"Ella", la ranchera más conocida en Navarra, tiene su segunda parte: Ella volvió. Y ahí aparece José Alfredo corriéndose una juerga con Chavela, la dama de poncho rojo a la que cantó Sabina
Ella (letra original)
Me cansé de rogarle, me cansé de decirle que yo sin ella de pena muero.
Ya no quiso escucharme; si sus labios se abrieron fue pa decirme ya no te quiero.
Yo sentí que mi vida se perdía en un abismo profundo y negro como mi suerte.
Quise hallar el olvido al estilo Jalisco, pero aquellos mariachis y aquel tequila me hicieron llorar.
Me cansé de rogarle, con el llanto en los ojos alcé mi copa y brinde con ella.
No podía despreciarme en el último brindis de un bohemio con una reina.
Y se fue para siempre. No recuerdo si, al irse, me dijo adiós o se fue en silencio.
Solo sé que mi vida se llenó de tristeza, porque amores como esos, cuando se alejan, no vuelven jamás.
Ella volvió
No fueron en vano mis ruegos, la vida ha querido que al final de cuentas tus besos sean para mí.
Qué triste quedé aquella noche -¿te acuerdas mi vida?-, nomás te alejaste y nada supe de mí.
No fueron en vano mis ruegos, ya estoy en tus brazos, salí del abismo, mi suerte negra cambió.
Ya los mariachis están cantando de nuevo, ya de mis ojos no puede brotar el llanto, ya de mis manos las copas no caerán.
No fueron en vano mis ruegos, yo creo que tu vida ya estaba marcada y había de ser para mí.
Ya estoy al estilo Jalisco, pero ahora el tequila, en vez de agüitarme, me pone todo feliz.
No fueron en vano mis ruegos, ya estoy con mi reina, brindando con ella, al fin -bohemio- gané.
Ya los mariachis están cantando de nuevo, ya de mis ojos no puede brotar el llanto, ya de mis manos las copas no caerán.
Chavela Vargas (1919-2012) fue íntima amiga de José Alfredo Jiménez (1926-73). Ella cuenta que, cuando los médicos dijeron al compositor que le quedaban dos meses de vida, la llamó para "correrse la última juerga" juntos. Estuvieron tres días -con sus noches- cantando, bebiendo y desmadrándose en el Tenampa, el mítico bar de la plaza de Garibaldi, en la capital mexicana. Cuentan que cuando Jiménez falleció (23-11-73), Chavela acudió a su velatorio, y se desplomó cantando y llorando, borracha.
Los graves problemas producidos por el alcohol en su vida la llevaron a retirarse de una carrera artística de gran éxito a finales de los años setenta, y durante años la condenaron al anonimato. Regresó a la escena pública a principios de los años noventa. No volvió a beber en sus últimos veinte años.
Fue muy sonada la aparición de Chavela en la Sala Caracol de Madrid, en 1993, donde logró recobrar su fama, en particular en España. Joaquín Sabina y Álvaro Urquijo (del grupo Los Secretos) compusieron en su honor, en 1994, una de sus canciones más conocidas: "Por el bulevar de los sueños rotos". (Wikipedia)
Vamos a acompañar a Joaquín Sabina al Tenampa. Él conoce bien su filosofía
Con Google Maps, te dejo en la puerta de Tenampa. Entra y date una vuelta por el local. Una maravilla.
Nos ha dejado Gracia Montes, amiga de Facebook y a la que conocí mejor en 2009, cuando empecé a desolvidar a Francisco de Val. Sirvan de homenaje estas cuatro canciones del compositor aragonés que Gracia grabó en los años 50.
Descansa en paz y gracias por el regalo de tu voz
Será una Rosa
En 1955 aparece en San Sebastián un disco con una canción que va a marcar una época: “¿Será una rosa?”.
Este disco va a lanzar a la fama a una jovencísima (18-19 años) Gracia Montes. También en el mismo año aparece en Barcelona un nuevo disco con la misma canción, interpretada esta vez por Estrellita de Palma. Aunque algunos creen, equivocadamente, que la canción fue escrita para Estrellita, dicha canción fue estrenada por Gracia Montes un año antes del disco, en 1954. En la Biblioteca Nacional están también las partituras de 1969 y 1990 de esta canción catalogada como rumba flamenca. Finalmente en el 2002, en Sevilla, Gracia Montes, saca un CD con sus grandes éxitos, entre ellos "¿Será una rosa?".
Un gran director de nuestro cine, José Luis Sáenz de Heredia, llamó a Gracia Montes para una película que se tituló “Historias de la radio”, (1955). El director le propuso a Gracia interpretar "¿Será una rosa?" pero su autor, Francisco de Val, pidió a la productora una cantidad que ésta no consideró oportuno satisfacer.
A mi juicio, una ocasión perdida por Francisco de Val.
Camino del cielo
Seguimos en el año 50: “Camino del cielo”, una importante canción de Francisco de Val que acompaña en la otra cara del disco a otra gran canción: “Qué bonito es mi niño”.
En la entrada “Francisco de Val: erotismo y censura” ya hablamos de los problemas que tuvo la versión original con la censura. Debió de ser poco antes de su retirada de diez años por amor, hacia 1955 (en efecto, ese año, mirad la imagen), cuando la canta Gracia Montes. Y, excepto la estrofa del cáliz, la canta completa con un ritmo aflamencado, con gracia y sensualidad. En Enero de 2002, en Sevilla, un nuevo disco de Gracia Montes en el que recoge sus grandes éxitos, entre ellos “Caminito (sic) del cielo”.
La luna y el río
Después de "¿Será una rosa?", aparece, también en 1955, en San Sebastián, en disco: "La luna y el río", obra de Francisco de Val y catalogado como bulerías. Lo interpreta, también, Gracia Montes. De esta misma canción tenemos en la BNE, en 1969, una partitura, catalogada como rumba flamenca. Y en el 2002 vuelve a incluirse "La luna y el río" en el disco recopilatorio de los grandes éxitos de Gracia Montes.
Sin azúcar y sin sal
O “Cubita es linda”. Esta preciosa canción de Francisco de Val aparece ahora, a finales de los 50, porque yo pensaba que, al ser grabada por Luisa Linares y Los Galindo por esos años, habría sido compuesta por F. De Val poco antes. Sin embargo, supe que Gracia Montes la había cantado antes que Linares y Galindo y que lo había hecho antes de la retirada de 10 años por amor, hacia 1955 (en efecto, ese año, mirad la imagen, es cuando la canta). Aquí tenéis carátula, vídeo (fijaos en el error en los títulos de crédito del videoclip que atribuyen la canción al trío Ochaíta, Valerio y Solano)
Me manda Alberto Gurrea esta maravilla en la que Gracia Montes se define como "artista del pueblo" y hace una defensa cerrada de la copla. Gracias, Alberto:
1977 Barraca a favor de las ikastolas instalada en la plaza de Santa Ana. Lorda Yoldi, Jesús AMP
"Vamos a las barracas", así hemos dicho siempre. También "barraka", en el vasco de Navarra. Lo corrobora la hemeroteca, la toponimia, el AGN, AMP... Sin tradición aquí (ni allí) el bilbaíno "txosna", por el que han apostado los aberzales. Pedimos a los medios de comunicación navarros que no les sigan el juego.
Dice el Calamar del Irati que "Iruña se libra de la mugre aberzale" y es que han declinado la oferta de Maya de poner sus barracas en La Runa. Ellos quieren sus "txoznas" en Recoletas y Plaza de la O, como se las puso Asirón.
Estoy convencido de que de la bilbaína "txosna" no vamos a librarnos tan fácil.
Su primera aparición es en 1905, en el Diccionario (1967) vasco-español-francés de Azkue:
-TXOSNA (Bizkaia-m), choza pequeña, p.ej. de un carbonero
La palabra "choza" -que tiene un origen latino muy interesante- sería en vasco "txoza", escrito con "z", aunque pronunciado como "s". Pero, ¿de dónde sale la "n" de "txosna"? A mi juicio, del material del que suelen estar hechas: lona, en vasco "olana". Sería, pues, la contracción de una palabra compuesta de txoza y lona: "Txoz-na".
El vocablo "txosna-txozna" no es utilizado en la calle hasta después de la fundación de Herri Batasuna en 1978.
Txosnas bilbaínas
La palabra "txosna" tiene 49 apariciones en la hemeroteca de Diario de Navarra y la primera de ellas fue en 1997.
En cambio "txozna" tiene más apariciones (104) y es anterior. La primera de ellas es de 1981 y muy ilustrativa del ambiente de las choznas bilbaínas contra la "invasión españolista":
21/08/1981 ...la «Federico Ezkerra» ha sacado a la calle cincuenta mil pegatinas con el lema «Libérate por fin» y va a sustituir a la pegadiza canción por un cuplé. Otra de las komparsas, «Tintigorri», ha aportado su «granito de arena» en el tema y para dar ejemplo, ha tirado dos cintas con la grabación de «Pajaritos» a la ría, mientras que una última komparsa (como veis, todavía no escribían "konpartsa"), que prefiere permanecer en el anonimato, ha establecido la norma de cobrar doble precio a todo aquel que tararee dicha cancioncilla ante su «txozna». «Pajaritos» es una canción de los años cuarenta que ha sido «recuperada» por un grupo alemán y que invadió la zona turística de Benidorm a principios de temporada y que se ha ido extendiendo por toda la geografía peninsular de fiesta en fiesta hasta llegar a Bilbao.
La Ertzaintza retiró la imagen de la txosna de Hontzak tras una denuncia del Obispado
En la Prensa Histónica no aparece "txosna", pero sí "txozna", con 8 aportaciones a cual más sugerentes.
Si queremos buscar este término antes de 1978, tenemos que olvidarnos de la "tx" y buscar chozna. Y nos salen algunas preciosidades:
1917 julio 27 Heraldo Alavés. En la Romería de Santa Ana, en Las Arenas, un grupo de güelguistas (sic) entró a merendar en una chozna y, como se negaran a pagar, se entabló una reyerta grave entre huelguistas y público.
1921 diciembre 2 El Pueblo Hay una chozna (en el norte de Marruecos) como las de las romerías de Vizcaya, en las que se sirve el té.
Comentario de Face: Jose B. Pues en Vizcaya también se decía barracas, antes de la llegada de la "txusma".
Efectivamente, el vocablo "txosna-txozna" no es utilizado en la calle hasta después de la fundación de Herri Batasuna en 1978.
Como digo al principio, no vamos a librarnos fácil en Pamplona de la palabra "txosna-txozna", aunque sea de Bilbo, muy reciente y de claro origen español (desde el latín). Si la ha adoptado la aberzalada, date por jodido, batalla perdida.
Y eso que en Pamplona y Navarra tenemos la palabra tradicional "barraca", que también tiene un sonido adecuado para ponerlo con grafía vasca: "barraka".
Nicolás Ardanaz Coincidencia en las barracas. Años 50
Vamos a las barracas
Así se ha dicho de siempre en Sanfermines. Eso de "recinto ferial" quedaba para la prensa y para el programa de fiestas.
Hemeroteca DN. Por supuesto, que en la hemeroteca tiene miles de apariciones en español y en vasco muy tempraneras por la rica toponimia navarra y el apodo -Barraka- de un korrikalari procedente del caserío del mismo nombre de Lesaca.
SITNA TOPONIMIA. Cuando uno ve la toponimia navarra de "barraka", se asusta de la ignorancia de la aberzalada de aquí al adoptar la palabrita bilbaína:
Pero si no les gusta "barraka", tienen otra muy nuestra como es "kapana" (cabaña, pincha), con más de 200 registros a lo ancho y largo de Navarra.
AGN. Si en el buscador del AGN escribimos "barracas", encontraremos 22 documentos con fotografías preciosas de nuestras barracas en 1920, como ésta, con pie de foto similar
C. Amat 1920-29 Jóvenes bailando en las barracas
A destacar esta "escena del proceso de elaboración de la pólvora y de la fabricación de cartuchos (pincha) durante la Guerra de la Independencia (1808-13). Representa una (h)ermita dedicada a Santa Elena, una barraca que servía de almacén de municiones y otra de la que sólo existía el armazón.
AMP. Lo mismo en el Archivo Municipal de Pamplona, donde he encontrado alguna imagen que a más de uno le harán nublarse los ojos:
1977 Barraca a favor de las ikastolas instalada en la plaza de Santa Ana. Lorda Yoldi, Jesús AMP
Transición. Durante la transición multitud de partidos y movimientos tuvieron sus barracas. Aquello se dio en llamar "barracas políticas". Aquello duró muy poco tiempo. Los batasunos impusieron su ley y en poco tiempo expulsaron del recinto ferial a los que no eran proetarras; solo permitieron la estancia a los que eran de su cuerda. Recuerdo de aquella época a la "Barraka Antinuklearra". Socialistas, comunistas... españolistas en general, tuvieron que cerrar.
En resumen, aberzales de Nafarroa: preferir el bilbaíno "txosna" a los topónimos -barraka, kapana- que desde tiempo inmemorial adornan nuestra tierra navarra, demuestra ignorancia o desprecio (si los conocen). En todo caso, lastimosa sumisión a los dictados de Bilbo.
Pero, qué vamos a esperar de quienes prefieren la bandera, diseñada por un racista, a la roja, con el noble escudo de Navarra? ¿Qué vas a esperar de quienes prefieren un pañuelo de mocos al pañuelo rojo de nuestras fiestas?
Ya está completado el vallado del tramo del Encierrillo. Unzué, calentando motores. Pronto, con la llegada del verano, la floración de los tilos derramará su agradable fragancia por las calles de Pamplona. Ya empieza a oler a San Fermín. ¡Por fin!
Juan Carlos Unzué: “Espero aguantar de pie y que las manos me respondan el día 6”
El nuevo vallado del corral de Santo Domingo
Los carpinteros de Hermanos Aldaz han colocado un tramo de postes y tablones en el rehabilitado Baluarte de Parma
1. Medio baluarte de Parma. 2. Baluarte bajo de Parma ("Corralillos")
PEDRO GÓMEZ DN
Tilos
El corral de Santo Domingo de Pamplona ya luce parte de su nuevo vallado para los encierros de los próximos Sanfermines. Aunque todavía no han terminado las obras de rehabilitación del Baluarte de Parma, los carpinteros de Hermanos Aldaz Remiro han colocado ya varios postes y tablones junto a las cañoneras que miran hacia el río Arga.
Hermanos Aldaz ha renovado por completo el vallado del Baluarte de Parma. En este corral pasarán la noche los toros antes de correr el encierro a las ocho de la mañana. Los postes y tablones de madera de pino del Roncal lucen ese tono natural claro. Los operarios realizan in situ los cortes y ajustes necesarios. De forma paralela, los trabajadores de Construcciones Leache llevan a cabo los últimos trabajos de sillería y adoquinado del recinto amurallado.
El montaje del vallado para las próximas fiestas comenzó el 24 de mayo, en la parte inicial de la Bajada del Portal Nuevo. En la primera semana de trabajo ya se ha completado todo el tramo del encierrillo. El traslado de los toros desde los corrales del Gas hasta Santo Domingo tiene lugar al anochecer entre el 6 y el 13 de julio. La manada es dirigida únicamente por los pastores, ayudados por los mansos
Un puñado de esas rancheras, que yo cantaba de niño, ha sido recogido aquí, en España, y concretamente en Vitoria.
Aceves Mejía dijo en 1967 que el origen de la ranchera es español y el traje charro procede del charro salmantino.
Hoy vamos a mostrar que la 2ª estrofa de La cama de piedra bebe de la fuente del flamenco.
Me puso en guardia Salvador: "La cama de piedra" pertenece al folclore aragonés... o andaluz".
La cama de piedra, con una segunda estrofa brutal, está tallada en la cantera del flamenco:
Subí a la sala del crimen
Le pregunté al presidente
Que si es delito el quererte
Que me sentencien a muerte
Esta ranchera fue creada por Cuco Sánchez en 1957 y cantada por el propio autor y por Aceves Mejía, Antonio Aguilar, José Alfredo Jiménez, Pedro Infante...
Al poco, en un correo, Salvador añadía: "en uno de los libros que tengo: Folklore y Costumbres de España, en el tomo II, se reproduce la segunda estrofa hablando de las concomitancias de la Jota y las malagueñas (la estrofa es de una malagueña y no de una jota) y dice textualmente:
Subí a la sala del crimen
y hablé con el presidente
si el querer tiene delito
que me sentencien a muerte."
Y así era. Hay que tener en cuenta que Folklore y Costumbres de España fue publicado en Barcelona, en 1944, trece años antes de la "creación" de Cuco Sánchez:
Viendo que el libro de Salvador hablaba de "la canción tradicional española", fui a la prensa histórica y en El Diario de Murcia de 1879, 78 años antes de la "creación" de Cuco, encontré la misma estrofa
Recopilando (y ahora viene lo mejor):
Esa estrofa que apareció en "Cosas varias", Cantares, en un periódico de Murcia (1879), era malagueña y jota en 1944, pasó el charco en La cama de piedra (ranchera, 1957) y sigue viva en un tango gaditano titulado "A la Virgen del Rosario", patrona de Cádiz:
A la Virgen del Rosario
velitas le he prometío
si hace que tú me quieras
como yo se lo he pedío
Yo me consuelo y me digo
que Dios tendrá que cobrarte
lo que tú has hecho conmigo
Yo entré en la sala del crimen
y hablé con el Presidente
si el quererte es un delito
que me sentencien a muerte
Que quieres de mí
que hasta la agüita que bebo
te la tengo que pedir
La Perla de Cádiz nos trae este cante por tangos con la guitarra de Manuel "El Morau".
España, único país que prohíbe el uso de los topónimos en su lengua, el español
Hablamos Español prepara una guía sobre la imposición lingüística por parte de ciertas autonomías en los nombres de lugares
Imposición lingüística por Amparo Castelló
Señal de tráfico con indicación a Algeciras
¿Gerona o Girona? ¿Sangenjo o Sanxenxo? Ambas modalidades en cada caso son correctas, pero una de ellas está prohibida en su comunidad autónoma: el topónimo en español. De Gerona o Sangenjo no hay ni rastro en los documentos oficiales de las distintas administraciones ni tampoco las leerás en las señales de tráfico ni en numerosos medios de comunicación, pese a que el idioma español es igual de oficial que el catalán, gallego o vasco en estas comunidades y es el de mayor uso en todo el territorio español y fuera de él. «Un disparate que nos convierte en una rareza a nivel mundial. Somos el único país que prohíbe el uso oficial de palabras de un idioma oficial», denuncia la presidenta de Hablamos Español, Gloria Lago.
Pero el sinsentido va todavía a más. «En España hemos ido progresando hasta llegar a la aberración de que nos encontremos con el único topónimo admitido oficialmente y que no corresponde a ninguna lengua oficial en ese territorio como es el caso de Ourense, en Segovia», lamentan, mientras sí podemos leer en señales de tráfico Algeciras escrito en árabe.
Me-8 Sant Lluís-Mahón, en Menorca, Baleares EFE/ David Arquimbau Sintes
El «delirio lingüístico» es tal que en Galicia el actual Gobierno «llegó a publicar un borrador de decreto que pretendía que no se pudiera utilizar topónimos en español como La Coruña en actividades empresariales o de compra-venta de viviendas, ya no solo en la comunidad sino en todo el país», manifiestan. Sin embargo, sí buscan que en los libros de texto de las escuelas e institutos «solo aparezcan los nombres en gallego incluso para topónimos de fuera de Galicia: Xaén, Xibraltar, Xetafe, Cidade Real...».
Por todo ello, desde la asociación Hablamos Español se han propuesto elaborar una guía «para indocumentados y acomplejados» sobre el uso correcto de los topónimos en español de la que, por el momento, muestran un adelanto. El objetivo es la recuperación de la oficialidad de estos nombres de lugares «que nos han ido birlando, muchos de ellos con siglos de antigüedad, justo los mismos políticos que tanto se quejan por la pérdida de lenguas en riesgo de desaparición», expresa Lago.
En la redacción de esta guía participan dos expertos en toponimia y derechos lingüísticos, José Manuel Pousada y Ernesto Ladrón de Guevara, que con ejemplos recogidos de todas partes del mundo van desmontando uno a uno los pretextos de índole «hispanófobo» que las administraciones con dos lenguas ejecutan ya y pretenden llevar a cabo más adelante. La guía «incluirá un corpus de topónimos actualmente robados cuya oficialidad pediremos que sea devuelta», explica. Desde Hablamos Español apuntan a que acudirán a diversas instancias incluida la Real Academia de la Lengua.
Fue siempre FERMÍN VALENCIA
Catalunya, con 'ny' y otras «neuras»
Los autores de la guía, con pluma distendida, fijan asombrados, entre otros ejemplos actuales, la práctica de escribir Cataluña con la grafía catalana 'ny', Catalunya, también cuando el texto está escrito en español. «Se trata de una neura cada vez más extendida incluso entre personas que hablan español», que es igual de ridículo que «si escribiéramos en un texto en castellano la ciudad rusa de Krasnodar en cirílico (Краснодар)» , denuncian los autores de la guía.
Los expertos también se refieren en su texto al topónimo Sangenjo, que estos últimos días ha estado en boca de todos gracias a la visita a esta ciudad del Rey Juan Carlos I en su regreso a España, tras dos años en Abu Dabi. La polémica se sirvió, sobre todo en medios y redes sociales, por parte de los nacionalistas burlándose de aquellos que utilizaban el topónimo español en vez del gallego Sanxenxo «hasta el punto de que muchos afirmaban que el término Sangenjo fue impuesto por Franco». Los expertos lo aclaran: nada más lejos de la realidad ya que Sangenjo (1833 Prensa Histórica) «ya se usaba mucho antes de que Franco naciese. Es un topónimo que cuenta con muchos siglos de uso».
Rotonda en Gerona
Lago asegura que todas estas polémicas se originan por el abuso «torticero e ilegítimo» de ciertos poderes públicos a la hora de determinar la oficialidad de los topónimos que incluso están amparados por los propios tribunales «por claros motivos de oportunidad política». La presidenta de Hablamos Español considera que es importante iniciar el combate contra esta 'dictadura' de nombres «que pretenden dictar qué topónimos debemos usar los ciudadanos, incluso en nuestras relaciones privadas echando por tierra nuestro patrimonio lingüístico» cuando lo que debería de primar en esta cuestión es tomar las nomenclaturas «como testimonio vivo de una trayectoria histórica del lugar o enclave al que se refiere, y por tanto un elemento fundamental de conservación de la historia del lugar e inalterable como lo es la propia historia de los antecesores de los actuales habitantes».
Lo que no se puede dejar de lado es que en España ha habido una banda terrorista inmisericorde, cruel, devastadora
Pensar con cariño en las víctimas hace aún más insoportable que el gobierno, a cambio de su apoyo parlamentario, cuide tanto a quienes hace media docena de años formaban parte del circulo de la banda terrorista.
Los estragos del terrorismo Pilar Cernuda
Se acaba de estrenar El Comensal, una película basada en el libro de Gabriela Ybarra. Es nieta de Javier Ybarra, un conocido empresario vasco que fue alcalde de Bilbao. El año 1977 fue secuestrado por ETA y un mes después asesinado de forma atroz, encerrado en un saco donde apareció su cadáver entre heces y orines y sin haber recibido un solo alimento ni una gota de agua durante sus últimos días.
Gabriela no conoció a su abuelo, pero sí las consecuencias de aquel secuestro, de la angustia de una familia que no solo perdió a su padre sino que se encontró inerme ante la imposibilidad de pagar la cantidad que exigía la banda. Una familia devastada, marcada para siempre por aquel hecho trágico que afectó a todos y cada uno de sus miembros, a su forma de relacionarse entre ellos y con los demás.
Javier Ybarra Ybarra no está dispuesto a que González-Sinde
normalice el asesinato de su padre a manos de ETA
Una familia con pudor para compartir sentimientos, con escenas brutales que no querían recordar pero tampoco callar. Cada uno, a su manera, intentaba a diario superar un hecho siempre presente, imposible de olvidar. Incluso de superar. En su vida cotidiana seguían las amenazas, y veían miradas de conmiseración, y también de odio, en muchos de los rostros con los que te cruzaban. En ese escenario, una niña, después joven, no es ajena a un hecho que no vivió pero que afecta a todos los que la rodean.
“cuando se está reescribiendo la historia de los Años de Plomo convendría ser cuidadosos con lo que realmente ocurrió, sin banalizar aquellos terribles años, ni mostrar la mínima comprensión con los asesinos de ETA” (Javier Ybarra Ybarra)
La película, dirigida por Ángeles González Sinde, refleja milimétricamente lo que Gabriela describe en el libro que publicó hace cuatro o cinco años. El destrozo social que provocó ETA. También lo narró de forma magistral Fernando Aramburu el Los peces de la amargura, aún mejor que en Patria, un referente para conocer la crueldad de ETA más allá de sus asesinatos. Las víctimas son también los familiares y amigos de los muertos y heridos. Su vida quedó marcada por el miedo y el afán de superar ese miedo, por escapar de las miradas inquisitivas y la necesidad también de escapar a lugares seguros. Y olvidar el dolor ante silencios cobardes cuando se esperaba un abrazo solidario.
Se necesitan libros así, como se necesitan películas como El Comensal. Se menciona siempre “el relato”, pero más allá de esa palabra que empieza a perder valor por lo reiterativa, lo que no se puede dejar de lado es que en España ha habido una banda terrorista inmisericorde, cruel, devastadora. Que más allá de los casi mil asesinatos ha dejado docenas de miles de víctimas que no pueden olvidar, aunque lo intentan, porque ETA ha deshecho sus vidas; ha impedido que los recuerdos amables superen a las imágenes que quedan ya permanentemente grabadas en sus retinas con un dolor que no tiene cura.
Pensar en ellos hace aún más insoportable que el gobierno, a cambo de su apoyo parlamentario, cuide tanto a quienes hace media docena de años formaban parte del círculo de la banda terrorista.
