martes, 23 de febrero de 2016

TV CHile: Antitaurinos en SF 2004


Según dice en el vídeo el líder del PETA (People for the Ethical Treatment of Animals), en 2002 es cuando vinieron por primera vez a Pamplona y desde entonces no han fallado ningún año. Posteriormente se les unió en la protesta AnimaNaturalis, que podríamos traducir como "Alma, Espíritu Natural". 
Para William Rivas-Rivas, portavoz del PETA, "Sanfermín es una celebración de la crueldad"
Aida Gascón -portavoz de este segundo grupo- reconoce que Pamplona es "un hueso duro de roer" ya que se trata de una tradición muy arraigada.
En este vídeo del año 2004 de la Televisión chilena vamos a ver la curiosa manera de protestar que tienen, utilizando la desnudez para llamar la atención y haciendo gala de pacifismo, cosas ambas que en esta tierra -tan estrecha de costumbres y tan castigada por el terror de ETA- se agradece. Ya nos gustaría a los pamploneses -discrepemos o no- que todas las manifestaciones contra algo (léase Riau Riau) trancurrieran con el mismo talante. Pero es que en Pamplona demasiadas veces los peores somos los de casa. 
Quiero destacar también que la televisión chilena supo presentar las diferentes y contrapuestas opiniones -unas espontáneas, a botipronto; otras más pensadas y elaboradas- que en aquel 2004 se expusieron.


lunes, 22 de febrero de 2016

Vídeo: Beloqui y Abaurrea con padres de Donibane

Ahora ya sin capucha
Tomado de Navarra.com:
Sin argumentos, sin datos y a 4 días del inicio de la prematriculación. Los concejales de Bildu, Maider Beloki y Joxe Abaurrea, acudieron a la escuela infantil Donibane para echar a los padres de su colegio y tener así vía libre para imponer el euskera en ese centro y en el barrio. 
Los concejales acudieron a la reunión sin datos, sin argumentos, tratando de calmar a los padres que pedían explicaciones y no encontraron más que palabras vacías y huecas en una demostración de que la decisión únicamente es política, sin fondo real. 
La concejal Beloki reconoce en el vídeo que se han basado en suposiciones e, incluso, sin conocer la demanda real.
Tal y como se puede ver en él, Maider Beloki se disculpa porque los padres se enteraron por la prensa. Este medio publicó en exclusiva la medida tomada por Joseba Asirón y su equipo del cuatripartito para imponer el euskera en estos colegios.
Bildu, Geroa Bai, Aranzadi-Podemos e I-E han calificado de "histórico" dejar a cerca de 200 familias en la calle sólo porque quieren que sus hijos estudien en castellano.




Como veis, Maider Beloki le ha cogido gusto a esto de los atropellos y, tras hacerlo con dos personas mayores en Duque de Ahumada, repite ahora con unos jóvenes padres cuyos niños (¡qué intuición!) lloran sin consuelo.
Y en este caso Maider va acompañada de Joxe Abaurrea, responsable del área de... ¡Ciudad habitable!

Más vídeos sobre las Escuelas Infantiles:






Afapna recurre ante el TAN el cambio en las escuelas infantiles de Pamplona

El colmo: 

Bildu y el cuatripartito montan fiestas y kalejiras para celebrar que echan a los padres de castellano. Es el mismo formato, imprenta, colores y slogan que el de las EEII en euskera. Patrocinado por nuestros bolsillos (Iruñeko Udala) Organiza AEK, IKA, Sortzen, AET?... Y colaboran Nafarroako gobernua, Euskarabidea (tambien Nafarroako gobernua) e Iruneko udala. Además de p..., a pagar la cama. Y encima se te ríen a la cara.

Última hora:
El cuatripartito aprueba finalmente la expulsión de los padres de Donibane y Fuerte del Príncipe sin admitir ninguna modificación

domingo, 21 de febrero de 2016

Arbeloa y Quintanal: Imposición en la escuela


Víctor Manuel Arbeloa se hace eco en su Cuaderno de Bitácora (aquí lo podéis leer completo) de la manifestación del Miércoles 17 de las Escuelas Infantiles:

Imposición del vascuence/euskara en la escuela

Ayer se congregaron en la plaza del Ayuntamiento de Pamplona centenares de niños, educadores, padres, abuelos, parientes, amigos y vecinos para protestar contra la “chapuza”, la “cacicada”, la imposición arbitraria y abrupta, de golpe y plumazo, sin contar con nadie, del vascuence/euskera/euskara en dos de las escuelas infantiles de Pamplona, que enseñaban en castellano, con pérdida de 214 plazas. Y contra el traslado impuesto, también por las bravas, de una escuela de castellano de un barrio a otro, perdiendo además 41 plazas que ofrecía en castellano-inglés de media jornada. (...)  
En las pancartas podía leerse: No a la imposición de los modelos lingüísticos; ¡Cabemos todos!; Queremos inglés en Rochapea; No me echéis de mi escuela… Silbidos, pitos y gritos al alcalde del “Ayuntamiento del cambio a peor” (ésta es fórmula mía): Asirón / no a la imposición. 
El manifiesto leido reconoce, cómo no,  la necesidad bien fundada de un aumento de la oferta educativa en euskera, pero no queriendo eliminar las plazas de castellano, porque ni es ético ni ajustado a la realidad social hacerlo cerrando dos escuelas en castellano.(...) 
Patetica, además de exquisita, es la carta que escribe hoy en DN la veterana maestra Begoña Quintanal, con 37 años en la escuela Fuerte del Príncipe, una de las promotoras de la creación de las Escuelas Infantiles, inspiradas en las de Regio Emiiia (Italia), que estas maestras magistrales conocieron e imitaron de cerca, y que han sido dechado pedagógico en toda España…, obligada ahora, con otras de sus compañeras a sentirse viejas, mayores, relegadas, inútiles, carcas; reubicadas como correturnos, como muebles viejos… Qué razón tiene doña Begoña cuando escribe que estamos llegando al día en el que, por encima de las personas, están las ideologías, llevándonos a la aniquilación. ¡Sólo que la ideología en este caso se llama nacionalismo/independentismo vasco!

Ésta es -completa- la carta de Begoña a la que alude Víctor Manuel:


Por una educación libre de opresión e innovadora
Empezamos a trabajar en la Escuela Printzearen Harresi un grupo de trece trabajadoras. En aquellos momentos la mayoría de nosotras éramos muy jóvenes y teníamos unas ganas enormes de trabajar, con una gran dosis de ilusión y menor de experiencia. Las guarderías, que era como se llamaban entonces, fueron un proyecto que se propuso el equipo de Gobierno en ese momento. También con entusiasmo y muy bien recibido por la ciudadanía. Poco a poco, entre todos, sacamos adelante este proyecto, con pocos medios. Fuimos tomando forma y a la vez los equipos se fueron consolidando. Durante nuestros primeros años nos esforzamos por aprender, conocer diferentes formas de trabajar tanto con los niños como con los padres. Ellos nos han enseñado a amar cada día más nuestro trabajo, porque aparte de ser vocacional, es terriblemente rico en vivencias. Conocimos de la mano de nuestro director técnico, Iñaki Turrillas, las Escuelas Infantiles de Regio Emilia y empezamos a incorporar su pedagogía a nuestras escuelas. Fuimos a conocerlas in-situ a Italia, hicimos intercambios, nació la pareja educativa, comenzamos a llamarnos “Escuelas Infantiles”. Hicimos este proyecto, formándonos continuamente, llegando a tener una escuela experimental, innovadora a nivel europeo que ha sido referente nacional de las escuelas infantiles. Por lo cual tenemos un gran eco a nivel nacional. Hemos trabajado duro, muchas de nosotras entregamos nuestras vidas y nuestras ilusiones a este proyecto. Intentamos que los niños sean creativos, investigadores, que nunca se cansen de preguntar “el porqué y el para qué”, que se sorprendan ‘’intentando configurar no un camino fijo para los niños, sino unos niños para recorrer el camino”. He tenido la gran suerte de estar trabajando con los hijos de mis alumnos a los que llamo cariñosamente “mis nietos”.
De la noche a la mañana, sin comerlo ni beberlo, nos convocaron para una reunión en la que nos comunicaron que mi querida escuela pasará el próximo año al modelo de euskera. Esto también ocurrirá, para mi sorpresa, con Donibane. Este no es el problema, ya que entiendo y comparto el derecho a la educación en distintos modelos lingüísticos. Han roto mis sueños y el de muchas compañeras, relegándonos a no poder seguir participando de nuestro modelo pedagógico, a estar poco menos que de “Correturnos”. Seremos reubicadas “cual muebles viejos”, ocupando plazas de sustituciones y refuerzos. Esto se está pareciendo cada día más a un juego de ajedrez donde no cuentan las personas, sino las estrategias. Y yo me pregunto: ¿y nuestras necesidades, quién las cubre?, ¿y nuestra experiencia, dónde se queda?, ¿se nos considera ya “carcas”?
Tras esta reunión, cambió mi percepción del tiempo. Me sentí vieja, mayor, relegada, inútil... No fue por el calendario, no, sino porque, de golpe y plumazo, desde la maravillosa escuela infantil donde trabajo se me dio una noticia que en ese momento me pareció inverosímil. Mi ilusión sigue siendo igual que hace 37 años, mi experiencia infinitamente mayor, mi gratitud también, mi aprendizaje diario y continuo de los niños y de sus padres también. Vivir el mundo de los niños desde sus puntos de vista diferentes, en los que tanto docentes jóvenes como personas maduras se pueden integrar, llegando a crear una educación de calidad más rica en matices: de frescura y sabiduría, de ilusión y experiencia, de renovación y entendimiento. El niño se encontrará en la vida real con personas de todas las edades, colores y matices y esto será una riqueza para él.
¿Será quizás casualidad que en las dos escuelas donde estábamos las docentes más mayores, de golpe y plumazo, se nos haga desaparecer? ¿Será casualidad que a golpe de una reunión repentina, cuyas formas no fueron las más adecuadas, hagan sentir lo que ya he expresado antes? Aunque a día de hoy sigo con la ilusión intacta por los niños, los adultos que dirigen estas escuelas me han decepcionado haciéndome sentir vieja, inservible e impotente.
Estamos llegando al día en el que por encima de las personas estén las ideologías llevándonos a la “aniquilación”. Quisiera despertarme mañana y que esta situación fuese un mal sueño, teniendo la opción de quedarme en Printzearen Harresi hasta mi jubilación. Permítanme hacer referencia a la frase que un padre de la escuela ha dicho sobre esta situación: “Yo no quiero que esta escuela sea en euskera, valoro más la calidad humana de las personas que los idiomas”. ¿A estas alturas del siglo XXI, citando a los padres de Reggio Emilia, fuente del modelo pedagógico de las Escuelas Infantiles, tendremos que reclamar de nuevo una educación libre de opresión, creativa e innovadora?
BEGOÑA QUINTANAL GOROSTIAGA, 
docente de escuelas infantiles de Pamplona durante 37 años. 

sábado, 20 de febrero de 2016

Parece Ciencia, pero no lo es

Javier Novo, profesor del departamento de Genética de la Universidad de Navarra,
y Javier Armentia. Foto CALLEJA

Una conferencia de Javier Armentia en la Universidad de Navarra se preguntó esta semana por las razones del éxito de disciplinas que parecen científicas, pero no lo son, y por los problemas que tiene la ciencia para combatirlas

JESÚS RUBIO Pamplona
Contra las pseudociencias, buena ciencia
Iba a ser, y lo fue, un encuentro para hablar de las pseudociencias y de su auge, de las razones por las que hay gente que lee el horóscopo, aunque no le haga mucho caso, o crea en invasores del espacio. Y acerca de asuntos más serios, como el éxito de disciplinas sobre las que la mayoría de los científicos se han cansado de decir que no tienen evidencia ninguna a su favor, pero que han logrado miles de seguidores: la homeopatía, la bioneuroemoción, el reiki y tantos otros. 
Sin embargo, quizá lo más interesante de la conferencia que el director del Planetario, Javier Armentia, ofreció el martes en la Universidad de Navarra, llegó al final, cuando se habló sobre algunos problemas de las ciencias de verdad que dejan terreno libre al avance de las pseudociencias. Habló Armentia, por ejemplo, de que el “compromiso con la exactitud” de los científicos puede complicar que sus mensajes lleguen al público: al limitarse a decir que no hay evidencias de que las ondas wifi no causan problemas de salud, al final muchos acaban creyendo que sí los causan, vino a decir Armentia. 
Se habló incluso de ética, cuando Luis Montuega, el decano de Ciencias de la Universidad, planteó la necesidad de “divulgar mejor la buena ciencia” y de distinguir que “hay buena ciencia y ciencia pobre”. En ese sentido, Armentia abogó por que los investigadores publiquen “todos los ensayos” que se hacen en una investigación, tanto los que corroboran las hipótesis como los que lo hacen menos, o los que no llegan a terminarse, para que se sepa con exactitud la fiabilidad de una investigación. “Hacer pública esa ética nos puede salvar”, opinó el director del Planetario. 
Durante su charla, enmarcada en un seminario del grupo Ciencia, Razón y Fe de la Universidad de Navarra, Javier Armentia habló, claro está, de las pseudociencias. Con un ejemplo reciente, el del yeti de Formigal, demostró lo crédula que es muchas veces la sociedad: un vídeo sobre un supuesto yeti abatido en los Pirineos se convirtió en viral cuando no era más que una treta publicitaria. 



Al fin y al cabo, cerca de un 15% de la población forma parte de un grupo que los sociólogos llaman críticos desinformados, es decir, que sin saber mucho de ciencia recelan de ella. En ese grupo, advirtió Armentia, es donde arraigan las pseudociencias, esas creencias que tienen pretensión de ser tan reales como la ciencia, pero sin pasar por las pruebas que sí debe superar la ciencia. 

Armentia fue enumerando los rasgos que distinguen a las pseudociencias:
  1. usar tecnología y la jerga científica de forma engañosa
  2. uso de anécdotas como prueba (las historias personales)
  3. lanzar afirmaciones extraordinarias que no han pasado pruebas también extraordinarias
  4. hacer aseveraciones indemostrables basándose en supuestos principios de autoridad, como el que “se usaran hace 5.000 años en China”
  5. contradecir los hechos científicos establecidos
  6. no corregirse nunca a sí mismos. 
“Por el contrario, no hay ciencia que nunca haya cambiado de paradigmas”. Ejemplo: del Geocentrismo al Heliocentrismo.

Por cierto, ¿alguien sabe la diferencia entre un navrazo y un navrazo homeopático? ¿Os la digo? ¡El precio!

viernes, 19 de febrero de 2016

1986 Procesión SF Mari Cruz Corral

J. Zabalza, A. Sanz, M. Bretos, S. Sanz, M.C. Corral y A. Huarte
Hace ya algún tiempo Mari Cruz Corral, sabedora de mi afición a recuperar (desolvidar) el pasado, me dijo que tenía por casa una grabación bastante antigua de una de sus primeras actuaciones en la Procesión del 7 de Julio con la jota de Lizarraga "Que hizo a San Fermín llorar". Le rogué que, por favor, la buscara. 
Y ha habido suerte: a falta de una, ha encontrado dos viejas cintas de VHS. Una de 1986 y la otra de 1991 (o 1994, no se lee muy bien). Las hemos digitalizado, y hoy tengo la satisfacción de compartir con vosotros la más antigua, la de 1986, de hace 30 años (si 20 años es nada, 30 aún menos). 
Por cierto, aprovecho para invitaros a que miréis por vuestras estanterías a ver si tenéis alguna joya que  merezca la pena que desolvidemos. Este blog estará encantado de hacer honor a su nombre.
Parece mentira pero vais a comprobar que Mari Cruz -como el buen vino en barrica- no sólo se ha conservado muy bien durante estas tres décadas, sino que hasta ha mejorado.
Pero en esa cinta del 86, además de la interpretación de Mari Cruz, hay unas cuantas imágenes que merece la pena que recordemos. Las he ido destacando con una breve parada de imagen acompañada de un breve texto explicativo, que podéis ir leyendo mientras vais viendo el vídeo.
Por otra parte, la grabación está hecha en tres lugares diferentes. El paso de los danzaris, obispo, corporación y banda La Pamplonesa trancurre por la calle Zapatería, a la altura de Pozoblanco (vedlo en Maps). Las dos jotas las escucharemos en la calle Mayor 53-55 (cerca del Olazti actual). Y las imágenes del Momentico, en el atrio de la Catedral.


1. Ikurriña, un sarampión de 10 años 
El grupo de  danzaris del Ayuntamiento fue creado el 29 de noviembre de 1949.
Hasta 1978, en sus actuaciones utilizaron la bandera de Pamplona, y a partir de ese año incluyeron también la ikurriña y la bandera de Navarra, lo que provocó diferencias con el Consistorio pamplonés. Así, durante toda la década de los '80 el Ayuntamiento les pidió en repetidas ocasiones que no sacasen la ikurriña, hasta que en 1988 el Consistorio declaró inexistente el grupo de danzas.
Ese año nació Duguna, que tomó su nombre de un espectáculo organizado por los  danzaris municipales en 1951.
Ya en 1996, el entonces alcalde, Javier Chourraut, quiso recuperar la relación entre los  danzaris y el Consistorio, siempre y cuando sólo se utilizase la bandera de Pamplona. Los integrantes de Duguna aceptaron, y desde entonces, aunque son un grupo autónomo, tienen un convenio con el Ayuntamiento de Pamplona con el que cada año organizan ocho actuaciones, entre las que destacan los actos oficiales: procesión de San Fermín, la Octava del 14 de julio y la procesión de San Saturnino, así como la de San Fermín de Aldapa.

Natural de Vizcaya, en 1978 fue nombrado arzobispo de Pamplona (desde el 84 de Pamplona y Tudela), sede en la que permaneció hasta 1993, cuando renunció por razones de edad

Julián Balduz, en la procesión de San Fermín de
1986, con Ricardo García Cerdá, de la Pamplonesa.
Fue el primer alcalde de Pamplona de la democracia entre 1979 y 1987, encabezando la candidatura del PSOE, primero como PSE-PSOE y desde 1982 como Partido Socialista de Navarra (PSN-PSOE).

Desde marzo de 1979  el director es este valenciano (trompeta), quien continuaba en el cargo en 1989.  Gallico de Oro 1999 por Napardi, “un hombre sencillo, afable, muy querido en Pamplona, que ha sufrido los empujones del Riau-Riau”. “Vino a Pamplona con la intención de estar un año y durante quince dirigió La Pamplonesa, para finalmente quedarse a vivir en Pamplona”.

5. Merche Bretos y Susana Sanz
Impresiona ver a Joaquín Zabalza, todo un mozo a sus 53 años, pidiéndole a Sanz que abrevie la introducción, que luego viene la otra jota. 
Ayer tuve el honor de charlar con Merche, quien me ha aclarado algunos extremos de sus intervenciones desde niña en la Procesión de San Fermín. Apenas se les ve en esta grabación, pero al menos se les oye. La jota que cantan no la he encontrado en internet y la he sacado a oído. Si alguien encuentra algún error, que me avise. Yo la entiendo así: 
"Un angelico me ha dicho que llorabas de alegría; no sabías que cantando esperábamos tu día"
Susana es hija de Ángel Mari Sanz, el que toca el acordeón. Merche sigue cantando en el grupo de Elena Leache.

6. Mari Cruz Corral
Prácticamente sin solución de continuidad (parece que el vídeo original sufrió algún corte), arranca Mari Cruz. Enseguida nos damos cuenta de que la canta exactamente igual que ahora, 30 años después. Los mismos matices, igual interpretación... Porque Mari Cruz no la canta sin más; la dice, la siente, la vive, la representa. Sabe regular y dosificar la fuerza, el brío de su juventud. Me cuenta ella que desde siempre la cantó así. Desde el principio la hizo suya. 
Me he parado a analizar, y comparando con la vez que la grabé espontáneamente, sin preparación, en el Pocico, me doy cuenta de que ahora aún se recrea más en la interpretación y alarga cada frase de la jota. Hasta el punto de que el verso final que en el 86 dura 15" (¡que ya está bien!), en la del Pocico llega a los 20". Increíble. 
Lo dicho, en 30 años Mari Cruz "no sólo se ha conservado muy bien, sino que hasta ha mejorado"
Y si alguien piensa que exagero...
Mari Cruz, un lujo para San Fermín, Pamplona y Navarra.



7. El Momentico
En la Procesión de San Fermín hay muchos momentos mágicos. Tantos que mucha gente y muchas páginas equivocan cuál es el Momentico por excelencia: Cabildo y Corporación han subido la calle Curia y entran en el atrio de la Catedral. Suena la campana María, mientras la de las Horas comienza un repique desenfrenado. Danzaris, gaiteros, timbaleros... Los ocho gigantes bailan... Es el Momentico.

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jueves, 18 de febrero de 2016

La fiesta del Desagüe

Rafa Iribarren, cantante de la Banda del Desagüe, en el concierto del Zentral. S.E.
MÚSICA Santi Echeverría
LA BANDA DEL DESAGÜE
Día y lugar: Viernes 12.02.16 a las 21 horas en el Zentral de Pamplona.
Incidencias: Llenazo total con las entradas vendidas desde diez días antes. Más de una hora y cuarenta y cinco minutos de actuación con bises incluidos.
Músicos: La Banda del Desagüe está formada por Rafa Iribarren (voz), Iñaki Lacunza (guitarra y coros), Jesús Alfaro (bajo y coros), Javier Caridad (batería) e Iñigo Zapata (guitarra y coros). Les acompañan El Desagüe Brass Band con Koki Gomez en los saxos, Jorge Senosiáin en la trompeta y Gabi en el trombón.

Quizá aún muchos pamploneses no hayan oído hablar de La Banda del Desagüe a pesar de que su celebración del décimo aniversario fue como un pequeño acontecimiento social, al que se sumaron dos -si no tres- generaciones de ciudadanos de Pamplona. Y posiblemente mucho, muchísimo público se quedó sin entradas para disfrutar con ellos de su decenita.
¿El mérito? Haber sabido, desde el principio, transmitir el espíritu de la música de los 80 cantada en español, loca, gamberra, festiva, desinhibidora… Y lo han conseguido, poco a poco, sin prisa pero sin pausa. Lo curioso es que nacieron sin pretensión alguna, del seno de un grupo de amigos que se juntó para tocar en fiestas de invierno en Peralta en los locales de La peña El Desagüe. Y claro, les bautizaron. Salió bien el pequeño desafío y les llevó a continuar hasta nuestros días, conscientes que son, más que ninguno, un grupo para la fiesta que no rinde tributo sino que simplemente transmite un espíritu claro y contundente: con la música de los 80 se vivía mejor.



La diferencia es que diez años después no sólo tienen más experiencia sino que sencillamente son mejores porque les han ayudado a ser mejores. Hace un año tomaron la sabia decisión de enrolar a tres sopladores de cuidado, amantes de la fiesta como ellos, que les han dado un empujón importante con arreglos que ayudan todavía a subir otro peldaño en lo que se ofrece. Ahora no sólo suenan Loquillo, Obus. Ilegales,  Alaska o Duncan Dhu. O tampoco hay chanzas con Pablo Abraira y su Gavilan o paloma con sonido de hard rock.
Ahora ya se han mentalizado, por ejemplo, incluso para armonizar a tres voces un chispeante Don Diablo de Miguel Bosé. Y con los Brass empujando suenan a grupo de soul rock con un Rafa que tiene que controlar muchísimo más las intervenciones y la interpretación porque detrás el colchón sonoro no perdona y es una lanzadera.
Chino, Zapa, Niño, Zambullo y Metal, sus apelativos de guerra encima del escenario, ya no sólo son un show, de trajes imposibles, pelucas y derroche de energía. Ahora llevan muy clara la etiqueta de banda generacional que puede motivar no ya cualquier fiesta de villa que se precie –que estuvieron en la mismísima Plaza del Castillo en los Sanfermines de hace dos años- sino que continuarán siendo unos “clásicos” en tocar desinteresadamente en todo tipo de conciertos benéficos.
Les va demasiado la marcha a pesar de que peinan -diez años después- menos pelo y la camisa se desata por encima del cinturón y traiciona sus barriguillas. Y les va el reto de que abajo tienen que disfrutar tanto o más que ellos. Así que… ¡a por los siguientes diez!



Imágenes del conciertazo, de Alberto Garayoa

miércoles, 17 de febrero de 2016

Cómo romper un buen modelo en la escuela pública

La sorpresa de Ariadna ha sido mayúscula
Convocatoria de padres y trabajadores de 
las Escuelas Infantiles afectadas
El ayuntamiento de Pamplona ha decidido de la noche a la mañana que las escuelas infantiles públicas Fuerte Príncipe y Donibane, ambas con modelo lingüístico en castellano, sigan el modelo euskera integral el próximo curso. La notificación se hizo al personal de ambos centros dos días antes de que se abriese el periodo de preinscripción para las escuelas públicas infantiles. ¿Fue un plan improvisado o simplemente se notificó a última hora para evitar obstáculos a su plan?
Este tipo de actuación por parte de nuestros representantes tiene serias implicaciones. La más importante es que perjudica la calidad de la escuela pública. La escuela pública infantil Printzearen Harresi /Fuerte Príncipe ofrece una metodología pedagógica y un proyecto sobre música y niñez que no existe en la mayoría de las otras escuelas públicas de Pamplona. Cuenta con un equipo de profesionales fantástico, con mucha experiencia en este tipo de metodología que, desafortunadamente, por culpa de la decisión del ayuntamiento, se va a perder. Como la mayoría de los trabajadores de la escuela Fuerte Príncipe son castellanohablantes serán reasignados a otras escuelas públicas infantiles en castellano, de manera dispersa. Solo si son funcionarios, claro, porque el personal interino perderá su trabajo. El equipo de trabajo y la metodología que tan bien funcionaban quedan por tanto desmantelados.

Son 13 las escuelas infantiles municipales. Con flecha las dos afectadas
por el cambio de modelo lingüístico: de castellano a euskera
Luego vienen las implicaciones para los padres y los niños. Nosotros elegimos la escuela pública infantil Fuerte Príncipe por varios motivos: localización, modelo lingüístico (castellano) y sobre todo, metodología pedagógica. Ahora de repente nos dicen que en agosto ya no habrá ninguna de las educadoras con las que nuestro hijo ha interaccionado este año, muchas de ellas pilares de la metodología que caracteriza al centro y que hace de él uno de los mejores de Pamplona. El Ayuntamiento dice que nos garantizan una plaza en castellano en alguna de las otras escuelas públicas infantiles y nosotros nos preguntamos: ¿habrá plazas para todos? ¿nos tocará una escuela lejos de nuestros trabajos o vivienda o podremos elegir? ¿qué tipo de metodología seguirán en la nueva escuela? ¿ qué tal se adaptarán nuestros hijos al nuevo centro y nuevo personal? Parece ser que lo que elegimos no sirvió de nada, y ahora nuestras preferencias no cuentan.
Padres y madres protestan a las puertas del centro Donibane antes de la reunión con Joxe Abaurrea y Maider Beloki por la imposición del euskera de Bildu. PABLO LASAOSA 1 
Al parecer, el ayuntamiento justifica esta decisión diciendo que hay una gran demanda social por el modelo integral en euskera y que esta demanda no está cubierta ni en San Juan ni en La Milagrosa. Yo quisiera recordarles que antes de priorizar la demanda potencial (está por ver cuánta demanda hay por el modelo integral en euskera porque no han mostrado ni cifras ni estudios) está la demanda efectiva que ya tienen, es decir, las 220 familias que tenemos a nuestros hijos en las escuelas públicas infantiles de Fuerte Príncipe y Donibane. A nosotros nadie nos ha consultado nada y en ningún momento hemos solicitado cambio de modelo lingüístico ni cambio de profesorado ni de metodología.
Si de verdad la demanda potencial del modelo integral en euskera es alta y las cifras así lo demuestran, expandan este modelo de modo gradual. Esto no perjudica a nadie, respeta las elecciones de las familias de los niños que ya están en esas escuelas públicas y abre oportunidades nuevas para la demanda potencial en euskera. Desde mi punto de vista, dar prioridad a un modelo lingüístico, el que sea, a expensas de la calidad educativa es un gran error. La solución pasa por la gradualidad y no por la imposición. 
Ariadna García Prado es madre de alumno de la escuela infantil Fuerte Príncipe 
y doctora en Economía y profesora de Desarrollo Económico en la UPNA

Haciéndome eco de lo que, con toda razón, echaba en falta David Asurmendi sobre la situación de Hello Rochapea, añado esta carta de la dirección y trabajadores del centro que hoy trae DN:

¿Qué es Hello Rochapea?
Para unos tan solo una medalla, para otros un triunfo perseguido durante años. Para nosotras, sus educadoras, nuestra segunda casa, un lugar donde año tras año dejábamos huella en la educación de cientos de niños. Y en estos días nos sentimos como una ficha de ajedrez en plena batalla, un peón que una vez movido para conseguir el jaque mate, es olvidado. Olvidado de tal forma que el jueves 11 de febrero,habiendo amanecido con la noticia de que las escuelas Donibane y Printsearen cambiaban de modelo lingüístico el curso que viene, nos enteramos por prensa de nuestro futuro, y de que se nos traslada a golpe de fuerza a otro barrio, la Chantrea y otra escuela, Egunsenti, quedándose por el camino 41 plazas en euskera que no se ofertan en este modelo lingüístico aun habiendo cabida para ellas -las mismas que se pierden con dicho traslado, ya que la escuela Egunsenti no tiene capacidad para 123 niños-.
En esta situación no solo se quedan por el camino plazas, niños y familias, sino que también perdemos parte del equipo educativo que se ha forjazo desde hace 11 años, y que a día de hoy sienten incertidumbre ante su futuro laboral. Siendo una profesión vocacional que amamos, creemos que las lenguas deberían sumar y nunca restar, y no intentar enfrentarlas, ya que enfrentándolas no solo perdemos los implicados en esta situación sino que acaba perdiendo toda la sociedad.
MACARENA EZCURDIA HUERTA, SARA LEGARDA OCHOA, AMAIA PIUDO IGARRETA, DELIA BELLOSTA LOPEZ, MARÍA GUTIÉRREZ MARTÍNEZ, LEIRE MARTÍNEZ DE GOÑI PASCUAL, MARTA MONREAL CIPRIAIN, BEATRIZ CUBILLO RIESGO, CRISTINA GARNACHO DÍ- AZ, EUNATE OSES CASTILLEJO, LORENA ALIENDE RODRÍGUEZ, ESTÍBALIZ PÉREZ LERIA, directora y educadoras de Hello Rochapea.

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