Etimología de "Trikuharri" (y de "Zampori")

Arzabal (Aralar), foto de Ansoleaga, anterior a 1915

Llama la atención que, mientras en muchas culturas se han importado las palabras bretonas o gaélicas "menhir", "dolmen", "cromlech".., el euskera tenga léxico propio para todas ellas.

Menhir y cromlech
Para el menhir tenemos zutarri (zutik+harria = "piedra en pie"). Como se creía que habían sido construídas por gigantes: los Gentiles, Jentilak o paganos, en algunos lugares se encuentra Jentilharri. En el Valle de Ata se la atribuyen a Rondán: Erroldan arriya (0:39).

Me hizo gracia -por lo gráfico- cuando, en mis paseos por el límite con Guipúzcoa, me enteré de que al cromlech le llamaban baratza (Mairu baratza, Jentil baratza), que significa huerto.

Trikuharri (dolmen), en tres pasos
Como veis, con estas dos primeras palabras no hay mayor dificultad. Por eso, vamos a centrarnos hoy en trikuharri, que es como se llama en vasco al dolmen.

El 2º elemento (harri, "piedra") es muy claro, pero el 1ª es el que tiene dificultad. Vamos a intentar comprender su etimología en tres pasos:

1. En la Sierra de Aralar, justo en el límite entre Navarra y Guipúzcoa, hay un dolmen que se llama exactamente Trikuharria, un collado llamado Trikuarriko lepoa y un Cerro de Tricuarri (registrado desde 1561). ¿Podría ser este dolmen el que ha prestado su nombre al resto de dólmenes? ¿Se habrá utilizado con nuestros vecinos para hacer lo que luego veremos?

2. En la Sierra de Andía, en el límite de Goñi, al sur de los Altos de Goñi, hay una cota que se llama Trecu, en vasco Trekua. Y casualmente hay allí otro dolmen, Dolmen de Trekua.
Pronunciad unas cuantas veces seguidas la palabra [trékua, con acento en la é y en dos sílabas] y decidme a qué palabra castellana os recuerda

3. Aranzadi y Ansoleaga, hace ahora 100 años, firmaron este documento que recoge una somera descripcion de la Sierra de Aralar y la localización de algunos dólmenes de la Sierra. De ese trabajo recojo parte del capítulo titulado

Trego-arri
Tienen los dólmenes en el vascuence que, á la par que el castellano, se habla en aquel valle, el nombre de trego-arri ó tregu-arri; el Sr. Iturralde lo traduce por "piedra de reposo" y el Sr. Campión en la advertencia preliminar á la obra de aquél, se pregunta si será “piedra de la tregua" porque en épocas relativamente modernas se celebrasen allí treguas entre los pueblos, debiéndose la elección del sitio á la misma extrañeza ó antigüedad inmemorial de estos monumentos; (…) Aunque no hemos podido comprobar la característica de la llamada Piedra de San Martín en el "Sampory" (champ de foire) á 1.744 metros de altitud en el Pirineo, donde el 13 de Julio de cada año se conmemora y renueva solemnemente la paz pirenáica entre roncaleses y baretuses, y aunque no creemos en todo caso que allí haya un dolmen, hemos recordado que uno de los nombres vulgares de los megalitos, entre los citados por Déchelette (Manuel d’Archéologie préhistorique I, 379) es el de "pierre de Saint Martin" y nada de extraño tendría por otra parte que en el Aralar se acordasen y conmemorasen en otro tiempo las treguas de unos valles con otros y de unos pueblos con otros en los trego-arri.

Conclusión

Hemos pasado de triku a treku y luego a tregu. Para mí (que no soy filólogo, sólo un aficionado), a falta de una hipótesis mejor, la más plausible me parece la de Campión: "piedra de tregua". Pero maestros tiene la filología vasca a los que ruego que, si no estoy en lo cierto, me corrijan.
¡Ah! Puede también que haya descubierto el Mediterráneo. Pues eso, que me lo digan.

Y ya de paso

Si tienen razón Telesforo Aranzadi y Florencio Ansoleaga (con calle en Pamplona) cuando dicen eso de "Sampory" (champ de foire, literalmente campo de feria, ferial) y si tenemos en cuenta que allí mismo está el topónimo El Ferial (que corrobora lo dicho por estos dos sabios), sería estupendo que tanto el SITNA como TRACASA  eliminaran la grafía vasca de Zanpori (con n ante la p) - término que nada tiene que ver con el euskera-, sustituyéndola por ZAMPORI, que respeta mejor su origen francés.

Adrián -8 años, con cáncer- quiere ser torero

Es sólo un niño. Un niño con una de esas enfermedades raras de tratamiento muy costoso y con posibilidades de supervivencia desconocidas. El niño quiere ser torero y la familia ha visto en esa afición una puerta abierta para aumentar las posibilidades del chaval de salir adelante. Pero, mientras unos se vuelcan en ayudar a Adrián, organizando para él un festival con sus ídolos, otros...

Insultan a un niño con cáncer que quiere ser torero

La familia y la Fundación Toro de Lidia actuarán contra quienes desearon en redes sociales la muerte del pequeño  

EUROPA PRESS Valencia

El padre de Adrián, el niño valenciano enfermo de cáncer que desea ser torero, ha asegurado que la familia y la Fundación Toro de Lidia emprenderán “todas las medidas legales necesarias y posibles” para denunciar los comentarios ofensivos vertidos en Twitter contra el pequeño después del paseíllo que realizó el sábado en una corrida benéfica en Valencia. 

El progenitor, Eduardo Hinojosa, se pregunta “cómo pueden existir personas que deseen la muerte a alguien y encima a un niño de solo 8 años como Adrián”, al que, ha subrayado “le queda mucha vida por vivir y está luchando contra esta lacra”, que es la enfermedad Sarcoma de Ewing. 

Actualización Desgraciadamente, Adrían falleció en abril de 2017:

Tras el Festival para Adrián del sábado —organizado por el padre para recaudar fondos destinados a la Fundación de Oncohematología Infantil del Hospital Niño Jesús de Madrid—, varios usuarios antitaurinos de la red social compartieron comentarios como “Que se muera, que se muera ya. Un niño enfermo que quiere curarse para matar a herbívoros inocentes y sanos que también quieren vivir”. 

Al enterarse de la polémica, el padre lamentó que se le cayó “el mundo encima”. “No me apetece decir lo que pensé en ese momento por educación”, aseveró, para remarcar que él se considera “una persona bastante educada” y que no desea ponerse “a la altura de esas personas, por llamarlas de alguna manera”. 

Por tanto, reafirmó su voluntad de emprender acciones legales a nivel particular y junto a la Fundación Toro de Lidia de cara a “acabar con este tipo de actitudes”. 

Con todo, Hinojosa puntualizó que él no desea “mal a nadie”, si bien ha defendido que “nunca hay que comparar la vida de un animal con la de una persona”. “Para estas personas es más importante la vida de un animal que la de un ser humano. Me parece muy penoso que piensen así”, manifestó. 

Además, recordó que hace unos meses “hubo un caso parecido”, el del torero fallecido Víctor Barrio y que “como él había matado a muchos animales, a algunos le daba igual que hubiera muerto delante de un toro”. 

Respecto a su hijo, Eduardo Hinojosa celebró que “cumplió su sueño” el sábado en la corrida en la que terminó dando la vuelta al ruedo a hombros de toreros como Enrique Ponce o Ginés Marín, “sus héroes”. “Verse rodeado de los grandes maestros fue una gran inyección de valor y fuerza para que siga luchando contra la enfermedad”, manifestó 

El padre insistió así en que Adrián “de mayor quiere ser un torero, una figura”, una afición que, relató, le vino de manos de “su abuelo Dani, que desde pequeño le llevaba a los toros” y, desde entonces, “le ha gustado todo el mundo relacionado con el toreo”. 

“Él lo vive, lo ama”, aseguró su padre, que cree que “se ha refugiado más en este mundo” desde que le diagnosticaron el cáncer. “Y cuando ve a sus héroes, dice: ¿Si ellos pueden, por qué yo no?”, ha ilustrado, porque cree que así su hijo se da cuenta de que los toreros “están hechos de otra pasta: sufren una cogida y a los días están toreando”. 

Así, Adrián “se refleja mucho en ellos para seguir luchando”, remachó su padre, que espera “de una vez por todas” que su hijo pueda superar la enfermedad.

Va por ti, Adrián (aunque seguro que ya lo has visto)

Iñaki Iriarte: "Arana brothers"

Por supuesto que me enteré de las estupendas intervenciones en el Parlamento de Iñaki Iriarte, pero, como bien sabéis, he estado muy pillado esta pasada semana con el Certamen de Habaneras de Burlada y, aunque lo deseaba en el alma, no he sacado tiempo para tener un detalle con mi buen amigo Iñaki.

Iñaki Iriarte se presenta como vascoparlante, vasconavarroespañol sin complejos ni obsesiones, y ha supuesto para esta Parlamento un soplo de aire fresco.

De las intervenciones de estas últimas semanas la que más me ha hecho reír es ésta que he titulado "Arana brothers" (Gracias, Daniel Cuesta por el vídeo). Ya era hora de que un Parlamentario se riera a la cara de esos independentistas casposos que nos quieren meter la ikurriña hasta en la sopa. Iñaki les dice que él, como vasco ("yo soy tan vasco como ustedes"), no se siente representado por una bandera diseñada, seguramente, tras tomarse unos cuantos carajillos los hermanos Arana.

Yo, hasta ahora, había pensado que "en Navarra la ikurriña siempre motivo de riña", pero. a raíz de la intervención de Iñaki, me he dado cuenta de que también puede ser motivo de descojono.

Gracias, Iñaki, por los raticos que nos haces pasar.

Y más hoy, Fiesta de la Nación Española. ¡Felicidades, España!

"San Cristóbal" desde MUCHO ANTES de 1276

Instalaciones militares del Fuerte de San Cristóbal

Esta entrada completa a Es "San Cristóbal" desde el siglo XIII

Traía ayer lunes DN una noticia, firmada por Pilar Fernández Larrea, según la cual, en el marco de las jornadas ‘Fascismo y lugares de memoria’ organizadas por la dirección general de Paz, Convivencia y Derechos Humanos del Gobierno de Navarra, unas 150 personas habían visitado el domingo el interior del fuerte de San Cristóbal. Entre los asistentes se encontraba Ana Ollo, consejera de Relaciones Institucionales del Gobierno de Navarra; se sumaron también tres concejales de Geroa Bai en el Ayuntamiento de Pamplona, Itziar Gómez, José Javier Leoz y Esther Cremaes.

Pues bien, David Mallén, militar ingeniero y topógrafo, guió al grupo por las distintas estancias, y una de las primeras cosas que dijo fue que el paraje sobre el que se construyó el fuerte de Alfonso XII no se denomina San Cristóbal, sino Ezkaba. “Hubo una ermita en el siglo XIII dedicada a San Cristóbal y dio nombre al monte que es Ezkaba”, precisó.

He estado dándole vueltas al entrecomillado que hace Pilar de las palabras de David Mallén y no acabo de entenderlo. No sé cuál de estas dos cosas quiere decir:

Mapa topográfico del SITNA

- Si antes de que se hiciera la ermita, el monte se llamaba Ezkaba, pero luego fue sustituído por el de San Cristóbal, el nombre de la ermita.

- O bien si dijo justo lo contrario: que hasta nuestros días el nombre del monte ha sido San Cristóbal, pero ahora ya es Ezkaba.

Lo que sí tengo claro es que el sr. Mallén dijo lo políticamente correcto, lo que querían oír -y más de labios de un militar- Ana Ollo y los tres concejales de Geroa Bai: que realmente el monte se llama Ezkaba.

Por cierto, ¿a cuento de qué un tema de toponimia en unas jornadas de 'Fascismo y lugares de Memoria'? ¿Va en en el lote incluido, acaso, el cambio de Monte San Cristóbal a Monte Ezkaba?

¡Cómo puede un guía -que, además es militar- decir tan alegremente que ese monte se llama Ezkaba!

El documento más antiguo que atribuye a parte de ese monte el nombre de “Escaua” es de 1294.

Sin embargo,  18 años antes tenemos, en sentido opuesto, el testimonio de Guillermo Anelier (con paseo en la Rochapea y que apunta al Fuerte de San Cristóbal) referente a la Guerra de la Navarrería -entre mayo y septiembre de 1276-. Tras arrasar la Ciudad de la Navarrería, las tropas francesas, que acudieron en defensa del Burgo de San Cernin y de la Población de San Nicolas, "sometieron los focos de resistencia dentro de Navarra: el fuerte de San Cristóbal ("san Cristofol" dice Anelier), Mendavia, Punicastro, Estella y Monreal" (Gran Enciclopedia Navarra).

El grupo atiende las explicaciones del guía, poco antes de adentrarse en las galerías del fuerte. JESÚS GARZARON

Como veis, el nombre del actual Fuerte de San Cristóbal no es en absoluto reciente, sino que tiene un precedente de hace 740 años: "san Cristofol" en provenzal de Anelier

Y yo me pregunto, si el castillo, fortificación, fuerte.., se llamaba en 1276 San Cristóbal y ese nombre lo recibió de una ermita que existía previamente y que ya había extendido su nombre a todo el monte (incluidas las instalaciones militares de la cumbre), extensión debida, sin duda, a peregrinaciones ancestrales hasta ella de las gentes de Garrués, Ansoáin, Berrioplano.., del barrio de la Magdalena.., si fueron esas gentes -la mayor parte de ellas, seguramente, vascoparlantes- las que extendieron a todo el monte el nombre de la ermita a la que peregrinaban.., ¿a cuento de qué viene este intento absurdo de sustituir el nombre de San Cristóbal por otro que no ha demostrado ser más antiguo y que nunca ha sido popular?

¿Hace falta que os lo repita? Se trata de una consigna para acabar con el nombre con el que hemos llamado a ese monte durante, al menos, 800 años, porque es un nombre cristiano y en castellano.

Y, si tragamos, el siguiente paso será sustituir San Fermín, los Sanfermines (cristiano y en castellano) por algo tan ridículo como Iruñeko Aste Nagusia ("Semana Grande de Iruñea" (nunca dicen Pamplona, ni tampoco Iruña, otra consigna) o similar.

Al tiempo.

Actualización 25.12.2019

Fue en 1878 cuando se inició la construcción de la carretera que conduce a la cumbre y que permitió iniciar la construcción del fuerte. Una vez concluido se convirtió en acuartelamiento de Artillería hasta el año 1929, cuando fue destinado a penitenciaría militar. Dos años después, el gobierno de la II República le puso el nombre de "Fuerte de San Cristóbal" y se entregó al Ministerio de Gracia y Justicia, que en 1934 lo convirtió en prisión. Acogió durante la guerra a 2.478 presos, y en el año 1938 fue escenario de una fuga de 795 personas que fue “fuertemente reprimida” con más de 200 ejecuciones. El fuerte fue declarado Bien de Interés cultural en el año 2001, con la categoría de monumento.

Los Iruña'ko reunidos, también en 2016

Desde la izquierda: Enrique Los Arcos, Jokin Zabalza, Enrique Abad, Iñaki Astondoa y Jesús Garatea en su encuentro del día 7 de Octubre . 

Recibí el sábado, día 8 de octubre, de Jesús Garatea, imágenes y noticias de la nueva reunión de los Iruña'ko en Pamplona y del encuentro gastronómico y musical en la sociedad Don Saturnino

Con el material recibido he elaborado este vídeo que muestra a las claras la gracia, gancho (basta ver a la chica de atrás) y dotes musicales que siguen adornando a Iñaki Astondoa (que es el único Iruña'ko que aparece en el vídeo)

Los Iruña’ko se reúnen

Enrique Los Arcos, Iñaki Astondoa y Enrique Abad se reencontraron el día 7 en Pamplona y recordaron los éxitos musicales con los que recorrieron el mundo

Las voces de los Iruña’ko volvieron a escucharse ayer en Pamplona, aunque esta vez la actuación tuvo lugar ante un grupo reducido de amigos y al final de un encuentro gastronómico. Enrique Los Arcos, Enrique Abad e Iñaki Astondoa sumaron nuevamente sus voces para recordar algunos de los éxitos que los llevaron a actuar en los años 50 y 60 por todo el mundo, y a representar a su tierra en esos recorridos. Los tres integrantes (Joaquín Zabalza falleció en 2005 y Alberto Huarte en 2011) continúan reuniéndose casi anualmente, pese a que Iñaki Astondoa tiene su residencia en Nueva York. El encuentro se produce generalmente durante las fiestas de San Fermín, pero este año una operación a la mujer de Astondoa impidió al matrimonio realizar ese viaje, que se ha tenido que retrasar hasta el mes de septiembre, y así hacerlo coincidir con las fiestas de San Fermín de Aldapa. Ayer, Los Arcos, Abad y Astondoa se volvieron a reunir. Lo hicieron alrededor de una mesa, en la sociedad gastronómica Don Saturnino, donde disfrutaron de la charla con viejos amigos y donde pudieron poner una vez más a prueba sus voces, intactas a juicio de los que presenciaron la actuación y disfrutaron de ella. 
(tomado de DN)

Ductia: J.A.Huarte para Elkhos (C. Gorricho)

José Antonio Huarte y Carlos Gorricho

Así terminaba ayer mi entrada sobre "Marina" la habanera de Arrieta:

"En estas andaba yo, con cieta tristeza porque aquella maravilla había tocado a su fín, cuando -ya fuera del salón- me pareció oír...

Pero de eso hablaremos mañana, porque me ha resultado muy complicado (ya me entenderéis) sacarlo hoy."

Como veis, estaba preocupado por la dificultad de la tarea que me esperaba: detectar en Ductia una decena de canciones tradicionales vascas.

Y lo que oía, al salir del salón, eran las voces del grupo Elkhos interpretando algo que yo no había oído nunca. Se trata de una composición que José Antonio Huarte había dedicado a Carlos Gorritxo y a su grupo vocal y a la que había titulado "Ductia".

Sobre esta palabreja, he mirado en artículos de música  y uno de ellos dice que  se trata de "música instrumental asociada a la danza, un género muy refinado". Más conciso -aunque con evidente ironía- es lo que dice el propio José Antonio Huarte: "Concepto de DUCTIA: Canción que los bailarines entonaban al danzar, ennoblecía los corazones al ahuyentar vanidades pecaminosas y evitar amores lascivos."

Con el latín que aún recuerdo, me atrevo a aventurar que esa palabra procede del verbo duco-duci-ductum, que significa guiar y del que proceden palabras como conducir y educar.

Como veis, el significado etimológico se complementa a la perfección con lo que nos dice José Antonio.

Sea como fuere, Huarte ha recogido unas cuantas canciones vascas tradicionales, las ha reducido a unas pocas frases, y no las ha puesto simplemente unas detrás de otras, sino que las ha mezclado (miscelánea) de forma tan sabia que la mayor parte del tiempo estamos escuchando armoniosamente dos melodías distintas a la vez.

Pues bien, hace algún tiempo José Antonio le recordó a Carlos para cuándo iba a ser el estreno de Ductia. Y Carlos le sorprendió al final del Certamen de Habaneras, ya fuera del salón, colocando a los miembros de Elkhos en una escalera y cantando para él la obra que les había dedicado.

Así pues, sin sospecharlo nadie (ya veis en el vídeo que llego tarde y empiezo a grabar sin quitar la tapa de la cámara), el día 01.10.16 tuvimos el lujo de asistir al estreno mundial de Ductia, de José Antonio Huarte, por el grupo vocal Elkhos, dirigido por Carlos Gorritxo.

Nota: en el ángulo superior izquierdo he ido poniendo el título (alguna vez el comienzo) de cada canción por orden de aparición

A lo largo de la mañana iré poniendo enlaces a las diferentes canciones para que podáis reconocerlas y distinguirlas perfectamente.
Hasta aquí he llegado:

1. Agur, Jaunak

Agur Jaunak Jaunak agur, agur t'erdi. Danak Jainkoak eiñak gire zuek eta bai gu ere. Agur Jaunak, agur, agur t'erdi, hemen gera, Agur Jaunak

¡Salud, Señores! ¡Señores salud! ¡Saludo y medio! Hechura de Dios somos todos, vosotros como nosotros. ¡Salud Señores! Señores salud! Henos aquí… ¡Salud, Señores!

2. Maitasun atsekabea 

Maitasun oiñazea bai dela handia ! Orain ezautzen dot bere atsekabea. Ez balitz maitasuna hain oiñazekorra, Esango ez neutzuke maite zaitudala.

El dolor de amor es tan grande! Conozco ahora sus tormentos. Si el amor no fuera tan doloroso, no te diría que te quiero

3. Goizian argi hastian

Euskera y castellano

4. Atzo, atzo

Euskera y castellano

5. Gabiltzankalez kale  (después de Atzo, atzo)

Euskera y castellano

6. Atsoari ostu diot

Atsoari ostu diot ulekopetea, salduta edan daigun aguardientea merke, merkea fuerte, fuertea buru motzik egon daila
Euskera

7. Txeru kartzelan dago

Txeru kartzelan dago, Damian kanpoan, Txeruk gura leukela ba leuko alboan.

Txeru! Artakamara, motxoliñoa, domingilloa, lai ra lon

8. Axuri beltza

Euskera y Castellano

9. Ama begira zazu

Euskera y Castellano

Burlada: 6. Habanera de "Marina" (Sarobe y Huarte)

Habanera de Marina (Emilio Arrieta)

Y llegó la última actuación (al menos, eso creíamos todos): la habanera de Marina, de nuestro paisano el puentesino Emilio Arrieta, con calle en Pamplona.

Salieron al escenario todas las orquestas y José Antonio Huarte como director de todas ellas: la Rondalla Jus la Rocha, de Conchi Andueza, Cantando en el Tiempo, de Jokin Idoate, Rondalla El Salvador, de Félix Lus y Amigos de la Guitarra de Pablo Lara. 
La voz de Andoni Sarobe sonó solemne, segura, redonda... como nunca se había oído en la Casa de Cultura de Burlada. Este barítono impresiona porque hace fácil lo difícil. Y por su elegante sobriedad. Comprobadlo:

Preciosos comentarios en Facebook

Quiero dar las gracias a todos los asistentes, que supieron valorar lo que allí se escuchó, a todos los participantes, que ensayaron con esmero para ofrecernos las mejores habaneras de su repertorio y quiero dar mi más cordial enhorabuena a Ángel Inda por haberse lanzado a organizar este I Certamen de Habaneras 'Ciudad de Burlada' que ha tenido un inmenso éxito de público, lo que augura nuevas ediciones.

Ángel, sigue sorprendiéndonos. Y nunca olvides tu chistera.

En estas andaba yo, con cieta tristeza porque aquella maravilla había tocado a su fín, cuando -ya fuera del salón- me pareció oír...

Pero de eso hablaremos mañana, porque me ha resultado muy complicado (ya me entenderéis) sacarlo hoy.