martes, 7 de noviembre de 2023

Palankaris en el Paseo Valencia (1850 ca.)

1902 Paseo Valencia Hijos de Montorio editores
Desafío de palankaris (J.J. Arazuri)
En aquellos albores del Paseo de Valencia (1853), tuvo lugar en él un famoso desafío entre dos célebres palankaris, francés el uno y navarro el otro, de Leiza por más señas, apodado «el Añézcar» por haberse casado y vivir en la venta del mismo nombre.
Este desafío congregó en Pamplona a miles de montañeses. Ni que decir tiene que las apuestas abundaron en número y cantidad, y que el paseo de Valencia estuvo de concurrido como jamás la historia lo recuerda. 
Dicen que la tensión del público se convirtió en admiración y emoción cuando el navarro lanzó la barra —al estilo clásico— a una distancia récord; pero la decepción -y después la ira- se desató en los espectadores al ver que el francés —lanzando la barra al estilo que hoy se usa para lanzar el disco— superaba la distancia conseguida por «el Añézcar». 
En la disputa que se produjo a continuación, los franceses alegaban que no se había especificado, al concertarse la apuesta, la forma de lanzamiento, a lo que respondían los indígenas que aquí no se conocía otra que «a la navarra». 
De las palabras pasaron a los hechos y el pobre francés salvó la pelleta, descolgándose de las murallas por una cuerda que un alma caritativa le proporcionó.
(Pamplona Antaño)
Crítica
Me da la impresión de que Arazuri no llegó a ver las imágenes del NO-DO de 1956 que supusieron toda una revolución en el lanzamiento de jabalina. Si las hubiera visto, habría descartado la posibilidad de que la técnica del francés mejorara el resultado de la del navarro. 
Félix Erausquin
Aplicar a la jabalina la técnica clásica de los palankaris supuso mejorar las marcas sustancialmente. Tuvieron que prohibirla porque había que modificar la longitud de los estadios. Quadra-Salcedo llegó a lanzar entonces más de 112 metros (hoy el récord del mundo de jabalina aún no llega a los 100 m.)

1956 Revolución en la jabalina
Todo empezó casi como una broma –recuerda Clavero-. Un día del año 1956, el veterano (49 años) Félix Erausquin no pudo aguantar más y le contó su secreto al joven (24 años) Miguel de la Quadra-Salcedo: "Pues yo la jabalina, si la lanzo ‘al estilo pastor’, la mando más lejos que nadie".

Félix Erausquin
El padre de la criatura (o sea, del estilo pastor, vasco o español; de la niña de la foto, supongo que también) fue el vizcaíno Félix Erausquin (1907-1987), olímpico, con casi 41 años, en Londres-1948. 
Erausquin, vencedor habitual de estos Campeonatos de barra vasca, tuvo en 1956 la genial ocurrenshia de aplicar al lanzamiento de jabalina la técnica de la barra vasca. El resultado fue una auténtica revolución. Con casi 50 años logró en Anoeta una marca de 83,48, batiendo de largo el récord de España.
La barra vasca
Centro: Clavero, Iguarán y Hernández
En el calendario oficial del atletismo español existió hasta 1960 (
último record
Manuel Clavero, 56,39) la prueba de lanzamiento de barra vasca (palanka, en vasco). Se trata de una barra cilíndrica de hierro, un poco menor que las jabalinas clásicas, con un grosor semejante, que se moja con espuma de jabón para un mejor deslizamiento de la mano. El palankari, apoyando la barra en su espalda, realiza una corta carrera que incluye dos, tres o más giros, para acabar soltándola por el hueco de la mano, por donde se deslizaba con facilidad.

lunes, 6 de noviembre de 2023

Urtasuna, de la Plaza del Castillo al Bosquecillo

1917 García Deán Urtasuna (coop. lechera), kiosco en la Plaza del Castillo  AMP
El error de Arazuri
"El quiosco instalado en la Plaza del Castillo por la Sociedad lechera Anaitasuna (sic) fue comprado en junio de 1918 para ser trasladado a la Taconera y dedicarlo a la venta de refrescos y bebidas" (Caseta de refrescos del Bosquecillo III, 271 Arazuri PCB).
Aquí se fundó Osasuna
Un error que luego ha sido reproducido en Diario de Navarra, Archivo Municipal...
La "Sociedad lechera Anaitasuna" no ha existido nunca. Sí, la cooperativa Urtasuna, con un kiosco blanco como la leche, que fracasó en pocos años y que estuvo a punto de cargarse el nombre de "Osasuna" para el club rojillo:

Urtasuna, la lechera que puso en duda la elección del nombre
El nombre de una cooperativa de lecherías, llamada Urtasuna, sembró las dudas para la elección, según explicó Jokintxo Ilundain en Diario de Navarra en 1933.
"Cuando Pepe Huici lanzó el nombre de Osasuna, la treintena de socios en el Kutz no reaccionó bien. Todos nos echamos a reír”, contaba el autor del artículo, testigo directo en la reunión. “Nos sonaba aquello de Osasuna pero no como club deportivo. Precisamente hacía poco tiempo que había fracasado una cooperativa de lechería que sus dirigentes la habían denominado Urtasuna”, relató. 
El kiosco de venta de leche existía, estaba a la entrada de la Plaza del Castillo por Sarasate. (DN 1 junio 2019).

Así pues, tras el fracaso, el kiosco de Urtasuna fue desmontado y trasladado en 1918 al Bosquecillo:
La comparación de la parte frontal permite asegurar que es el mismo kiosco
Bar del Bosquecillo en la hemeroteca
He leído que este bar había sido regentado por un alemán -José Wagner- pero en la hemeroteca aparecen también otros propietarios, adjudicatarios...:

07/07/1922
Arbolico San José, 2º tras Manuel
BAR DEL BOSQUECILLO Situado en lo mejor de la ciudad, servicio permanente con prontitud y esmero; se sirven desayunos, te, cafés, etc. y helados a todas horas
04/05/1923
BAR DEL BOSQUECILLO se sirven refrescos, café, licor.. y sándwich a todas horas.
05/05/1923
BAR DEL BOSQUECILLO Se sirven refrescos, cafés, licores y sándwich a todas horas.
10/07/1923
BAR DEL BOSQUECILLO Se sirven desayunos, chocolates, cafés, cervezas, refrescos y toda clase `de licores
21/04/1929
Aviso a mi numerosa clientela y al público en general, que desde esta fecha queda abierto el Bar del Bosquecillo, donde se servirá cerveza especial, refrescos, bocadillos, vinos generosos, cafés y licores de todas clases.
31/10/1929
BAR MARAVILLA Queda nuevamente abierto desde esta noche, a cargo del propietario del Bar del Bosquecillo. Se sirven bocadillos, comidas de encargo, licores de las mejores marcas, cerveza especial y café exprés superior.
27/07/1944
-Informe proponiendo los días y horas en que han de tener lugar los conciertos y bailables de los meses de verano.
-Informando escrito de don Raimundo Ordériz, propietario del bar del Bosquecillo, pidiendo se le autorice actuaciones de gaiteros.
03/08/1944
Años 60-70 La Pamplonesa en el Bosquecillo
Bar del Bosquecillo MARTES, JUEVES, SABADOS Y DOMINGOS. BAILES POPULARES A CARGO DE LAS DULZAINAS DEL PAÍS, DE SIETE Y MEDIA A DIEZ.
05/04/1951
-Escrito de don Raimundo Ordériz solicitando permiso para traspasar a don Cesáreo Luis Diez la explotación del Bar del Bosquecillo de la Taconera y para construir una nueva caseta. `Vuelva a estudio de la Comisión.
18/08/1951
-Instancia de don Teodoro Aparicio (que llevó el Vista Bella), adjudicatario del Bar del Bosquecillo de la Taconera, pidiendo permiso para dar conciertos de orquestina durante la temporada de verano. Aprobado.
10/06/1954
Restos del chistu. Al fondo, el actual Bar
-Escrito de don Francisco Biano referente al traspaso del Bar del Bosquecillo de la Taconera. Aprobado.
05/12/1956
-Con mucha pena consignamos el fallecimiento de don José Wagner Ewert, industrial muy conocido desde que hace muchos años vino a vivir entre nosotros, adquiriendo una simpática popularidad y siendo muy estimado por sus servicios en el bar del Bosquecillo de la Taconera. Acompañamos en su sentimiento a sus familiares y pedimos a nuestros lectores una oración por el eterno descanso de su alma.

El kiosco aguantó hasta 1992, cuando el Ayuntamiento colocó uno más grande que es el que hoy conocemos:
11/04/1992
El nuevo kiosco del Bosquecillo Dos meses han transcurrido desde que los propietarios del bar del Bosquecillo desmontaron la vieja estructura del bar. En apenas sesenta días el aspecto de la zona se ha visto transformado con el objetivo de «recuperar ese rincón típico de Pamplona, bisagra entre el Casco Antiguo y los nuevos barrios», según señalaban los redactores del proyecto, los arquitectos Jaime Huici y Javier Gortari, en la memoria. El nuevo local contará, como se aprecia en la fotografía, con amplias cristaleras, respetando el antiguo kiosco.

José Wagner
Además de "sus servicios en el bar del Bosquecillo", leo en la hemeroteca en los años 1919 y 1920:
16/09/1920
Taller mecánico alemán de José Wagner Reparación de toda clase de maquinaria agrícola, Trilladoras, Segadoras, Brabanes, Locomóviles, Motores y Bombas de Riego, etcétera, etcétera.
Y la más curiosa:
16/04/1957
Junta Provincial de Beneficencia EDICTO En cumplimiento de órdenes recibidas de la Superioridad, esta Junta Provincial de Beneficencia se halla tramitando expediente de investigación de bienes por fallecimiento "ab intestato" de don José Wagner, alemán de nacimiento y vecino que fue de esta capital. Lo que se hace público a fin de que por aquellos organismos o particulares que tuvieran conocimiento de la existencia de herederos del causante, así como de bienes de todas clases que al mismo pertenecieran, lo pongan en conocimiento de esta Junta a los efectos pertinentes. Pamplona. 27 de marzo de 1957 El Gobernador Presidente, Carlos Arlas Navarro.

O sea, que Wagner murió sin hacer testamento y en caso de que no tuviera parientes, "en defecto de los parientes comprendidos en los números anteriores, sucederá la Comunidad Foral de Navarra, la cual, tras proceder a la liquidación de los bienes y derechos de la herencia, la destinará a fines de interés social, incrementando la dotación presupuestaria que para estos fines se prevea en los Presupuestos Generales de Navarra".
En junio de 2022 hemos celebrado su reapertura (pincha)

domingo, 5 de noviembre de 2023

Gaza y el declive moral de Occidente (I. Iriarte)

Permitir que millones de personas, cientos de miles de ellas niños, sean privados de todo y asesinados impunemente, muchos condenados a agonizar lentamente bajo los escombros, y no condenarlo, rebaja nuestros grandes principios a una expresión de cinismo de la peor especie.
El Ángel de la Historia y Walter Benjamin
Gaza y el declive moral de Occidente
por Iñaki Iriarte
Walter Benjamin, un intelectual judío que, huyendo del nazismo, se suicidó desesperado en la frontera de Portbou, imaginó a la Historia personificada en la figura de un ángel, con el rostro desencajado, al mirar atrás y divisar la inmensidad de los horrores que sus avances causaban. Durante estos días, por cada una de las horas en la que los gazatíes continúan sin agua, sin luz, sin comida, sin analgésicos, sometidos a los inmisericordes bombardeos de uno de los ejércitos más poderosos del mundo, la mueca de amargura y espanto del ángel de la Historia se ha vuelto insoportable. Por desgracia, esto solo acaba de empezar. Los gazatíes ni siquiera cuentan con la compasión unánime de los occidentales. ¡Qué irreconocibles esos liberales, críticos de los nacionalismos y los narcisismos identitarios, defensores de nuestra Civilización cristiana, de la ilustración, de la tolerancia, felicitándose ahora en las redes de que Gaza sea arrasada y se practique un genocidio!
"Y de las masacres perpetradas por Hamás, ¿no dice nada?"
Verán, uno de los pilares de mi civilización es que los crímenes deben de ser purgados solo por quienes los cometieron. La "venganza de sangre" sobre vidas inocentes, que todavía no saben ni hablar, se la dejo a los bárbaros. Occidente tiene sin duda una deuda moral con el pueblo que padeció durante siglos los guetos, los pogromos, las expulsiones, las conversiones forzadas y la Shoah. Pero esa deuda no disminuye un ápice prestándole a una parte de ese pueblo -solo una parte, pero, aunque fuera todo, tampoco-, el apoyo político, económico, mediático y militar precisos para que pueda llevar a cabo expulsiones, robos, pogromos y masacres de civiles. Al contrario, ese apoyo occidental, especialmente por parte de la derecha, constituye un grave error político, moral y estratégico e, indefectiblemente, aumentará la factura que nuestros hijos y nietos se verán obligados a pagar en términos de descrédito internacional y autoodio.
Occidente es una civilización en claro declive. No por culpa de China, el islam o las pateras. Nadie nos obliga a tener perros en lugar de niños, como tampoco a delegar la educación de nuestros hijos en la pornografía 5G y las coreografías en Tik Tok. Las civilizaciones, recuerden a Toynbee, no mueren asesinadas: se suicidan. Y la nuestra no es una excepción. Todo suicidio tiene un desenlace material, pero una causa esencialmente moral. En concreto, la forma en la que el futuro suicida se percibe asimismo, su autoestima.
La verdadera grandeza de Occidente no ha residido en su tecnología, ni en su impresionante capacidad para generar riqueza. Si éstas han sido posibles es porque paralelamente supo crear un tipo de hombre y de sociedad inéditos. Ambos son una combinación (posiblemente inestable en el largo plazo) de cultura clásica, judaísmo paulino (es decir, cristianismo), humanismo renacentista y racionalismo ilustrado. Todo esto generó una serie de ideales como el respeto a la verdad y a la vida, la tolerancia, la igualdad, la libertad personal, el mérito individual, la solidaridad, la compasión, la templanza, la justicia y el espíritu crítico. Sé de sobra que a menudo tales ideales han sido burlados por los intereses materiales y las circunstancias históricas. Pero también que, a la postre, sobrevivieron a éstos y consiguieron, de hecho, modelar el futuro. De este modo, esos ideales fundamentaron el sistema democrático, el orden internacional y proveyeron a Occidente de una legitimidad moral sin parangón en la historia, hasta convertirlo en "luz y faro de las naciones". Por eso, incluso los mayores críticos del mundo occidental no han podido evitar reconocerse en los valores de nuestra civilización.
La incoherencia demostrada durante estas semanas es dinamita, no solo para esos valores y, por consiguiente, para nuestro prestigio en el mundo, sino también para nuestra maltrecha autoestima. Permitir que millones de personas, cientos de miles de ellas niños, sean privados de todo y asesinados impunemente, muchos condenados a agonizar lentamente bajo los escombros, y no condenarlo, rebaja nuestros grandes principios a una expresión de cinismo de la peor especie. El tipo de hombre occidental no sobrevivirá a la degradación de dichos valores como la cultura y la autoestima alemanas no pudieron recuperarse del horror de Auschwitz. Cuando la sangre deje de hervir por el recuerdo de los crímenes salvajes cometidos en los kibutz, cuando la autocensura cese y se comience a comprender a qué clase de matanza hemos asistido sin alzar la voz y sin actuar, fingiéndonos impotentes, nuestro rostro quedará desencajado, como el del ángel de Walter Benjamin. Pero ya será tarde. Para las familias de Gaza destrozadas, pero también para nuestros hijos y nietos, a los que habremos privado de la fuente de su orgullo y de su identidad.
Iñaki Iriarte. Profesor de la EHU/UPV

sábado, 4 de noviembre de 2023

A gusto, hablando y escribiendo en la lengua de Cervantes

"Como uno se siente a gusto hablando y escribiendo en la lengua de Cervantes, le complace observar el crecimiento de la comunidad a la que pertenece"
José María Romera DN 04/11/2023
Para ser un colectivo de segunda, no está mal la cifra de 500 millones de hablantes nativos que ofrece el último recuento del Instituto Cervantes sobre la extensión del español en el mundo. 
Lo de segunda no es opinión mía: es una deducción basada en el sentir ambiental. Extrañamente, el castellano arrastra entre buena parte de sus usuarios el estatuto de lengua vergonzante, cuando no directamente odiosa. 
Eso de llevarse a matar con el idioma propio tiene que ser insoportable, sobre todo por las noches, cuando uno se queda a solas con sus demonios. Pero en este país de héroes anónimos la gente ha aprendido a vivir con ello y practica una suerte de curiosa resiliencia lingüística. 
No es el caso de quien esto firma. Como uno se siente a gusto hablando y escribiendo en la lengua de Cervantes, le complace observar el crecimiento de la comunidad a la que pertenece. 
Pero más que ver al castellano creciendo en amplitud, preferiría comprobar que mejora su calidad. La cantidad de hablantes es un simple registro demográfico que no refleja la salud cultural de un idioma. De nada sirve tener más socios en el club si los distinguidos empiezan a darse de baja, como está ocurriendo con el nuevo bum de novelistas latinoamericanos que han optado por escribir sus obras en inglés, y además con notable éxito comercial y de crítica. 
Mario Tascón
Tampoco ayuda que las administraciones sigan usando un castellano acartonado y confuso, en contra del cual la Agencia Tributaria ha lanzado una campaña de simplificación del lenguaje en sus documentos de uso frecuente. Si Mario Tascón no nos hubiera dejado, ay, antes de tiempo, le habría gustado ver que su lucha por un lenguaje oficial más claro empieza a dar sus frutos. Ahora toca que el ejemplo de la Agencia lo sigan otros maltratadores del español, empezando por los políticos. 
En las últimas semanas, por motivos que no vienen al caso, he estado leyendo cientos de narraciones provenientes de distintos rincones del mundo hispanohablante. Poder percibir esas voces iguales y múltiples, lejanas y próximas, semejantes y variadas es un privilegio reservado a quienes compartimos esta hermosa lengua que acaba de alcanzar los 500 millones de hablantes. 
Cuidarla no parece mala idea después de todo.

viernes, 3 de noviembre de 2023

Mis padrinos y Calzados Atozqui

Calzados Atozqui Años 60. Sanfermines Galle (subida por Castells)
Y hablando de los "Arrebucha" pamploneses, he recordado el magnífico (pero sólo teórico: no vi un duro) regalo que me hizo una vez (una única vez, fue la refinitiva) mi padrino, el tío Luis María.
Agosto del 86. Cemboráin: Luis María, Tomás, Juanito y Benita;
María, Chonchona y Ramona
A todo esto, yo me iba a llamar Luis, como el hermano de mi madre. Pero justo cuando iba a nacer, en diciembre de 1949, mi tío Narciso, hermano de mi padre, se fue de misionero a la India. Y sentenció mi padre: "Este chico se va a llamar Francisco Javier, como el patrono de las Misiones". La bronca que se montó debió de ser fenomenal. Al final, tuvo que poner paz mi madrina Silvina, de Carcastillo, la mejor mondonguera de la Ribera: "Ni pa ti, Prisci, ni pa ti, Ramona. Se va a llamar Francisco Javier Luis".
Y los tres nombres figuran en el DNI, para que luego todo el mundo me llame Pachi.
Silvina y Nacho en Carcastillo
Volviendo a los "Arrebuchas"... Cruzába la Plaza del Castillo con mi madre, que quería comprarme unas sandalias, cuando nos encontramos con el tío Luis María. 
Tras los saludos de rigor, le espeté:
- ¿Ya sabes, tío, que acabo de hacer la Comunión y que eres mi padrino?
El "artista" de la Parroquia no dio una, ni con los nombres ni con los apellidos
Sin dudarlo ni un momento, se echó mano al bolsillo y sacó... ¡un billete de 100 pesetas!
- Toma, para que no me pidas más en el resto de la vida
Pero, entre el asombro y la alegría, perdí un tiempo precioso. Para entonces, mi madre se me había adelantado y ya lo estaba guardando en la cartera:
- Gracias, Luis María, nos vamos, que tenemos prisa, que nos va a cerrar Atozqui.
Me probé las sandalias ("fuertes y económicas"), pagó con mi billete de cien y cuando recogió las vueltas:
- Esto es mucho dinero para ti, ya te iré dando, poco a poco, con la paga de los domingos.
Y me quedé tan conforme. Luego se me olvidó, hasta hoy, que ya es tarde para reclamar nada.
¡Qué lista era aquella mujer!

Calzados Atozqui
1936 civiles, religiosos y militares. Calzados Eureka y Peluquería de señoras J. García. AMP
Si leéis el letrero, la tienda de calzados, antes de llamarse "Atozqui", se llamó "Eureka" ("¡lo encontré!", que en griego se debe pronunciar "eúreka"). 
En la hemeroteca de Diario de Navarra, el primer anuncio con el nombre original salió el 21/10/1922 ("Calzados Eureka, San Nicolás, 2 y Constitución, 35")  y el último, el 07/07/1948 ("Fermín Atozqui, antes Eureka").
Como veis, Atozqui ya empezó anunciándose en 1948 y el último anuncio sale en la hemeroteca el 04/01/1981.
Así pues, 60 años de atención esmerada al cliente en esa esquina tan castiza de San Nicolás con la Plaza del castillo.
Hoy en día, la esquina de Atozqui (2 de San Nicolás y 35 de la Plaza del Castillo) ha sido absorbida por el Estanco.

jueves, 2 de noviembre de 2023

Larrasoaña: Arrebuche para un difuntico

Abajo, a la izda. de la cruz, caramelo y piruleta para Fernandito
Siempre que vamos al cementerio de Larrasoaña me llama la atención la soledad y el deterioro de la cruz de Fernandito. Es de madera y desde 1966 ha venido soportando las inclemencias del tiempo. Sus tres extremos se van rompiendo y la cruz no superará muchos años más. 
Todavía pasaba la carretera por el pueblo y la criatura -que con 8 meses ya andaba- cruzó corriendo hacia la plaza en el momento en que venía un camión. 
Poco después la familia volvió a su tierra del sur de España.
Desde que empecé a ir, hace 4 años, nunca la he visto con flores. 
Por eso ayer -Todos los Santos- me sorprendió que al pie de la cruz hubiera un caramelo y una piruleta. Y no sólo la tumba de Fernandito. Todas, absolutamente todas, tenían sus golosinas.
- Es que esta mañana se ha celebrado el Arrebuche y alguien ha tenido la brillante idea de compartirlo con todos los difuntos.
Precioso. Y sería aún más bonito si la idea cuajara y, a partir del año que viene, se les pusiera los frutos propios del otoño (nueces, avellanas, castañas...)
El Arrebuche de Larrasoaña
Desde hace más tiempo del que recuerdan los más viejos del lugar, se repite cada 1 de noviembre (fiesta de Todos los Santos) un acontecimiento que consiste en la ronda-cuestación de todos los mocetes por las casas del pueblo para pedir -al grito de "arrebuche-arrebuche"- la generosidad de los vecinos. Petición a la que éstos responden desde los balcones tirando "a rebucha" golosinas que son fuertemente disputadas y ávidamente consumidas.
No sé si el 1 de Noviembre se celebra así en otras localidades, pero sí que esta tradición que ha mantenido Larrasoaña se empieza a copiar en Zubiri, por ejemplo.

En Vera
1935 octubre 17 La Voz de Navarra 
He encontrado en la Prensa Histórica una reseña de la Voz de Navarra de 1935 que viene a decir que el Día de Difuntos el cura echaba por la calle unas monedas para que se las disputaran los críos. Ese dinero tiene un nombre especial: "Apez-errauxe" (Iribarren: "arrauche"). Y el corresponsal de Vera, Gurbindo, se pregunta si ese "errauxe" será lo que en Pamplona llamamos "rebucha", "errebucha".
Se me hace muy extraño que los curas repartan dinero. A lo sumo, como aquel cura catalán que fardaba de repartir con Dios el dinero del cepillo: "Yo echo con todas mis fuerzas los dineros al cielo y lo que Dios no coge, me lo quedo yo"

Vocabulario Navarro (J.M. Iribarren)
arrebucha. Arrebatiña. Lanzar dineros arrebucha: tirar las monedas a voleo, para que se las disputen los chiquillos o el público. [Pamplona, Cuenca, Aoiz.] 
1903 marzo 20 El Eco de Navarra
En Tudela, arrepuña. 
En Sangüesa, afríos. 
En Vera, arrauche. 
Pienso que -al menos las palabras castellanas- se escribieron al principio separando la "a" inicial: "a rebuche", "a rebatiña". Así lo recoge el Corde, desde el siglo XVI: "se reparten a ciegas y a la rebatiña".
Mirad cómo lo dice aquí:
Recuerdos del tiempo viejo 
Pues como íbamos diciendo, entró en Pamplona el bizarro coronel Santapau al frente del batallón de Saboya, triunfante de la guerra de Africa. El entusiasmo era delirante, indescriptible: cohetes, músicas, ¡vivas!, colgaduras en los balcones, desde donde las damas arrojaban flores á los soldados, y los señores, puros. Al pasar por las aceras de la sociedad de la Constancia, hoy La Vasco Navarra, ya sé yo quien les tiró á la arrebucha cuarenta y dos napoleones de mi alma y quién se llevó á cenar á su casa cuatro soldados (sin cabo), y les dio después café, copa, puro y á cada peseta. 

"A rebucha" en los bautizos
"A rebucha en Mercaderes" (Galle)
Lo más habitual en toda Navarra, Pamplona incluida, era que, tras el bautizo, el padrino echara "a rebucha" peladillas, chochos entre la concurrencia infantil, como podéis ver en este testimonio de Miranda de Arga o en esta foto de Galle, en la calle Mercaderes (al fondo, la cuesta de Curia)

miércoles, 1 de noviembre de 2023

¿"Chamartín", origen vasco? Parece que sí

Al norte de la capital, entre Tetuán y Ciudad Lineal, el distrito de Chamartín es sobre todo conocido por los aficionados al fútbol ya que alberga el templo de los madridistas.
Sus orígenes se remontan al siglo XI, cuando surge Chamartín de la Rosa como una aldea de repoblación en el contexto de la creación de la Comunidad de Villa y Tierra de Madrid.
Hay otro Chamartín en la provincia de Ávila.
¿De dónde ha salido ese nombre tan curioso? Parece dividido en dos partes: Cha-Martín. Con la 2ª, no hay problemas, pero la primera es la que presenta la dificultad.
De hecho, ninguna de las propuestas nos da una seguridad total, aunque la de su origen vasco parece la más probable.

Etimologías populares
Una de las hipótesis más conocidas es la de "Chez Martín" (en casa de Martín), aludiendo a una supuesta fonda regentada por un francés y situada en dicha localidad. Al hilo de esta, una etimología claramente de tipo popular afirma que, en dicha taberna, le pedían vino al dueño gritándole: «¡echa, Martín!». 
También se ha propuesto como explicación una corrupción de San Martín en Chan-Martín, aunque esta última hipótesis tiene la dificultad de que la parroquia del pueblo, del siglo XIII, está dedicada a San Miguel Arcángel.

Origen francés
Según esta opinión, Chamartín podría venir de Champ (de) Martin (campo de Martín). En Francia hay varios lugares con esos dos componentes y en Suiza, junto al Lago de Neuchatel, hay una localidad llamada exactamente así: Champmartin.

Origen vasco
Sabiendo que formaba parte del sexmo de Vallecas, y que aparece en la Edad Media repoblado por vascones, el "cha" podría venir del euskera hablado por los primeros habitantes: "etxe". En este caso, vendría a significar "casa de Martín". 
Robledo de Chavela
Sin embargo, la posición defendida por Menéndez Pidal es aquella de que vendría de "aita", también vasco, significando "padre/jefe/cabecilla..." (en documentos medievales, "aita" aparece también como ecta, egga, echa, etcétera, y se extiende por varios pueblos hasta Portugal), con lo que Chamartín significaría la "aldea del capitán Martín".
Chagarcía Medianero (Salamanca)
Así pues, la hipótesis más probable del topónimo Chamartín parte de una forma antigua Echamartín (documentado como tal en 1247). En este nombre, como en otros muchos del mismo tipo, como Chaherrero (Ávila), Robledo de Chavela (Madrid), Chagarcía Medianero (Salamanca) etc., nos encontramos con la forma castellana (Echa, posteriormente Cha por aféresis, del nombre propio vasco-navarro Aita ≪padre≫, muy frecuente en la Edad Media castellana. Así pues, nos hallamos ante nombre propios de antiguos dueños de haciendas como en tantos otros casos (1)

(1) Nieto Ballester, Emilio (1997). Breve diccionario de topónimos españoles. Madrid:Alianza Editorial. ISBN 84-206-9487-8.