Aupa Anaita!!!

Un tuit de un subinspector de policía indigna a Anaitasuna (DN)

El club estudia acciones legales tras un comentario en el que se pregunta si el grito inicial del equipo ensalza a ETA

J.J.I. Pamplona

Indignación ante el sentimiento de que se ha tratado de manchar la imagen del club y el estudio de acciones legales contra el autor de un tuit en el que, este viernes, se cuestionaba si el “Gora Anaita” -grito de ánimo que el Helvetia Anaitasuna realiza en el inicio y al final de los partidos- era un “Gora Eta”.

El club recibió ayer una oleada de apoyos tras la polémica encendida en la red tras un comentario de Alfredo Perdiguero M., subinspector de la Policía Nacional, y en el que, apoyado en un fragmento del vídeo de uno de los gritos del equipo navarro ante el Barcelona, se preguntaba: “Esto de Gora Eta digo yo que será un montaje ¿no?”.

Opiniones y réplicas
Javi Gracia, sección de balonmano

Como responsable de la sección de balonmano del club navarro, Javi Gracia ha indicado, también a través de Twitter, que se van a emprender acciones legales contra Perdiguero. "Me veo obligado a reconocer la mala baba que se puede tener para poner este tweet-carnaza, debo explicarte que Gora Anaita! es el grito del club desde su fundación en 1946. No todo vale! Ya se están emprendiendo acciones legales", ha escrito.

Réplica: Dudo mucho que Javi Gracia pueda presentar algún documento que demuestre que en aquellos años se gritara "Gora Anaita". Desde luego, en la hemeroteca de DN no lo encontrará. Aquí, en Navarra, siempre hemos dicho "¡Aupa!". El mismo himno de Osasuna, de 1959-60, lleva el título de "Aupa Osasuna"

Y acabo de recordar una canción que cantábamos de críos; yo, en los años 50:

Aupa Osasuna que es campeón, metiendo goles al por mayor; 

las porterías son de papel, llega el portero, llega el portero y se caga en él

El "gora", en el deporte, no se decía más que cuando, en el frontón, la pelota se iba arriba, al colchón.

Goñi, ex capitán, salió al paso

Miguel Goñi, ex capitán del equipo y quien hasta la pasada temporada era el encargado de lanzar el grito en la piña que el grupo hace antes de iniciar sus encuentros, también respondió al autor del primer mensaje. “Alfredo, he estado 10 años haciendo ese grito unas 15 veces por semana y puedo asegurarte que no, no se dice Gora Eta. La inmensa mayoría de la sociedad vasca y navarra llevamos toda la vida luchando contra el estigma del terrorismo. No te montes película. No ayudas. #GoraAnaita”.

Réplica: Yo (otros me han dicho que ellos no) sé perfectamente que en el vídeo no se dice "Gora ETA", pero también sé que alguien que no sepa que "Anaitasuna" se resume en "Anaita" y tal como se dice, rápidamente, se presta a confusión para la mayoría de los oyentes. Haced la prueba con cualquiera que no esté avisado y no vea las imágenes.

Javier Esparza, portavoz de Navarra Suma

Javier Esparza, portavoz de Navarra Suma, ha salido a la palestra para defender al Anaitasuna.

"Mi apoyo a @AnaitasunaBM, un club con una trayectoria impecable que forma parte de la historia del deporte navarro. Ánimo y a seguir trabajando con la base para tener un equipo en la máxima categoría del balonmano español. ¡Aupa Anaita!", ha publicado en su perfil de Twitter.

Comentario: Me parece muy bien ese "aupa".
"Gora" en su primera acepción, es el equivalente al "arriba" y, como el "¡Arriba España!" o el "Gora ETA" "Gora Euzkadi"..., por ejemplo, tiene unas connotaciones muy concretas.

Vocabulario Navarro de José María Iribarren, pág 48:

aupa (sic, sin tilde). Interjección muy usada en contiendas deportivas para animar al bando, equipo o individuo cuyo triunfo se desea

Diccionario Moderno de Euskera

AUPA! 1 ¡viva! grito de ánimo a los partidarios de uno mismo (del equipo de uno)

GORA 1 arriba

En conclusión
El "Gora Anaita", además de artificial, fue una mala elección como grito de guerra.
El "Aupa Anaita" es más tradicional, más del deporte, es más fuerte, más popular y, además de navarro, es también vasco. Y no se presta a confusión.
Lo extraño es que esto que ha pasado ahora no haya pasado antes.
Un grupo modelo, como es el Anaita, sabrá rectificar sin esperar a que Helvetia, el patrocinador, tome cartas en el asunto.

Navarra 1917, vista por un polaco

Borda de los Oyarbide

El destino quiso que los viera quien los tenía que ver. Corría el año 1993 cuando José Irigarai Gil, vecino de Burguete, localizaba en una tienda de numismática de Pamplona una caja con unos negativos fotográficos de cristal en los que figuraban los nombres de Burguete y Roncesvalles. Al parecer, fotografías de estas localidades tomadas hace un siglo. Sin dudarlo, los compró al momento. 

1917. Misa Mayor del Cabildo de Roncesvalles. Cada canónigo celebraba a primera hora de la mañana su propia Misa (ya que antes del Concilio Vaticano II la concelebración no existía) y posteriormente participaban como pueblo fiel en la Misa Conventual. Impresionante imagen que nos muestra cómo era la iglesia de Roncesvalles con su gran retablo presidido por San Agustín (dado que el Cabildo era Regular de San Agustín), con el camarín de la Virgen bajo el santo, de su impresionante reja que cerraba el presbiterio y de los púlpitos de la nave. Todo ello ha desaparecido hoy. El retablo está en Yesa. Las lamparas forman la gran lampara de la actual sacristia. Los púlpitos, desaparecidos. Fotografía Eugeniusz Frankowski

Pasados unos años, y convertido en alcalde de su propia villa, Irigarai ponía en las manos del estudioso de la zona Jose Etxegoien Juanarena los citados cristales. Éste los analizó y positivó las imágenes, y la sorpresa fue mayúscula. Las anotaciones daban fe de que la autoría correspondía al propio Eugeniusz Frankowski, un reputado etnógrafo polaco, y las imágenes eran de 1917. Unas fotografías, además, inéditas. Ahora, forman parte ya del imaginario colectivo, tras editarse todas ellas dentro de un libro publicado por el Ayuntamiento de Burguete sobre su figura.

Y es ahora cuando el Archivo General de Navarra acaba de recibir la donación de esas 46 fotografías que tomó el antropólogo polaco Eugeniusz Frankowski a comienzos del XX en Baja Navarra, Valcarlos, Roncesvalles, Burguete, valle de Arce y Aezkoa.

"Juillet 17 Mardi". Mujer con kaiku; cocina, leñera, adornos colgantes

La Navarra de 1917 con ojos polacos (DN Pamplona)

La destrucción de Varsovia durante la Segunda Guerra Mundial arruinó el archivo personal del antropólogo polaco Eugeniusz Frankowski. En él atesoraba sus cuadernos manuscritos, anotaciones e investigaciones, dibujos, planos y fotografías realizadas durante sus años de trabajo, con los que pretendía dar a la imprenta una monografía sobre celebraciones, ritos anuales y arte popular vasco. Frankowski había recorrido Navarra en varias ocasiones, y, de manera excepcional, de un viaje de 1917 se han conservado 46 fotografías que tomó en  la zona entre abril y agosto del 17 y que ahora se han donado al Archivo General de Navarra.

Eugeniusz Frankowski, tomando notas, en la chabola de los guardias en Lindus

El autor de la donación es José Irigaray Gil, investigador del Archivo y conocido especialista en la historia de Burguete, que adquirió estas fotografías en 1993 en un establecimiento de numismática y que las ha conservado desde entonces. Estas 46 fotografías se presentan en formato de placa de vidrio estereoscópica, que contienen en su parte central inscripciones relativas a las fotografías, las condiciones atmosféricas del momento, la obturación y el tiempo de exposición, “datos que resultan fundamentales para la datación y mejor comprensión de las escenas retratadas”, según señaló ayer el Gobierno de Navarra en un comunicado. Las escenas fotografiadas por Eugeniusz Frankowski son de paisajes, patrimonio y contenido etnológico como el pastoreo o las carboneras. 

Gracias al descubrimiento de Irigaray, las placas fueron estudiadas en una monografía que editó el Ayuntamiento de Burguete en 2014. 

25.05.1917 Romería del valle de Erro a Santa María de Roncesvalles

El antropólogo Eugeniusz Frankowski utilizó constantemente la cámara fotográfica para documentar sus trabajos de campo. En estos momentos se están digitalizando las fotografías para poder describirlas y catalogarlas después y que investigadores y personas interesadas puedan consultarlas cuando acudan al Archivo. 

En traje del valle, llevando las layas

Eugeniusz Frankowski (Siedlce, 21 de noviembre de 1884 – Poznan, 8 de febrero de 1962) fuetambién arqueólogo. Estudió antropología y arqueología en Cracovia, obtuvo plaza de profesor asistente de la cátedra de Antropología en la Universidad Jaguelónica, en Cracovia, y se especializó en el hábitat en las montañas polacas. Viajó a Suiza y a Marruecos. 

Se instaló en España durante la Primera Guerra Mundial, lo que le permitió profundizar en sus trabajos de campo desarrollados en la Península Ibérica. Colaboró con el Museo de Ciencias Naturales de Madrid y formó parte de la Comisión de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas. 

Sus estudios en el norte de España dieron lugar a varias publicaciones, como el Relato de exploraciones etnográficas verificadas durante el verano de 1917 en las Provincias Vascongadas y Navarra. Se especializó en el estudio de asentamientos agrícolas, ritos funerarios, hórreos y estelas discoideas. 

En 1920 publicó su importante estudio "Estelas discoideas de la Península Ibérica" bajo los auspicios del Consejo de Investigaciones Paleontológicas y Prehistóricas. Sus pioneros trabajos inspiraron a antropólogos como el P. José Miguel de Barandiarán o Telesforo de Aranzadi y mantuvo estrechos vínculos con distintos miembros de la Sociedad de Estudios Vascos-Eusko Ikaskuntza. 

1921. Eugeniusz Frankowski se hizo cargo de la Colección Etnográfica. En ese momento,
el Museo Etnográfico de Varsovia se convirtió oficialmente en una institución central.
Frankowski resultó ser tan excelente gerente como lo fue etnógrafo, y el museo floreció.

En 1921 regresó a Polonia, se doctoró en Arqueología y Antropología en la Universidad de Cracovia y fue designado director del Museo Etnográfico de Varsovia. En 1945 obtuvo una cátedra en la Universidad de Varsovia hasta 1955.

El fondo fotográfico de Frankowski (pincha para ver las 46 placas) se une así a los otros dieciséis de carácter personal que ya conserva la institución y que conforman la Fototeca de Navarra. Los interesados en donar fotografías para su incorporación a esta fototeca pueden contactar con el personal técnico del Archivo en el 848 42 46 23.

El Ayto. de Pamplona homenajea a Iñaki Astondoa

Enrique Abad, Iñaki Astondoa y Joaquín Zabalza en Acapulco

Como muy bien ha señalado Willie, la viuda de Iñaki Astondoa, la idea fue de Óscar Salvoch (la biografía más completa sobre Julián Gayarre) y la gestión de Jesús Garatea (representante de Los Iruña'ko). A lo que hay que sumar la buena disposición del Ayuntamiento. En menos de un mes se ha llevado a cabo. Y la mañana de ayer, con la luz y el calorcillo que ni de encargo. El homenaje que Iñaki se merecía. 

La estrechez de la Calle San Francisco propició un atasco, pero de los buenos: Ayuntamiento en pleno, gente cercana... un ambiente inmejorable, como le gustaba a Iñaki.

Al final, fuimos a celebrarlo al Choco de Caravinagre,  en el Maisonnave.
He subido a Facebook algunas fotos de esta memorable mañana

El Ayto. de Pamplona homenajea a Iñaki Astondoa con una placa en su casa natal (DN)

Con esta placa para el miembro fallecido de Los Iruña'ko son ya nueve las personas homenajeadas mediante identificadores en fachada, todos ellos en el centro

El Ayuntamiento de Pamplona ha colocado esta mañana una placa en honor a Iñaki Astondoa, vocalista de Los Iruña’ko fallecido el pasado febrero en Nueva York. La placa, con la leyenda en castellano y euskera “En esta casa nació y vivió el insigne músico de Los Iruña´ko Iñaki Astondoa (12/09/1936-13/02/2019)” ha sido colocada en la calle San Francisco, 32.

El alcalde de Pamplona, Enrique Maya, junto con la viuda del músico, Willie Vázquez, han presidido un acto en el que estaban presentes otros miembros de la corporación, así como Kike Los Arcos, último integrante vivo del grupo, y amigos y familiares de Astondoa. Este cantante, con tesitura de barítono, se unió a Los Iruña´ko en el 58 y, tras casarse en EE UU cuando acabó la gira americana (1964), fijó allí su residencia. Tenía entonces 25 años. La última actuación conjunta de este quinteto, años después de su disolución formal el 1 de febrero de 1965, tuvo lugar en el Teatro Gayarre el 28 de noviembre de 2003. Astondoa hoy habría cumplido 83 años.

En el acto se ha podido asistir a la interpretación musical de la jota “Que hizo a san Fermín llorar”, a cargo de Maricruz Corral, acompañada por las guitarras de Jokin Zabalza (hijo del Iruña’ko también fallecido Joaquín Zabalza) y de Roberto Elizalde. 

Este reconocimiento de la ciudad a una persona que encarnó internacionalmente la imagen Pamplona se viene a unir al ya rendido por el Ayuntamiento en el año 2011 a otros dos componentes fallecidos de la misma formación musical: Joaquín Zabalza y Alberto Huarte. En su caso la placa, con la misma leyenda que la de hoy, es visible en la fachada del edificio de calle Mayor, 54.

La ciudad debe a Los Iruña’ko el haber grabado por primera vez las partituras asociadas con los Sanfermines y las peñas de la ciudad, inmortalizándolas. Ellos popularizaron durante casi una década la música de Pamplona obteniendo un gran éxito, incluso en Estados Unidos. El quinteto protagonizó allí una gira de cuatro años a principios de los años 60 en la que compartieron escenarios con formaciones como Los Platters o Los cinco latinos, o intérpretes como Lucho Gatica o Frank Sinatra.

Dominicas Misioneras Barrio San Juan (Pamplona)

AMP 1921 García Deán Noviciado Dominicas Barrio San Juan (detalle)

A la derecha, tenemos (posiblemente) el Noviciado de las Dominicas. Maps

Sabía que mi tía Mª Jesús (1927-2019), misionera dominica en el Congo Belga, había hecho el noviciado en el Barrio San Juan por los años 50, pero no situaba con exactitud dicho noviciado, hasta que hace unos días vi esta secuencia de tres fotos de Arazuri.

Como veis, ninguna referencia a que, posiblemente, esa edificación de la derecha pueda ser el Noviciado de las Dominicas.

Más aún, en ninguno de los tres tomos de Pamplona, calles y barrios he sabido encontrar noticia alguna de ese Noviciado en el barrio de San Juan.

A la izda, Colegio y Parroquia del Huerto. Maps

Un poco de historia

La Congregación de Hermanas Misioneras Dominicas del Rosario nace en Lima (Perú) el 5 de octubre de 1918, con un fin misionero. Sus fundadores son Mons. Ramón Zubieta y la Madre Ascensión Nicol, ambos dominicos y navarros. En la actualidad, la congregación, con 136 Comunidades está presente en 21 países. 

El 15 de Septiembre de 1920 (fecha corregida al 13 de Octubre) fue inaugurado el noviciado, en el barrio de San Juan de Pamplona. 

Actualización 21.09.2020

Según La Avalancha (24.01.1921) el Noviciado de San Juan todavía no ha celebrado el centenario:

1921 García Deán Noviciado Dominicas Barrio San Juan

"Casa-noviciado de las Misioneras Dominicas del Smo. Rosario, en Pamplona.—En las afueras de nuestra capital, en el término de San Juan de la Cadena, se levanta el edificio de las Misioneras Dominicas que reproduce el grabado. Este convento-noviciado es fundación del ilustre navarro Fr. Ramón Zubieta, de la Orden dominicana, Obispo de Urubamba (Perú), y fué inaugurado solemnemente el día 13 de octubre de 1920, oficiando el Sr. Obispo de Pamplona Fr. José López Mendoza, con la asistencia del fundador, el referido Fr. Ramón Zubieta, la Madre Generala de las Misioneras Dominicas Sor Asunción Nicol, natural de Tafalla, muchas distinguidas personalidades de Pamplona y las once Religiosas dominicas con las cuales quedó constituida la nueva comunidad". La hemeroteca de DN 
confirma la fecha del 13 de Octubre.

Las dominicas de San Juan, en formación, forman la M de María. Foto Galle

En 1950 y de la mano del arquitecto Serapio Esparza San Julián, se procede a una ampliación de las instalaciones.

Sin embargo, en 1967 el noviciado fue trasladado a Madrid. Y en 1970 la comunidad se trasladó a Barañáin, al nuevo convento diseñado por el arquitecto dominico, Fr. Coello de Portugal. En la actualidad el convento es casa de acogida para las hermanas de mayor edad que necesitan cuidar su salud y vivir la última etapa de su vida, junto a los restos de la M. Fundadora. Hay 2 comunidades de 40 hermanas cada una.

Toma de hábito, corona de espinas. Foto Galle

Así pues, durante casi medio siglo, desde 1920 hasta 1967, las Dominicas Misioneras estuvieron en la Carretera de Barañáin, en los actuales números 12-14-16, esquina con lo que hoy es Monasterio de Alloz.

Por donde está el coche rojo (en la imagen de Maps) estaría el quiosco de Kyns

Visita al Convento de Barañáin

Tras esta secuencia de Arazuri y la ayuda de Maps, estamos en condiciones de saber que nuestro candidato a ser el Noviciado hoy corresponde a los números 12-14-16 de la Avenida de Barañáin, en la esquina con Monasterio de Alloz. Pero había que confirmar la candidatura. Mi hermana Lourdes me había dicho que en el Convento de Barañáin había algunas fotos del Noviciado de San Juan y este lunes, allí que nos fuimos.

Son dos fotos grandes, hermosísimas, pero están colocadas de tal modo que los brillos y reflejos impiden hacer una buena fotografía de ellas.
Esto es lo mejor que conseguí de la foto de la fachada a la Carretera de Barañáin:

Aunque los árboles, bastante más delgados que en la foto de Arazuri, nos retrotraen a años anteriores a 1967, las aceras, en cambio, nos llevan a pensar que no andamos lejos de los años 60.

Vemos la fachada de la iglesia, rematada por una espadaña sobre la que parece haber una cruz, cortada por el marco de la foto. A ambos lados de la iglesia, habitaciones de las novicias.

Si nos ayudamos de la 1ª foto de Arazuri y del SITNA de 1967, ya podemos completar la descripción de la fachada que mira a la carretera de Barañáin:

La imagen del SITNA nos dice que hay dos torretas laterales (1 y 3) y -con el nº 2- vemos con claridad (ver sombra) que la espadaña está rematada por una cruz. He señalado los puntos 2 y 3 en la foto de Arazuri, lo que demuestra que, efectivamente, ese edificio es el Noviciado de las Dominicas.

He puesto un interrogante en ese edificio de al lado del Noviciado porque, aunque en el SITNA (pincha) parece que tanto él como su huerta están separados de las Dominicas por una tapia, en esta foto de Arazuri la ventana le delata como edificio religioso.

Ésta es la 2ª foto que pude ver en las Dominicas de Barañáin:

Esta foto no andará lejos de 1967, ya que el edificio nuevo (4) de la derecha (Av. Barañáin 18-22) está todavía sin terminar. Vemos a la izda las 4 torres gemelas (5) que desde Monasterio de Urdax llegan a Pío XII. En detalle los puntos 1 y 2 especialmente, para comprobar que la espadaña está coronada por una cruz.

Está sacada desde algún cobertizo de escasa altura, en las inmediaciones de la Avenida Bayona.

Hoy con Earth lo veríamos así:

En esta aérea de 1970-09-05 se ve genial el noviciado desde la zona de las huertas

Dominicas San Juan 1970-9-5

Y, para terminar, el SITNA nos dice que la finca señalada rondaría los 7853 m2, que el lado más largo tiene 142 m y los más cortos, entre 45-57. 

Ésta sería la comparativa entre 1967-71 y 2019. Como veis, el ángulo superior izquierdo de la finca hoy estaría en la mediana de la Avenida de Bayona:

Otra vez, San Juan de la Cadena

Cuando ya iba a cerrar esta entrada, me he dado cuenta de un detalle delicioso: una huella física presente del paso de las Dominicas en el barrio San Juan.
Si os fijáis en la foto anterior, en los límites de la finca de las Dominicas, los dos lados largos no son paralelos. Uno de ellos marca la dirección de la calle Mº de Alloz y el otro... la dirección del lado del frontón. Resulta chocante que el frontis no sea perpendicular a la cancha (tanto a un lado, como al otro). La "culpa", la finca de las monjas. Cuando he visto el detalle, me he dicho: "¡A que ese colegio que está en el centro de la finca (por cierto, la plaza se llama Mº de Marcilla) es San Juan de la Cadena, el que en Sancho el Fuerte mantiene el trazado de la Longaniza-Camino de Santiago!" Y efectivamente, lo es.
Vedlo mejor en esta imagen:

La línea del frontis no es perpendicular a las canchas. ¿"Culpables"? las monjas

Agradecimiento

Quiero agradecer a mi hermana Lourdes y a la comunidad de Misioneras Dominicas de Barañáin por facilitarme esas dos fotografías y por todas las atenciones que me prestaron.

Casa Cholo, camino del Tabor

"Casa Cholo", en el barrio de la Magdalena. Foto Bernardo Machiñena (h. 1933)
Al pobre perro me lo cortan en todas las fotos. En la puerta se lee bien "CASA"

Un hórreo con historia

"Maestro, ¡qué bien se está aquí! Vamos a hacer tres tiendas...", le dice Pedro a Jesús en el monte Tabor. 

Y es que, cuando se sale por el Portal de Francia y se acerca a las huertas de frente a Capuchinos (esa península, meandro del Arga, que hoy llamamos Aranzadi), se encuentra con uno de los lugares más deliciosos. No en balde, a una de sus sendas (la que pasaba por Casa Cholo), se le dio hace más de un siglo (DN 20/10/1907) el nombre de «Camino del Tabor». Allí, en la huerta, en la que remata el sendero, jugaba Zumalacárregui a bochas, cuando vivía en Pamplona, en la calle del Carmen, 25.

Según Arazuri, antiguamente, muchas personas que iban al convento de Capuchinos, lo hacían por Aranzadi, y al llegar a la orilla del Arga, frente al convento, hacían sonar una corneta que estaba siempre colgada de un árbol. A su sonido, un fraile pasaba el río con una barca para llevar al visitante a la otra orilla.

Plano de 1896 del meandro del Arga que hoy llamamos Aranzadi

Los nombres

Si miramos en la hemeroteca de Diario de Navarra (desde 1903), no aparece el topónimo de "Aranzadi" hasta el 20/10/1976. Casa Cholo, siempre se muestra como perteneciente al barrio de la Magdalena y sus fiestas, los días 22 de julio, con la festividad de la Magdalena. Hay algunos anuncios como éste:

"22/07/1926... EN LA ANTIGUA Casa de Cholo, Magdalena, se sirven rellenos, como en años anteriores, durante los días 22, 23, 24 y 25 ."

El poeta provenzal Anelier, el mismo que llamó San Cristofol (San Cristóbal, en provenzal) al primitivo Fuerte de dicho monte, a finales del siglo XIII  llama al Aranzadi actual "el Vergel".

Nota:  Si, en vez de escribir en las hemerotecas "topónimo" pruebo con "término de Aranzadi", en la Prensa Histórica aparece desde finales del XIX (1894-96-96-98-1935) y en Diario de Navarra desde comienzos del XX.

El tema de los nombres (pincha) queda completado ahí.

Así pues, nuestros abuelos también usaban "Aranzadi".

A mí, de niño, preguntando a unos mayores en el Redín, me dijeron que se llamaba "la vuelta Ibarra" (pincha, alguno coincide). En la hemeroteca aparece 15 veces, entre 1947 y 1971, en pérdidas de objetos y colegios electorales. He comprobado que en "Magdalena 17" hubo una "Casa Ibarra", que servía de referencia: "junto a Casa Ibarra". 

En el plano descargable, nada menos que de 1896, ya vemos Casa Cholo (Acholo le llama), Casa de Seminario (luego de Machiñena), de González Tablas, Molino de Galvete, Puente de Rotachar...

Urabayen Casa Cholo 06.02.1925

De la mano de Arazuri

ARANZADI (Vuelta de) 

Llámase así al camino que partiendo de la calle del Vergel sigue paralelo al Arga y a su meandro desde la Magdalena hasta San Pedro, regresando a la misma calle unos metros más adelante. La vuelta por Aranzadi es un delicioso paseo entre huertas, casas de labranza y fincas de recreo. En su recorrido se pueden contemplar la casa y huerta de Lorea, finca de Machiñena (antiguamente de Seminario), casa «Cholo», casa el «Chino», fincas de Larrondo, Irujo, Zabalza, Juan Alejandro y Victoriano Moral entre otras. 

A este oasis ciudadano el pueblo soberano, a través de los años, le ha dado las siguientes denominaciones: 

• Vuelta de Cholo, por la taberna del mismo nombre, antiguamente muy concurrida por los pamploneses en el buen tiempo y en los días festivos para jugar a la rana y a bochas. 
• El Tabor (ya hemos dicho, al principio, por qué: "Maestro, ¡qué bien se está aquí!...") 
• y la Vuelta de los Curas, por ser frecuentada por los sacerdotes para rezar el breviario. 

Este término de Aranzadi, se llamaba antiguamente (1291) Arancedi , del vasco arantz, y di, que viene a significar lugar de espinos, espinoso (referido al prunus spinosa, el endrino, la mata de pacharán). 

Cementerio provisional en Aranzadi. 

Acuarela de los Hermanos Lagarde Carriquiri

El día primero de diciembre de 1874, en plena guerra, estando Pamplona sitiada por las tropas carlistas, éstas robaron el caballo del coche mortuorio cuando llevaban a enterrar dos cadáveres al cementerio de Berichitos (el actual). Los muertos tuvieron que ser traídos a hombros hasta la ciudad. Ante el peligro de repetirse nuevos actos similares, las autoridades habilitaron un cementerio provisional debajo del Portal de Francia, en la finca que existe detrás del actual Instituto Pedagógico y de casa Moral. 

Previa bendición del terreno, se comenzaron a inhumar los cadáveres el 3 de diciembre, a pesar de que el jefe carlista Juan Ortigosa envió un comunicado al Alcalde, en el que le decía que él no había dado órdenes a sus subordinados para impedir los enterramientos. A principios de febrero, levantado el sitio de la Plaza, se dejó de utilizar aquel cementerio provisional, y poco tiempo más tarde, se recogieron los restos que fueron trasladados al Camposanto de Berichitos.

Las bochas

En la Venta Andrés

Casa Cholo (sustituida hoy por Vuelta de Aranzadi, 5) era una parada agradable en el magnifico "Camino del Tabor", donde los domingos y días festivos era cuando, dulcemente, se perturbaba algo el silencio con el repiqueteo de las bolas de bochas y las tonadas hechas alegría al calor del buen vino.

Además de los jugadores, estaban los mirones, quienes no podían permitirse el lujo de pagar una partida. Si no consumían gran cosa—también en esto había algo de exageración—, eran concurrentes puntuales y admiradores de los «bochistas». 

Uno puede jugar a pelota sin público, a bochas no. Es un juego espectacular éste que necesita su claque, y la tenía incondicional en aquellos simpáticos "americanos" (así se llamaba -no sé por qué- a los mirones). La fotografía de Rubio, aunque no es de Casa Cholo, ilustra a la perfección el ambiente de las bochas.

Esos momentos quedaron inmortalizados por las tres fotografías, años 20, de Luis Rouzaut quien, con sus amigos, solía acudir a Casa Cholo. 

Adiós a Casa Cholo

Al menos se ve al perro completo

La noticia sacude a toda Pamplona poco antes de las navidades de 1926:

"El pasado domingo (19.12.26) y confortado con todos los Sacramentos, falleció en esta ciudad don Anastasio Pérez, conocido y apreciado industrial de la popular venta de "Cholo". Con tan triste motivo enviamos a su viuda doña Juliana Primo, hijos, madre y demás interesados, nuestro sentido pésame. Los funerales por el eterno descanso de su alma se celebrarán en la parroquia de San Juan Bautista el próximo jueves, 23, a las ocho de la mañana."

El 08/02/1927 y así hasta finales del mes...TRASPASO la antigua taberna de casa Cholo, por no poder atenderla.

DN 22 de julio de 1954 

Nuestro «repórter» - Baldomero Barón (Pamplona, 7.3.1890-5.7.1985) - paseó por el barrio de la Magdalena, con una mañana realmente deliciosa. 

«Eran sus fiestas patronales, pero sin fiestas, sin aquel regocijo típico que en mi época de mozo -¡oh tempora, oh mores!- envolvía todo aquel lugar, a los sones de la gaita y del tamboril; sin la acogedora Casa de Cholo, con sus juegos de bochas y con sus meriendas de sabrosos rellenos; sin los mayordomos gallardos con sus boinas orladas de cintas de colores, y sin las mayordomas guapas con sus vestidos largos de elegante sencillez; sin otras muchas cosas que formaban un ambiente «mecetero», atrayente y sugestivo, propio de un vivir completamente distinto al de ahora». 

Evocaba Barón y recordaba la animadísima huerta de Machiñena, y al doctor Tulié y a los que se fueron para siempre.

Antonio José Ruiz 1991-96

El mismo título de la obra es el mejor resumen: "Rincones y nostalgias de Pamplona". Una obra enciclopédica, rodada entre 1991 y 96. Hoy nos presenta uno de los pocos rincones de Pamplona que ha permanecido relativamente inalterado desde hace 125: Aranzadi, que antes fue la Magdalena, con una venta emblemática: Casa Cholo.

Esta entrada ha sido actualizada (especialmente a partir de "Las Bochas") en El ocaso de Casa Cholo y su cancha de bochas

Blanca Fernández Ochoa y Cercedilla

Impresiona la devoción que, desde hace décadas, siente el pueblo serrano de Cercedilla por los Fernández Ochoa. Devoción que, especialmente en el caso de Blanca, que allí pasó la infancia, es mutua.
Una ojeada a Google Maps puede ser un aperitivo de lo que refleja este vídeo que ayer ofreció el telediario

Blanca, in memoriam
Bajó tan deprisa por la nieve, que le dieron una medalla, pero el slalom de la vida le puso muchos obstáculos, con los que ella no contaba.

Primero se quedó sin su sueño y hermano, después el corazón tuvo que remendarlo dos veces y en su cerebro había un tobogán de sensaciones que pocos entendían. 

La montaña siempre estaba allí, esperándola, y la Blanca nieve le recordaba que era libre. 

Una mañana en que las cosas necesitan reposo, tomó dos bastones, compró queso y buscó el cielo abierto, el cielo de siempre, el de toda la vida, el de los picos de la sierra de Madrid y dejó atrás la ciudad, como quien deja una mochila repleta de problemas, sencillos posiblemente, pero problemas al fin y al cabo. 

La niña de su interior, la de verdad, la de los sueños, no tenía tarjeta de crédito y dejó su teléfono móvil, para que la dejaran volar. 

Una mano la recogió de la montaña y dejando atrás el traje prestado de la vida, le ayudó a salir. ¡Por fín juntos de nuevo! Era su hermano, sí, el que no debió marcharse nunca. 

Blanca sonrió y, mientras se abrazaba a su hermano, vio desde lo alto como los perros descubrían su traje prestado, entre las rocas, como si de una serpiente se tratara que terminara de mudar su piel. 

¡Adios Blanca! Guardo tu sonrisa para mis momentos tristes, yo también tengo un tobogán en el corazón. 

Moncho Borrajo.

Etimología de Cercedilla
Impresionado por el cariño que Cercedilla ha mostrado por la familia Fernández Ochoa, me he puesto a reflexionar sobre el origen de ese nombre, por ver si en él podía encontrar la explicación de tanto cariño y de tanta dulzura.

Y creo que la he encontrado.
"Cercedilla" es un diminutivo de "Cerceda". De hecho, a poco más de 11 km (en línea recta) hay un pueblo con ese nombre.
El sufijo -eda suele aplicarse a los árboles, para designar a un conjunto de ellos: arbol-eda, alam-eda, per-eda...
¿Y de qué árbol hablamos cuando decimos Cerceda, Cercedilla? Yo creo que del cerezo: "cerec-eda"
Sin ir más lejos, en Wikipedia he encontrado esta joya documental (ver primer comentario):

'En época de Felipe II, en la construcción de El Escorial, aparecen documentos, que certifican la importancia de la industria maderera de Cercedilla:

"Los de Çerezedilla se han conçertado de traer de Valsabin mill y trezientas vigas a siete Reales cada una, con otra condiçion que las han de tener baxadas del puerto para todos los santos y traydas al monasterio para la navidad"'

Ese "Çerezedilla" corrobora suficientemente, a mi entender, que "Cercedilla" significa "pequeña cereceda".
Y, quizás, así se explique la dulzura de sus vecinos y su Ayuntamiento con la familia de Blanca y Paco.
Para todos ellos...

Un vídeo excepcional
Ahora que sabes lo que ha sido de Blanca, cuando veas esto, se te partirá el corazón.
Vaya disgusto... mientras lo reponen... no te quedes sin verlo, pincha en...

Volver con... Blanca Fernández Ochoa

Sigue la última hora de Blanca

La capilla ardiente de Blanca Fernández Ochoa se instalará este sábado en el tanatorio de Cercedilla
La familia esparcira sus restos por Siete Picos, su montaña preferida.

1962: Charlton Heston en Sanfermines (no en Las Ventas)

Pamplona 13.07.1962. Heston saluda a Deborah Kerr (Foto Zubieta)
Esta imagen subida por JCA provocó un chispeante diálogo en su muro de Face

Para cuando Charlton Heston vino a Sanfermines, en 1962, muchos niños ya habíamos visto Los Diez Mandamientos, Ben-Hur... y teníamos al actor totalmente mitificado. No pude verlo porque, además de ser un chaval de sólo 12 años, mis padres me mandaron a Cemboráin, donde sí pude vivir la siega, la trilla y otras faenas del campo.

El 13 de julio de 1962, el actor estadounidense y su esposa, Lydia Clarke, visitaron la ciudad. Era el último día de los Sanfermines y vino acompañado por sus hijos, Fraser, que entonces tenía 7 años, y la pequeña Holly, de unos once meses.

El actor llevará el pañuelo rojo por dentro del cuello de la camisa y un portafolios oscuro.
Es la única foto en la que lo veremos con las gafas puestas. Al niño ya se le nota indispuesto

Heston, que llevaba un pañuelo rojo, su mujer y su hijo llegaron -tras viajar toda la noche- a la plaza de toros poco antes de las siete de la mañana, justo a tiempo para el comienzo del encierro. Heston, que hablaba un poco de español afirmaba que había vivido unos momentos "fantásticos" viendo el encierro.

Seguro que Urmeneta les está recomendando una visita al Caballo Blanco

Heston y su esposa se reunieron por la mañana con el alcalde de la ciudad, Miguel Javier Urmeneta, al que comunicó la gran impresión que le había producido la ciudad.

Los anfitriones de Heston, que quisieron mantenerse en un segundo plano, revelaron que el actor había comprado ajos, que fue a ver a San Fermín y que le habían dado mucha envidia los mozos del encierro, aunque su mujer había jurado que no le dejaría correr.

Tras Paco Camino y Charlton Heston, en el medio, un jovencísimo Manuel Chopera

Izda, Camino, Chopera y Heston. Dcha, saludando a Antonio Ordóñez

Por la tarde, y en solitario ya que su hijo estaba indispuesto, Heston fue a la corrida de toros. En el patio de caballos, fue saludado por Antonio Ordóñez, Paco Camino y Santiago Martín El Viti, que configuraban la terna de toreros del día. 

El brindis de Camino a Heston obnubiló a éste: pidió la cabeza del toro

Camino le brindó uno de los toros, al que cortó dos orejas. Al parecer, había pedido la cabeza del toro para disecarla, pero Paco Camino le disuadió diciéndole que ese toro era lo más feo que se había enganchado a su capa.

Fueron seis toros de Ricardo Arellano y Gamero Cívico, para Antonio Ordóñez (saludos desde el tercio-oreja), Paco Camino (dos orejas-dos orejas) y El Viti (saludos desde el tercio-dos orejas y rabo). Una magnífica corrida.

Cargado de cámaras, el simpático Canito conversa con Charlton Heston

Como no podía ser menos, ahí estuvo Canito, que inmortalizó 70 sanfermines, y es el autor de varias de las fotos que estáis viendo

Al terminar la corrida, Heston sí tuvo que correr para escapar de una multitud femenina que intentaba acercársele cuando salía de la plaza.

Según dice el Hotel Yoldi, tras la corrida tomaron unas copas los tres diestros con el actor en el bar del hotel y fue el Yoldi el hotel que eligió para descansar.

Charton Heston rodó en España varias películas. La más importante fue El Cid, estrenada en 1961, en la que interpretaba al héroe medieval. También rodó en España 55 días en Pekín, la producción de Samuel Bronson estrenada en 1963. Y más adelante, Marco Antonio y Cleopatra, una película de 1972.

***

Tras este reportaje sobre la visita de Charlton Heston y retomando el "chispeante diálogo" que provocó en el muro de JCA la foto con Deborah Kerr, queda claro que el señor que "ligeramente asoma a la derecha" de Deborah, difícilmente puede ser Antonio Ordóñez. 

Y otro detalle que llama mucho la atención. Hoy el bar de la Plaza del Castillo que hace esquina con Espoz y Mina se llama "Txoko", pero en los 60 se llamaba Choko, no Txoco.

Como veis, detalles sin importancia, propios de un diálogo constructivo y espontáneo.

Un documento indignante
Nada que ver con este penoso documento que he encontrado y que ha sido el detonante de este reportaje, para intentar que la historia se escriba como fue.

Pie de foto: Las Ventas, lugar de encuentro
En los tendidos de la plaza de toros de Madrid se encontraban numerosas estrellas de Hollywood de los 60. En esta imagen de 1967 Charlton Heston saluda a Deborah Kerr (quien por esa época residía en Marbella) durante una corrida de la Feria de San Isidro

¿Alguien duda de que es Pamplona?

Este artículo se publicó el 8 de enero de 2011 en ABC - Hoy Corazón "LOS LOCOS AÑOS 50 Y 60 EN LA CAPITAL" Madrid era una fiesta...

En la foto yo veo claramente cuatro pañuelos al cuello, el más evidente el de Jesús Díaz, el señor que, en la foto de portada, está en línea con la nariz de Heston, abuelo de una de las intervinientes.
La alegría y el encanto que tuvieron los Sanfermines de aquellos años -¿volverán?- atrajeron a famosos visitantes como los de la foto de portada. Es una imagen golosa para cualquier ciudad. Parece difícil confundir la plaza de toros de Pamplona con la de Las Ventas, pero ahí lo tienes. Es increíble que quieran vender como madrileño lo que hasta el más ciego ve que es glamour pamplonés.

Pese a todo, se le puede encontrar a la foto del ABC algo de verdad. Por ejemplo, como dice JCA, que es el señor de barrera el que se fuma el puro, y no Deborah.