domingo, 21 de julio de 2024

Gracias, Miguel Bueno (DEP)

Miguel Bueno Ruiz CALLEJA
Muere a los 84 años el histórico dirigente del Partido Comunista en Navarra Miguel Bueno Ruiz
Natural de la localidad granadina de Otívar, vino a Pamplona en 1962
Miguel, con su hijo Juanjo, en la exposición
Este martes, 16 de julio, falleció el histórico dirigente del Partido Comunista en Navarra Miguel Bueno Ruiz. Bueno, de 84 años, era natural de la localidad granadina de Otívar, pero desde hace años (1963) residía en Burlada. 
Según publica el PCE-EPK en su perfil de X, Miguel Bueno formó parte de la dirección del PCE-EPK en los 70 y los 80. Fue secretario provincial del partido y también candidato electoral, además de secretario provincial del Metal del sindicato CC OO y fundador de Izquierda Unida en Navarra. "Un comunista de los de siempre, al que nunca olvidaremos su inquebrantable compromiso con el PCE en la difícil década de los 80", aseguran desde el PCE.
En junio de 2022, Bueno participó junto a su hijo Juanjo en la inauguración de la exposición ‘Hombres y mujeres de puño en alto. 100 años de comunismo en Navarra’, en el atrio del Parlamento de Navarra. 

Miguel Bueno Ruiz, luchador por las libertades democráticas y la Justicia Social
Miguel Bueno, con Miguelo Miranda. CCOO 21 marzo 1992
Por Jesús Garatea 19·07·24 
Miguel Bueno falleció el martes, día 16 de julio del 2024, a los 84 años de edad. Granadino de nacimiento y burladés de adopción, ahí formó su familia, es casado (divorciado) y con seis hijos.
No resulta fácil hablar de Miguel en estos momentos, pues es fuerte el impacto que nos ha producido a muchos compañeros/as, amigos/as y camaradas. Miguel fue, era y es comunista de los pies a la cabeza. Recuerdo una entrevista que le hizo José Miguel Iriberri en octubre de 1988, y decía: "Ser comunista aquí, en Navarra, es ser un poco misionero. Pero yo creo en mis ideales y el partido comunista es necesario y sigo adelante" o "no siento envidia por los que se fueron al PSOE y ahora ocupan puestos de poder, porque yo no haría nada que mi conciencia me reprochase". Le tocó luchar mucho por su familia y por sus ideales a los que nunca renunció, y los defendió con vehemencia y sin desmayo alguno.
En los años 60, recién llegado, se integró en la sociedad navarra a través del trabajo y de la lucha por las libertades democráticas. Su profesión de mecánico le permitió encontrar bastante fácil trabajo en talleres hasta que se incorporó a la plantilla de EATON, donde se forjó en la lucha diaria constituyendo en la clandestinidad las CCOO en dicha empresa (ahora DANA). Fue cofundador de las CCOO de Navarra, junto a gentes luchadoras procedentes de diversas asociaciones (HOAC, JOC, VOJ, ORT, PCE, PC, Movimientos cristianos etc...).
Participó activamente en las múltiples luchas que se dieron durante los 60 y70 en la clandestinidad. Posteriormente, en la década de los 80, con la transición democrática, siguió luchando hasta su jubilación y después también desde su nueva situación.
Conocí a Miguel Bueno en el año 1973 en la huelga de Motor Ibérica, la huelga más solidaria que se había dado hasta entonces. Se dio la circunstancia de que las empresas del polígono de Landaben habían parado prácticamente todas, menos la más grande, AUTHI (LA MORRIS). Las empresas en paro decidieron entrar en AUTHI para realizar una asamblea en el muelle de carga e invitaron a la misma a los trabajadores de AUTHI, y mayoritariamente nos integramos en la misma. En esa asamblea conocí a Miguel Bueno, dirigiéndose a los trabajadores con unos razonamientos y un aplomo que me impactaron para siempre. Su discurso sobre la solidaridad, las libertades democráticas, la justicia social, hizo que los trabajadores de AUTHI nos acabáramos sumando a la huelga.
Miguel ha tenido responsabilidades políticas en el PCE, su partido, en IU, y sobre todo en el sindicato CCOO. Desde los tiempos de la clandestinidad, ha ejercido de representante de los trabajadores, en el jurado de empresa, en el comité de empresa, en la Federación del Metal de CCOO de Navarra y en la ejecutiva de la Unión Sindical de CCOO de Navarra. Todo un referente del movimiento obrero, del sindicalismo y de la política, donde se pueden destacar varias cosas de toda su vida como persona, activista político y sindical: COHERENCIA, HONRADEZ, VALENTIA, y saber ser RESPETUOSO con los que pensaban diferente.
Creo que en estos momentos, difíciles para familiares, amigos y compañeros, nos queda el consuelo de haberlo conocido, de haber convivido en muchas circunstancias difíciles y haber salido adelante. También disfrutamos de su afición a la ópera, zarzuela, y a la música regional, y además de la poesía, la historia y esa cultura tan amplia que te permitía ser un buen conversador en cualquier sobremesa y encuentro. 
Miguel, tu legado es grande. Estate tranquilo, tu lucha sirvió para mucho y servirá para nuevas generaciones.
Me gustaría hacer una pequeña reflexión sobre estas líneas: las organizaciones políticas, sindicales y de otras características se componen de personas. Creo sinceramente que no solemos ser  suficientemente respetuosos con aquellas personas que en su día dieron tanto de su vida por unos ideales que defendían. En muchas ocasiones nos olvidamos de la labor que realizaron y nos acordamos de su papel en la sociedad en su despedida de este mundo. Igual hay que trabajar de alguna manera para que durante la vida puedan sentir, si no el cariño, al menos el recuerdo de sus organizaciones.
Miguel, mil gracias por haberme permitido trabajar contigo sindical y políticamente, por darme tu amistad, por enseñarme tanto de estas actividades sociales. Muchas gracias.
Soy consciente que tus hijos se sienten orgullosos de ti, y que hoy muchos compañeros, camaradas, y amigos se reencuentran a través de todo lo que nos dejas. Por lo que puedes estar satisfecho de tu legado.
MUCHAS GRACIAS ESKERRIK ASKO
Jesús Garatea, ex secretario general de CCOO de Navarra

He encontrado en la hemeroteca de DN, en una entrevista que le hace José Miguel Iriberri, algunos datos de la biografía de Miguel Bueno, que desconocía totalmente. Son datos de los años anteriores a su llegada a Pamplona y Burlada y han aumentado considerablemente la admiración que ya sentía por él
Entrevista de Iriberri DN 30/10/1988
Miguel Bueno, del PCE y CC.OO., o el viejo comunismo que no se vende                                     "No siento envidia por los que se fueron al PSOE y ahora ocupan puestos de poder, porque yo no haría nada que mi conciencia me reproche"
Machado diría de Miguel Bueno Ruiz que es, con doble motivo, en el buen sentido de la palabra, bueno. Cuarenta y nueve años (nació, por tanto, en 1939), mecánico, granadino de nacimiento y burladés de adopción, casado ("y desde hace dos años -1986- separado, desgraciadamente"), secretario del Metal de CC.OO. de Navarra y miembro del Comité provincial del PCE, con cargos en las respectivas ejecutivas de Euskadi, Miguel Bueno presenta tres rasgos muy acusados: no habla mal de nadie, adora la familia y presume de la vieja militancia en el PCE y en CC.OO. Todos los días, casi a todas las horas, se le puede encontrar en las oficinas del sindicato, al que dedica su tiempo acumulando horas sindicales de sus compañeros de Eaton Ibérica. Sale poco, le gusta ir al campo, hablar con los amigos. Pero, sobre todo, convivir en su piso de siempre de Burlada con sus hijos (‘tengo seis, pero uno ya vuela por su cuenta). Antes, aprovechaba las vacaciones del verano para ir de camping. Ahora se marcha a su pueblo natal, a Otívar, en Granada, donde sus padres compraron un piso para vivir la jubilación después de un cuarto de siglo de emigración.

Su historia son recuerdos
Y Miguel volvió
El poeta habría podido decir, también, de él que su historia son recuerdos, aunque de un patio de Granada donde no florecía el limonero, sino el temor a las represalias de los vencedores de la Guerra Civil. 
Miguel Bueno nació con ella (mejor, al terminar la guerra). Hasta los seis años no conoció a su padre, preso por su militancia comunista y su graduación de capitán en el Ejército republicano.
("Mi padre era un comunista de siempre, un peón de obras que llegó al grado de capitán en la guerra y terminó en la cárcel"). Pero la cárcel no acabó con su ideas y cuando Miguel, el mayor de 6 hermanos, tiene 12 años (1951), la familia emigra a Hernani huyendo de la ley de fugas y buscando trabajo. Allí pasan su adolescencia y su juventud.
Se casa, va a la mili y con 23 años (1962) se instala en Pamplona. Encuentra trabajo en unos talleres y en 1.969 entra en Eaton Ibérica, donde sigue (en 1988). Ni ha cambiado de empresa, ni ha cambiado de vivienda: continúa viviendo en Burlada (desde 1963), en un piso que le costó 140.000 pts., tras un año de patrona en la calle Mayor de Pamplona.

Sentirse comunista
El comunismo lo llevaba en la sangre. Primero fue una herencia. Después, un convencimiento. En el Centro Mariano conectó con la Acción Sindical de Trabajadores y de ahí va a la ORT «porque era lo único que había entonces». Luego sigue por CC.OO. y llega al Partido Comunista.
De todos esos años, tantos y tan densos, podría hablar durante horas y horas sin parar. Cuando se le pregunta por una especial satisfacción sindical contesta con la huelga de Motor Ibérica «por la decidida
voluntad de los trabajadores en la huelga general y porque terminó bien, sin traumas, cosa siempre difícil, porque una huelga se sabe cómo empieza pero nunca cómo acaba». Políticamente, su gran satisfacción no pasa de «haber mantenido el PCE que en más de una ocasión estuvo a punto de desaparecer aquí en Navarra, sobre todo por el trasvase a EE o la segregación de Carrillo».
Es una mínima pero a la vez inmensa satisfacción.

sábado, 20 de julio de 2024

Aranzadi: la "ciencia" al servicio de Euscalerría

Ana Ollo,Asirón y Unai Hualde, en la presentación del altar de Juslapeña
¿Qué tendrá que ver el pañuelo de cuadros con la presentación del altar de Juslapeña? Mucho. Larrahe es una divinidad de los vascones y el pañuelo de cuadros es el que el nacionalismo vasco ha elegido para las celebraciones de Euscalerría. Pero en esa Euscalerría sobran topónimos tan navarros como Juslapeña. Hay que decir -aunque sea mentira- que el Altar a Larrahe no apareció en Juslapeña, sino en "Larunbe" (Iza). A esto se dedica Aranzadi en Navarra.

Tres hallazgos que la Sociedad de Ciencias Aranzadi ha aprovechado para cambiar nuestra toponimia.

1. Irulegui 
Irulegui, al fondo La Higa (nunca Elomendi)
El más conocido (y menos grave) es el de este monte en el que han sacado a la luz el castillo, castro y mano de Irulegui.
El SITNA, que hace unos años lo escribía como se ha escrito tradicionalmente, ya se ha dado prisa por "corregirlo", cuando es ahora cuando ha cometido el error:
"El topónimo se escribe Irulegui en español e Irulegi, sin «u» en la última sílaba, en euskera, aunque se pronuncia igual en ambas lenguas. Sin embargo, la Sociedad de Ciencias Aranzadi y numerosos medios de comunicación, cuando han escrito sobre el hallazgo en español, han escrito erróneamente el topónimo con la grafía propia del euskera. El Gobierno de Navarra establece en su Nomenclátor que el nombre oficial del monte es el nombre en euskera, pero el ámbito de aplicación de esa norma se reduce a los documentos oficiales" (tomado de Wikipedia).

2. San Esteban de Juslapeña 
Monasterio de San Esteban de Juslapeña
Cuando, en junio de 2016, presentaron el descubrimiento en el Condestable, dedicaron más tiempo a defender que el monasterio debía llamarse prioritariamente "Doneztebe", que a explicar el alcance del hallazgo. "Pusieron los de Aranzadi un empeño increíble en demostrar que el monasterio estaba en una zona puramente euscaldún", me decía un amigo.
Como veis, hay un afán por traducir al euskera batúa los topónimos romances -muchos de ellos del Romance navarro.
Pero no sólo la sociedad donostiarra Aranzadi, también -por supuesto- el Noticias, o la página Religión en Navarra (en este caso -todo hay que decirlo- porque copian a Aranzadi). Y la que más me duele: Príncipe de Viana. El titular de Príncipe de Viana es deprimente: "Doneztebe, el monasterio perdido".
vista desde Pamplona
"A pesar de encontrarse en la zona tradicionalmente vascófona de Navarra, Juslapeña es un topónimo de claro origen romance. Significa jus la peña, que en romance navarroaragonés quiere decir 'bajo la peña'. [¿Bajo qué peña? Bajo la peña llamada San Gregorio (topónimo a reivindicar también porque allí estuvo la ermita del mismo nombre) o Arriaundi].
Aparece mencionado como Val de Sant Estevan en el Libro de Rediezmo de 1268 y posteriormente como Sant Esteuan de Ius la Peynna en los Libros de Fuegos de 1366 (con grafía navarra ynn es ñ) y 1427. Posteriormente aparece San Esteban de Juslapeña, ya en 1534. Finalmente el valle figurará con el nombre de Juslapeña" (tomado de Wikipedia).

3. "El Ara de Larunbe" (que ni siquiera está en Larumbe)
1. San Esteban de Juslapeña; 2. Ara votiva a Larrahe; 3. Cumbre de San Gregorio o Arriaundi
Si pinchamos en Euskaltzaidia, comprobaremos que en el siglo XI el nombre de la localidad era Olarumbe y desde el XII hasta hoy Larumbe, siempre con la m antes de la b, como en todas las lenguas romances (incluido el Romance navarro).
A Aranzadi parece que le molesta "San Esteban" y lo traduce a "Doneztebe"; aún le molesta más el sonoro topónimo navarro Juslapeña y -por lo que sea- no se atreve a traducirlo a Txulapain. Por eso, pretende ignorarlo. 
Y el 15 de Junio, en la presentación folclórica (a partir de la foto 22) del Ara Votiva de San Esteban de Juslapeña, en vez de presentarla con este nombre, la presentaron como "El Ara de Larunbe".
Resulta que Larumbe pertenece al municipio de Iza. Así ya se olvidan de Juslapeña. 
¿Pero el lugar donde apareció el ara pertenece a Larumbe?
SITNA 2011-2023; L: Larumbe (Iza); J: Juslapeña
El SITNA (quien, de momento, todavía no acepta "Larunbe", sino "Larumbe") señala claramente que, tanto el monasterio de San Esteban (1), como el Ara o Altar dedicado a Larrahe (2), pertenecen a Juslapeña.
¿Por qué hace estas trampas tan burdas Aranzadi? Porque quiere que en Navarra el pañuelo de celebraciones sea el de su Euscalerría y pretende hacer desaparecer de la toponimia todo lo que no sea batúa (Irulegui, Larumbe...) y todo lo que sea romance, incluyendo el romance navarro (Juslapeña).

viernes, 19 de julio de 2024

Carbón para Asirón (y para Sánchez)

Joseba Asirón , alcalde de Pamplona, durante el primer encierro de San Fermín 2024, a 7 de julio de 2024 EUROPA PRESS
- Yo,  a Asirón, le pongo carbón.
- Pues yo de carbón p'arriba
Y a Sánchez, "ese tipejo", lo pone en su sitio la Selección. Sí, la masculina, a la que discriminó no dándoles dos besos. No me extraña que ni le miraran.
GUILLERMO DACHARY PAGOLA DN 19/07/2024
Estábamos todos esperanzados con nuestra selección nacional de fútbol. Iban ganando todos los partidos con solvencia y pasaban con seguridad las distintas fases del torneo. Se enfrentaban a otras selecciones, teóricamente superiores, campeonas del mundo y con historial futbolístico de renombre. Nuestra selección era una familia dentro y fuera del campo. Ese sentimiento de unidad se transmitía a los aficionados y, en general, a toda España. En Pamplona vivíamos los sanfermines y todos, ilusionados, esperábamos los partidos de “la roja”. Todos, salvo el alcalde y sus acólitos que rabiaban con los éxitos de la selección española. No podían disimularlo y ponían obstáculos absurdos para instalar una pantalla gigante de acceso público donde ver los últimos partidos del campeonato o desplegaban pancartas contra la selección nacional de fútbol en la plaza de toros, que son antitaurinos pero van a los toros.
¡Qué miedo tiene Asirón a una pantalla gigante en la Plaza del Castillo!
Pero nuestra selección, la española, ganó la Eurocopa y les metió un gol que tardarán en olvidar. Han quedado en evidencia y no pueden soportar nuestra unidad. Ya, varias localidades españolas, han homenajeado a sus jugadores por el éxito conseguido. De Pamplona tenemos dos jugadores integrantes de la selección que tan gran éxito futbolístico ha alcanzado. ¿Se les hará algún reconocimiento por parte de la ciudad? No lo creo. Yo, a Asirón, le pongo carbón.
Guillermo Dachary Pagola
NOTA: Alex Remiro
Alejandro Remiro Gargallo (Cascante, Navarra, España, 24 de marzo de 1995), conocido como Álex Remiro, fue el único jugador que no disputó ningún minuto (fue portero suplente). A pesar de ello, lo celebró como el que más y en Cascante le agradecen que haya llevado el nombre de la ciudad por todo el mundo.
¿A qué espera Alberto Añón alcalde de Cascante, para rendirle un homenaje oficial? Como dicen en la Ribera, "ya está tardando".

jueves, 18 de julio de 2024

Perico Alejandría, "El Ruiseñor de la Rochapea"

Perico Alejandría tiene una calle en la Rocha, donde vivió con el matrimonio que lo adoptó. Él mismo se autodenominaba "El Ruiseñor de la Rochapea". La destrozada presa de Santa Engracia, saltando sobre la rotonda de la Plaza Sancho Abarca, apunta hacia ella. Cerca del Puente de las Oblatas, entre C. Río Arga y C. Jaurrieta, atravesando Joaquín Beunza.
Entregado a la Inclusa (cuyo derribo permitió abrir la calle Aldapa), a las semanas fue dado en adopción. Autodidacta, tras una etapa de problemas con el vino y la justicia, Perico rehízo su vida y es entonces cuando comenzó a publicar su periódico semanal llamado "El Pamplonés". Corre por Pamplona una leyenda que asegura que la bola en la que se apoya el Gallico de San Cernin guarda varios ejemplares del periódico de Perico. Yo, mirando la foto, sospecho que es una bola.
No ha habido fuente en Pamplona que no tenga unos versos de Perico Alejandría

Modesto Utray (a través de Arazuri)
De un modo casual, hace varias décadas, llegaron a manos de J.J. Arazuri unas cuartillas inéditas sobre el viejo Pamplona. Aunque no están firmadas, algunos de los datos que contienen le hicieron sospechar que fueron escritas por un pamplonés llamado don Modesto Utray. Dicen así:
Perico Alejandría era el pregonero de la ciudad, poeta callejero y vate popular. Siempre risueño y muy cariñoso, acariciaba a los niños, enseñándoles los juegos de la patusca, las tres en barra, a la primera sin tocada, al chulo con chanflas; y a las niñas les enseñaba canciones para jugar a corros, algunas de las que todavía se cantan.
Era muy apreciado. Por aquella época hacía poco que terminó la guerra francoprusiana y se veían muchas litografías que se habían hecho con tal motivo, representando asuntos propios de la guerra. El tal Alejandría, muy ingenioso, se hizo un trípode sobre el que colocó un cajón al que puso cristales de aumento, y en el interior metía y sacaba las litografías anunciando las vistas a cinquena ("El que nace para cuatrena -5 cts.- nunca llega a ochena -10 cts. de peseta-).
Próxima la llegada de los Sanfermines, se proporcionó un tambor, y durante las fiestas se hacían colas largas de aldeanos y aldeanas en la Plaza del Castillo, para ver las vistas, que no duraban más de tres minutos.
De vez en cuando decía a la clientela: Ahora vais a ver a D. José Javier de Colmenares, Alcalde de Pamplona, y efectivamente, quitaba la tabla posterior del cajón y lo veían al natural, porque pasaba por la Plaza del Castillo el personaje anunciado. Fueron cientos y cientos las cinquenas que sacó, no sólo a los aldeanos, sino también a los ciudadanos que picaban.
C. Pedro Alejandría, desde Joaquín Beunza (360ª)

Perico de Alejandría (“El ruiseñor de la Rochapea”. Pamplona 1817-1875)
Existen muchas fábulas en torno a la figura de este rochapeano, muy conocido por sus conciudadanos por su ingenio, sus ocurrencias y sentido del humor. Entre los estudios más rigurosos que se han hecho sobre su figura, destaca el escrito por Luis del Campo, publicado en Pamplona en 1992. En esta obra encontramos abundantes datos biográficos de este célebre personaje. 
Hijo de padres desconocidos, fue abandonado en el torno de la antigua inclusa de la Cuesta del Palacio. Bautizado con el nombre de Pedro de Alejandría, santo del día (25 de noviembre), pocas semanas después fue dado en adopción a un matrimonio que vivía en la calle Descalzos.
Fue así a vivir con sus nuevos padres, Cristóbal Esain, pastor, natural de Garciriain en Juslapeña, y Micaela Ezcurra de Berrioplano, los dos hijos de estos y un sastre llamado Yaben, de la localidad de Itxaso, en Basaburua Mayor, que vivía con ellos. Más tarde la familia se trasladaría al barrio de la Rochapea.
Es en este entorno familiar donde Perico aprendió la lengua vasca. Autodidacta, gran aficionado a la escritura y a componer coplas y versos, Perico trabajó una buena parte de su vida como pregonero y también como escribiente para el Ayuntamiento y también para particulares en muchas ocasiones.
Tras una etapa de problemas con el vino y la justicia, Perico rehízo su vida y es entonces cuando comenzó a publicar su periódico semanal llamado "El Pamplonés", que él mismo redactaba, imprimía en su local de la calle Mayor 51, vendía y distribuía. Es autor también de varios libros, entre los que destaca "El Pamplonés. Guía de la Ciudad y manual de curiosidades", publicado en 1863, y que firmó de esta manera:
"Este librico / Manual y Guía / Lo hizo Perico / Alejandría"
En él, además de muchos otros aspectos de la vida pamplonesa de la época, nos habla de su realidad lingüística con estas palabras:
"Lenguas y dialectos"
"Los vecinos, habitantes y moradores de Pamplona, usan en sus tratos y contratos cuatro lenguas, tres son del País Navarro, y la cuarta, que es la francesa, sirve de auxiliar en el Comercio y relaciones con el vecino Imperio.
La Ciudad es el centro de las tres zonas de lenguas; y como muestra de las mismas, se ponen a continuación tres canciones sencillas para que los curiosos formen el juicio que les acomode o dicte su ilustración.
La primera es la castellana o nacional, que se emplea en la parte oficial y pueblos de la ribera o tierra baja, fronteriza a las provincias de Zaragoza y Logroño.
La segunda es la euskara o vascongada, lengua antigua de una construcción especial, comparada con las modernas, cuyo uso abraza la región del Pirineo con sus ramificaciones montañosas.
Y la tercera es un dialecto de localidad encerrado en las aldeas inmediatas a la capital, teniendo algún contacto con algunos habitantes de la misma a causa de la interpolación de las dos lenguas citadas; de modo que más bien es una corruptela de ambas con algún rastro de conexión".
Los ejemplos de coplillas que cita son los siguientes:
De la parte baja o Ribera:
"El que quiera saber / de qué color es el frío
no tiene más que meter / las narices en el río".
De la alta o montañesa:
"Jaingoicua ematen badit / neri osasuna / orañik izango det / andregay bet ona".
(Si El de Arriba me da salud, aún podré tener una buena novia)

Dialecto o "lengua mixta" de la Cuenca de Pamplona:
"Juana Mari coge el chico / pero no lagas quilicas 
le pondrá cucurubico / cuando quiera hacer chirricas".
El derribo de la Inclusa (1944) permitió abrir la calle Aldapa 
Tres años antes de morir se casó con la urepeldarra Maria Zurgina, 30 años más joven que él (vamos, lo que pedía en vasco). Con ella iba por los pueblos cantando sus versos, tocando la dulzaina, con la que según algunos "hacía bailar a la gente mecetera (1)", y exhibiendo su "Cosmorama", una atracción de feria en la que los espectadores a través de unos anteojos veían las más increíbles imágenes de todo el mundo, explicadas por el ingenioso Perico: 
"Aquí verán ustedes la gran batalla de Sedán. Fíjense cómo los primeros van delante y los últimos atrás. Y detrás del último ya no va nadie".
(1) Del vasco meza (misa), alrededor de la cual giraba la fiesta. Las mecetas son las fiestas en la Montaña navarra. Gente mecetera, gente fiestera.

miércoles, 17 de julio de 2024

El traje de pamplonica (origen y difusión)

Hasta hace 4 años, cuando se discutía sobre el uso general del traje de pamplonica, solía recurrir a esta foto familiar de los Sanfermines de 1954. Mi familia no era un caso especial. De hecho, mis padres no eran de aquí, sino de Cemboráin, y vinieron a Pamplona en 1942. Suponía, con toda razón, que habría familias numerosas que podrán presentar fotos similares algunos años antes (incluso 12 años, no más). Pero hoy tengo pruebas mejores.
Sé que es, sin duda, de ese año porque mi hermana Mariví nació el 19 de febrero de ese año y está en brazos de mi madre.
Ya de paso, diremos que esta hermana mía fue la primera mujer, documentada, que corrió el Encierro en 1975:
Cualquier persona, sobre todo forasteros y extranjeros, se queda fascinada cuando ve el 6 de julio que toda Pamplona -centro y extrarradio y sin la excepción de Bildu-, como si obedeciera órdenes superiores, se viste de blanco y rojo. Pasan de esa guisa los Sanfermines, llega el día 15 y la gente vuelve a vestir con la ropa del resto del año. Y aquí no ha pasado nada.
Este milagro, que se produjo en la Dictadura, fue asumido y multiplicado en Democracia.
La "culpa" la tiene la estética del blanco y rojo, sobre todo, en las grandes masas
Pero no hay órdenes superiores ni un bando que te obligue a vestir así. Sino una tradición bastante reciente, pero que ha arraigado con fuerza poderosísima. Incluso los proetarras que, si por ellos fuera, se vestirían como para el Olentzero y con abarcas, guardan el pañuelo de cuadros para San Fermín Chiquito y las fiestas de los barrios, y se disfrazan de pamplonicas (para reventar así mejor el Riau Riau, la Procesión...). Y es que los proetarras en Sanfermines no visten, se disfrazan.
Esto sí que tiene tradición. Los niños siempre hemos jugado 'al pañuelo' con el moquero
Nacido en el 49, he vivido esa metamorfosis desde mi más tierna infancia, aunque no con la misma extensión ni intensidad que en décadas posteriores. Cuando yo era niño, en los años 50, basta ver la foto familiar para darse cuenta de que los adultos no solían vestirse de pamplonicas. A lo sumo, se ponían el pañuelo rojo. Con alguna significativa excepción: el maestro Bravo y su banda:

El traje en el Cartel de San Fermín
        1909 Javier Ciga;            1923 Ángel Cerezo;   1930 Gerardo Lizarraga;    1933 L. Ramos Rosas
Aunque hay algún pañuelo rojo anterior (1900, 1907), éste de Javier Ciga (1909) es el más contrastado por ir sobre el blusón blanco. 
En 1923 podemos ver faja y pañuelo rojo, pero sobre otros colores que no les hacen destacar tanto como con el blanco.
En 1930 aparece por primera vez el traje completo de pamplonica.
Y a partir de 1933 raro es el mozo (1970) que no vista de pamplonica en el cartel (compruébalo).

Peña La Veleta
1932 Puerta Plaza de Toros. Fondo: Juan de Labrit. Pascual Marín
Estas fechas del comienzo del traje de pamplonica (1930-33) en los carteles de San Fermín coinciden con el nacimiento de la Peña La Veleta (30 01 1930).
Como se ve en la foto, el traje de pamplonica tradicional es exactamente igual al que llevan los muchachos de La Veleta. Hasta las zapatillas. 
Pero aquí no estamos tratando del origen del traje de la Veleta, que es bien conocido: Juan Marquina, pintor, les convenció a todos los socios de que el traje blanco de su oficio era el más adecuado para las fiestas porque el blanco es el único color que se puede meter en lejía para eliminar las manchas, las "heridas de guerra" de la juerga (4'14"):
Aquí lo que queremos saber es cuándo y cómo empezó a generalizarse el traje de pamplonica.
La Veleta, que vestía de blanco y rojo, era una peña sanferminera que corría el Encierro, iba a los toros con su pancarta... pero, tras la Guerra, fue obligada a cambiar de nombre a La Saeta (pincha) y -por lo que veo en las hemerotecas- dejó de ser "peña sanferminera" (pancarta, corridas, charanga...) y se dedicó a actividades (teatro, ilusionismo...) en su local de Jarauta 33 y fuera de las fechas de San Fermín.
Pero Oberena, nacida en 1940, se había quedado con la copla del traje de La Veleta y el de los carteles de San Fermín de los años 30 y vieron la ventaja de la ropa de color blanco y la estética de su combinación con el rojo y empezaron a impulsar, ya desde 1940, el traje de pamplonica.

Inge Morath 1954
Por la foto de mi familia vemos que en 1954 el blanco y rojo ya se había generalizado, por lo menos, a la chiquillería y a la peña Oberena (totalmente).
Hace unos años, con un montón de imágenes de Inge Morath y música de Turrillas, hice un par de vídeos que nos van a permitir ver la extensión del blanco y rojo en los Sanfermines de 1954.
En este primer vídeo he dejado de lado las de tema taurino, que sí veremos en el siguiente vídeo.
Me ha parecido que a esas imágenes les va muy bien la música del Maestro Turrillas que en esos años ya sonaba también en las calles de Pamplona y que lo siguen haciendo.
Y en este 2º, de tema taurino, también hay alguna imagen (como el tendido 6 en la plaza o la peña Oberena) que nos permiten sacar conclusiones:
Tras la visión de ambos vídeos, podemos destacar que:
- La vida cotidiana (ir a la compra...) apenas se veía alterada en la indumentaria por los Sanfermines
- Los niños, cuando van a los kilikis o al cohete, van de blanco y rojo mayoritariamente
- Las peñas, especialmente el Oberena, ya empiezan a destacar el traje de pamplonica. Hay una imagen de la entrada del encierro en la plaza en la que los más cercanos a las astas van, en parte o en todo, de pamplonica.
Pero en 1954 todavía falta mucho para que la indumentaria sanferminera sea tan general como lo es ahora.

1958 Hemeroteca Diario de Navarra
He leído en varias páginas párrafos parecidos a éste:
Aun así, no fue hasta los años 60, cuando el alcalde Miguel Javier Urmeneta consiguió instaurar de manera oficial el color blanco como vestimenta oficial sanferminera.
Soy un rendido admirador de Miguel Javier Urmeneta, pero esa opinión no la comparto.
El blanco y rojo nunca ha sido oficial, sino -a lo sumo- oficioso. 
Sobre el papel de Urmeneta en el traje de pamplonica he encontrado en DN sólo este párrafo pero, además, en sentido contrario. Fueron los presidentes de las «Peñas», no él, quienes le manifestaron su ilusión de salir a la calle vistiendo prendas típicas del buen pamplonica (esto canta a Oberena), dando dignidad y decoro a sus desfiles. Y Urmeneta insistió en el comportamiento ejemplar, pero no en la vestimenta. La Nota del Repórter es bastante extensa, pero ya no vuelve Urmeneta al tema de la indumentaria. 
Carnet de Juan M. Apesteguía
DN 05/07/1958 NOTAS DEL REPORTER EL DÍA DE AYER El Alcalde don Miguel Javier Urmeneta tuvo la atención de invitarnos ayer a almorzar en su grata compañía y en la del presidente de la Comisión de Fomento don César Fonseca, del concejal de la misma Comisión don Ruperto Unzué y del secretario don Ignacio Sanz González. Durante la comida, como no podía menos de suceder, se habló de las fiestas, y el señor Urmeneta reiteró su cordial saludo a los de fuera y a los de casa, y en particular a 1a gente joven, que -nos dijo- está con muchas ganas de divertirse y secundar las normas de la corrección y del buen comportamiento. En una entrevista sostenida con los presidentes de las «Peñas», éstos manifestaron su ilusión de salir a la calle vistiendo prendas típicas del buen pamplonica, dando dignidad y decoro a sus desfiles dentro del natural regocijo. Confía el señor Alcalde en ellos para que los «sanfermines» sean alegres y a la vez ejemplares, de manera que no se produzca ningún incidente desagradable. Las cuadrillas, con sus cartelones y charangas, saldrán todas las mañanas a llenar de su alegría la ciudad, estableciendo turnos con el fin de que se releven en el danzar callejero. Es propósito del señor Urmeneta llegar a popularizar intensamente las Fiestas de San Fermín, ya que no este año, por falta de tiempo, si para el año que viene, de tal modo que el pueblo pueda disfrutar más de ellas.
Por tanto, no fue Urmeneta, sino las Peñas (seguramente Oberena llevaría la voz cantante) las que tomaron la iniciativa en el 58 para vestir de pamplonica durante los Sanfermines

1959 Himno de Oberena (1940)
1943, pq en años anteriores no se ve bien la fecha
Y al año siguiente, 1959, Manuel Turrillas compone música y letra (como siempre) del Himno de Oberena, nacida en 1940.
Pamplona, 6 de Julio, bullicio y alegría, ya están los pamplonicas ansiosos de gozar, 
con faja y pañuelico, la bota de clarete, con el primer cohete la juerga va a empezar
1940 Oberena
Ese "con faja y pañuelico" de la letra de Turrillas retrata a la perfección la vestimenta de Oberena desde su fundación en 1940 (historia, pincha), de la mano de Acción Católica, nada menos que 14 años antes que mi familia en la foto de portada.
Cuando, en 2020, la campaña a favor de Patxi Ruiz Romero -asesino de Tomás Caballero, presidente de Oberena- llegó a las peñas de Pamplona, la peña de la Chantrea le dedicó su pancarta, sin valorar el alcance que podía tener su dedicatoria al asesino de un oberenista.
1941 Oberena
En un comunicado a sus socios, Oberena  expresó su "más enérgico" rechazo a la pancarta en la que se apoyaba al preso de la banda terrorista ETA, condenado por el asesinato del concejal de UPN en el Ayuntamiento de Pamplona Tomás Caballero.
Además, trasladó su apoyo y cariño a la familia de Tomás Caballero, "una persona que tanto ha significado para Pamplona y, sobre todo, para la historia de Oberena", ya que fue directivo de la misma. "Su recuerdo siempre estará entre nosotros", destacó.
En agradecimiento a Oberena, elaboré este vídeo con el himno, interpretado por Los Iruña'ko, precedido del "¡Oberena, gaseosa! ¡Se emborracha con sifón!" (respuesta: "y aunque digan que nos gusta la gaseosa, que nos regalen un garrafón"), en un recorrido por sus 80 años de historia (en 2020), con las imágenes ordenadas en el tiempo desde 1940.
Siento el deprimente final del vídeo, pero responde a lo que entonces hubo: el enaltecimiento de un terrorista y la humillación de su víctima.
Viendo las imágenes del vídeo no tenemos duda de que Oberena  cogió en 1940 el relevo de La Veleta de los años 30 y, siendo una peña sanferminera, llevó a la calle el traje de pamplonica. Oberena, que hoy tiene más de 6000 socios, siempre ha sido una peña muy numerosa y ha sido, sin duda, la mayor responsable de que el blanco y rojo se haya ido extendiendo por toda la ciudad.
En resumen, si La Veleta fue la pionera en el blanco y rojo, Oberena extendió el traje de pamplonica a toda la población.
Y de Pamplona el blanco y rojo pasó a Tudela, Tafalla, Estella, sur de Francia...

martes, 16 de julio de 2024

Esta vez, los mugrosos socios de Sánchez y Chivite

Dicen algunos (muy pocos) que los jugadores de la Selección no han estado bien con Sánchez. Otros (casi todos) pensamos que han estado demasiado bien para lo que se merece.
Recordamos que no hace un año fueron atacados y señalados desde todo el Gobierno y sus socios “fiministis”. Se pidió la dimisión del entrenador. Los machacaron... 
Y antes de ir a Moncloa ya habían corrido por las redes estas hazañas de última hora, las de los mugrosos socios proetarras de Sánchez y Chivite:

1ª hazaña: Plaza de Toros de Pamplona
Magnífica crónica de Zabala de la Serna en El Mundo
Zabala de la Serna 14 julio 2024
Infumable miurada entre indeseables: del "Puta España" y "Puta Selección" a una puerta grande a caño abierto para Colombo en Pamplona
Desmesurado triunfo de tres orejas para el venezolano; pancartas abertzales ensucian el último lleno tras ocho «no hay billetes» en feria de histórica afluencia; oreja amable para Manuel Escribano

El primer miura se asoma por el burladero ante la
sorpresa de Miguel Murillo EFE
Es increíble el extraordinario balance que arroja esta feria: todos los días de corrida se ha agotado el papel -¡también por la mañana!- y, según la Casa de Misericordia, en esta última jornada de Miura se produjo el formidable hecho con el campeonísimo de Wimbledon Carlitos Alcaraz y la final España-Inglaterra "jugando a la contra". Pamplona es el muro de contención en el Norte para la tauromaquia, 40.000 personas diarias. Así lo certifican con 8 carteles de «no hay billetes» -matinales y vespertinos- verdaderamente asombrosos. Histórica afluencia.
Unas pancartas entre las peñas ensuciaba el formidable ambiente de un lleno más: «Puta Selección» y «Puta España». Una agitación de ikurriñas (y falsas banderas del "Reyno Republicano de Navarra") las envolvían. Desde la sombra se pitó con fuerza a los indeseables.
Un miura alto y largo como un caballo de 640 kilos -sólo uno bajó de los 600- protagonizó una imagen insólita cuando se asomó por encima del burladero (más vale que tienen entrada desde el callejón) con su gigantesca alzada y su infinito cuello para sorpresa y susto de Miguel Murillo. Luego no se comió a nadie, tan desrazado.

2ª hazaña: Plaza de la Constitución, San Sebastián
Un grupo de mugrosos, con el pañuelo de Euscakerría, le quita una bandera española a una chica que la llevaba sobre los hombros, anudada al cuello. Violento tirón. Inmediatamente, dos ertzainas le paran los pies al machito que se la había quitado y le obligan a devolvérsela. Pronto son rodeados por más mugrosos de pañuelo de cuadros y abucheados. Mientras tanto, la chica se va llorando con un acompañante y sin su bandera. Encomiable la actitud de la Ertzaintza y lamentable la cobardía de los que, sonrientes, se quedan al final comentando la hazaña.
3ª hazaña: Elorrio (Vizcaya)
Iglesia de Elorrio, dedicada a la Purísima Concepción
Bajo una pancarta que dice "No a la asimilación de la Selección española" (en vez de "por parte de"), el apellido de dos jugadores: Mikel Merino, nacido en Pamplona, y Mikel Oyarzábal, de Éibar, cuya madre es de Elorrio. Ambos juegan en la Real Sociedad.
Los tratan de traidores.
¡¡¡Como vean esta foto los del gazteche de Elorrio!!!
Tiene gracia que se hayan olvidado de Nico Williams, nacido en Pamplona, que juega en el Atlethic. Y no será por falta de escalones.
Gradas de la entrada principal
Pero los mugrosos del gazteche han completado su ekintza con el machista "Puta España, puta selección":
Puerta principal de la Iglesia
Actualización 18 07 2024
Mikel Oyarzábal (camiseta negra) sale de la peluquería (a la izda.) y se encuentra con la que le han preparado, con pancarta y bengalas. ¡Y junto a la sede de Bildu!
Con estos antecedentes de “fiministis” y mugrosos, ya sabía Sánchez que la visita de la Selección no despertaba, precisamente, el entusiasmo de los jugadores y que era un mal trago para ellos. 
¿Con qué cara ("a mí que me registren") les vas a dar la mano a Merino y a Oyarzábal?
"He visto a gente ir más contenta a una colonoscopia", dice un salao.


¿Qué decían de Carvajal?

lunes, 15 de julio de 2024

José Javier Múgica, 23º Aniversario

Reyes Zubeldía, acompañada por sus 3 hijos y Miguel Sanz
El recuerdo de José Javier Múgica sigue vivo tras 23 años de su asesinato
La familia Múgica estuvo acompañada por militantes y dirigentes de UPN en el tradicional homenaje que se celebra todos los años en Leiza
C.L. Leiza DN 15 07 2024
Han pasado 23 años desde que los criminales de ETA asesinaron a José Javier Múgica, concejal de UPN en Leiza, pero su recuerdo sigue muy vivo entre su familia y sus compañeros de partido. Así lo demostraron ayer durante el tradicional homenaje que se celebra todos los años con una ofrenda floral, un responso y una misa en su memoria. No faltaron la viuda del difunto, Reyes Zubeldía, y sus tres hijos, Francisco Javier, Daniel y Raquel, que estuvieron arropados por el expresidente de UPN, Miguel Sanz, y el actual vicepresidente de la formación regionalista, Alejandro Toquero. 
Miguel Sanz, ante la familia, aquel 14-07-01
Fue un sencillo acto junto al número 30 de la calle Amazábal, donde estalló la bomba adosada a los bajos de la furgoneta de José Javier Múgica. Allí se depositó una ofrenda floral en nombre del partido y de sus juventudes, así como diversos ramos de la Asociación Navarra de Víctimas del Terrorismo de ETA (Anvite), de la propia familia y otro con una banda en la que ponía “Carlistas de España”.
También se celebró un breve responso a cargo del párroco in solidum de Leiza, Santiago Garisoain, que pidió que “la sangre derramada no haya sido inútil” y deseó “la conversión de quienes le mataron”. El concejal de UPN en Leiza, Silvestre Zubítur, aprovechó la ocasión para dedicar unas palabras a la familia, a quienes pidió perdón por no haber mostrado una mayor cercanía en los primeros momentos del asesinato de José Javier Múgica, y agradecer también a los mandos del Ejército y la Guardia Civil presentes en el acto. “Ver a tanta gente reunida aquí 23 años después es impresionante. Es verdad que el resto del año nos olvidamos, cada uno con sus ocupaciones y sus problemas, pero cuando se acerca el 14 de julio no podemos olvidar lo sucedido”, dijo Zubítur arrancando varios aplausos de los presentes, como cuando recordó la carta al director que “todos los años” escribe Pello Urquiola en homenaje a su amigo.

“El frío y el miedo se pasan”
El concejal de UPN recordó que “el miedo y el frío cuando llegan hay que pasarlos y no pasa nada”, en referencia a los años en los que ETA asesinaba y chantajeaba con el silencio cómplice de muchos. “Hemos ido a misa mayor y no ha habido coraje de decir que hoy hace 23 años ocurrió esta tragedia”, lamentó Zubítur antes de acabar su intervención con un enérgico “¡viva España!” que fue coreado por todos los presentes y concluir con un aplauso.
Acudieron al acto de homenaje, entre otras muchas personas, el secretario de organización de UPN, Mario Fabo; la secretaria general, Cristina Sota; el concejal regionalista en Echarri Aranaz, Juan Frommknecht; y los parlamentarios de UPN Cristina López, Félix Zapatero, Iñaki Iriarte, Ángel Ansa o Juan Luis Sánchez de Muniáin, así como el diputado Alberto Catalán. Tampoco faltaron los concejales de UPN en Tudela y Funes Anichu Agüera y Daniel Francés, ni un representante de Juventudes de UPN, Alberto Díaz los Arcos. Por parte del PP, acudió la parlamentaria Irene Royo.
Antes de la celebración del homenaje, Alejandro Toquero manifestó su solidaridad con la familia de José Javier Múgica: “Hoy venimos de nuevo la familia del UPN a acompañar, a homenajear y a recordar la figura de nuestro concejal José Javier Múgica asesinado hace 23 años vilmente por la banda terrorista ETA”. El vicepresidente de UPN recalcó que, en aquellos años de asesinatos, no lograron echar a quienes defendían “la libertad” y, por tanto, tampoco lo iban a logran ahora. “Ya no nos matan, tenemos esa suerte, pero nos siguen insultando. Hoy están en las instituciones y algunos gobiernan con ellos”, censuró.