Izado bandera 2017 Pamplona

Este mediodía, a las 12:30 y con exquisita puntualidad, ha tenido lugar el izado de la enseña nacional en la Comandancia Militar de Pamplona, en la calle General Chinchilla.
¡Viva España! ¡Viva Navarra, Foral y Española!

Euskaldunes en UPN

Un grupo de cargos de UPN ha tenido que salir al paso de las gravísimas acusaciones de Barcos de que UPN  quiere que desaparezca de Navarra el vascuence, y le han recordado lo evidente: que el euskara necesita un clima de pluralidad, sosiego, respeto y libertad, en el que nadie sea acusado de buscar un genocidio lingüístico sólo por pensar diferente y proponer políticas distintas a las del nacionalismo vasco.

El pasado día 23 de marzo, en el transcurso del pleno parlamentario de control, la Presidenta del Gobierno de Navarra, Uxue Barkos, dirigió al portavoz y presidente de UPN, Javier Esparza, las siguientes palabras: 

“[…] me estoy dirigiendo al portavoz del primer grupo de esta cámara, me parece gravísima, gravísima la irresponsabilidad con la que actúan utilizando ustedes el euskera para fracturar Navarra. Esa cruzada absurda, absolutamente contra el euskera, en la que compiten por el liderazgo usted y un par de portavoces más de esta cámara. Ustedes están poniendo en el disparadero social a una parte de esta sociedad simplemente por el hecho de hablar euskera y de querer vivir en euskera. Les están apuntando con el dedo cuando les llaman privilegiados, les están apuntando con el dedo acusador cuando les acusan de perjudicar a sus conciudadanos y lo que es peor, ustedes saben que es mentira. Lo que realmente quieren ustedes es que desaparezca el euskera y si no, no se explica el desprecio que manifiestan por cualquier acción que trate de prestigiarlo.”

Los abajo firmantes, exconsejera, parlamentarios, concejales, exconcejales, cargos internos y simpatizantes de Unión del Pueblo Navarro, vascoparlantes todos - como otros miles de votantes de UPN-, queremos expresar nuestro malestar y dolor por estas declaraciones de la señora Barkos. Acusar a nuestro partido (efectivamente, la formación más votada de Navarra) de buscar la desaparición de la lengua vasca supone mucho más que una completa falsedad: constituye una verdadera infamia. Las lamentables palabras de la Presidenta Barkos nos

retrotraen a una época en que las acusaciones de “enemigo del euskara” sirvieron para poner en el disparadero (y no metafóricamente) a muchas personas sólo por su compromiso con nuestro proyecto político. Queremos al euskara. Lo practicamos en nuestras casas y fuera de ellas. Creemos en su porvenir y entendemos que representa una parte fundamental de la cultura de esta Comunidad Foral. Defendemos y defenderemos siempre su promoción, pero nunca su imposición. La sociedad navarra es y ha sido siempre plural y la lengua vasca no debería servir para dividirla, ni enfrentarla. El euskara no pertenece a los nacionalistas y creemos que el intento de monopolizarlo por parte de estos le ha causado un desprestigio enorme.

Cuando alguien acusa gratuitamente a una formación política como la nuestra, que nunca ha utilizado la violencia ni el insulto, de querer hacer desaparecer nuestra lengua o de atacar a los vascoparlantes, nos ofende y hace un flaco favor a la mejora de la convivencia en Navarra. El euskara necesita un clima de pluralidad, sosiego, respeto y libertad, en el que nadie sea acusado de buscar un genocidio lingüístico sólo por pensar diferente y proponer políticas distintas a las del nacionalismo vasco.

Begoña Goñi,

Begoña Sanzberro Iturriria, exconsejera del Gobierno de Navarra, exparlamentaria y concejala de UPN en Baztán,

Carlos Rilova Jericó, profesor de la UPV/EHU,

Cristina Altuna Ochotorena, parlamentaria de UPN,

Daniel Cuesta Castañeda, vicesecretario de UPN y Concejal en Berriozar,

Francisco Iribarren,

Iñaki Iriarte López, parlamentario de UPN,

Isabel Olave Ballarena, concejala de UPN en Baztan,

Isabel Vidart, 
Jose Javier Aguirre Azcárraga, concejal de UPN en Baztán,

José M. Goicoechea Zabaleta, concejal en Leitza,

Josetxo Gamio,

Juan Loza Ocáriz, concejal en Bera-Vera de Bidasoa,

Karmele Aguerrea,

Kontxu Aguerrebere,

Luis Mari Pérez Arregi 

Mari Carmen Iribarren Iribarren, concejal de UPN en Baztán,

María José Lazcoz Artanga,

Natividad Lazcoz Artanga,

Patxi Pérez Arregi y

Pello Sarratea.

1953, Callejón, 'el mozo del chaleco'

Pincha sobre esta imagen y sobre la última de esta entrada

Nota: como no consigo arreglar el final de esta entrada, os invito a verlo pinchando en 

1953, Callejón, el 'mozo del chaleco' (final)

Rondará los 90 años. Ojalá siga vivo para, aunque tarde, hacerle justicia. Si alguien lo conoce, que haga el favor de enseñarle estas fotos.

Fue en 1953 cuando un toro negro y muy astifino se cebó con él en el Callejón. Como mínimo, tuvo que recibir dos cornadas, una en cada muslo. El único elemento común en las cinco fotos (ver foto final) son el toro y el 'mozo del chaleco'. 

Aquel año hubo dos montones, el 7 y el 12, y viendo en la segunda imagen a gente parada a la derecha, apostaría por que su cogida fue al deshacerse alguno de ellos.

La tragedia de este hombre

He conseguido cuatro (ya cinco) imágenes del mozo del chaleco. Bueno, pues en cada una de ellas pone una fecha distinta: 1917, 1953, 1956 y 1960. Con la de miles de fotos que se han hecho del encierro, resulta muy complicado relacionar entre sí esas imágenes y darse cuenta de que se trata de cinco fases de una sola cogida. La fecha disparatada de 1917 (sería con la Plaza Vieja) me ha hecho dudar -una vez más- de las fechas que suele atribuirse a fotos y vídeos del encierro. Pero, sobre todo, me ha ayudado muchísimo el que este mozo llevara chaleco, y ha sido también de gran ayuda los dos mozos caídos, uno encima de otro, y tan compenetrados que parecían una unidad. 

5ª imagen, de Mena, 1917

Le atribuyen la increíble fecha de 1917. Vemos a nuestro mozo en la misma puerta de entrada a la plaza y recibiendo, aparentemente, una cornada en el muslo izquierdo.

Nota: nuevos datos inducen a pensar que ésta puede ser la última foto

2ª. Anónima del 56

Clave para ver la relación esta foto tan conocida. He encontrado una página en la que me aseguran que esta postal, escrita por detrás, es de Bozano y de 1953 (ver enlace)

Y así decía en mi entrada de los encierros del 56, comentando esta foto que yo creía de ese año:

"Siempre me ha impactado esta fotografía. Especialmente el mozo, con el pantalón roto en la muslera derecha, que se encuentra con la cabeza bajo el toro (y no precisamente degustando criadillas). Y los dos mozos tendidos, uno mimetizándose con el otro, absolutamente quietos, a merced de lo que el toro decida. Y siempre queda la duda: ¿qué fue de ellos? No lo sé; sólo puedo garantizaros que no engrosaron la cifra de muertos".

El toro, que ha doblado las patas, acuna con su testuz a otro mozo que intenta colarse entre las dos espadas y la pared. Nuestro pobre mozo del chaleco tiene la cabeza aplastada por el peso de los cuartos traseros del animal y parece presentar un agujero -quizás de asta- en la muslera derecha. Observamos, en el ángulo superior izquierdo los dos mozos caídos a los que hemos aludido antes. El mozo de abajo -que no moverá un músculo- ha perdido la zapatilla del pie derecho, que tampoco cambiará de lugar.

3ª. Anónima 1960

Vemos al mozo del chaleco contra la pared izquierda del callejón y en una situación comprometidísima. De la pareja mimetizada, el de abajo sigue sin mover un músculo, mientras el de arriba ha levantado la cabeza, amagando una huída.

4ª. Rafael Bozano, 1953

 Ésta sí que la tenía bien catalogada. Parece que el toro cornea en la rodilla izquierda al mozo del chaleco que, de paso, se ha quedado sin la garra derecha del pantalón. El mozo de arriba de la pareja mimetizada está escapando y el de abajo sigue tan quieto como su zapatilla. Desde la esquina superior derecha alguien cita con un periódico al astado.

Ahora resulta bastante sencillo establecer la secuencia de esta cogida pero, creyendo que cada foto es de un año distinto no lo ha sido tanto.

Si es de justicia dar a cada uno lo que le corresponde, si lo aplicamos al encierro de Pamplona, es de total justicia otorgar al 'mozo del chaleco' -y no a otros tres- las fotos y las cornadas que haya recibido en esa cogida del año 1953.

Y sospecho que no le habrán quedado muchas ganas de volver a correr y -menos- de comer criadillas

Nota: si alguien encuentra más fotos del 'mozo del chaleco', ya sabe:

patximendiburu@gmail.com

Y muchas gracias

Actualización 06.04.17, 10:00

Acabo de encontrar esta otra foto de la izda. que confirma que se trata de uno de los montones del 53 y que coloca a la 1ª foto en último lugar y a ésta en el primero:

1ª imagen: final del montón

Un toro caído en la mitad, otro que no se decide y el tercero, dando leña. La pareja mimetizada hace muy bien en hacerse los muertos porque está entre dos fuegos.

El hombre del chaleco, ya en el suelo, ya tiene un agujero en su muslo derecho. El toro embiste al que tiene entre los cuernos y que casi aprisiona contra la pared en la "2. Anónima del 56". Al parecer, con la mano izquierda va a tropezar con la cabeza del 'mozo del chaleco' y dejarlo en la incómoda posición de esa foto. Incluyéndola, así quedaría la secuencia de 5 imágenes:

Este mozo del chaleco recibió una soberana paliza: para cuando vemos la 1ª foto, ya tiene una

cornada en el muslo, y la última imagen es espeluznante, con la rodilla atravesada por el cuerno.

Una foto más, la primera de toda la secuencia, me obliga a estirarla aún más:

Los dos mozos caídos uno encima del otro (arriba a la dcha.) han sido de gran ayuda

En 1953 hubo dos montones:

• el día 7 con los toros de Salvador Guardiola
• el 12 con los de Francisco Ramírez de Ávila

He encontrado en las imágenes del NO-DO de los encierros del 53 un candidato a ser nuestro "mozo del chaleco". Si esto fuera cierto, las imágenes del no-do serían las del montón del día 7 y las imágenes de la cogida corresponderían lógicamente al final del montón del día 12

Dicen que vienen los turcos

Canción familiar

¡Qué bonito es cuando un recuerdo, una canción infantil, que apenas si se sostiene con un hilillo en la memoria, te ayudan a desolvidarla!
Hace unos días, mi hermana Nieves se arrancó de repente y me la cantó completa. Conocía bastantes pasajes, pero eso de 'los turcos' del comienzo, sinceramente, no me sonaba para nada.

Ella la aprendió -de niña, no de señorita- en las Colonias de Fuenterrabía, alrededor de 1950.

Canción infantil

Si a los niños holandeses les asustan con el duque de Alba y a los niños españoles con el coco (excepción hecha de las mujeres de la Sierra: Las mujeres de la Sierra, para dormir al chiquillo, en vez de llamar al coco, le pegan con un ladrillo, y se duerme poco a poco), el hombre del saco, los moros, etc.., a los niños de Santander, parece que, si no se dormían, ya estaban los temibles turcos subiendo por el Paredón, para vengarse de la derrota de Lepanto.

Estampa montañesa

A pesar de que la letra, en algunas frases, fue adaptada a las Colonias, se nota en algunos pasajes (El Paredón, empedraduco...) el aire de Cantabria.
Hay en YouTube un vídeo con una versión netamente cántabra, interpretada por el Cuarteto Piquío, en el que voy a intentar dejar la letra.

En Santander llaman 'el Paredón' a la Rampa de Sotileza, que antes comunicaba la Puebla Vieja con el Puerto. Es allí donde transcurre la trama de la novela de Pereda. 

Os pongo un enlace en donde nos cuentan que en el Paredón hay escritas frases de la novela Sotileza y otro a Google Maps para que subáis la rampa y captéis el sabor de este rincón de Santander.

En cuanto al diminutivo -uco, he encontrado una página muy interesante en la que nos muestran los diferentes diminutivos de la península (un pequeño detalle: si en Navarra es -ico, en Aragón es más habitual -cico: puentecico, cancioncica...)

Los estudiantes navarros

Saca pan y vino, chorizo y jamón

Fijaos en que es nada más y menos que José María Iribarren el informante de esta canción de estudiantes, lo que es un punto a favor de su popularidad.
A los navarros, en cuanto nos mentan esa retahila, con la voz más recia que tenemos, entonamos "Los estudiantes navarros". Yo la aprendí en la Universidad, allá por el 68.

Ahora que me fijo, ya tiene mérito el título porque, a partir de los 70, eso de 'estudiante navarro' ya empezaba a no estar muy bien visto en ciertos sectores.

La canción tuvo cierto recorrido, pero creo que no acabó de cuajar porque, con tanta repetición acababa aburriendo a cualquiera. He contado ocho veces "Chispún, jódete patrón, saca pan y vino, chorizo y jamón, y el porrón" y nueve "mecagüenla". Si la hubiéramos dejado así, en el chasis, quizás con un par de repeticiones, en lugar de las 8 ó 9, los y/o las estudiantes actuales seguro que la seguirían cantando.

Los estudiantes navarros

(en el chasis)

Los estudiantes navarros,

cuando van a la posada,
lo primero que preguntan

dónde duerme la criada;

y si no tienen criada,

dónde coño duerme el ama;

y si tampoco tiene ama,
vaya mierda de posada 

(a la mierda la posada)

Letra Fuenterrabía años 50 y vídeo

Ésta es la letra que nos enseñó Nieves:

Dicen que vienen los turcos

Dicen que vienen los turcos,

Chispún, chínchate patrón,

Saca pan y vino, chorizo y jamón,

Y el porrón.

Ya suben el paredón, chispún.

Y los turcos que venían

Chispún, chínchate...,

Eran sacos de carbón, chispún.

¿Por dónde vas a misa,  

que no te veo,

que no te veo?

Por el empedraduco  

que han hecho nuevo,

que han hecho nuevo.

Porque te vas de casa
llora tu madre, llora tu madre,

Quédate en la Colonia

para que calle, para que calle.

Vale más un marinero  

con su remito en la mano,

Que cincuenta señoritos  

por el muelle paseando.

Llévame en tu barca,

marinero, marinero;

Llévame en tu barca,  

que en tierra no quiero estar.

Somos de la Colonia

y aquí no hay más que hablar.

Somos de la Colonia

y aquí no hay más que hablar.

Ente...ente...ente...ente...

ente...ente...enteraos.

Arbeloa a Felones: cambios Ley Vascuence (y 2)

Ofrecemos hoy la 2ª parte (y última, de momento) de la respuesta de V.M. Arbeloa al artículo de R. Felones publicado el 23 de Marzo en Diario de Navarra y que podéis leer al final.
La 1ª parte la podéis ver en Arbeloa a Felones: cambios Ley Vascuence (1)

“Cambios en la ley del euskera” (y 2)

por Víctor Manuel Arbeloa

Volviendo a los términos de la ley, algunos pueblos, donde no se oye nunca hablar el vascuence/euskara, fueron incluidos en la zona llamada vascófona, más por tradición o por nostalgia que por necesidad, y la zona mixta se extendió a ciertos pueblos, en los que no había nada de mixto, aunque sí el nombre euskárico, y no siempre, o la toponimia euskárica. 

No voy a demorarme en el asunto de la toponimia, ya que Aurelio Arteta escribió largamente sobre los criterios utilizados por la Real Academia de la Lengua Vasca (que para las ocasiones se usa su nombre en castellano) y por los organismos correspondientes del mismo Gobierno de Navarra, siempre bajo el alto parecer y criterio de aquélla, nada neutral en ciertos casos, por definición. Arteta denunció una y otra vez excesos, abusos y hasta atropellos en ese terreno, y, que yo sepa, nadie ha podido suficientemente rebatirlos. 

Román Felones contempla en la segunda parte de su trabajo el caso de una treintena de localidades que pretenden ahora incluirse en la zona mixta, como fue el caso de cuatro ayuntamientos, ya previsto en la ley original, y que fueron incluidos en el año 2010. No creo, por cierto, que Aranguren o Noain tengan más méritos que algunos de los ayuntamientos que ahora solicitan el mismo trato. 

En sepia los municipios que podrían incluirse en la zona mixta:
Abaigar, Aibar, Améscoa Baja, Ancin, Aranarache, Arellano,
Artazu, Cabredo, Cirauqui, Eulate, Gallués, Larraona,
Mendigorría, Metauten, Mirafuentes, Murieta, Noáin, Olite,
Ujué, Sangüesa, Tafalla, Tiebas, Villatuerta y Zúñiga

Felones pregunta con toda razón dónde están en esta ocasión los estudios que avalan esta modificación, como exige la ley, pero de ciertos estudios, hechos a base de encuestas, habría que decir aquello que Ortega decía de lo tontos que son los que presumen de saber lenguas. ¿Quién se cree las opiniones de los que dicen saber una lengua, y hasta dominarla, en el habla y en la escritura? ¿Cómo llega el investigador a estar seguro de ello? Por otra parte, ¿con qué objetividad y garantía se hacen esos estudios? 

El autor recalca la necesidad de una mayoría social en los municipios que deseen pasar a la zona mixta. Y aquí hay que distinguir bien entre municipios y ayuntamientos. Las mayorías de los municipios son cambiantes y las de los ayuntamientos, por una serie de posibles combinaciones, políticas o no, lo son todavía más. 

Una especie de rechazo, por sistema, a las mayorías cualificadas ha llevado en todas partes a disparates sin cuento: en magnitudes grandes, por ejemplo, tenemos el caso del Brexit o del referéndum de Escocia, los dos sujetos a la disparatada solución de la mitad más uno. En nuestro caso, una mayoría coyuntural basta para tomar una decisión tan grave que, afecta en verdad no sólo a la enseñanza, para poder abrir una línea de modelo D -de cuyos frutos seguimos desde un comienzo sin saber nada-. sino también, ay, a la oferta pública de empleo, con las consecuencias que ello implica, y que todos sabemos cuáles son.

En definitiva, concluye el autor, ni los estudios sociolingüísticos, ni la demanda social, ni la discontinuidad geográfica, ni la vía municipal utilizada avalan un cambio de esta magnitud. La ley del 86 fue aprobada con 29 votos. Esta reforma, caso de salir adelante, lo hará con 26. Tiene, por tanto, recorrido limitado y fecha de caducidad. Mal asunto para una ley orgánica que requiere garantía de continuidad para el futuro. Justo lo que tenía la ley inicial.

Una posición valiente, aunque matizable, que me gustaría ver sobre todo en otras personas que aprobaron aquella ley o aprobaron sus reformas. En cualquier caso, creo que a muchos más nos afecta la responsabilidad, por activa o por pasiva. Y me temo que nuestros justos lamentos actuales lleguen demasiado tarde.

Esta entrada fue publicada el 28 marzo, 2017.

Aquí tenéis el artículo de Felones al que se refiere Arbeloa. Apareció en DN el día 23 de marzo.

Pinchad sobre la imagen para leerlo con toda comodidad. Y si lo ponéis en pantalla completa (luego, para volver a pantalla normal, dadle a F11), miel sobre hojuelas.

Portadores, Cofradía, Pamplonesa...: ¡os queremos!

Enlace a las imágenes de Facebook

Que hizo a un gallego llorar

"Soy gallego, nací en el 78, me gusta el rock y ¡carallo! me pone a llorar desde el segundo uno ¿qué coño es esto? ¡diossssss! Es mi patria, pero soy de izquierdas. No lo entiendo, lloro!!!!"

Era el comentario que me llegó hace un par de días a un vídeo en el que Mari Cruz Corral cantaba, en la Misa de la Escalera, su jota.

Ese día (¡quién se lo iba a decir!) Diego, rockero y gallego, encontró la horma de su zapato en una jota navarra cantada, con mucha maña, por Mari Cruz.

Ese "¿qué coño es esto? ¡diossssss!" retrata gráficamente que no se pueden poner puertas ideológicas al campo de la emoción.

Imagen de Pablo Lasaosa

Qué triste, pero qué hermosa, María la Dolorosa

Y lo que pasa con una jota bien echada, es lo que ocurre en Pamplona con nuestra Dolorosa. Sea uno creyente o no, de izquierdas o de derechas, sea partidario de una Navarra diferenciada o... (bueno, esto ya lo veo más complicado porque ni siquiera han intentado ponerle el nombre en vasco, aparte de esa broma de Miren Nekane). Pero alguno, haberlo haylo.

La emoción, los sentimientos de com-pasión, de 'padecer con' una madre que acaba de perder a su hijo, al que han torturado y crucificado...

Pero a esta procesión del Traslado le faltaba un juglar que reflejara en una canción lo que todos queremos decirle a esa pobre mujer. Y aquí entra nuestro Iñaki Lacunza (ver letra y música) con la Cofradía Musical San Saturnino:

Te queremos, Pamplonesa

Porque traes añoranzas y haces volver a Pamplona a momentos que se han ido. 

Porque escoltas en su marcha a la Virgen Dolorosa, San Fermín, San Saturnino

Meses después de nacer “La Pamplonesa” en septiembre de 1919, el Ayuntamiento contrató a la banda para los “Sanfermines” de 1920. Participó en todos los actos organizados en la calle; el cohete, el Riau Riau, las dianas, la procesión… incluso se ofrecieron algunos conciertos en el Bosquecillo de La Taconera. El acto más madrugador y exigente, sin duda, para la banda: las dianas que empezaban a las 5 de la madrugada, ya que el encierro era a las 6.

Desde hace ya casi un siglo...

Porque sin descanso tocas, porque eres algo tan nuestro, porque eres alma en la fiesta

Por eso y muchas más cosas, nos sale un grito de dentro:

¡¡¡¡¡Te queremos, Pamplonesa!!!!

Origen de "Traslado de la Dolorosa" (Iñaki Lacunza)

He subido a Facebook unas poquicas fotos sobre Traslado Dolorosa 2017

Ayer le pregunté a Iñaki Lacunza por su padre y me dijo que iba poco a poco a mejor. 
Si algún pamplonés vive con intensidad el Traslado, ése es José Mari. Este año, por motivos de salud, no ha podido venir y he recordado los años en los que lo veía siempre mirando arrobado a su Dolorosa. 
En el Traslado del 14 recibí este correo:

Hola Patxi: Otra vez desde Miami. Con mis mejores saludos y recuerdos. Mañana estaré en el TRASLADO. No de cuerpo presente, pero sí en espíritu. Por favor, le das a mi hijo Iñaki un abrazo muy gordo, otro para ti, y también para la Cofradía en pleno.¡¡¡¡¡¡¡ Viva la Virgen Dolorosa!!!!!!!José María Lacunza

Sé que este año ha pasado por su cabeza ese mismo pensamiento. José Mari, va para ti, para que el año que viene volvamos a estar todos juntos.

Ayer tuvo lugar el Traslado de La Dolorosa desde San Lorenzo hasta la Catedral.

Este acto, que siempre ha sido del agrado de muchos pamploneses, ha cobrado una expectación inusitada en estos últimos siete años.

Y el culpable...

Origen de "Traslado de la Dolorosa" (Iñaki Lacunza)

Ocurrió que, estando celebrando el San Blas de 2010 con una comida (¡cómo no!) en Napardi, se acercó a la mesa que ocupaba el personal de lo que hoy, felizmente, es la Cofradía de San Saturnino, nada menos que el Prior de la Hermandad de la Pasión, Juan Miguel Arriazu, y le propuso a Iñaki Lacunza que hiciera alguna cancioncica (así dice siempre Iñaki) para el próximo Traslado de la Dolorosa.

A éste ya le rondaba por la cabeza alguna melodía y algunas expresiones ("¡qué triste, pero qué hermosa!..", "manto bordado, negro como azabache...", "silencio, por la Virgen del Dolor...") y, encantado, se comprometió a componerla, ensayarla y cantarla para la fecha del Viernes de Dolores.

Y esto fue lo que salió del cacumen, de la garganta y, sobre todo, del corazón del Juglar de la Vieja Iruña.
Sólo la Dolorosa -una víctima del terrorismo de Estado, no lo olvidemos- puede inspirar una canción tan bella.
José Mari, emociónate con esa guitarra del Chipi y la voz de tu hijo! Va para ti

Traslado de la Dolorosa

(compuesta y cantada por Iñaki Lacunza, con Fermín Elcuaz a la guitarra)

Marcha María de luto hacia la Catedral

La ciudad reza al verla pasar

Cubren su rostro lágrimas por Jesús

El Hijo de sus amores, el que hoy Viernes de Dolores

Le espera alzado en la cruz

Silencio por la Virgen del Dolor

Pamplona viste de duelo en la muerte del Señor

Quisiera poder darle algún consuelo

Qué triste, pero qué hermosa está la Madre de Dios

Manto bordado, negro como azabache

Para una reina que llora en las calles

Pena en el alma, Señora de la Soledad

Que con profundo respeto vuelven a elevar al cielo

Los hombros de la Hermandad

Y a la luz de las candelas se aleja de San Lorenzo

Es tan grande su lamento que hasta ruegan las estrellas

Silencio, por la Virgen del Dolor

Pamplona viste de duelo en la muerte del Señor

Quisiera poder darle algún consuelo

Qué triste, pero qué hermosa está la madre de Dios

Qué triste, pero qué hermosa, María la Dolorosa