"Y la levadura la tiene en Pamplona..."

¡Vaya nombrecitos que se gastaban en aquella canción que oía con curiosidad de niño en Dormitalería! 
Yo, la única 'Úrsula' que conocía, era "la señora Úrsula", la abuela de Pablito, el que cantaba en el Rosario de los Esclavos, en la Catedral ("Haz que tu Rosario, al que lo rezaaareeee..."). Y 'Melitona', a nadie. 
A pesar de esos nombres extraños, la canción me gustaba porque decía que en Pamplona teníamos la levadura. Yo, que era monaguillo, ya sabía que las formas -las de misa- eran "pan ácimo, esto es, sin levadura" y que, si en Pamplona teníamos en exclusiva la levadura, éramos los únicos que podíamos hacer pan. Los demás -¡pobres!- comerían... hostias.
Y para reafirmarme me decía eso de "Pan... ¡de Pamplona!". ¡Claro, normal! 
Esa era mí lógica infantil.

Se trata de una jota castellana que, por lo visto, tiene su origen en Segovia, pero que también se la atribuyen en Cantabria. Después ha tenido un área de difusión bastante amplia.
Veamos algunas versiones:

1. Sección Femenina (1959)

Hace poco he encontrado en una documentación de folclore de la Sección Femenina, una versión bastante antigua, de 1959, de "La Tía Melitona". Os recomiendo que le echéis una ojeada porque -aunque está sin montar, y sin sonido en muchas partes- tiene muchas imágenes que os impactarán. Allí he encontrado esta primera versión:

2. Grupo Los Comuneros

Lógicamente, esta jota también se baila. Y aquí la tenéis interpretada por Los Comuneros de la Casa de Castilla-León de Getafe (Madrid), en la Fiestas de las Aguedas 2010. En el vídeo nos señalan que esta jota bailada tiene su origen en Cuéllar ( Segovia):

3. Nuevo Mester de Juglaría

Y para terminar, una versión -que me encanta- de esta curiosa jota, interpretada por Nuevo Mester de Juglaría, con ayuda de los Sabandeños. Os adelanto la letra, una de las muchas que hay:

Vamos a cantar la copla del pan de la Melitona, que lo hace sin levadura porque la tiene en Pamplona.

La tía Melitona ya no amasa el pan, que le falta el agua, la harina y la sal, y la levadura la tiene en Pamplona, por eso no amasa la tía Melitona

El panadero de Eugui

Úrsula, que estás haciendo, que te estamos esperando, hemos matado la pava y aquí la estamos pelando.

La tía Melitona...

Esto de pelar la pava tiene mucho que entender, unos la pelan sentados y otros la pelan de pie.

La tía Melitona...

Úrsula, ¿que estás haciendo tanto tiempo en la cocina? Estoy pelando las patas de esta maldita gallina.

La tía Melitona...

Con las plumas de las alas y las plumas de la cola vamos a hacer un plumero pa mi tía Melitona.

La tía Melitona...

¿Pasaré la Pasarela?

1. ¿Pasaré la Pasarela?

Es la pregunta que muchos nos hacemos después de que el el 5 de julio de 2016 quedó cerrada definitivamente la Pasarela del Labrit.

Ya antes, el 12 de febrero de ese año, se cerró provisionalmente y se reabrió.

Tras el cierre definitivo, las previsiones con las que trabajaba el departamento de Conservación Urbana y Proyectos indicaban que a finales de ese año 2016 se realizaría un estudio de alternativas para estos trabajos, que a principios de 2017 se podría adjudicar la redacción del proyecto y que las obras podrían salir a licitación a finales de la primavera de ese mismo año, con lo que la infraestructura, reparada y adecuada, estaría de nuevo en uso a finales de 2017.

Van pasando los meses y los plazos y se hace muy extraño la ausencia de noticias sobre ella. Tan sólo la insistencia de UPN, quien ha reclamado en numerosas ocasiones “la reapertura segura de la pasarela mediante la adopción de medidas técnicas provisionales para garantizar la estabilidad de la estructura y permitir la realización de pruebas de carga que confirmasen su seguridad” y que “en paralelo se trabajara en la tramitación del expediente administrativo”.

Los regionalistas recuerdan que “la infraestructura lleva cerrada más de un año y que EH Bildu y sus socios continúan dando bandazos sin encontrar todavía ninguna solución para su reapertura”. “Han pasado 395 días (hoy 17 más) y seguimos como al principio, con la pasarela cerrada y encargando nuevos informes, después de meses mareando la perdiz y perdiendo el tiempo sin hacer nada”, critican.

He leído algunas cartas de los lectores suplicando, exigiendo su pronta reapertura, pero el cuatripartito que nos gobierna no da señales de vida. Su obsesión es poner la ikurriña en cuantas localidades puede, despreocupándose de las necesidades reales de los ciudadanos.

Todo el mundo reconoce el gran acierto que fue conectar la zona de la Medialuna con la base del Baluarte del Labrit sin tener que bajar a cruzar la Cuesta del Labrit. Te plantabas en un pispás y sin riesgos en el Paseo del Obispo Barbazán o en Dormitalería.
Parece mentira lo poco que les importamos.

2. ¿Pasaré el Puente de Zubillaga? Si con la Pasarela del Labrit llevamos 14 meses de espera, o mejor, desesperados sin noticias, con este puente del Frente de la Magdalena llevamos desde primeros de año. Y de éste ni se habla.

Nuevo puente en el Frente de la Magdalena que conecta el camino que, a pie de muralla, 
viene del Baluarte de Labrit (izda) con el baluarte de Guadalupe (dcha)

Un nombre para este puente

por el servicio que haga..,

Lo anunciaron, a bombo y platillo, hacia el 12 de Enero:
"El puente permite llegar a la parte antigua desde la entrada del Camino de Santiago en la ciudad. Una estructura de roble macizo que da acceso a un nuevo espacio y que permite un paseo circular entre los baluartes de Labrit y Redín."
Aseguraron que para finales de enero se abriría el acceso por el túnel de los Cordeleros hasta el Redín y el Caballo Blanco: "El puente se abrirá a finales de mes en horario diurno aún por concretar". "La Policía Municipal se encargará de la apertura y cierre en un horario diurno concreto aún por definir."

...que "puente" en vasco es "zubia"

y lo ha hecho Zubillaga

Y tan sin definir...
Estamos casi en Septiembre y aquí nadie dice nada. Más aún, según me dicen, el puente ya se está estropeando sin haberse abierto.

Y el servicio sería bien bonito. Este puente que, desde el pie de la muralla, lleva al Redín, va a permitir un par de recorridos hasta ahora imposibles:
1. Desde el Puente de la Magdalena, el peregrino, en vez de entrar en la ciudad por el Portal de Francia, puede tomar el camino del Frente de la Magdalena y, por este puente, acceder al Baluarte bajo NªSª de Guadalupe y por el túnel de los Cordeleros plantarse en el Redín 

1. Desde el Puente de la Magdalena hasta el Redín (línea blanca)

2. Desde el Baluarte del Labrit, bien, utilizando la Caserna, o rodeando el Baluarte por el Jito Alai, tomar el camino, a pie de la muralla, del Frente de la Magdalena, cruzar el nuevo puente, Guadalupe, túnel Cordeleros y Redín.

Podemos verlo en esta imagen:

2. Del Baluarte de Labrit (izda), al del Redín (línea blanca)

Y si estuviera en uso la Pasarela del Labrit, hacer todo ese recorrido desde la Medialuna hasta el Caballo Blanco por la Pasarela y el nuevo Puente del Frente de la Magdalena... Ya que no nos permiten hacerlo en la realidad, siempre nos queda Google Maps.

Pero, lo dicho, lo que les importa es plantarnos la inevitable, la ikurriña, aunque les (perdón, nos) salga más caro.

Elizondo Feria Octubre 1952 (Nodo y DN)

Frontón Iriarte. ¿Cómo subieron hasta allí los que no querían pagar?

El No-Do, al haber tenido casi la exclusiva audiovisual de las noticias, es una fuente documental imprescindible de los cuarenta años de franquismo. Lo vamos a comprobar en este vídeo que retrata el ambiente de un día de la Feria de Octubre de 1952 en Elizondo, capital del Baztán. El tema central es el reto de dos aizkolaris: Ramón Yurrebaso (Villarreal de Urréchua) y Juan Goñi (Echarri Aranaz). Pero antes de la contienda, veremos el ambiente previo: los corrillos de gente, el vendedor ambulante, el fotógrafo, el puesto de hachas, el hombre del paraguas, las taquillas, el sacerdote aficionado... Son unas fotos increibles por auténticas, que yo no había visto jamás.

Me han impresionado tanto que las he extraído del vídeo y las he subido a Face para que las podáis ver con más detenimiento.

Pero si esa jornada festiva que retrata magistralmente este Nodo va, además, complementada por la crónica de ese mismo día en el Diario de Navarra del sábado, 25 de octubre de 1952, escrita por Satrústegui, esto supone todo un acto de recuperación del pasado, todo un desolvido que será disfrutado muy especialmente por los baztaneses a los que les guste ver a sus padres, abuelos... en toda su salsa.

Os ruego que pinchéis sobre ellas para verlas en todo su esplendor.

Vamos, ahora, con la crónica de Satrústegui en DN:

"El valle del Baztán se volcó, sin apelativo alguno, en su linda, pulcra y coquetona metrópoli. El baztanés estaba a sus anchas, en su "salsha". Los franceses, con su raro y exótico atuendo, se hacían cruces, estupefactos ante la magnitud del potencial de los aizkolaris. De Pamplona, cuenca del Bidasoa, Ulzama y Guipúzcoa, vimos un copioso contingente.

Y vayamos al grano.

En el Magnífico frontón Iriarte no se cruzaron posturas. Pero las que se hicieron fuera y a "debajo-manga" eran presagio del triunfo del guipuzcoano. Pronto vino la confirmación real. La revancha de Goñi quedó en "agua de borrajas". De buenas a primeras, como es habitual en él, se encontró con el santo de espaldas: eligió la madera el vecino. ¡Muchas pruebas he visto a Goñi, pero en tener suerte con el codiciado cara o cruz, no le va bien: no da una en el clavo!

Mal se le pusieron las cosas y mal terminaron. El lote, en verdad, fué bastante igual y en cada fila de cuatro, se encajaron dos maderos. rebeldes, hondón: su forma abollada aclaraba las dudas. Los ocho troncos "kana-erdi" estaban irreprochablemente preparados por el peón maderista de Urroz de Santesteban, Joshe "Chiki".

Desde los comienzos, sin presumir de adivino hachístico, se veía el eclipse del barranqués.

¡Qué hachazo tan profundo, matemático y rápido el de Yurrebaso!

Goñi pudo seguirle a su aire en el primero de la serie, con cuatro segundos de diferencia a favor del guipuzcoano, quien brilló, a lo largo de la lucha, como estrella de primera magnitud en tareas de este tipo. Tomó la estilla corta en un tronco, pura escuela guipuzcoana del maestrazo "Aguiñeta".

Vino tarde la reacción de Goñi. Topó con un Infame "pinito": el número ocho de su turno; se creció, se recreció y desmelenó con una fantástica lluvia de golpes culeros de virulencia extraordinaria. ¡Dramático espectáculo final! ¡Eso son las hachas, querido lector!

El navarro y el guipuzcoano, aprovechando el "recreo" del segundo, trabajan los últimos segundos a un tren endiablado. ¡Hacía falta un aparato de precisión para contar tantos hachazos en tan poco tiempo!

Perdió Goñi, pero perdió con dignidad. ¿Quién es el guapo que le mete mano en ocho medias kanas? Descansó, no se fatigó, metodizó el esfuerzo estupendamente y demostró ser Yurrebaso el número uno en estas labores.

No tuvo su día Goñi: su nerviosismo quería decir algo, que luego fué mucho. Puso todo el alma en la pelea; batalló como un jabato, y no se arredró ante la fogosidad del fino hachero de Villarreal de Urrechua.

El bravo mozo de Echarri-Aranaz se dedica actualmente a la ingrata tarea de la tala de árboles en los frondosos bosques de Azpeitia. Mérito el suyo es el presentarse en las plazas con la frugal alimentación de carbonero o leñador...

La madera de Errazu daba la impresión de estar tirada hace unos días y dejó bastante que desear. Le pasaportó en un tiempo bueno, bueno, así, a secas.

De enseñadores: Baleztena, enemigo de antaño de Yurrebaso, amigo de hogaño, y "Joshe Chiki" secundó certeramente a Goñi.

Hicieron acto de presencia las primeras autoridades del Baztán y una selecta concurrencia. 
Filmó el encuentro el noticiario No-Do. Entre sus componentes se hallaban don José Luis Sánchez, José Solana y nuestro distinguido paisano don Joaquín Hualde, pamplonica hasta los huesos y gran operador cinematográfico.

Agradecemos vivamente las atenciones que tuvo para nuestro periódico el prestigioso caballero mutilado don Ignacio Recondo, animador de los juegos vascongados en el Baztán.

Tiempos:

Goñi-Yurrebaso 2'22 2'18 5'48 5'05 9'30 8'25 12'57 11'40 16'35 15'10 20'05 18'35 24'25 22'45 27'30 26'47 (así ha dicho el locutor)

Satrústegui. (pincha para conocerle)"

Tiempo de duelo

Entre reaccionar con histeria y pasar la página con prisas hay un término medio: eso que los antiguos llamaban luto: un tiempo de transición entre la muerte y la vida que permitía hacer frente al duelo sin destruir la memoria

LA VENTANA José María Romera

NORMALIDAD

Cuando al día siguiente de su asesinato la cuadrilla de Inaxio Uria se reunió para jugar a las cartas en el bar de siempre, hubo quien lo interpretó como un gesto de cobardía, una vileza más de las acostumbradas en una sociedad donde la gente prefería mirar a otra parte. Ellos aclararon más tarde que su pretensión había sido rendir al compañero de partida un homenaje íntimo de la mejor manera que podían hacerlo.

Las Ramblas, 24 horas después del ataque

La consigna de vuelta a la normalidad ha reaparecido en las Ramblas barcelonesas al día siguiente del atentado y, en efecto, esas fotos donde vemos a la gente volviendo a pasear entre quioscos y flores han tenido algo de aleccionador. Y, si se quiere, de victorioso.

En efecto, no es un mal mensaje a los terroristas hacerles ver que su crimen no ha alterado las rutinas de la ciudad ni ha hecho mella en la moral colectiva.

Pero al mismo tiempo obrar como si nada hubiera pasado contribuye a facilitarle las cosas al olvido.

No creo que los fanáticos hayan perdido esta batalla: mataron, que era su objetivo.

Nadie discute que en esta guerra de mentalidades es preciso oponerse a los bárbaros con el ejemplo de un modo de vida que resiste a sus ataques, pero al hacerlo se corre el riesgo de caer en la indiferencia.

Hecho el primer tributo urgente al dolor y al espanto, es como si para demostrar que no cedemos al terror nos precipitáramos a derramar el serrín por el suelo. No es lo mismo regresar al trabajo haciendo de tripas corazón que llevar la sangre al molino de cada cual volviendo a las discusiones de siempre.

De la Puerta del Sol para las Ramblas

Entre reaccionar con histeria y pasar la página con prisas hay un término medio que consiste en saber qué ha pasado -aún faltan muchas piezas para completar el relato-, amparar a las víctimas, asimilar la tragedia y adoptar una postura cívica que no consista solo en ir al fútbol y tomarse alegremente el aperitivo en las terrazas.

Quizá se trate, no sé, de respetar aquello que los antiguos llamaban luto: un tiempo de transición entre la muerte y la vida que permitía hacer frente al duelo sin destruir la memoria.

Olvidar sí sería admitir la derrota.

Estella en el NO-DO

Sin duda, el No-Do se ha convertido en una fuente documental imprescindible de los cuarenta años de franquismo. Vamos a ver hoy los seis vídeos que he encontrado en Noticiarios y Documentales,  en los que Estella aparece como tema monográfico o con un papel de importancia.
Son muy breves, ya que los he reducido a lo más importante.

1950. Estella en Fiestas (1'54")

Veíamos en “Pioneras del encierro” cómo en Pamplona nunca hubo tradición de que la mujer participara en el encierro y que hubo que esperar a 1975, cuando dos intrépidas chicas dieron el pistoletazo de salida. Pues bien, en el resto de Navarra la mujer ha participado con toda naturalidad en encierros y capeas, pero si en algún sitio ha tenido tradición la presencia de la mujer ha sido en Estella.

Como demostración, este NO-DO de 1950. Atención a los comentarios, que no tienen ('mozas estellanas') desperdicio:

1954. Sección Femenina y folclore (1'05")

Os ahorro discursos y nos centramos en la visita al cementerio (generales carlistas y Ruiz de Alda). A continuación se destaca el papel de la Sección Femenina en la promoción del folclore, en general, y danzas de la tierra. Graciosas las imágenes del primer danzari en el que se fija la cámara: no se va al suelo de churro.

1964. Jumelaje Estella-San Juan Pie de Puerto (1'22")

A destacar el reconocimiento de la pertenencia durante 300 años de ambas poblaciones y sus territorios respectivos (Baja y Alta Navarra) al Reino de Navarra. Espléndidas imágenes de danzas en la escalinata de San Pedro de la Rúa y del Baile de la Era en el atrio de San Miguel.

1965. Mujer estellesa y toro (4'30")

Destaca la presencia de la mujer en la fiesta estellesa y cómo el binomio mujer-toro es lo que hace peculiar a las fiestas de Estella. Cuatro minutos de imágenes entretenidas donde las espectadoras parecen divertirse tanto o más que las participantes. Pero, tanto unas como otras, protagonistas de la fiesta.

1965. La OJE a Santiago. Paso por Navarra (4'27")

Desde la salida de Roncesvalles nos acompaña una canción, típica del cancionero de la OJE, titulada "Pasa la juventud". En ese enlace nos cuenta cuándo apareció esta canción y nos pone la letra. Nos acompaña desde Roncesvalles por Burguete, Espinal, Puerto de Erro... Es la única vez que he oído que "Erro" (significado desconocido) fuera uno de los apelativos de Sancho VII el Fuerte (no VIII). Errores que quedan compensados por el precioso paso por Puente la Reina y la llegada a Estella

1971. Ruta del Arte Románico por Navarra (1´34")
San Salvador de Leyre, Santa María de Sangüesa... Y en Estella, "rebosante de todas las delicias", su Palacio de los Reyes de Navarra, uno de los escasos monumentos civiles del arte románico

Si no estamos unidos, apaga y vámonos

Si hasta en esto no estamos de acuerdo, apaga y vámonos. Si te echan en cara que te indignes por lo de las Ramblas con la que está cayendo en Siria, apaga y vámonos. Si no se busca la unidad contra el terror para no coincidir con cierto partido, apaga y vámonos. Si lo que de verdad te preocupa es que esto afecta al 'procés', apaga y vámonos, Porque ya estamos empezando a ser vencidos

Los terroristas, todos, buscan sólo una cosa, doblegar a los ciudadanos libres.

Lo sabemos bien en esta tierra que ha sufrido también el terror en sus propias calles.

Se trata de obligar a cambiar de modo de pensar y de ser a una ciudad, un país o una cultura por la pura fuerza de la violencia.  Del terror.

También los yihadistas lo pretenden hoy con idéntico fanatismo que el que aquí conocimos con ETA. Por eso, sabemos que es un combate duro, largo y teñido de sangre, pero que puede tener final.

Si hay algo que contraponer al terrorismo es la superioridad moral de los ciudadanos que creen en la libertad, en la democracia como forma de expresión política y que no quieren tolerar que les manipulen y cercenen su futuro.

El yihadismo quiere imponer su visión del mundo, sesgada, reduccionista, que supondría acabar con nuestro modo de vida, abierto y respetuoso con los demás, pero que exige también respeto para sus propias tradiciones. 

Es momento por tanto de unidad interna frente al terror, sin distingo de ideologías, de dejar al margen el partidismo, para ofrecer a los ciudadanos la esperanza de que un país fuerte, España, puede hacer frente a un terrible reto como el terrorismo yihadista. 

Esperemos que todo el mundo sepa estar a altura del momento.

Consuelo para Las Ramblas

Mira el Moncayo, azul y blanco, dame tu mano y paseemos

Algunos comentarios de Face.
Barcelona no sufría un atentado de estas características desde el año 1987, en el de Hipercor, que perpetró ETA, y en el que murieron 21 personas. En el ataque terrorista de este jueves, 17 de Agosto, en Barcelona se han confirmado 13 víctimas mortales y más de 100 heridos, 15 de ellos en estado de gravedad. (escrito a las 24:05)

No es momento de hablar de los temas que todos tenemos en la cabeza, sino de consolar a las víctimas y mostrarles -como mejor sepamos- nuestra solidaridad. Que hable nuestro corazón. Quizás en Machado, en la sencillez de su dolor  podamos encontrar algún consuelo.

El dolor de Antonio Machado

Antonio Machado, que todavía tiene una plaza en Sabadell, sufrió la pérdida de su joven esposa. "Mi niña quedó tranquila/ dolido mi corazón".

Antonio Machado Ruiz, de 37 años de edad y vecino de Soria, pensó en pegarse un tiro, ante el dolor por la muerte de su mujer, de tan sólo 18 años. 

Este poema que os ofrezco lo escribió en Baeza (Jaén), a donde se trasladó tras morir Leonor. Y es que Antonio era incapaz de seguir en Soria, donde había vivido con ella. La postración de su ánimo era total. Así escribió en Baeza: "Si la felicidad es algo posible y real -lo que a veces pienso- yo la identifico con los años en Soria y con el amor de Leonor".

Allá, en las tierras altas,

por donde traza el Duero

su curva de ballesta

en torno a Soria, entre plomizos cerros

y manchas de raídos encinares,

mi corazón está vagando, en sueños...

¿No ves, Leonor, los álamos del río

con sus ramajes yertos?

Mira el Moncayo, azul y blanco, dame

tu mano y paseemos.

Por estos campos de la tierra mía,

bordados de olivares polvorientos,

voy caminando solo,

triste cansado, pensativo y viejo.

 
Palacio, buen amigo,

¿está la primavera

vistiendo ya las ramas de los chopos

del río y los caminos? En la estepa

del alto Duero, Primavera tarda

¡pero es tan bella y dulce cuando llega!…

…Con los primeros lirios

y las primeras rosas de las huertas,

en una tarde azul, sube al Espino,

al alto Espino donde está su tierra…

A todos los que han perdido en las Ramblas a un familiar, a un amigo… Pero, muy especialmente, a quienes se han quedado sin la persona a la que más querían