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| agur proviene del latín augurium (agurium, en latín tardío): "augurio, presagio, anuncio, suerte"... De ahí palabras como agüero, agorero, inaugurar. |
Dice la Real Academia de la Lengua Vasca
que “desde hace siglos existe un empleo generalizado de la denominación Euskal
Herria para designar un territorio con rasgos culturales bien definidos…”.
Entre esos “rasgos culturales” el elemento más importante sería el euskera.
El problema empieza en el momento en el
que se empieza a dibujar ese territorio en un mapa, haciéndolo coincidir,
casualmente, con “las siete provincias o
territorios”, como quiere Euskaltzaindia.
La excusa perfecta para la cruzada nacionalista de euskaldunizar todo el territorio navarro, llevando el euskera a zonas donde no se ha hablado jamás, o dejó de hablarse hace siglos.
La excusa perfecta para la cruzada nacionalista de euskaldunizar todo el territorio navarro, llevando el euskera a zonas donde no se ha hablado jamás, o dejó de hablarse hace siglos.
Como dice Iñaki Iriarte, necesitamos urgentemente una política lingüística que no enfrente a navarros con navarros. Que no premie a unos por “corregir” su identidad cultural ni agravie a otros, por resistirse a hacerlo
Día del Euskara y política lingüística
por Iñaki Iriarte
Por desgracia, sabemos que no es así. Hace
tiempo que la política lingüística se ha convertido en uno de los temas más controvertidos
–si no en el que más- de cuantos son objeto de debate en la sociedad navarra.
El euskara es “venerado” por muchos, como se veneran los objetos sagrados. Se
diría que, en una tierra con un pasado tan marcado por la religión, como la
nuestra, y en donde se ha producido una secularización tan súbita, el vascuence funciona
como un santuario en donde dar vía a las pasiones religiosas
.
A los vascos, es preciso confesarlo, no nos
quedan muchas pruebas tangibles de nuestra hidalguía cultural. Ni tenemos un RH
para nosotros solos, ni somos más fiables ni más trabajadores que los demás.
Tampoco más indómitos, ni mucho más brutos (¡que se lo digan, si no, a los
bearneses!). ¿Que tenemos un folklore muy rico? Seguro, pero tampoco nos sirve
ya de gran cosa, porque ni siquiera en lo más profundo del Goierri guipuzcoano la
gente va por la calle dando saltitos y abatiendo el arbolado a hachazos. Así
las cosas, el vascuence ha quedado como la sola prueba de nuestro
particularismo. Esto, por cierto, ya lo advirtió Arturo Campión hace más de
cien años: sin el euskara nuestro pedigrí quedaba bastante en entredicho.
Sucede, sin embargo, que sólo una
pequeña minoría de los vascongados y los navarros hablamos euskara (en muchos casos,
no se crean, de forma muy chapucera, aunque, por suerte, quienes no entienden vasco no
puedan advertirlo). La existencia de esa mayoría no vascoparlante, lógicamente,
entraría en contradicción con esa supuesta hidalguía y constituiría, no ya una
realidad incómoda, sino una amenaza que refutaría nuestra radical singularidad.
De ahí que al nacionalismo le parezca tan urgente euskaldunizar a la población
y, por medio de las barrabasadas toponímicas, también a los montes y los ríos.
Esta forma de entender el papel de la lengua
vasca en nuestra identidad colectiva, hay que admitirlo, ha conseguido atraer a
mucha gente. Pero también (es igualmente preciso reconocerlo) ha provocado en
muchas personas una enorme desconfianza y un considerable desdén hacia ella
-algo que nos resulta muy doloroso a todos aquellos que (nacionalistas o no) lo
sentimos como algo propio-.
Esa percepción negativa crece, naturalmente, cuando,
por ejemplo, se comete el enorme error de “decirlo todo en euskera”, simplemente
para fastidiar a alguien.
O cuando alguien, conforme adquiere unos rudimentos
de vascuence en una academia, reclama, no ya derechos para sí mismo, sino
obligaciones para los demás.
O cuando se proponen “incentivos fiscales” a las empresas que promocionen el euskara, fuera de las zonas vascófona y mixta (como hace la versión inicial del Plan Estratégico del Euskara del Gobierno de Navarra en su página 19).
Necesitamos urgentemente una política lingüística que no enfrente a navarros con navarros. Que no premie a unos por “corregir” su identidad cultural y agravie a otros, por resistirse a hacerlo.
A Baztan, Ergoiena o Areso no les sobra nada. Pero a Buñuel, Andosilla o Monteagudo, tampoco les falta nada.
Necesitamos una política que respete nuestra realidad social y cultural, no una que la vea como una anomalía histórica que debe ser rectificada.
O cuando se proponen “incentivos fiscales” a las empresas que promocionen el euskara, fuera de las zonas vascófona y mixta (como hace la versión inicial del Plan Estratégico del Euskara del Gobierno de Navarra en su página 19).
Necesitamos urgentemente una política lingüística que no enfrente a navarros con navarros. Que no premie a unos por “corregir” su identidad cultural y agravie a otros, por resistirse a hacerlo.
A Baztan, Ergoiena o Areso no les sobra nada. Pero a Buñuel, Andosilla o Monteagudo, tampoco les falta nada.
Necesitamos una política que respete nuestra realidad social y cultural, no una que la vea como una anomalía histórica que debe ser rectificada.
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| La Euskal Herria nacionalista |
Necesitamos que los recursos culturales se repartan de forma proporcional y con un ánimo integrador.
Y muy especialmente necesitamos que la gente se sienta libre y respetada por ser lo que es. No sobran euskaldunes, ni personas que desconocen el vascuence. El machismo, la intolerancia, los prejuicios, el odio religioso, racial o ideológico, son realidades que debemos esforzarnos por transformar desde la política, porque constituyen un mal. La realidad sociolingüística de una comunidad, no. No es mejor ser euskaldun que no serlo, como no es mejor ser judío, armenio o serbio, que no serlo.
Navarra necesita a toda costa que seamos
capaces de aparcar esencialismos y llegar a consensos en esta materia. Lo contrario
nos abocará a la incomprensión y el resentimiento. Evitémoslo.
Iñaki Iriarte López es
parlamentario foral de UPN Iñaki Iriarte
