Idoate para Petit: "Pamplona ya tiene mar". Estreno

Pintoresco Petit
No son muchas las palabras que utilizan el sufijo -sco, que suele indicar relación o pertenencia. Por ejemplo, mi nombre Francisco, del italiano Francesco ("de Asis", o así), que podría significar "proveniente de los francos"; grotesco, de "gruta"; pintoresco, de "pintor", se refiere a algo que presenta una imagen peculiar, con cualidades plásticas que merecen la atención del pintor.

Petit, con su lazo, por la Plaza de los Ajos

Aniceto Petit (Estella, 1862-Pamplona, 1929) fue, sin duda, un tipo pintoresco. De hecho, ahí lo tenéis en el retrato que le hizo, "allá por los años 20" -que dice una habanera- Julio Briñol, retrato que debió de servir de modelo para el globo de gas que subió en los sanfermines de 1946 (minuto 4'39"), y también para ese precioso cabezudo de la Comparsa de Gigantes de la Rochapea (no sé qué les pasa a estos chicos que escriben "Rochapea" con "tx", tanto en castellano como en euskera, cuando el nombre originario es el occitano -idioma entonces del burgo de San Cernin- Jus la Rocha).
Pero además de pintoresco, Aniceto Petit era perrero, lacero del Ayuntamiento, y así quedó retratado. No debía de cobrar mucho porque, en la prensa histórica, aparece siempre pidiendo aumento de sueldo. Y eso que compaginaba el trabajo de lacero con el de zapatero en San Nicolás 81.
Esa faceta de lacero (y algunas más) quedó recogida en el Diario en el recuerdo del día 6 de éste, según me avisó Jokin Idoate:

Y en este recuerdo aparece otra de las facetas de Petit que le hicieron tremendamente popular, la de "visionario guasón". Tan popular que, hace ya bastantes años, escuché a dos "personas mayores" decir que, según Petit, el agua del mar llegaría, más o menos, hasta San Lorenzo. Inmediatamente me acordé de las placas de altitud de la fachada del Ayuntamiento, que marcan casi 450 m. sobre el nivel del mar. En fin, un poco complicado.
Pero Jokin Idoate, que es como un niño grande, le ha seguido la broma a Petit, y hace ya tres meses compuso una habanera alusiva a la genial idea de Aniceto, en la que, en plan jocoso, nos cuenta cómo es ahora la Pamplona marítima. Era una grabación casera e hicimos un vídeo que subimos a internet para inmortalizarla.
Y hace una semana me dijo que pensaba estrenarla con Cantando en el Tiempo, el divertido grupo de dirige, nada menos que en el Trasatlántico de lujo "Hermanitas de los Pobres", fondeado sobre el lugar que antes ocupaba la Residencia (recordemos que el mar ahora llega hasta San Lorenzo).
Así que, este sábado, cogimos la zodiac y, a pesar de la persistente bruma marina que invadía la costa (y que afectó también a la grabación; no todo van a ser ventajas), allí que nos fuimos para escuchar y ver la coreografía de la habanera y otras canciones de su divertido repertorio.

1. "Pamplona ya tiene mar" de Jokin Idoate:

2. Viajera (Fco. de Val)
Hace seis años y medio escribía sobre esta bellísima canción: "Es también curioso que otros, sin ir más lejos, El Consorcio, en su afán de hacer más congruente la letra de esta canción, cambien concha por ostra, ignorando la sinécdoque, licencia retórica que permite designar al todo (ostra) por la parte (concha). A mí me parece que, estéticamente, no queda bien, vamos, como si dijeran almeja o similar. La palabra concha la veo más poética. Y de eso se trata: el arte no tiene por qué respetar al pie de la letra lo que ocurre en la realidad". Además, Francisco de Val escribió concha.

3. María Isabel (Los Payos)

Alegre y muy animada la coreografía para este éxito de los '60:

4. Las Espigadoras (Lope de Vega-Guerrero)

La rosa del azafrán es una zarzuela, adaptación libre de la comedia de Felix Lope de Vega El perro del Hortelano, con música de Jacinto Guerrero. Goza de popularidad por sus melodías encantadoras, como ésta de Las Espigadoras: 

5.  Yo te seguiré (I Will Follow Him)

Con unos simples pañuelos de colores vivos y el ritmo muy marcado Cantando en el Tiempo consigue este bonito resultado (por cierto, parece que ya va levantando la bruma):

6. Valcarlos Marcha I

Una de las "joyas de la Corona" de este grupo es, sin duda, Valcarlos. Y esas boinas rojas, tradicionales de los Volantes de Valcarlos, consiguen el impacto que pretenden.

7. Salida Triunfal

Tras Valcarlos, la salida del grupo es espectacular. Y hay que verle a Jokin tocando la flauta como un chaval.
Se nota que se lo pasan bien haciendo felices a los demás:

¿Volverá a ser Navarra lo que fue?

“Esta puerta está abierta a todos, pero sobre todo el corazón”

Navarra, volver a ser la que siempre ha sido

Todos recordamos el lema de nuestros infanzones que luce en el Palacio de Navarra: “Pro libertate patria gens libera state!”. Me tomo la licencia de hacer una traducción adaptada: “Para que Navarra sea libre, que los navarros también lo seamos”.

Esta divisa se hace más actual en estos momentos de la historia en los que quienes quieren anexionarnos a Euskadi, Euskal Herria.., para separarnos de España se han adueñado del Gobierno de Navarra y de la mayor parte de nuestros ayuntamientos.

 “Para que Navarra sea libre,
que los navarros también lo seamos”

Cuando el plan de ruta de algunos partidos políticos está vinculado con la pérdida de la identidad de Navarra en favor de otra comunidad, cuando pretenden hacernos olvidar nuestra historia y tradiciones ancestrales por medio de la manipulación y la falta de rigor, cuando los que deberían manifestar coraje y valentía por defender esta tierra no lo hacen, es precisamente ahora cuando se requiere apelar a los valores y significados más profundos de lo que supone ser ciudadano navarro en España y, por ende, en Europa.

A los partidos que defienden la identidad de Navarra dentro del ordenamiento constitucional se hace urgente el requerimiento por el trabajo en favor de la salvaguardia de nuestra personalidad.

La historia juzgará a quienes ahora ocupan el Palacio de Navarra, pero también a los que podemos trabajar y dar un paso al frente, superando la comodidad y la indiferencia.

El compromiso de todos los demócratas que amamos y defendemos Navarra tiene que ser firme y sin fisuras, sin miramiento alguno al fracaso. De esta manera conseguiremos que nunca más vuelva a ondear la bandera de la Comunidad Autónoma Vasca en el Ayuntamiento de Pamplona, que las discriminaciones por razones ideológicas o sociales no vuelvan a impedir la igualdad de todos los ciudadanos ante las instituciones y los entes públicos.

Termino citando la inscripción que figura en el dintel de la puerta principal del Ayuntamiento de Pamplona, y cuya traducción dice así: “Esta puerta está abierta a todos, pero sobre todo el corazón”.

Así, con coraje, trabajo y cercanía, Navarra tiene que volver a ser la que siempre ha sido. 

Juan Cañada Guallar

Tiene razón Juan, y la jota de Alberto Gurrea, cantada con Laly Jausoro, aunque no invita precisamente al optimismo, apunta en la misma dirección:

Algunos comentarios en Face

Estoy en mi casita de papel

1950. Esperanza, de pie, 1ª por la dcha. Yo, con la camarica (ya venía)

¡Buenos, terribles días! (Araiz, Asirón, Abaurrea... -¡joder, si parece la Triple A!- que condenaron en enero el atentado contra los periodistas de  Charlie Hebdo, pero no el de José Javier Uranga, director de Diario de Navarra. a ver si ahora que se van a manifestar contra este terrible séxtuple atentado de París, tienen la vergüenza de condenar, de paso, el asesinato del concejal del Ayuntamiento de Pamplona Tomás Caballero)

***

Sólo tenía cinco años más que yo, pero, ya desde muy niña, mi hermana Esperanza (la 3ª de los hermanos), "la Dandica", tenía un imán especial para nosotros, los más pequeños de la casa.

De hecho, tanto yo (que era el sexto) como los hermanos que me seguían (fuimos 10) aprendimos a andar con ella.

Me diréis enseguida: ¿pero cómo te puedes acordar tú, si se aprende a andar con un año? 

Eso mismo me pregunto yo, pero así es el recuerdo que yo tengo.

Además ese recuerdo va acompañado de unas imágenes, y en ellas aparece también otro crío, seguramente mi hermano Ramón, al que le paso año y medio. Quizás por eso lo recuerde con tanta claridad, por verlo también en los otros hermanos que me seguían.

Os lo cuento:

Estábamos en Dormitalería. Ella se sentaba debajo de la mesa de la cocina, con la espalda apoyada en la pared. Previamente nos había colocado en la parte contraria, donde estaba la fregadera y la cocina económica, con la espaldica apoyada en la puerta de la carbonera porque aún no sabíamos andar bien. Habría como 2'5 ó 3 metros de distancia hasta ella.

Entonces la Dandica, extendiendo los brazos hacia nosotros, decía, canturreando, la frase mágica:

- ¡Estoy en mi casita de papeeeel! (La negrita en las sílabas que remarcaba)
Esas palabras mágicas tenían la virtud de transformar el hueco bajo la mesa en un maravilloso palacio y a mi hermana Dandica en  el hada madrina más protectora de todos los cuentos.

Y a nosotros esa frase nos daba tanta confianza que, ahora ya sin vacilar, como príncipes valientes, corríamos felices hacia ella, a protegernos en sus brazos.

Mi hermanico Nacho "robándome" el 4L (èste sí que era de papel)

Hace poco le pregunté si se acordaba y, desgraciadamente, lo había olvidado. Quizás, al leerlo, le vuelva otra vez este recuerdo tan bonito y lo desolvide.

¿De dónde sacó ella esa frase que era un imán para nosotros? No estoy seguro, pero supongo lo mismo que vosotros.

Casita de papel, mi casita de papel, estoy en mi casita de papel... Estamos hablando -al menos en mi caso- de finales de 1950 (ver foto de portada), cuanto yo debí de aprender a andar. Ella tenía casi 6 años, suficientes para haber oído muchas veces por la radio, esa vieja radio de Dormitalería, que estaba en un soporte anclado a la pared, justo sobre la mesa, una preciosa canción que sonaba desde 1945: "Mi casita de papel", de Francisco Codoñer, cantada por Raúl Abril y un trío: las Hermanas Russell.

De ahí pudo salir esa frase que con tanta fuerza nos atraía: 

- ¡Estoy en mi casita de papeeeel!

Hoy, 65 años después, es un enorme placer poder seguir cantándola y grabándola con La Cofradía, y con sus arreglos especiales:

1946 Pamplona San Fermín

Monasterio Viejo de San Pedro y globo de gas representando a Aniceto Petit

Estos días está corriendo mucho por la red, pero sólo el vídeo, sin el breve complemento de esta entrada.

No es un documental para quitarse la boina, pero tiene unas imágenes que os llegarán bien dentro, porque a muchos os recordarán los sanfermines que vivisteis de niños. 

Y se aprenden unas cuantas cosas de Pamplona. Y cuanto más la conoces, más quieres a tu ciudad.

1. Las murallas

Las imágenes que sacan, sobre todo de la ciudadela, me hacen darme cuenta de la bonita labor que hizo la alcaldesa Yolanda Barcina, la mujer más acosada (pincha) de España sin que las "feministas" hayan dicho ni media palabra.

2. La Travesía del Arga

(pincha para ver mejor)

Como dice el reportaje, desde 1940, y coincidiendo con el Chupinazo, tenía lugar en Pamplona una prueba de natación, a nivel nacional, que organizaba el S.E.U. (Sindicato Español Universitario). Yo tengo recuerdos de haberla visto a finales de los '50, incluso a comienzos de los '60. Pero lo que no había visto nunca es la barandilla del Puente de La Rochapea (¿eh, Martinena?) plagadica de banderas españolas, con las aspas de San Andrés y el banderín del S.E.U. ¡Y hay que ver al público jugándose el tipo en el talud que cae al río desde la Bajada del Portal Nuevo! 

Estas imágenes creo que serán una sorpresa para casi todos.

De esta travesía tenéis aquí un reportaje exclusivo con algún comentario muy emocionante.

3. La Taconera

(pincha para ver mejor)

Vais a ver a Sarasate (hoy en la Medialuna) en el lugar que ocupó (mis padres y mis hermanos merendamos muchas tardes de domingo a su lado) antes de cederle (parcialmente) el puesto a Hilarión Eslava.

4. Plaza de los ajos

Sin duda, la imagen del hombre con boina y la ristra de ajos a la espalda... ¡impresionante!

5. La Feria de Ganado

Le presta mucha atencion el reportaje a esta feria tan tradicional de los sanfermines, especialmente en aquellos años en los que el ganado tanto ayudaba en las faenas agrarias. Tengo entendido que venían muchos tratantes desde Valencia.

6. Canciones navarras

(pincha para ver mejor)

Para ir colocando la letra sin entorpecer la imagen, la he puesto fuera de encuadre. Por eso os recomiendo que, al quedar reducida, la veáis en pantalla completa. He puesto la letra porque, aunque para los navarros son muy conocidas, hay fases en las que apenas se entiende nada. Quiero destacar muy especialmente la última letrilla: 

No hay que fiar, compañero,

 del querer de las mujeres

Que, cuando te están besando, 

están pensando en otros quereres.

En 1946 (pincha para captar el contraste), ¡toma ya!

7. Aniceto Petit

(pincha para ver mejor)

Se acaban las letras y comienza, para acompañar las imágenes de Pamplona, ahora en fiestas, la Jota Vieja, del Baile de la Era.

Quiero darle a Jokin Idoate, autor de una habanera que se estrenó este sábado, día 14,  una pequeña sorpresa: en la Plaza del Castillo sueltan un globo con la imagen de Aniceto Petit, aquel lacero que, en plan de guasa, prometió traer el mar a Pamplona, si salía concejal.

8. Daniel Nagore

Paro un momentico el vídeo para recordar al Alcalde Daniel Nagore, quien en 1927 ya expuso la enfermedad que afectaba a los olmos de Pamplona

9. Encierro y corrida

"Pali, este toro me ha matado"

Me parecen preciosas las tomas que hace este reportaje del encierro que, por cierto, no viene recogido en los NO-DO's tradicionales de ese año. 

La cogida, sin consecuencias, de Julián Marín me ha recordado a la del Yiyo. Lo levantó y quedó de pie.

Por supuesto, el Riau-riau, el ambiente de las peñas (Oberena, La Única...), los Gigantes... son de una alegría que echamos mucho en falta últimamente

He subido a Facebook algunas imágenes

"Euskera: verdades incómodas" por Iñaki Iriarte

Iñaki Iriarte (con barba), un barbis (un casta), y unos niños muy guapos

Los artículos de Iñaki Iriarte sobre la lengua vasca (el vasco, el euskera) no son demagógicos, sino que intentan ajustarse a la realidad (a veces triste realidad). Son análisis distitos de un euskaldun diferente, en los que se aprende mucho, y no los tópicos de siempre. A principios de este año recogí en este blog otro artículo sobre el euskera en Navarra, también chocante y muy recomendable.
En éste, he puesto unos enlaces y algunos gráficos para hacerlo más fácil de seguir.

Euskera: algunas verdades incómodas 

La decisión del Gobierno de Navarra de destinar el 70% de las plazas de maestro en una próxima convocatoria a las líneas en euskara ha provocado el rechazo de buena parte de la sociedad navarra. A las críticas de UPN, PSN, PP, Afapna, Comisiones y UGT, se han añadido esta vez las de Ezkerra, que ha calificado la convocatoria de “barbaridad”. Como ha hecho con otras decisiones o propuestas polémicas (el PAI, el repliegue de la Guardia Civil, la retirada del caso Riau Riau, etc.), el Gobierno nacionalista ha justificado su medida apelando a razones estrictamente técnicas. Mucha gente se pregunta si las “razones técnicas” servirán en el futuro para marginarla de la función pública. Todos sabemos que el euskara tiene una importancia simbólica enorme para una parte muy importante de la sociedad navarra, no sólo la nacionalista, que encuentra en esta lengua (a menudo sin hablarla o hablándola muy imperfectamente) un vínculo primordial con la tierra que pisa. Se considera que no basta con asegurar su pervivencia, sino que debe reconquistar los territorios que perdió hace siglos e incluso aquellos que nunca tuvo. Esta perspectiva no constituye ningún crimen. Pero disentir de ella tampoco. El mundo euskalzale ("que le gusta el euskera") debe comprender que es legítimo no sentir el menor interés por el vascuence e incluso -¿por qué no?- juzgarlo como una mala inversión educativa. Estar en contra de la euskaldunización no es estar en contra de la democracia, ni siquiera lo es estar contra el euskara. El amor a una lengua no puede considerarse una obligación en una sociedad pluralista y democrática. Como señala lúcidamente Matías Múgica, el problema del euskara es en todo caso un problema de tratamiento de minorías en una sociedad democrática.

“¿Ha dicho ud. minorías?” Me temo que sí. Y bastante pequeñas. Algunos datos: aunque el mapa elaborado en 2011 por el Gobierno de Navarra daba un 13’6% de bilingües (extraña categoría, puesto que incluía a quienes ni leen ni escriben en euskara) y un 10’5% de bilingües pasivos (otra categoría pintoresca: expliquen en su currículum que son bilingües pasivos en inglés), la V encuesta sociolingüística del Gobierno Vasco, a mi juicio mucho más fiable y coherente con las investigaciones anteriores, ofrecía cifras más bajas: un 11’7% de bilingües y un 7’5% de bilingües pasivos. Casi la mitad de los que dicen hablar euskara bien o muy bien, admiten hablar mejor el castellano. Sólo el 3% de la población (15.000 personas, casi todas en la zona vascófona) declara hablar mejor en euskara que en castellano. Prácticamente no hay vascoparlantes monolingües. Sólo en torno a un 5% de los vascoparlantes –el 0’7% de la población- lee mejor en euskara que en castellano. El porcentaje de hogares en los que se habla tanto o más euskara que castellano lejos de aumentar disminuye y se sitúa en torno al 5%. El 66% de los vascoparlantes de la zona mixta lo han aprendido de adultos. En la zona vascófona el porcentaje de vascoparlantes de origen ha pasado en 20 años del 76’6% al 47’6%. Se dirá que estos datos son parciales: no lo niego, pero sin ser toda la realidad del euskara en Navarra, sí dicen mucho de ella. Es cierto que la enseñanza en euskara atrae a mucha gente, pero aunque esto hace aumentar el número de vascoparlantes, parece bastante inefectiva para aumentar su uso. Y un idioma que no se usa, camina a la desaparición… o a un uso litúrgico. Un ejemplo: aunque se ha conseguido que un 30% de los navarros de 5-14 años se declare bilingüe (o, más bien, sea declarado por sus padres), el uso entre la población infantil y juvenil ha bajado sensiblemente desde 1991.

 No es fácil llegar a admitirlo, pero en un escenario en el que dos individuos hablan bien dos lenguas, es muy probable que en sus interacciones recurran de forma creciente a la que más practican y que por eso mejor dominan. Esto provocará que usen cada vez menos la otra lengua y que se les vaya “oxidando”. La lengua mayoritaria, en otras palabras, tiende naturalmente a convertirse en la lengua mejor conocida por los propios bilingües y, por lo tanto, a devenir también la más usada. En definitiva, se podría conseguir que toda la población escolar aprendiera euskara y no por ello aumentaría el uso: a menos que se le obligue a ello, la gente continuaría recurriendo a la lengua que mejor conoce y que más oye en su entorno. Conforme terminara la etapa escolar dejaría de estar en contacto con la otra lengua y se convertiría en bilingüe pasivo. La única forma de evitar esto sería convencer a los alumnos de que tienen el deber cultural e ideológico de comunicarse en el idioma que peor conocen. En definitiva, convirtiéndolos en nacionalistas. Pero vincular a una ideología un sistema educativo no sólo resulta insano, sino que tiene el efecto perverso de convertir a los vascoparlantes en una comunidad ideológica uniforme.

Con esto, no pretendo afirmar que la batalla del euskara esté perdida, pero sí subrayar que la manera real de beneficiarlo es fomentarlo en aquellas zonas en las que existe una posibilidad real de que la mayor parte de las interacciones tengan lugar en esta lengua. Esto exige precisamente aquello que incomprensiblemente ha sido declarado una herejía por el movimiento euskalzale: adoptar una estrategia de zonificación. Promover el euskara allá donde es imposible vivir en euskara –no por culpa de UPN, sino porque el 99% de la población interactúa siempre o casi siempre en castellano y sólo domina esta lengua- maquillará las estadísticas, pero únicamente contribuirá a provocar tensiones lingüísticas y a invisibilizar la tragedia de su deterioro interno. 

Iñaki Iriarte López (además de amigo) es 
profesor de la EHU/UPV y parlamentario foral por UPN 

Ainhoa Aznárez: Las malas compañías

Ainhoa Aznárez, ya en varias intervenciones, ha dejado caer acusaciones muy graves contra quienes estuvimos en Berriozar acompañando a Rosalía, a Javier y a Laura, en el 15º aniversario del asesinato de Paco a manos de ETA. 

Desde entonces en este blog se le ha pedido en varias ocasiones que diga si son ciertos los insultos de grueso calibre ("Etarra, hija de puta, vete de aquí") que Podemos asegura que se le dedicaron.

Esta mujer, que se presenta como muy cercana (a diferencia, dice, de otras personalidades de épocas recientes), no ha tenido el detalle de acercarse por este blog para darnos alguna explicación de lo que realmente pasó en Berriozar. Por ello he estado rastreando por internet a la búsqueda de esa explicación que seguimos esperando, ya que las acusaciones son muy fuertes.

Y he encontrado en Nafar Telebista (para variar) una entrevista (dura más de una hora, pero el asunto que nos ocupa son 9') en el que precisamente el tema estrella es lo que pasó en Berriozar. Siguiendo técnicas de mercado, van sacando el tema en cuatro ocasiones espaciadas para crear expectación y conseguir que la potencial audiencia se quede hasta el final:

Como habéis visto, Ainhoa ya no da el turre con lo de "todos/todas y ciudadanas/ciudadanos", lo que se agradece.

Tiene también la suerte de que el entrevistador, Julen Ianzi, se pone en el lugar de la pobre Ainhoa: "vas a apoyar y, encima, que tengas que escuchar todo lo que te dijeron".

Y sin embargo me defrauda porque, a pesar de todas las facilidades, no acaba de repetir las palabras que dijo que le dijeron: ("Etarra, hija de puta, vete de aquí"). Sólo que le dijeron "cosas feas".

Y se dedica a extender a todos el insulto ("sinvergüenza") de uno: "la gente ya iba preparada a montar la bronca"... Y a acusar a "altos cargos políticos" (Carmen Alba, delegada del gobierno, Miguel Sanz...) de pasividad (¿cómo sabe ella que se enteraron de algo?)

Marijose Rama: “Un ejercicio de cinismo” (pincha)
La foto lo dice todo.

Tras una perla maravillosa: "Así como acudí a lo de Germán, acudí a lo de Berriozar" (fijaos en el grado de cercanía; de Berriozar nunca dice los nombres de Rosalía, Javier y Laura), insiste en su teoría de la normalización: "Se retrataron: se ve quién quiere arreglar, normalizar... y quién está anclado en el pasado".

En resumen, que más que "a acompañar". Ainhoa vino a Berriozar a demostrarnos que ahora que ya no matan, ahora que Bildu reprueba cualquier atentado que pueda producirse (de los atentados pasados, ni mu), ahora que -tras una sesuda reflexión- reconocen que no han estado demasiado cerca de las víctimas (¡hay que tener valor!), que estuvieron "un poco distraídos", señalando objetivos y jaleando a ETA... ahora es cuando debemos desanclarnos de pasado y normalizar nuestras relaciones. ¡Los que tanto iban a luchar contra la corrupción, se ponen a gobernar con los más corrruptos! Si en vez de jaleadores de los asesinos, hubieran sido (sólo) maltratadores, ¡para rato iban a gobernar con ellos!

Y quieren hacernos creer que vienen a "acompañar". Ya, ya...

Bien claro se lo dijo a Uxue Barcos en Leiza la viuda de Beiro, Marijose Rama: “Un ejercicio de cinismo”. 
Mientras esta gente gobierne con Bildu y estos no condenen los atentados en los que, precisamente, han sido asesinados Paco Casanova, Juan Carlos Beiro... no pintan nada "acompañando" a las víctimas. Porque es todo mentira. Un "quedar bien".

Así pues, Ainhoa, si el año que viene vas a venir en el mismo plan que éste, mejor te quedas en el sofá de Julián (que es muy buena compañía), despotricando contra las víctimas.

Nota
Cuando se le ha pedido a Ainhoa una aclaración para los lectores de este blog, esto es lo que nos ha contestado Ainhoa "la cercana": 

Esto pasó hace meses y no hago seguidismo d la gente q sin conocerme tiene la valentía d hablar sobre mí. Gracias!

Sin comentarios. ¡Ni siquiera sabe qué es "seguidismo"!

Comentarios de Face

1956. "Sucede en San Fermín", de R. García Serrano

La de la izda. es de 1956

Miguel Ángel Eguíluz, amigo, excorredor del encierro y miembro del grupo musical "Sobremesa", me envió ayer tarde este vídeo que va a hacer las delicias de todo pamplonés y de todo amante de nuestra ciudad y de nuestras fiestas.

No he podido aguantar, y hoy mismo os lo ofrezco calentito, recién editado.

Sucede en San Fermín es un cortometraje documental de 1957, rodado en Pamplona en los Sanfermines de 1956,  escrito por el novelista pamplonés Rafael García Serrano.

La voz inconfundible del NO-DO es la de Matías Prats.

Dejando de lado la ideología de García Serrano, que se nota evidente en varios pasajes, sí quiero destacar (y así lo he hecho en la edición) una curiosa expresión -de aire muy falangista- sobre Navarra que no había oído nunca: "La Esparta de Cristo". ¡Toma ya!

Mediante la edición he intentado también aclarar algunos pasajes confusos y datos evidentemente erróneos.

Tiene una duración de 18' y, a mi juicio, sobran algunos minutos de la faena del torero. Por lo demás, el ambiente de Pamplona está perfectamente retratado, con unas imágenes que a mí (tenía entonces 6 añicos) me han nublado los ojos en varios pasajes.

He puesto, de cabecera, la imagen que José Castells difundió por Face hace unos días para que la comparéis con la que sale en este corto. El cochecico  de Tintorería La Elegante nos demuestra que sí existieron los coches de tres ruedas.

Por cierto, te pido, José, que me confirmes si el del 7'05" es tu pariente. 

Ah! y en las imágenes de los danzaris de Pamplona, estará nuestro gran José Mari Lacunza?

Actualización 11.11.15

Me dice Juan José Martinena en su precioso (haced favor de leerlo) comentario: "...  el maestro Desplán batiendo los timbales en la plaza de toros...". Lo tenéis en el 14'12". 

Estamos asistiendo a sus penúltimos o, quizás, últimos sanfermines. Joaquín Desplán fue timbalero municipal durante 20 años (38-57). Precisamente, en 1958, el cartel de fiestas fue dedicado por primera vez a un timbalero, lo que algunos entendieron como un homenaje póstumo a la figura del maestro Desplán.

Gracias, Juan José, por la información.

Comentarios de Face