Iparraguirre: "España, lo mejor de Europa"

¡ara España! ¡Lur oberican ez du Europa guciac!

¡ahí está España!¡Tierra mejor no la tiene Europa entera!

Engaño y desengaño
Fue una de mis primeras entradas, en enero de 2009, hace ya unos cuantos años. 

La canción era Ara nun diran, preciosa, del bardo guipuzcoano Iparraguirre. Tras 18 años en Sudamérica, desembarca en Burdeos, llega a Hendaya y, allí, se queda alucinado de la visión que se le presenta. Lleno de inspiración, acompañado de su inseparable guitarra, canta: 

¡ara España! ¡Lur oberican ez du Europa guciac!

¡ahí está España!¡Tierra mejor no la tiene Europa entera!

Pero, tras la muerte de Iparraguirre, nos cambiaron España por Euzkadi, Euskadi,  Euskalerri. ¡Nos tuvieron engañados, en mi caso, durante más de 40 años!

Actualización diciembre 2016
Viendo lo que pasó con esta obra de Iparraguirre, es muy importante valorar lo que se acaba de conseguir con El Roncalés cuya versión en uskara (euskera roncalés) había sido denunciada por este mismo blog ya en 2012. El Día de Navarra 2016 fue cantada, nada menos que en el Palacio de Navarra, en castellano -con la versión censurada- por la Coral "Julián Gayarre", de Roncal. Desde ese día ha salido a la luz pública que ha habido una censura de la expresión "El jardín español"; sabemos también quién es el censor: Félix Arellano Sada, en 1986; con qué intenciones: borrar el lazo entre Roncal y España; a quiénes ha golpeado dolorosamente (Ruiz de Luna y J.A. Huarte) y quiénes (sobre todo, la Coral "Julián Gayarre")  han utilizado esa "copia" de Arellano como coartada para cantar la versión espuria. 
A pesar de todo, se ha tardado 30 años en desenmascarar el engaño. Me queda la pena de que con "Ara nun diran" no se haya hecho la denuncia a tiempo.

La prueba del delito
Por si alguien sigue dudando de ese engaño, quiero señalar que, ya hace años -antes de que llegaran estos-, el Gobierno de Navarra creó (y subió a la Red) un PDF titulado "Cancionero vasco: poesías en lengua éuskara. reunidas en colección... por José Manterola" Si a alguien le interesa, se lo puede descargar pinchando ahí). En él podemos encontrar una prueba irrefutable (1887, cuatro años antes de la muerte de Iparraguirre) de lo que aquí decimos:

Pero aquí no pasa nada
Han pasado los años y ahora la inmensa mayoría de la gente que se interesa un poco por estos temas sabe de sobra cuál es la verdadera letra del Ara nun diran. Pero da igual, se sigue cantando como se malaprendió, algunas partituras ni siquiera citan al autor, y la mayoría de vídeos, letras... que se suben a internet siguen faltando, interesadamente, al respeto al bardo de Villarreal de Urrechua.

¿Sabéis cuantos vídeos hay en YouTube que digan la verdadera letra? Sólo hay UNO. Pero, si lo veis, entenderéis por qué he creído necesario hacer otro que respete escrupulosamente la letra, el espíritu y la época de José María Iparraguirre.

Un video de verdad
Para ello he echado mano de una grabación efectuada en 1961 por el tenor donostiarra Carlos Munguía (según arreglos del maestro Tejada para la casa de discos Alhambra). Las imágenes, con algunos grabados bellísimos (gracias, Alfredo Igartua), corresponden todas a Guipúzcoa, la tierra de Iparraguirre, y son muy antiguas y en blanco y negro, queriendo parecerse a la época en que vivió el bardo. La grafía del euskera es también la de la época, y el dialecto, el guipuzcoano. La traducción es mía; no he pretendido hacer poesía, sino que es lo más literal posible, poniendo el mismo orden de palabras, para que cualquiera pueda saber cómo se dice en vasco esa palabra.

He intentado hacer el vídeo lo más bello que he sabido. No sé si he conseguido la belleza, pero os garantizo que este vídeo dice verdad.

Nere etorrera lur maitera

Ara nun diran mendi maiteac,

ara nundiran zelayac;

basarri eder zuri-zuriac,

iturri eta ibaiac.

Hendayan nago choraturican,

zabal-zabalic beguiac;

¡Ara España!¡lur oberican

ez du Europa guciac!

¡Oh! Euscal-erri, eder maitia,

ara emen zure semia,

bere lurrari muñ eguitera

beste gabe etorria.

Zuregatican emango nuque

pozic, bai, nere bicia;

beti zuretzat, ill arteraño,

gorputz ta anima gucia.

Mi regreso a la tierra querida

Ahí están los montes queridos,

ahí están los prados;

los caseríos bonitos, blanquísimos,

las fuentes y los ríos.

Estoy en Hendaya alucinado,

con los ojos bien abiertos;

¡ahí está España!¡Tierra mejor

no la tiene Europa entera!

¡Oh, Euskal Herria hermosa y querida!

aquí está tu hijo,

que por besar tu suelo,

sin otro quehacer, ha venido.

Por ti daría

contento, sí, mi vida;

siempre para ti hasta la muerte,

cuerpo y alma del todo.

Esos Altos de Jalisco. Letra completa

Jorge Negrete en El Peñón de las Ánimas (1942)

Teniendo en cuenta que Manuel Esperón (autor de la música de "Esos Altos de Jalisco"; la letra es de Ernesto Cortázar) creó la música de fondo de más de 500 películas y compuso cerca de 1000 canciones, muchas de ellas ex profeso para las películas en que se grabaron, no sería nada extraño que esa ranchera fuera estrenada en la película "El Peñón de las Ánimas" (1942), de Miguel Zacarías.

Pues bien, si es cierto que Esos Altos de Jalisco se estrenó en dicha película, resulta curioso que las grabaciones posteriores mutilaran varias estrofas de la canción original y se quedaran tan sólo con las estrofas que canta Jorge Negrete.

Aún resulta más extraño que, incluso páginas muy documentadas, y que muestran el vídeo de Esos Altos de Jalisco en El Peñón de las Ánimas, tampoco se han acordado de incluir esas estrofas olvidadas. 

Pero aún hay más: de todas las páginas que he mirado (y han sido unas cuantas), no he encontrado ninguna (y hay miles) que ponga exactamente la letra que canta Jorge Negrete. Para que os hagáis una ligera idea: si yo escribo en Google, entrecomillado, "y un orgullo que me llena", me aparecen nada menos que 7740 resultados. En cambio, si pongo "de un orgullo que me llena" (así dice Negrete), tan sólo 7. Parecido con "qué rechula es es(t)a tierra" (la buena es "esa tierra").

Yo he tenido la suerte de contar con la ayuda de varias personas que me han ayudado a sacar la letra de esa ranchera, y estoy convencido de que esta página que estás leyendo es la única que contiene exacta y completa la letra que se canta en la película (por cierto, si alguien detectara algún error, le agradeceré que me informe de ello: patximendiburu@gmail.com).

Quiero dar las gracias muy especialmente a Javier Barreiro y a Conchi Andueza (ver comentarios en Esos Altos de Jalisco. Subtítulos). Sin su colaboración esta tarea no habría sido posible.

Esos Altos de Jalisco, ¡qué bonitos!

¡Qué rechula es esa tierra donde yo mero nací!

Donde tengo yo una novia que en la pila del bautismo,

al echarle agua bendita, la guardaron para mí.

Soy alteño de los buenos, por derecho,

y cuando hablo de mi tierra, se me ensancha el corazón

de un orgullo que me llena, que no me cabe en el pecho,

y por eso, satisfecho, yo le canto a mi región:

¡Ay, los Altos de Jalisco!

Es mi tierra, tierra linda, puritito corazón;

tierra linda, tierra de hombres;

toda mi alma, tierra mía, yo te doy en mi canción.

Trío Calaveras:

Suene alegre mi guitarra cantadora,

porque trae entre sus cuerdas la canción de mi querer,

la tonada jalisciense, la tonada que enamora,

que parece que hasta llora, cuando la oye una mujer.

Chicas:

Su caballo y su pistola son la herencia

que un alteño a toda costa siempre debe de cuidar,

aunque le cueste la vida, aunque pierda su querencia,

aunque traiga en la “concencia” una vida que pagar.

¡Ay, los Altos de Jalisco! …

Las mujeres de mi tierra, ¡qué mujeres!

¡Si por algo Dios dispuso que nacieran por aquí!

Y les dio como permiso ser bonitas como flores,

p’a que de ellas escogiera la más linda para mí.

A buscarla yo he venido porque es mía;

a entregarle toda mi alma y a llorar por su crueldad;

a saber si ella me quiere, como me juró aquel día,

y a decirle que es mi reina, que jamás podré olvidar.

¡Ay, los Altos de Jalisco! …

He puesto, en color azulete, aquellas palabras con las que he tenido más dificultad para entenderlas o más facilidad para equivocarme. Y en rojo (son enlaces, para pinchar en ellas), aquellas que me han parecido que necesitaban alguna explicación.

Como anécdota, os diré que, cuando la aprendí con 7 u 8 años en las Colonias de Zudaire, yo no decía "puritito", sino que cantaba a voz en grito: "¡purifiiito cooorazóooon!". No sé de dónde lo saqué. Supongo que, como andaba todo el día de monaguillo, de la palabra "purificar". Y hoy es el día que todavía tengo que pararme a pensar que es "puritito"

Ernai: la libertad sexual por los suelos

Tiene toda la razón Dulanz cuando habla del Toro de Osborne como obra de arte, icono popular, y califica de odio irracional, de motivo de denuncia y de parecido con los vídeos del Estado Islámico la salvajada de los de "Ernai".

Pero yo añadiría un aspecto más: además de todo lo anterior, se trata de un atentado contra la libertad sexual. Sí, como lo oyen.

Anteayer me decía un amigo, con cara de mucha tristeza, que lo que más le fastidiaba de este asunto no era que se había perdido en Navarra un símbolo más de España. No. Lo que más le fastidiaba era que le habían arrebatado un referente de un recuerdo muy íntimo.

Se acercó y me dijo al oído: “yo perdí la virginidad debajo de ese Toro de Osborne, el de Tudela”. Y añadió: “fue una experiencia tan bonita que, desde entonces, viajando por las carreteras de España, cuando veo un Toro de estos, miro de reojo a mi pareja y le digo: ‘¿vamos?’. Y casi siempre lo volvemos a hacer”

Y no me extrañé. Estoy convencido de que como el suyo hay muchos otros casos. Los Toros de Osborne han ejercido de pararrayos sexuales para muchas parejas a las que pillaba el apretón del deseo durante un viaje, o que no tenían a mano mejor sitio para hacer el amor.

Y esto tenían que saberlo los niñatos de Ernai. Pero les revienta que mucha gente disfrute de la vida y del amor movidos, azuzados por ese símbolo sexual (desde el Paleolítico) que es el toro, el de la Piel de Toro. ¿Qué quieren, que nos ponga la chalaparta?

En el fondo son unos santurrones, beatos y estrechos, como su tatarabuelo Sabino Arana:

Ved un baile bizkaino presidido por las autoridades eclesiásticas y civiles y sentiréis regocijarse el ánimo al son del "txistu", la alboka o la dulzaina y al ver unidos en admirable consorcio el más sencillo candor y la más loca alegría; presenciad un baile español y si no os causa náuseas el liviano, asqueroso y cínico abrazo de los dos sexos queda acreditada la robustez de vuestro estómago, pero decidnos luego si os ha divertido el espectáculo o más bien os ha producido hastío y tristeza.

Pues va para ellos este vídeo en el que se muestra a las claras el papel que están jugando derribando el Toro de Tudela: el mismo papel que José Luis en "Jamón, jamón": cornudo y despechado, el de represores sexuales, nuevos falangistas y defensores de la moralidad (vasca, por supuesto):

Actualización:

Savia Nueva y Hermandad del Rocío con la Guardia Civil

Ambiente de camaradería previo a la fiesta rociera

No ya ganas, necesidad. Tenía verdadera necesidad de celebrar una fiesta con la Guardia Civil en Navarra, mi tierra, nuestra tierra. 

Por desgracia, mis últimos contactos con este cuerpo de seguridad habían sido en relación con el terrorismo, bien por alguna acción meritoria (detenciones, liberación de secuestrados...), o demasiadas veces, por el asesinato a manos de ETA de algún guardia.

De ahí mi gran alegría cuando, en el contexto de las celebraciones con motivo del 12 de Octubre, Fiesta de la Virgen del Pilar, patrona de la Guardia Civil, pude asistir, el sábado día 10, a una fiesta rociera, en las instalaciones de la Avenida de Galicia, con la actuación de Savia nueva, el coro rociero de Berriozar, reforzado con miembros del Coro de la Hermandad del Rocío en Navarra.

Quiero destacar  la acogida que tuvimos en la Comandancia, proporcionando a los artistas (grandes, grandísimos artistas) todo lo que necesitaran, y a mí me permitieron fotografiar y grabar cuanto quise, en un ambiente de tranquilidad, simpatía y cordialidad.

Especialmente exquisita fue la atención que nos dispensó el Coronel Javier Hernández Marco, Jefe de la Guardia Civil en Navarra, quien se desvivió por que no nos faltara de nada, ni durante la actuación, ni durante la suculenta barbacoa con que nos obsequiaron, bien regada con un vinillo que levantaba el sombrero.

Tras este bonito encuentro entre guardias y ciudadanos, me sale del alma gritar [no con tanta fuerza como Javi, que casi se mata (Ver vídeo nº 21)]: ¡Viva la del Rocío! ¡Viva la del Pilar! y ¡Viva la Guardia Civil! 

2. Oh, Virgen del Rocío

Un rociero nunca olvida la primera vez que sus padres le presentaron a la Blanca Paloma

i
¡oh, Virgen del Rocío, que hermosa eres!
Dios te ha hecho bendita entre las mujeres
y por estos contornos de Andalucía
del Rocío te llaman, Virgen María.
¡ay…!

ii
yo recuerdo aquel día que de la mano me trajeron mis padres a hacerme hermano

y entre oles y vivas a tu persona

de ti me fui prendando, Blanca Paloma.
¡ay…!

iii
el verte ya en tu trono parece un sueño
en hombros te han “traío” tus almonteños
y ponen en sus brazos tanto cariño
que sus manos son cuna para tu niño.

4. Vámonos

No sé, no sé si me convence mucho eso de ir "donde no haya justicia ni leyes ni nada nomás nuestro amor". ¡Por lo menos que haya algún chiringuito! ¿Eh, Cecilio?

Que no somos 
iguales dice la gente 
que tu vida y mi vida 
se van a perder 
que yo soy un canalla 
y que tú eres decente 
que dos seres distintos 
no se pueden querer 

Pero yo ya te quise 
y no te olvido 
y morir en tus brazos 
es mi ilusión 
yo no entiendo esas cosas 
de las clases sociales 
sólo se que me quieres 
y te quiero yo 

Si no somos iguales
qué nos importa 
nuestra historia de amores 

tendrá que seguir 
y como alguien me dijo 
que la vida es muy corta 
esta vez para siempre 
he venido por ti 

Pero quiero que sepas 
que no te obligo 
que si vienes conmigo es por amor 
di con todas tus fuerzas 
lo que soy en tu vida 
p’a que vean que me quieres 
como te quiero yo. 

Vámonos, donde nadie nos juzgue 
donde nadie nos diga 
que hacemos mal 
Vámonos alejados del mundo 
donde no haya justicia 
ni leyes ni nada 
nomás nuestro amor

5. ¡Ay, que te como!
Ver letra. Yo... porque soy más de beber que de comer, que si no...

8. Así es Triana
Hay quien dice que soñamos en blanco y negro. Seguro que no es rociero

i
esa niña que va andando
camino de las arenas
solita cuenta los pasos
de la ida y de la vuelta.

estribillo:
así es Triana, sí, sí, (bis)
así es Triana y será;
no sé qué tiene Triana
cuando Triana se va.

ii
tengo en mi casa una Virgen
que es bonita y trianera

y en los grises de mis sueños
es siempre mi compañera.

iii
con flores de mi Aljarafe
un ramo para Triana,
para la Blanca Paloma
lucero de la mañana.

iv
una montaña de flores
he visto sobre tus plantas,
las vi llorar una a una
cuando te daban compaña.

9. Cádiz la bailaora (tanguillos de Cádiz)

Los tanguillos gaditanos siempre han gazado de gran aceptación popular por sus letras alegres, jocosas, no exentas de cierta ironía, como en este caso.

Con la sal en las palabras 
que es como cantan los gaditanos 
con la sonrisa en los ojos 
y una copa entre las manos 
vengo a decirle a la gente 
lo que siempre he dicho yo 

que esta tierra de Cádiz 
es tierra fina 
donde cantan claveles 
bailan los nardos 
y clavelinas 
por eso sus mujeres 
huelen así 
a canela y a clavo 
y ajonjolí 

Tierra gaditana 
sol de Andalucía 

niña capitana 
de luz y alegría 

guapa bailaora 
sobre los esteros 
novia de los mares 
y los marineros 

mi Cádiz de mis entrañas 
abanico del salero 
castañuela tú de España 
y espejo de los toreros 
y encima de tus murallas 
te deben ir colocando 
una peineta labrá 
y una mantilla de contrabando 
más blanca que las espumas 
y las salinas de San Fernando

12. Sevilla tiene un color especial

Además de por su belleza, esta canción siempre me ha sorprendido porque uno de los autores de su letra es uno de los Morancos, concretamente César Cadaval

Sevilla tan sonriente

yo me lleno de alegría

cuando hablo con su gente

Sevilla enamora el cielo

para vestirlo de azul

y hasta el sol duerme en Triana

y la luna en Santa Cruz.

ESTRIBILLO

Sevilla tiene un color especial

Sevilla sigue teniendo su duende

sigue oliendo a azahar

me gusta estar con su gente.

Sevilla tan cariñosa 

tan torera y tan gitana

tan morena y tan hermosa.

Sevilla enamora el río

cuando a Sanlucar se va

y a la mujer de mantilla

me gusta verla pasar.

Sevilla tú eres mi amante

misteriosa reina mora

tan flamenca y elegante.

Sevilla enamora el mundo

por su manera de ser

por su calor por su feria

Sevilla tuvo que ser. 

16. Qué será lo que me pasa
En este vídeo bien se ve la intención de Javi de hacernos pasar envidia a todos. ¡Si es que no tiene doblez!

i
¿que será lo que me pasa
cuando el campo huele a flores
y se bailan sevillanas
al compas de los tambores?

ii
¿que será lo que me pasa
que esta noche no he dormio?
¿qué será lo que me pasa
cuando me voy al Rocío?

iii
¿que será lo que me pasa
que las penas se me quitan

cuando vuelvo de romero
a la puerta de su ermita?

iv
y el lunes por la mañana
¿qué será lo que me pasa
cuando le canto a la Virgen
en la puerta de mi casa?

estribillo

que será.. que será
que será.. que será
que esta noche no he dormio
¿que será lo que me pasa
cuando me voy al Rocío?

20. A Cecilio: El legía y la morita
Un momento de profundas emociones para Cecilio. Su hija Leo le manifiesta su cariño y Javi le recuerda sus tiempos de legionario (¿dónde no habra estado este hombre?) con esta entrañable canción que nos dejó a todos tocaos

Estando un día en un burdel de Casablanca,

un legionario de una morita se enamoró

y fue tan grande el amor de aquel legía,

que al poco tiempo con la mora se casó.

Pasaron horas de alegrías y de placeres,

en el trayecto de Melilla a Casablanca

tras una noche embriagada por el whisky,

a la morita sorprendió en un cabaret..

Lleno de ira y sin saber lo que se hacía,

sacó la fusca y a la ingrata disparó

hizo el blanco, lo ligó la policía,

y a la morita entretanto le cantó:

Papelillo, aguililla, tú que vas tan esnifá

fumas chocolate y kiffi y no dejas de fumar

con la cachimba en la mano, fumando de noche y día

con mi morita a la vera, mora de la morería

Ya son las diez y es la hora del silencio,

ya se apagaron todas las luces del talego

y así me veo como siempre aquí llorando,

por el amor infiel de una mujer..

Y amigo mío, eres el novio de la muerte,

ese es tu grito a la hora de luchar

pero en amores no vale la canción ni la muerte,

y esa batalla es más dura de ganar

21. La Salve Rociera

Y aquí fue cuando se llenó la tarjeta. Pero esta vez tenía repuesto y, a pesar del corte (que se nota claramente), pude grabar otro de los momenticos emocionantes de la noche. Javi echa desde lo más profundo del corazón los dos primeros vivas, pero en el tercero (¡viva la Guardia Civil!) lo suelta con tanta fuerza que casi se nos mata. La imagen lo dice todo.
Y lo que os decía al principio, el coronel Javier Hernández se acerca a saludarle y a agradecerles a todos la buena labor que han hecho y a invitarles a la suculenta barbacoa que luego tuvimos. Ese bonito y espontáneo detalle no se paga con nada.

Dios te salve María

Del Rocío Señora

Luna, sol, norte y guía

Y Pastora celestial

Dios te salve María

Todo el pueblo te adora

Y repite a porfía

Como Tú no hay otra igual

¡Olé, olé, olé, olé ...

Al Rocío yo quiero volver

A cantarle a la Virgen con fe

Con un olé, olé, olé, olé ...

Dios te salve María

Manantial de dulzura 

A tus pies noche y día

Te venimos a rezar

Dios te salve María

Un rosal de hermosura

Eres Tú, Madre mía,

De pureza virginal

Estribillo

Olé, Olé, Olé, Olé,

Olé, Olé, Olé, Olé y Olé,

Olé, Olé, Olé,

Al Rocío yo quiero volver

A cantarle a la Virgen con fe

Con un Olé y Olé, Olé…

Si os habéis quedado con ganas y queréis ver el resto de vídeos, pinchad en estos enlaces:

1. Rociadora

3. Negros pinares

6. ¡Ole con ole!

7. Porque te llamas Rocío

10. Échale carbón

11. Sevillanas pijas

13. Yo me pongo mi sombrero

14. Que se va p'al Rocío

15. Senderos de arenales

17. Bailando

18. Levántate primo

19. Déjate querer

He subido algunas fotos de nuestra visita a las instalaciones de la Guarcia Civil en la Avenida de Galicia, en Pamplona

Navarra: plural y abierta

Navarra: plural y abierta al universo (pincha y lo verás). Foto de Sergio González Sierra

No puedo menos que suscribir este artículo de Fermín Alonso. Me he sentido identificado plenamente con lo fundamental de lo que afirma. Los símbolos (bandera, escudo, himno) de Navarra siempre han cobijado la pluralidad, como se ve en la imagen del escudo. Si históricamente Navarra siempre ha sido plural, málamente puede ser navarro quien pretenda sustituir nuestros símbolos por una bandera, la ikurriña, que nos uniformiza (desde Bera hasta Tudela, todos vasquitos) y nos divide ("en Navarra la ikurriña, siempre motivo de riña").

Mil gracias, Fermín, por tu claridad.
Y un navrazo

Cultura vasca, euskera y banderas

Reconozco que me indigna que, con la que está cayendo, el nuevo Gobierno de Navarra dedique su tiempo de forma prioritaria a buscar la fórmula para que la ikurriña ondee en los edificios oficiales de nuestra tierra. No me gusta, me parece un símbolo de sumisión, de entrega de nuestros valores y nuestra historia. Algo así como convertirnos en una provincia, cuando somos la comunidad con más historia de todo nuestro país. Pero me indignan todavía más las excusas, que no razones, para justificar la imposición: “Es que simboliza una cultura”, es la más repetida.

La ikurriña no es un símbolo cultural. Y desde luego no tiene por qué ser la bandera de la cultura vasca o del euskera. Es simplemente la bandera de Euskadi, donde algunos partidos pretenden la integración de Navarra.

Si aceptamos que Navarra es una tierra plural, que lo es, su bandera también representa esa pluralidad. Tan navarras son las jotas como la Mutildantza de Elizondo. La bandera roja y las cadenas representan por igual el Paloteado de Cortes, los danzantes de Ochagavía o los carnavales de Lantz o Alsasua.

Desde hace décadas asistimos al intento de apropiación de una parte del patrimonio cultural navarro por el nacionalismo vasco para construir un discurso de construcción nacional sobre ese monopolio. La cultura vasca es también patrimonio de nuestra tierra y no por compartirla con Euskadi, debemos integrarnos en la CAV. A nadie se le ocurre que debamos poner la bandera de Aragón porque allí también se canten jotas.

Pero todo se manosea, impidiendo disfrutar de nuestra tierra en todo su valor y toda su dimensión. ¿Por qué alguien no puede sentirse vasco navarro sin ser nacionalista?

La estrategia nacionalista nos lleva a un esquema de blancos y negros, a personalidades y culturas unívocas. Sólo puedes comprar el pack: Si disfrutas de los Bolantes de Valcarlos, de los paseos por el monte o escuchando el Agur Jaunak, no te queda otra que ser nacionalista. Tu bandera es la ikurriña y no puedes votar, por ejemplo, a UPN, PSN o PP. Si te gustan las jotas, eres del otro lado. Imposible que sientas tan propio y querido a San Fermín como a San Miguel de Aralar.

Lo mismo ocurre con el euskera, patrimonio navarro robado para la política. La lengua es en nuestra tierra la nueva religión y el nacionalismo ha adoptado gustoso el papel de inquisición. Igual que en otros territorios con presencia de independentismo, la lengua se usa para restar, dividir y enfrentar. En lugar de para sumar o enriquecer, el euskera se ha convertido en símbolo máximo sobre el que construir una identidad excluyente. O estás con nosotros o contra nosotros. O estás con nosotros o contra el euskera; con nosotros o contra la cultura vasca.

Este camino lo han recorrido, es cierto, sin oposición real. Sin que se haya dado la suficiente batalla por defender y explicar que la cultura vasca es también patrimonio navarro y no por ello Navarra patrimonio de Euskadi.

En el colegio estudiábamos que Navarra es un caso singular porque en un pequeño territorio agrupa 4 climas distintos, el atlántico, el de montaña, el mediterráneo y uno de transición en la zona media. Algo así ocurre con la cultura.

La situación de frontera de nuestra tierra, cruce, además, de caminos, con una histórica autopista cultural como el Camino de Santiago, pero también escenario rocoso e incómodo para la conquista, han permitido a Navarra ser una hermosa mezcla de culturas más y menos antiguas y todas hechas propias con el paso de los siglos .

Todas dan forma a la Navarra actual y todas están representadas por sus símbolos. No vale decir que Navarra es plural y luego negar la pluralidad de su escudo y su bandera.

Identificar una parte de nuestra tierra, de nuestro patrimonio cultural, con una bandera ajena es pretender entregar el monopolio de la cultura vasca y del euskera al País Vasco. ¿Cómo se puede pretender que una bandera diseñada en 1894 para la inauguración de un batzoki en Bilbao sea la enseña de una cultura milenaria?

Desarrollar a partir de ese monopolio excluyente un proyecto político nos empobrece y divide y genera además tensiones innecesarias que nada tienen que ver con la cultura.

Al contrario, todos deberíamos sentirnos orgullosos y afortunados de poder disfrutar de una tierra tan rica y tan diversa como la nuestra. Sentir todas las expresiones culturales de nuestra tierra como propias, debería servir para unirnos y no ser utilizado para enfrentar a unos navarros contra otros.

Fermín Alonso Ibarra es concejal de UPN en el Ayuntamiento de Pamplona