la izquierda de la cabeza del "timonel", el último fraile, se adivinan los escalones que bajan al embarcadero hacia donde se dirige (cabeza del tercer fraile) el otro extremo de la sirga.
La primera pasarela
No se me desanimen los arquitectos, ingenieros, urbanistas y otros gremios del oficio, pero la primera pasarela de Aranzadi no era de acero corten, tan al uso en las actuales, sino de madera. Y flotante. Y capuchina. Era la barca con la que los frailes capuchinos de extramuros cruzaban el Arga, del convento a las huertas de la otra orilla, en Aranzadi. Y vuelta a casa.
De la barca no queda ni una astilla; de los embarcaderos, algunas piedras. Todo se lo llevó el tiempo, aguas abajo, hasta dejarlo en el remanso de los libros.
[De los libros y de las fotos:
Pasarela de Alemanes 1913. Capuchinos y Ansoáin, al fondo. Ruiz de Galarreta
Como ésta, cedida por Javier Ruiz de Galarreta, en la que vemos, probablemente, la 2ª "pasarela" (tras la de Capuchinos), con su sirga y las dos estacas del embarcadero.
Tomando como referencia la torre de la Iglesia de Ansoáin (tras la 2ª parte del convento de Capuchinos), Ignacio Ruiz de Galarreta, de 4 años, se encuentra en las proximidades de la actual pasarela de Alemanes, en la margen derecha del Arga]
Actual pasarela de Alemanes
En ellos descansan las pruebas documentales de aquella primera pasarela y de las sucesivas, hasta mediados del siglo XX. Y si no existieran los libros, todavía contamos con testimonios de rochapeanos, desde luego entrados en años, que recuerdan perfectamente aquel artilugio flotante en el cauce del Arga.
De manera que la pasarela del término de los Alemanes no es la primera de Aranzadi. Ni la de Errotazar la segunda. El acero corten llegó con varios siglos de retraso al meandro del Arga. El primer puesto de la cada año más nutrida clasificación general de las pasarelas corresponde a los PP. Capuchinos. Ellos pusieron manos la obra hace tres siglos, acuciados por la necesidad: o echaban una barca al río o daban la vuelta varias veces al día por el puente de San Pedro. Y cargados. Los autores de todas las pasarelas que en el Arga han sido caerán en la tentación de levantar la mano para alegar que lo de los frailes era una barca de trabajo, casi un apero de labranza. Nada que ver, por tanto, con una pasarela pública. Vale. ¿Y qué le faltaba a la barca para considerarla publica? ¿El uso? Allá va: la barca capuchina llamaría la atención de los vecinos de la zona, que regresaban de la ciudad amurallada, a veces ya tarde, y atajaban por los camino de Aranzadi.
San Miguel en Capuchinos. Al fondo casa Gurbindo
Los frailes —faltaría más, queridos vecinos— se ofrecían para cruzar el río en la barca. Y tal llegó a ser el servicio de pasarela pública de la barca privada, que si los frailes no estaban en la huerta dejaban una corneta colgada de un árbol para que les llamaran al convento. Y a pasar.
Por la crónica conventual sabemos que una barca de 1680, probablemente la primera, fue arrastrada y destrozada por una riada de 1684. En la nueva "trabajaron mucho el fraile Miguel Lacabe" y un ermitaño.
Hubo más. El último "barco nuevo" citado es el 1832, pero mi querido amigo Alberto Azcona (de Maderas Azcona, fundada en 1917), me contó que hacia 1960 los capuchinos le habían pedido madera para la barca. Por lo tanto, al menos hubo reparaciones pasado el ecuador del otro siglo.
Y no son leyendas urbanas.
Capuchinos y Aranzadi
Un matrimonio de rochapeanos, de avanzada edad los dos y juvenil cabeza, recuerdan travesías de antaño. No son los únicos, pero tienen más motivos que nadie para recordar: en la barca cruzaron el río cuando fueron a casarse al convento de extramuros. No es un recuerdo inventado. Y si lo fuera, bien inventado está. Pero no.
La fundación del convento tuvo lugar el 10 de julio de 1606, aunque la primera piedra se puso en 1607, y no se terminó la obra hasta agosto de 1609. Atrás quedan, pues más de cuatro siglos de historia.
La fábrica del convento, incluida la compra de los terrenos, se pudo llevar a efecto gracias a la generosidad del opulento mercader y hombre de negocios don Gabriel de Amasa e Ibarsoro, y doña María Linzoáin, su mujer, quienes para no contradecir el espíritu de pobreza de los capuchinos, establecieron que el convento permaneciese siempre como propiedad de la Fundación de Amasa, dejando a los religiosos el uso y usufructo a perpetuidad.
Capuchinos 1898-1903 AMP
En 1667, el virrey duque de San Germán les hizo donación de una hermosa huerta en término de Aranzadi, al otro lado del río, para pasar a la cual los frailes tuvieron que instalar una barca con una sirga, en la que cruzaban el Arga para ir a trabajar. Este sistema de transporte ha estado en vigor hasta finales del siglo XX, cuando hubo que venderla para acomodar parte del convento para enfermería provincial en 1989.
La obra final y definitiva fue la de 1998, con la cesión de la huerta por el Gobierno de Navarra al Ayuntamiento, que la exigió como contrapartida para la concesión de la licencia de obras. Exigencia a todas luces injusta, pero que no se recurrió a tiempo.
El convento y salas parroquiales han mejorado mucho, pero el paisaje no es el mismo, con la desaparición de la huerta de capuchinos a este lado del Arga y las de Aranzadi en el lado opuesto.
La huerta, que estaba situada entre las de Gervasio Udobro y Alberto Larrondo, la tuvieron los capuchinos hasta 1988.
Comentarios
Juan Jo Aragón
no nos ahogamos de churro. Dos frailes se tiraron al agua y nos salvaron. En el dedo índice de mi mano derecha tengo cicatrizado el hecho.
Jose Castells Archanco
Gervasio Udobro era mi tatarabuelo.
Javier Tubia Tejada
Yo pasé el río en esa barca, mi tío abuelo era capuchino y por aquel tiempo vivía en el convento de los capuchinos en san pedro.
Prensa Histórica
1887 mayo 11 El Tradicionalista diario de Pamplona ...y la barca de Capuchinos funciona entre sus dos huertas. Es que el limosnero del Convento ha tocado la trompeta, y un hermano lego pasa á recojer á su demandante.
DN Hemeroteca
24/12/1972 ...eras de Navidad, entre los bienhechores del convento. Era una estampa clásica de estos días el carro "colmo" de cardos, tirado por una flaca caballería, por las calles de Pamplona. Primero Fray Guillermo y luego Fray Serafín, pasaban diariamente "la barca de Capuchinos" y por el camino de Aranzadi llegaban al portal de Francia para recorrer las casas de Pamplona donde se les daba un pan, que metían en unas alforjas azules de algodón, debajo de los hábitos. Esta piedad, correspondida por el cardo navideño duró hasta el racionamiento.
De la mano de Pedro Charro visitamos el Baztán. Son las últimas fechas para admirar la paleta otoñal del valle, que tan bien supo captar Ana Mari Marín
"Es el final del otoño en Baztan, la última oportunidad para los colores"
Días de lluvia y de niebla agarrada al suelo. Hoy hay un amanecer rojizo que tiñe la niebla, como si fuera una tela en el tinte. Por el camino levanta, pero cuando paso los túneles vuelve de nuevo, más densa.
Palacio de Aizcolegui
Voy subiendo con el coche despacio y cuando aparco comienza poco a poco a irse y me mira una vaca. El abrirse la niebla es como salir de un coma. El abrirse por sorpresa -antes, apenas un sutil aumento de la luz entre el puré blanquecino- es como recibir una buena noticia, como ver una evidencia, como abrir la ventana por la mañana.
Recuerdo que Manuel Vincent decía que antes de llover, en verano, ya se siente la lluvia; el viento se alza de pronto, del campo viene un aroma de espliego mojado, mientras a lo lejos ya se oyen los truenos. Aquí pasa lo mismo. La niebla que ya se ha ido mientras asciendo está todavía en pequeñas gotas que parecen lágrimas sobre la hierba, perlando el suelo, y columnas de humo ascienden, como si el monte sudara. Es el final del otoño en Baztan, la última oportunidad para los colores.
El amplio paisaje que se ve desde arriba expande el ánimo. Auza, Gorramendi, Alkurrunz. El viejo palacio de Aizkolegi en ruinas, en lo alto de Bertiz, con una mancha de pinares entre el hayedo que va del cárdeno al gris.
No hay nada allá abajo, desaparecidos los pueblos, aplastados por la espesa niebla. La luz es tamizada, falsa, velada, como si tuviera un disgusto. Hay un aroma a seta, a crin mojada, a madera podrida que lo impregna todo. Me siento en una piedra, frente al paisaje anaranjado, verde, fucsia, malva, amarillo -Ana Mari Marín pintó este paisaje con una paleta que tenía todos estos tonos y no exageraba- y de pronto oigo el chillido inconfundible de las grullas que pasan hacia el sur. Las veo volar alto dibujando su V característica: allí van, en fila, formando una pequeña sociedad que funciona, que sabe lo que quiere. Que no es como la nuestra. Enseguida se las ve ya muy lejos, desdibujadas. La niebla levanta. Alguna rezagada pasa gritando, como si pidiera auxilio.
A principios de los 60, con 14-15 años, tuve de profesor a don Martín Larráyoz. Él me metió la afición a la etimología de las palabras, avisándome que era un terreno muy resbaladizo. Y con todas las reservas nos dio una etimología bellísima: que "araquil" venía de "ara coeli", el "altar del cielo".
Me ha venido a la mente este recuerdo cuando he leído en Diario de Navarra que el museo de San Miguel de Aralar rescatará la huella romana en Araquil. Y, sobre todo, este párrafo:
Por las averiguaciones realizadas en años anteriores se sabe de la huella que dejaron los romanos en su avance por la Calzada de Hispania in Aquitania Ab Asturica Burdigaliam, Iter XXXIV, que unía Astorga (Asturica) con Burdeos (Burdigalia). De ella formó parte la mansio Aracaeli en el mismo lugar donde hoy se alza el monasterio de Zamartze. Precisamente, el nombre de Aracaeli, origen del actual Arakil, fue acuñado por los romanos al dirigir su mirada a las alturas. Allí, en lo alto del monte, "in excelsis", "in excelsitate", se situaba un ara votiva romana ("ara coeli") para los viajeros de la calzada romana.
A principios del siglo XX ya hubo polémica en torno a este nombre. De un lado estaba el P. Fita y Arturo Campión (el que se empeñó en rebautizar al vasco "Ihiga" -Higa de Monreal- con "Elomendi"), quienes defendían que el nombre antiguo era Arac ili, "la ciudad de Arac"; del otro, los que defendían su origen latino.
Caro Baroja (Wikipedia)
San Miguel de Aralar, sobre la Barranca. Al fondo, el espolón de San Donato
La hipótesis que nos dio Larráyoz procedía de Caro Baroja.
Caro Baroja, en su casa de Itzea, en Vera
Basándose en los registros que datan de época romana, varios filólogos creyeron muy probable que Araquil viniera del latín. Entre ellos, Julio Caro Baroja lanzó una sugerente hipótesis, según la cual el topónimo Aracaeli tiene su origen en ara coeli (altar del cielo). Este topónimo estaría relacionado con el de la vecina Sierra de Aralar, que provendría a su vez de ara lar(re) (pastizal del altar), un topónimo híbrido vasco-latino.
Hay que tener en cuenta que en uno de los bordes de la Sierra de Aralar y dominando el valle de Araquil se encuentra el santuario de San Miguel de Aralar o San Miguel in Excelsis (San Miguel en lo alto). Se trata de un antiguo sitio de culto muy venerado en Navarra y el País Vasco, que bien podría tener un origen precristiano.
Un sitio de culto o altar situado en las alturas que bien podría haber dado nombre al valle situado a sus pies (Araquil) y a la Sierra llena de pastos que queda a sus espaldas (Aralar).
Mansio Aracaeli y los aracelitani
En las inmediaciones de Zamarce se encuentra la Mansio Aracaeli
Sobre la hipotética localización de la mansio Aracaeli, donde vivían los aracelitani, Rafael Carasatorre considera que los restos romanos encontrados cerca de la ermita de Zamarce se correspondían con los de Aracaeli, lo que parece podría ser ratificado por recientes excavaciones arqueológicas (años 2011 y 2012) en las que se ha localizado lo que podría ser una mansio administrativa romana.
Araciel y Araceli
Hornacina a la Virgen de Araceli, en el despoblado de Araciel
Araciel fue una antigua población de Navarra (España), perteneciente históricamente a la Merindad de Tudela. Estuvo situada al noreste de la ciudad de Corella, junto al límite con La Rioja, sobre un espolón en el valle del río Alhama. Por su ubicación fronteriza, jugó un papel de cierta relevancia en la Historia de Navarra hasta quedar completamente abandonado en el siglo xv.
En 1674 bajo el suelo de la antigua iglesia de Santa Lucía de Araciel, entonces ermita, se descubrió una talla mariana desde entonces conocida como Nuestra Señora de Araceli. Trasladada a Corella para su veneración, se construyó allí una ermita provisional (1675), que sería sustituida poco después por un nuevo templo barroco consagrado en 1693 que aún se conserva.
El Grupo Araciel se fundó en el año 1.992 en Corella (Navarra) por iniciativa de Miguel Virto y José Daniel Ausejo para interpretar música latina. Enseguida se fraguó la idea entre personas con inquietudes musicales similares dando lugar a un grupo inicial de dieciséis componentes; Hoy en día lo forman unos veintiséis. Y celebran su 30 Aniversario. Enhorabuena.
Día de Navarra, banderazo en Javier. Foto original, Rafa Recio
"Y menos risas, Sra. Presidenta", le dice Esparza a Chivite al final del vídeo. ¿Queréis saber de qué y de quién se ríe la Sra. Presidenta?
Los hechos (documento firmado)
Javier Esparza apoya una declaración de Bildu y el PSOE a favor de retirar la competencia de tráfico a la Guardia Civil
Javier Esparza, miembro de la Junta de Portavoces del Parlamento de Navarra, bendijo la declaración institucional para el traspaso de competencias.
Carlos Cuesta Libertad Digital 02/12/2022 - 06:44
documento declaración institucional
El pasado 22 de noviembre Pedro Sánchez pactaba con Bildu la retirada de la competencia de tráfico a la Guardia Civil en Navarra: de facto, supone la salida de la Benemérita de la Comunidad Foral. Y tres días después la Junta de Portavoces del Parlamento navarro tramitaba una declaración institucional "ante las declaraciones realizadas por diferentes actores políticos en Madrid". Ese documento institucional venía impulsado, presentado y firmado por el PSOE, Bildu, Podemos e IE (la IU navarra), los mismos que pactaron en el Congreso de los Diputados el golpe a la Guardia Civil y el triunfo de Bildu en su histórica exigencia.
El objetivo de la declaración era mostrar el apoyo de todos los grupos a "la próxima transferencia de tráfico anunciado por el Gobierno de España", tal y como revela la "exposición de motivos" del texto aprobado por unanimidad. De hecho, exhibía el "firme compromiso y apoyo a la transferencia de tráfico enmarcada em la LORAFNA". Y, efectivamente, salió adelante con el voto a favor de NA+, el grupo que controla UPN y cuyo representante en la Junta de Portavoces del Parlamento navarro es el líder de Unión del Pueblo Navarra, Javier Esparza.
La Junta de Portavoces del Parlamento de Navarra bendecía, así, el pasado viernes 25, con una declaración institucional, el traspaso de las competencias de tráfico de la Guardia Civil. Es más, el texto del PSOE, Bildu y Podemos lograba la eliminación de cualquier atisbo de oposición en Navarra a la reforma clave para lograr la expulsión de la Benemérita.
Y es que, una vez sentada la postura unánime en favor de la entrega de esas competencias a la Policía Foral, será casi imposible que nadie critique lo pactado entre Pedro Sánchez y Arnaldo Otegi.
De izda. a dcha.: Bakartxo Ruiz (Bildu), Yolanda Ibáñez (NA+), el presidente del Parlamento Unai Hualde, la presidenta María Chivite, Javier Esparza (NA+), Uxue Barkos (Geroa Bai) y Ramón Alzórriz (PSN) conversan de manera distendida en el atrio del Parlamento. JOSÉ ANTONIO GOÑI
La votación era avalada por unanimidad, condición necesaria para poder adoptar una declaración institucional. Y, por lo tanto, con el voto de Javier Esparza, responsable final de la coalición Navarra Suma y persona que representa personalmente en la Junta de Portavoces a este grupo. Y, de ese modo, la Cámara foral manifestaba "su firme compromiso y apoyo a la transferencia de tráfico enmarcada en la ley orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Régimen Foral de Navarra (LORAFNA)".
El texto fue presentado por PSN-PSOE, EH Bildu, Podemos e Izquierda-Ezkerra y contó con el apoyo de Navarra Suma.
El presidente de UPN y portavoz de Navarra Suma, Javier Esparza. | Europa Press
Las palabras (de Esparza y las risas de Chivite)
. @JavierJesparza pidió ayer a María Chivite que la competencia de tráfico, una vez que llegue a Navarra, se siga presentando de manera conjunta entre la Policía foral y la Guardia Civil. pic.twitter.com/9Osk7zMCTk
En el año 1963, con motivo de varios arreglos en la conocida como plaza Santa Ana, en el Casco Antiguo de Pamplona, se construyó una hornacina para albergar una imagen de la santa, patrona del antiguo barrio de las Pellejerías. Con una sencilla fiesta celebrada el 26 de julio de aquel año los vecinos depositaron la imagen de Santa Ana.
La plaza de Santa Ana, desde el mismo punto de vista, en 2022 CALLEJA
Primero por los daños fortuitos de algunos jóvenes que usaban la plaza como campo de fútbol y luego por actos vandálicos, lo cierto es que aquella hornacina sufrió varios desperfectos y lo mismo sucedió con el conjunto de la plaza. Para solucionar aquella situación, en el año 1971 nació la denominada Sociedad de amigos de Santa Ana conformada por unos 300 socios cuyo principal cometido era cuidar del lugar. Durante los siguientes años la sociedad se encargó además de organizar las fiestas del barrio coincidiendo con la festividad de Santa Ana (26-Julio), con una programación que fue en aumento y que llegó a incluir encierros infantiles, bailables, chistularis, gigantes y pruebas deportivas.
La pequeña plaza vivió entonces su mejor época hasta que en los años 90 los actos vandálicos llevaron a los vecinos a retirar la imagen de Santa Ana de la hornacina, ya para entonces bastante dañada.
Corría 1997 y la plaza había empezado a experimentar algunos cambios urbanísticos.
En 1992 se había derribado el edificio dedicado a tebeoteca para los niños del barrio, situado en la esquina con la calle Jarauta. En su lugar se levantó un inmueble para realojos.
Unos años más tarde, en 1999, se derribó la antigua fábrica de lejías El Tigre, que partía la plaza por la mitad.
Y finalmente en el verano de 2018 se derribó la nave de Muebles Apesteguía, también situada en medio de la plaza.
La desaparición de ambas construcciones permitió ampliar la plaza hasta los casi 4.000 metros cuadrados actuales.
A este gran espacio actualmente se accede exclusivamente por la calle Jarauta y por el rincón de Pellejerías, pero tiene pendiente otra entrada desde la propia calle Mayor y una tercera desde la calle Eslava.
Blanca, la hija de 'la teacher', muestra una foto de su madre
Alicia fue una mujer adelantada a su tiempo. En 1948 empezó a impartir inglés ("la teacher") en su casa de Dormitalería y se convirtió en la mejor anfitriona de los corredores americanos del Encierro.
Desde 1942 a 1960, vivimos la familia Mendiburu-Belzunegui en el entresuelo de Dormitalería, justo debajo de los Quintana-Martínez. Mi hermana Nieves (seis años mayor que yo) era amiga de la infancia de Blanqui, la hija de Alicia, y con Marisa (la del 4º piso), hija de Paco y Amparo, componían un alegre trío de adolescentes.
Un par de pinceladas
1. Aunque nacido en la calle Mayor, la familia Mina-Rodríguez vivió en la calle de mi infancia: Dormitalería. Mirad cómo lo recuerda Javier, en un comentario: "No fui a Sor Cecilia, aunque vivía en el 28 de tu calle. Es posible que me negara por no pasar delante de "La Chiri", la perra de Alicia, que montaba guardia frente al Arcedianato".
2. Mi hermano mayor, Carlos (1942-2006), era más de escuchar música que de cantarla. A los 16 años, como premio a sus excelentes notas en la Reválida, mi madre le dio el dinero para comprar uno de los primeros pick up ("picú", tocadiscos) que había en Pamplona.
Digo "de los primeros" porque, desde 1956 -que se compró el pick up-, hasta 1960 -que nos fuimos a la calle Aralar-, no fueron pocos los melómanos que paseaban por la solitaria Dormitalería sin otro motivo que escuchar la música que, a generoso volumen, ponía mi hermano.
Otra anécdota que recordamos a menudo en familia es el grito habitual que daba Alicia Martínez Alzórriz, la profesora de inglés, "la teacher", desde su casa a la nuestra por el lado del patio:
- ¡¡¡Carlos, Only you!!!
Only You fue lanzado por Los Platters ese mismo año de 1956. Debió de ser el primer disco que tuvimos en casa.
Alicia, desde donde estés (*), disfrútala otra vez:
*Esquelas de Narciso y Alicia:
01/07/1989
Dormitalería 18, en 2009, poco antes de la reforma
PRIMER ANIVERSARIO DE SEÑOR D. Narciso Quintana Ros que falleció en Pamplona el día 5 de julio de 1988 a los 78 años de edad... Su esposa, Alicia Martínez Alzórriz; hija, Blanca; hijo político, Alan McBrien; hermana, Blanca; hermano político, Vittorio Diosi; sobrino, Víctor... función de aniversario que se. celebrará HÓY, SABADO, día 1, a las OCHO de la tarde, en la iglesia parroquial de San Juan Bautista (Jesús y María). Domicilio: Dormitalería, 18-1°. PAMPLONA
26/04/2002
LA SEÑORA Doña Alicia Martínez Alzórriz (VIUDA DE NARCISO QUINTANA) (LA TEACHER) falleció en Pamplona el día 24 de abril de 2002 a los 85 años de edad, confortada con los Santos Sacramentos. D.E.P. Sus hijos: Blanca y Alan Mc Brien; hermano político: Vittorio Diosi (Vdo. de Blanca Quintana); sobrino: Víctor Diosi; ...funerales qué se celebrarán MAÑANA SÁBADO, día 27, a las SIETE Y MEDIA de la tarde en la iglesia parroquial de San Agustín de Pamplona…
***
Alicia pasó el relevo de los americanos a M.A. Eguíluz y J. Madina
Con Blanqui, hija de Alicia Martínez, 'la teacher', anfitriona de americanos
Casada con Narciso Quintana y fallecida en 2002, Alicia acogió en su casa a los primeros estadounidenses venidos a San Fermín, y conoció a Hemingway y Orson Wells
Cuando corredores estadounidenses, como Joe Distler, quedaban a comer en el bar Otano de Pamplona, en plenos Sanfermines, colocaban una silla vacía con flores. Lo hacían en memoria de Alicia Martínez. Una mujer conocida, fuera y dentro de Pamplona, como 'la teacher' (la profesora), quien falleció en 2002 a los 85 años.
Aquel pequeño homenaje han dejado de celebrarlo, en parte, porque la única hija de Alicia, Blanca, se mudó a Pamplona desde Estados Unidos en 2013. Con su ayuda y los recuerdos de Tere Goñi y Joe Distler rendimos honores a una muy querida anfitriona de estadounidenses en Pamplona y, especialmente, en San Fermín.
Alicia, cuyos padres provenían de la localidad navarra de Urroz, nació en California (1917). A los 18 años, deseosa de conocer la tierra de sus raíces, viajó a Navarra (1935) en una ruta diseñada con billete de vuelta. La guerra civil y el amor, sin embargo, trastocaron sus planes iniciales.
Con 20 años (1937) se casó con el pamplonés Narciso Quintana, de quien se enamoró en un bar de la Bajada de Javier. Juntos se asentaron en una casa de la calle Dormitalería (18-1º) y, ya en 1948, empezó a impartir clases (particulares) de inglés en la capital navarra a los 32 años. De ahí su apodo, 'la teacher', dos palabras que brotan aún de la boca de muchos pamploneses seguidas de piropos, como en el caso de Tere Goñi. "Nos sentábamos en el restaurante y, mientras comíamos, hablábamos y yo aprendía inglés. Era una mujer excepcional", recuerda con cierta melancolía.
Anfitriona de los americanos del Encierro
Joe Distler y Larry Belcher: americana, luego miuras
Aquella mujer acogió en su corazón y hasta en su casa a los americanos que llegaban a Pamplona, sobre todo durante las fiestas. Determinante resultó el conocer a Joe Distler en 1968. Blanca narra que circulan dos versiones de aquel primer encuentro. "Joe cuenta que ocurrió en las escaleras de la casa de Dormitalería. Ella le habló en un inglés perfecto", reproduce. Y Joe Distler lo confirma. Con sólo mencionarle el nombre de 'la teacher' su piel se eriza. "¡Oh, la teacher! ¡Era mi mum (madre)!", exclama sosteniéndose el corazón. De hecho, Blanca ratifica que para Alicia Joe también era su son (hijo).
"Dormía en unas escaleras cuando alguien me dio una patada en el culo y me habló en inglés. 'Dou you speak English? (¿Hablas inglés?) le pregunté asombrado", rememora Joe entre risas. Y desde entonces hasta la actualidad. "Todos los años pongo una vela en su casa", informa. Y las anécdotas se le amontonan entre sonrisas. "Tenía muchas influencias. ¡Era 'la teacher'! Llegué a comprarme un frigorífico en Pamplona con un 30% de descuento con su ayuda", cuenta.
Blanqui recuerda a Hemingway y Orson Welles
Canito, Hemingway y Juanito Quintana 1959
Fruto de esa amistad, otros estadounidenses se animaron a participar en una fiestas divulgadas en parte por el escritor Ernest Hemingway, con quien 'la teacher' también se codeó. Al igual que con el actor y director de cine Orson Welles. Blanca fue testigo de ambos encuentros y atesora dos 'fogonazos'. "Tenía unos 8 años y mi madre me llevaba de la mano. Creo que estábamos en el bar Iruña. Hemingway lucía una barba blanca muy poblada y hablaba con mi madre todo en inglés", describe. Respecto a Welles, guarda una imagen de un señor "gordísimo", quien no pagó una traducción a su madre.
"Era muy generosa y alegre, les buscaba habitación y les presentaba a gente, porque conocía a muchas personas por dar clases", agrega Blanca. Además, su casa, en el corazón de la ciudad, tenía las puertas abiertas. Y su esencia también llegó en la década de los cuarenta hasta escritores de 'Time' como Wertenbaker y más tarde a fotógrafos como Jim Hollander.
Los Quintana
A ellos y al resto, entre otras cosas, ella les habló de toros, del encierro. Lo hizo a través de los conocimientos de su marido, Narciso Quintana, modelista, cuyo padre era primo carnal del dueño de la pensión Quintana, en la que se alojaba Hemingway y que inspiró el hotel Montoya del libro 'Fiesta'. "Mi padre era corredor. A mi madre, en cambio, no le gustaban los toros", puntualiza Blanca.
Vidas paralelas
Desde que llegara a Pamplona el pasado año (2013), no le deja de extrañar la cantidad de gente que se acuerda de su madre. "Es mucha más de la que pensaba", comparte.
Esta sorpresa se le enreda con la dureza que ha entrañado su mudanza. "Mi marido, Alan, profesor de español, murió a los 64 años. Vivíamos en Albany, Nueva York y él siempre me decía que, si él moría primero, yo tenía que volver a Pamplona". Blanca siguió su consejo y en 2013 aterrizaba en su ciudad natal. "Siento que vuelvo a casa, mucha gente conoce a 'la teacher", reflexiona, quien está terminando de acondicionar un piso en el barrio de San Juan. Conforme lo hace, peleando con los trámites que supone tener dos nacionalidades, se va contando su vida de otra manera.
"Me he dado cuenta de que la vida de mi madre y la mía son paralelas. Ella vino aquí con 18 años y se quedó. Yo me marché a estudiar a Estados Unidos con 20 años y me quedé, hasta ahora. Así, ambas tenemos dos nacionalidades. Ella era Quintana en Estados Unidos y yo aquí soy McBrien", plantea quien comenzó a dedicarse a la enseñanza, aunque la dejó porque no le gustaba y trabajó para el Gobierno del Estado de Nueva York.
Estar en Pamplona y hablar de su madre, a Blanca, también la devuelve a aquellos primeros años de 'la teacher' en la capital navarra: "Tuvo que ser duro dejar San Francisco, abandonar la existencia que llevaba allá y llegar a la guerra. Mi madre era muy fuerte, tuvo que ser bien difícil aquel comienzo...". Tere Goñi, por su parte, rememora que Alicia no le hablaba de la guerra: "Ella me contaba que se quedó en Pamplona porque se había enamorado".
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