El Portal Nuevo en el Louvre

Lo que ayer nos enseñó Ekaitz Santazilia nos dejó sorprendidos. Se trata de un cuadro del pintor francés Charles le Brun (1619-1690) que ha visto expuesto en el Louvre. 

Jesús, con la cruz a cuestas es arrastrado hacia el Gólgota, el monte Calvario (ver izquierda de la imagen) que, como decimos en Pamplona, se encontraba "fuera puertas". 
"¡No sabía yo que el Calvario de Jesucristo fue en la Taconera!", nos decía Ekaitz.

Algunos, forzando en demasía, dicen que "la Taconera" proviene del vasco ateak-en-arat ("de las puertas hacia afuera"), pero no es ahora el momento de hablar de este nombre romance ("La Taconera", sin variación desde 1276). Próximamente lo haremos.

Ahora se trata simplemente de señalar las evidentes coincidencias entre el cuadro de Charles le Brun y nuestro Portal Nuevo de Víctor Eusa. 

De ver, a través de las imágenes que han llegado hasta nosotros la evolución de este portal desde 1900 ca. hasta como lo conocemos hoy, tan parecido a la imagen del cuadro. Tan parecido que alguno sospechará que Eusa se inspiró en el cuadro para realizar el portal.
Y de recordar dónde estuvieron las primeras "cabinas telefónicas" de nuestra infancia.

1. Portal Nuevo. 1900ca.

2. Interior del Portal Nuevo con el cuerpo de guardia y la caseta de arbitrios. 1906 A. Gª Deán.

3. Vista del Portal Nuevo desde el exterior de la ciudad. 1906  A. Gª Deán.

4. Portal Nuevo reformado con su pasarela metálica. Julio de 1908  A. Gª Deán

5. Portal Nuevo reformado con su pasarela metálica y tranvía del Irati. 1910ca.  Viuda de Rubio.

6. Portal Nuevo y mirador de Vistabella, en lo que fue el baluarte de Gonzaga. 1932  J. Galle.

6 bis. La misma zona vista desde mayor altura

7. Vista del Portal Nuevo reconstruido en su forma actual por Víctor Eusa en 1950. 1954  J. Cía.

8. Primeras cabinas telefónicas de nuestra infancia
Las dos torretas de encima del Portal. En los años 50 descubrimos que, colocándonos cada uno en los ángulos internos opuestos de los cuadrados base de estas torretas (para entendernos, donde algunos guarros hacían pis) y hablando hacia la pared (dándonos la espalda), no había que levantar la voz para escucharnos perfectamente. Fueron nuestras primeras cabinas telefónicas, y sin tener que echar moneda.
Enseñádselo a vuestros hijos y nietos, que no se pierda esta bonita -y barata- tradición.

'Dos pelaos y/o Asirón'. por Chon Latienda

Los incidentes del sábado 11 de marzo ponen de manifiesto las contradicciones que sufre Pamplona por tener un alcalde de Bildu. Y es que Asirón -por mucho que, con la boca pequeña, lo niegue- está más cerca, ideológica y sentimentalmente, de los agresores que de los pamploneses agredidos. Es lo que tiene haber puesto a la zorra a cuidar el gallinero.

Chon Latienda, con su agudeza y perspicacia habitual, pone el dedo en la llaga.
(Ver, al final, imágenes del primer escrache de la historia de la humanidad a un alcalde de Bildu)

Dos pelaos y Asiron 

por Chon Latienda

Que el alcalde de Pamplona hable de paz y convivencia, y a continuación saque la cara a los grupos de violentos es el colmo 

Sábado 11 de marzo. Concentración no autorizada organizada por el 'Movimiento pro Amnistía y contra la Represión'. Decenas de encapuchados siembran el caos en el casco viejo pamplonés. Cuatro detenidos, dos policías heridos y varios desperfectos en comercios, bares, cajeros y contenedores. Los encapuchados iban provistos de bolsas con piedras y de artefactos pirotécnicos que llevaban escrito el nombre del local al que iban a ser lanzados. 

El domingo 12 de marzo Asiron convoca de urgencia a la Junta de Portavoces y se acuerda “rechazar y/o condenar” (ver apartado final) los incidentes. El Gobierno de Navarra hace lo propio. Y hasta ahí, salvando ese continuo repelús que le da a Bildu utilizar la palabra “condenar” cuando se trata de acciones realizadas por sus cachorros, todo medio aceptable. 

Las primeras declaraciones públicas que hace Asiron las comienza diciendo a los periodistas: “me vais a permitir que hable a título institucional…”, ¿a título de qué si no? ¿de ciudadano profesor de ikastola?, ¿no será que con su entradilla quería mandar un mensaje a los suyos en plan “lo que voy a decir no es lo que yo pienso, pero como soy el alcalde, no me queda otro remedio que trasladar lo que el Ayuntamiento ha aprobado”? 

Lunes 13 de marzo. El juez califica de terrorismo los disturbios del sábado día 11. Los detenidos salen del juzgado en dirección a prisión y dos pelaos les esperan en la calle para darles ánimo. 

Y a los dos pelaos se les suma Asiron, que se hace caquita cuando un ex preso de Eta le compara con un alcalde franquista por rechazar los altercados, y Asiron reacciona diciendo que “la imputación de delitos de terrorismo no guarda principio de proporcionalidad”, y habla de “tribunales de excepción”, discurso seguramente más del agrado del ex preso de Eta que de la ciudadanía a la que representa. 

Y añade que “los altercados del sábado eran un tipo de incidentes que no tienen cabida en una ciudad como Pamplona que ha apostado de manera decidida por la convivencia”.

A ver, meter a todos los pamploneses en el mismo saco cuando la mayoría no han practicado jamás la violencia, es no tener agallas para señalar directamente a quienes durante años han roto la convivencia a la que se refiere.  

Si el Ayuntamiento de Pamplona ha sido capaz de personarse como acusación en la causa del famoso abuso sexual en sanfermines, con más motivo si cabe tendría que personarse como acusación en el caso de unos violentos que el sábado día 11 rompieron la cacareada “paz y convivencia” en las calles de Pamplona y destrozaron mobiliario urbano, además del privado.

Y si Asiron acudió a la manifestación que el Ayuntamiento de Alsasua convocó para mostrar “el más firme rechazo” a la imagen que se ha mostrado de la localidad después de la agresión a dos guardias civiles, podía convocar también desde el Ayuntamiento de Pamplona una manifestación para rechazar la imagen que un grupo de encapuchados ha mostrado de Pamplona.  

Y ya que estamos, Asiron podría investigar cómo unos encapuchados de Rentería manejaban unos artefactos personalizados a nombre de determinados comercios, personalización que conlleva conocer la titularidad de esos comercios y valoración de su tendencia política, dato determinante para ser objetivo de los violentos.

Dos pelaos y Asiron. Tres. 

Chon Latienda es comentarista política

Última hora
Policías municipales de Pamplona le montan un escrache a Asirón en su casa de Cizur Mayor.
Si los escraches a Maya fueron una vergüenza, el que le hacen a Asirón, también. Que unos policías se comporten bordeando el delito es otra de las contradicciones que padece esta ciudad.
Javier Goñi Ortueta Los policias municipales, en tanto que trabajadores, tienen unos derechos laborales y sindicales reconocidos y que hacen muy bien en ejercer. Dicho esto, los escrahes no son manera de reivindicar nada. Y hechos por policias deshonran al cuerpo, a los uniformes y a quienes los hacen. ¿Por qué? Porque la autoridad de ellos como agentes se resiente despues de verles actuar así.

Ello no quita para destacar el simpático detalle de la trabajada pancarta:

Copla y franquismo

El jueves pasado, en Ochéntame otra vez, programa de TVE 1 que consiste en una retrospectiva de la historia de España en la década de los ochenta, se trató de manera monográfica el tema de la copla. Me pareció un programa excelente que deberían haber visto los responsables del reciente y nefasto reportaje emitido por ETB sobre España.

Como en la casi una hora de emisión se tocaron bastantes aspectos de la copla, hoy voy a presentaros exclusivamente el de la relación de la copla con el franquismo.

El papel de Carlos Cano

Fue Carlos Cano quien liberó a la copla de su asimilación por el franquismo, haciendo de ella protesta. Y él fue quien -como a muchos otros, supongo-  me sacó de mi ignorancia y quien me sacudió todos los tópicos que sobre ella pesaban, allá por la Transición. 

No sé dónde he leído que, si no te matan, las dictaduras te exilian o te expropian. Eso es lo que le pasó a la copla con el franquismo.

Ni Carmela ni Gandesa: Abdelkrim

Pero la manipulación -aunque muy mayoritaria- no ha sido exclusiva del franquismo. Estoy pensando en una copla que -como tantas- se cantó por los dos bandos enfrentados, pero que luego cayó del lado republicano (y, cómo no, ¡del bando de la ikurriña!): Ay Carmela o En el frente de Gandesa. 
Esa copla tiene una estrofa que me da la impresión de que nadie quiere hincarle el diente porque delata su origen en los años 20, en la 2ª Guerra contra Marruecos, o sea, 16 años antes de la Guerra Civil:

A la entrada de la fonda hay un moro, Mohamed,

que te dice: "pasa 'paisa', ¿qué quieres para comer?".

"Que Abdelkrim tiene una fonda" es, ni más ni menos, la madre, el precedente, tanto en la música, como en lo fundamental de la letra. Mi padre, que hizo la mili en África, diez años después del Desastre de Annual (1921), allí la aprendió y me la transmitió de niño.

La copla en la dictadura

El franquismo, utilizando primero la radio y luego el cine, difundió masivamente, no la copla en su totalidad, sino -con alguna excepción- aquellas coplas que se ajustaban al patrón del nacionalcatolicismo, sustituyendo su nombre (copla, cópula, mezcla, unión, couplet, couple, pareja) por el de "canción española".

La identificó, además, con los tópicos de una falsa Andalucía.

Junto con y unida a los toros, fue el "panem et circenses" de una España pobre, dividida, pequeña y sin libertad.

El vídeo
Os ruego de corazón que veáis atentamente este vídeo. Todos podemos aprender, y este vídeo, en cuatro minutos, enseña -a mi entender- mucho más que muchas conferencias sobre la copla

Enlaces de las coplas del vídeo
1. Suspiros de España
2. La campanera
3. Ojos verdes

Música celestial de las estatuas de la Catedral

En el centro, el ángel tocando la viola que ahora ha sido reconstruida y que se encontró en la puerta de San José de la catedral.  JESÚS CASO
Pincha en este enlace para descubrir en 3 imágenes dónde está el ángel

Un viaje de retorno al medievo en el que el instrumento en piedra de la Puerta de San José, dormido durante siglos, vuelve a la vida y reproduce el sonido original

Ese letrero, bajo la primera ventana, me quiere sonar. Ayuda, porfa

La iconografía musical de la Catedral

La Capilla de Música de la Catedral reproduce en madera una viola del siglo XV encontrada en la puerta de San José

CRISTINA ALTUNA Pamplona.

La restauración de la puerta de San José de la Catedral de Pamplona supuso un nuevo hallazgo para la colección iconográfica de instrumentos musicales medievales que atesora la Capilla de Música de la catedral.  Dicho hallazgo no fue otro que una escultura de piedra en la que un ángel tocaba un instrumento de cuerda. Ahora se sabe que es una viola de arco del siglo XV que bien pudo llegar por influencias italianas del taller de canteros que trabajó en la seo pamplonesa.  Para conservarla como patrimonio de la catedral, se ha elaborado una reconstrucción en madera que se incorpora a una exposición permanente sobre la iconografía musical de la Catedral de Pamplona.  La muestra, formada por 54 motivos musicales, suma ya la reconstrucción de 16 instrumentos.  La sede de la Capilla de Música de la Catedral (La Casita), coincidiendo con el Día Europeo de la Música Antigua, ha acogido el acto de presentación del nuevo instrumento (ayer a las 20 horas). Además de una charla y proyecciones, tendrá lugar una demostración sonora de la viola y un coro interpretará piezas de música medieval.  En el acto participarán Aurelio Sagaseta, director de la Capilla de Música, el historiador Enrique Galdeano, el luthier Evaristo Bretos y el concertista Sergio Barcellona. Todos ellos, además, han participado en el proceso de reproducción de la viola de arco. 

Evaristo Bretos explica cómo ha realizado la reconstrucción de la viola en madera. A su lado (dcha), el concertista Sergio Barcellona. JESÚS CASO

Juego de construcción

La historia de esta reproducción comienza con la restauración de la puerta de San José construida hacia 1425 y bastante castigada por las condiciones meteorológicas durante seis siglos. En el tímpano de la puerta se reproduce una escena de la coronación de la Virgen y fueron los técnicos de la Institución Príncipe de Viana quienes, en la piedra que todavía no se había restaurado, observaron que había un ángel que tocaba un instrumento no identificado. Por esta razón, se pusieron en contacto con Enrique Galdeano Aguirre, doctor en Historia del Arte que realizaba una tesis doctoral sobre la iconografía musical gótica en Navarra. “Así comenzó un proceso de descubrimiento e investigación. Se estudió la morfología, su relación con otras épocas similares. Y se detectó que esta viola es un prototipo más avanzado de lo que cabía esperar de aquellas épocas, era una viola casi renacentista”, explicó Galdeano. El siguiente paso en este juego de construcción recayó en manos de Evaristo Bretos, encargado de la reconstrucción del instrumento en madera.  El luthier comentó que ha invertido un mes en la construcción de la viola y que está elaborada con madera autóctona. En concreto, con nogal de Baztán, abeto armónico y arce, mientras que las clavijas están hechas con palosanto de la India y las cuerdas con tripa de cordero. Bretos indicó que se ha basado en un modelo original del siglo XV para la reconstrucción. “Ha sido un viaje apasionante desde el descubrimiento en la piedra, el dibujo y la construcción en madera hasta que un músico profesional  saca sonido al instrumento. 

Estos instrumentos intentaban imitar la voz humana y surgía una música con un timbre que me cautiva. Era música de palacio, adecuada a la época”. Por su parte, el concertista Sergio Barcellona añadió que la viola reconstruida mantiene fielmente el sonido de esos instrumentos en el siglo XV. “Tiene la sonoridad de un instrumento medieval. La potencia sonora no era el objetivo pues, en aquella época, el sonido estaba mucho más desarrollado y se percibían mejor los sonidos débiles”.

Esta viola pasa a formar parte de la exposición sobre réplicas de instrumentos de la seo

La exposición

(pincha para ver mejor)

Por su parte, Aurelio Sagaseta, director de la Capilla de Música destacó la importancia del “hallazgo” y la importancia de la reconstrucción pues la catedral cuenta ya con 16 instrumentos recuperados. “Se han reconstruido no sólo porque hace bonito y son dignos de ser fotografiados, sino porque son instrumentos sonoros aptos para la música. Además, forman parte de nuestra propia historia”, añadió. Esta viola reproducida del instrumento de la puerta de San José se suma a otras réplicas surgidas, por ejemplo, en las esculturas en piedra de la arquivolta de la Epifanía del claustro. Junto a los instrumentos que portan los diez ángeles esculpidos en la arquivolta, la exposición incluye reproducciones de otras piezas aparecidas en la Puerta del Amparo, claves del Claustro o ménsulas del Refectorio. Respecto a los instrumentos de la muestra que están en uso musical se encuentran, entre otros, un órgano portativo, la cítola, una zanfona, así como una viola oval, un salterio gótico o las gaitas de boto.

José Mª Esparza: 'El euskera no gana partidos'

El euskera no gana partidos

Otra derrota sonrojante el Betis, esta vez bajo la sombra de la enésima pirula de Fran Canal. El hombre que articuló la llegada de Vasiljevic ha pactado ahora con peñistas de Graderío Sur que Osasuna prime el euskera al contratar empleados.

JOSÉ Mª ESPARZA

18 de Marzo de 2017 (23:07 h.)

¡Cuándo llegará el final de Liga! ¡Qué triste esperar una derrota en cada partido! En  la visita al Betis tardó cuatro minutos en llegar el primer gol. El empeño de los jugadores choca con deficiencias tan severas sobre el campo y en el banquillo que soñar con una victoria se ha convertido en quimera, lleva camino de la utopía. O de la casualidad.

Malo será que no haya una victoria en los diez partidos que quedan para superar la peor marca histórica del Sporting, único objetivo que queda en esta Liga. El cuerpo técnico podría proyectar un plan alternativo para el final de temporada, una explicación que ayude a entender esto o que regale un mínimo de ilusión, pero tampoco. O no quiere, o no sabe. 

En el Benito Villamarín volvió a dar pena la debilidad rojilla. Los jugadores luchan y luchan contra el ridículo, es su lucha la que mantiene al aficionado frente al televisor, pero, claro, todo es relativo. Después de encontrase con dos goles regalados, al Betis, seguro de la victoria, no le queda otra que esperar y aprovechar la ocasión de lucirse. Que Kodro dispare al larguero o Roberto Torres dispare al mono con toda la portería delante suya no pasan de ser meras anécdotas. Además, al pésimo espectáculo que sufre sobre el césped se le suma lo mal que se están haciendo las cosas en el club.

Esta semana ha saltado la noticia de que Osasuna, como el cuatripartito, también discriminará a los navarros con el euskera, que primará en la contratación de sus trabajadores. Vaya por delante que considero a la Lingua Navarrorum patrimonio de la humanidad y me enorgullece que mi club sea el único de Primera División nombrado con ella. Hay que mimar este bien cultural, pero nunca imponerlo, manipularlo, ni utilizarlo como arma política (una lengua, un país) o discriminatoria. Osasuna merece los mejores profesionales y éstos no son necesariamente quienes hablen euskera. El jardinero debe saber cortar y peinar el césped, no ganar un concurso de bertsolaris.

El euskera ha entrado en Osasuna en pasos tan lógicos como naturales, nunca forzados. A nadie ha extrañado su presencia. De no figurar para nada, apareció primero de forma testimonial hasta hacerse un paulatinamente presente en el boletín, la megafonía, los comunicados, etc. Efectivamente, para dar estos servicios el club necesita personal capacitado. O lo tiene o lo contrata. A partir de ahí, resulta comprensible que el euskera constituya un plus para quien atienda la ‘ventanilla’, pero lo demás no es otra cosa que plegarse a exigencias políticas extemporáneas, que han entrado en el borrador de estatutos vía Graderío Sur, es decir, consigna partidista.

[Con tal de seguir jaleando a ETA, son capaces hasta de traducirla al vasco. Otra bajada de pantalones ante Indar Gorri]

Porque, no olvidemos cómo se ha fraguado el acuerdo de proponer semejante chapuza para la modificación de estatutos. En una reunión con socios de Graderío Sur, Fran Canal (acompañado del gerente y un directivo, ni siquiera el presidente) así lo concretó. ¿Qué entiende ni sabe Fran Canal del euskera? Le da igual. Cada día demuestra de manera más clara no comprende un carajo a esta tierra. Todo se la trae al pairo, todo lo que no signifique asegurar sus diez mil al mes de la manera más cómoda posible. Una vergüenza. Jamás había alcanzado Osasuna estas cotas de desgobierno.

Un cáncer este Fran Canal. A lo dicho, un día habrá que hablar largo y tendido de este personaje. Además, ¿no leyó un fabuloso artículo sobre las “amistades peligrosas”, que tan caras le han salido ya a esta directiva? Fran Canal no sabe que el euskera tampoco gana partidos.

Volviendo al Benito Villamarín, que es de lo que se trataba de hablar hoy, lo primero que viene a la cabeza se llama Rubén Pardo. ¿Por qué no vino cedido a Osasuna en lugar de recalar en el Betis? Posiblemente, a Vasiljevic, tan ocupado en otros menesteres, ni se le ocurrió hablar con la Real. Es lo que hay. 

No obstante, volviendo al partido, ahora sí, toca elogiar el profesionalismo de la plantilla para aguantar el tipo hasta el pitido final. El hecho de contar a su favor el conformismo de los béticos no oscurece el empeño para buscar el gol y lograr un resultado digno. Pero, claro, ni un gol. Por lo demás, algunos detalles positivos siempre afloran, caso de Aitor Buñuel, con un gran futuro en este gran club llamado Osasuna pese a que tantos traten de hacerlo pequeño. 

Un par de comentarios

yotetuiteo OFICIAL • hace 2 días

A mí me parece muy bien que, aunque sólo lo hablen un 6-10% de navarros, todo sea mitad y mitad. No hacerlo así es discriminatorio y facha. Y estamos por el cambio. Después de tantos años de opresión, es normal que ahora haya que premiar a los que lo conozcan. Lo de que el jardinero tenga que saber de césped es muy rebuscado, señor Esparza.

Dani  yotetuiteo OFICIAL • hace un día

¿Y ésto, según tu razonamiento, se debería aplicar a la mitad de los jugadores? ¿Y del cuerpo técnico? Sería discriminatorio y facha no hacerlo así, verdad??

Aupa la libertad de expresión en Pamplona-Iruña

Esta entrada viene de 

Aupa Iruña - Zentsura kanpora

- 'Te comportas como un niño, provocas, te aplican las normas y ya eres la victima, tu estado natural por lo visto, a partir de ahí..... campo libre todos son unos zipaios, unos que no saben...... Por favor, deja ya de contar tanto cuento y tanta mentira envuelta en artículos de opinión que utilizas a modo de "pedrada"'

Me quedé sorprendido. Estaba yo discutiendo con los administradores de 'Aupa Iruña-Somos Pamplona' sobre los motivos de mi expulsión, cuando entró él. ¿Quién era ese hombre que me reñía con tanta autoridad?

- 'Yo fundé el grupo en Octubre de 2016. Si quieres conocer más sobre mí no tienes mas que preguntar, soy lo suficientemente conocido como para que cada uno te dé sus opiniones. Cuando escribo o hablo, voy derecho y creo que soy claro.'

En el fondo, me sentí halagado. Había escrito el artículo sobre mi expulsión sin ninguna esperanza de recibir una respuesta y ésta era ya la tercera. Y tras las respuestas de dos administradoras, nada menos que la del fundador.

- 'Termino ya Pachi Mendiburu Belzunegui, yo simplemente me estoy dedicando a que los diferentes grupos de Pamplona-Iruña y de Navarra, en general, mantengamos todo como siempre, por eso les solicito que retiren tu comentario y tus viñetas. A ti, te pediría lo mismo, pero eso es cosa tuya, y las personas afectadas, de la misma manera, seguirán su recorrido. Esto es todo.'

O sea que él, el fundador de "Aupa Iruña-Somos Pamplona", era el último responsable de mi expulsión. Yo ya sabía -y así me lo habían hecho saber- que mi blog no era bien recibido en 'Aupa Iruña..'. Desde el principio, desde mi primera entrada sobre los Cordeleros, ya me señalaron y etiquetaron como alguien que no respetaba las diferentes sensibilidades que había en Navarra, un xenófobo, un antivasco, alguien que "soltaba mierda lo mismo por el culo que por la boca"... Pero me aguantaron porque "no vamos a censurar, no vamos a ser como ell@s... la ley mordaza no va con nosotr@s". Durante algo más de una semana y a pesar de las peticiones expresas de algunos miembros -y, sobre todo, miembras- para que me echaran, cumplieron su protocolo. Hasta que -a pesar del cuidado que puse- debí de cruzar alguna raya roja, o ellos mismos movieron la raya para que la traspasara. 

Y estaba hablando con el responsable, con el Jefe. con quien había dado la orden de retirar mis comentarios y escritos.

Entonces, siguiendo su consejo ("si quieres conocer más sobre mí no tienes mas que preguntar"), como no recordaba haber oído ese nombre, pregunté en su Facebook, ya que, sorprendentemente, él era amigo mío de Face. Si yo no se lo había pedido, habría sido él quien me pidió amistad. No encontré nada que especialmente llamara mi atención, aparte de alguna imagen un tanto demagógica.

Entonces, siguiendo otra vez su consejo, escribí su nombre y apellidos, y se lo pregunté a Google.

En alguna página me decía que era un jubilado en Riegos del Canal de Navarra.

Pero seguí indagando, y aluciné cuando me salió esto en el ABC del 25 de febrero de 1999:

"Dimite un diputado que cobró de una empresa pública sin trabajar

El parlamentario socialista José Javier Sánchez Turrillas anunció ayer la renuncia a su escaño en el Parlamento de Navarra después de que se desvelara que llevaba 32 meses cobrando de la empresa Riegos de Navarra sin acudir a trabajar, empleo por el que percibía 6 millones de pesetas anuales. El parlamentario socialista reconoció que ha «priorizado» su actividad como parlamentario sobre su trabajo en Riegos de Navarra, pero «sin interés personal sino con intención de servicio público». «Renuncio cuando entiendo que no puedo compatibilizar ambas y para evitar la utilización de una situación que no merece tal despliegue informativo», señaló Sánchez Turrillas. «Pienso que estaba cumpliendo con mi deber", concluyó. 

Sánchez Turrillas fue elegido parlamentario por el Partido Socialista en las elecciones autonómicas de junio de 1995. Según desveló el «Diario de Navarra», un informe interno de Riegos de Navarra establecía que el parlamentado no había desarrollado ningún trabajo en esta empresa desde hace 32 meses, lo que provocó un gran malestar entre sus compañeros. En la nómina de Riegos, el político socialista aparecía como ingeniero técnico agrícola y su sueldo anual rondaba los 6 millones de pesetas, dinero que se unía a sus ingresos por dietas y asistencia a comisiones y sesiones de trabajo en el Parlamento foral."

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Tras los hechos aquí desolvidados y la evolución ideológica posterior que tuvo que sufrir Sánchez Turrillas, entiendo -ahora sí- perfectamente las razones por las que mi blog Desolvidar es toda una provocación que no puede tener cabida en su página de Facebook 'Aupa Iruña-Somos Pamplona'.

Arbolico de San José 2017

Imagen sacada de Google Maps 2015

Desde hace días vengo observando que al Arbolico de San José ya le han salido las primeras hojas, adelantándose en un par de semanas al resto de castaños de indias del Bosquecillo.

Madre mía, si me pierdo,

búscame en el Bosquecillo,

el Día de San José,

bien cerca del Arbolico

A pesar de ser una curiosidad de Pamplona que ha aparecido en libros, periódicos y revistas desde hace siete décadas, hay mucho "PTV" (Pamplonés de Toda la Vida) que lo desconoce.

Actualización 19.03.17
Vaya comentario precioso el de Jesús Mari!
Jesus Mari Astrain Fabo Doy fe de ello, ya en los años 1946 al 1957, mi periplo de primera enseñanza y bachillerato en Maristas, salíamos al recreo al "Bosquecillo" a jugar al "marro", al "burro" (cazuelica cazuelon, tijerica tijeron y si no... será punzón) al tu la llevas y a otros más. Al llegar a los 14 los primeros cigarricos, comprados por unidades en el quiosco de San Lorenzo, detrás del "arbolico" de San José . Si hablara ¡Cuantas cuitas y secretos de infancia y adolescencia contaría!. Los primeros escarceos amorosos con nuestras vecinas de Ursulinas, un poco más arriba Concepciónistas y en la calle Mayor las Teresianas. 
Todo esto trae a mi memoria el "Arbolico", algo que compartirán tantos Pamploneses y navarros de tantos años y vivencias en Maristas. 
Se nota que nos hemos hecho mayores ¿a qué si?

Me dice Jesús Mari (y esto va para Martinena, que preguntó por ello) que él -que lo ha conocido de menos porte- cree que el Arbolico tuvo que ser plantado hacia los años 20 del siglo XX.

A la búsqueda del 'Arbolico'

Para encontrarlo el mejor sistema es el Google Maps de 2015. Me fijé que ese año coincidió el paso de la cámara de Maps con la floración de nuestro castizo arbolico. Así que os pongo el enlace para que os deis un garbeo por la zona hasta situarlo.

¿Por qué ´de San José'?

Se llama de "San José" porque siempre está con las primeras hojas para esa fecha del 19 de Marzo, día de San José y 'día del padre'.

José Joaquín Arazuri

Y como no podía ser menos, José Joaquín Arazuri le dedicó estas líneas que explican muy bien la peculiaridad de este castaño:

BOSQUECILLO
El Pleno del 7 de noviembre de 1972 acordó designar con el nombre de Calle del Bosquecillo, a la vía existente en los jardines de la Taconera y que comunica el final de la calle de las Navas de Tolosa con el arranque de la Cuesta de la Estación frente a la iglesia de San Lorenzo. Desde muy antiguo se ha llamado «El Bosquecillo» al espacio triangular situado en la Taconera, cubierto de árboles y atravesado por un andén central. En el espacio que en 1962 se construyó el Hotel Los Tres Reyes, existía un palomar y un estanque con patos y a veces con cisnes. En lo que resta en la actualidad del bosquecillo, está el llamado «arbolico de San José» por ser en marzo cuando comienza el brote de sus hojas anunciando la primavera por lo menos con 15 días de adelanto sobre el resto de los árboles. Jokintxo Ilundáin contaba que en 1945 le salieron los brotes el 25 de febrero. Angel María Pascual le dedicó una delicada glosa, como todas las suyas, al árbol del Bosquecillo que se adelanta a la primavera. La gente pensaba que aquel fenómeno sería debido a la existencia de una veta de agua o manantial debajo de sus raíces. El jardinero municipal don Santiago Sánchez aclaró el misterio y Faustino Corella lo publicó en Pregón. Este árbol es como los restantes del Bosquecillo, un castaño de Indias, pero parece ser que es una variedad especial no registrada y posiblemente
obtenida por hibridación. Se diferencia del resto de los castaños de Indias que tienen sus flores blancas o rojas, en que las suyas son de un color rosado: sus hojas son más pequeñas, oscuras y de pedículo más corto; el envés de las hojas tienen la pelusa lanuda más espesa y en mayor cantidad y, además, la cubierta del fruto es más gruesa.

Ángel María Pascual

Ésta es la glosa de Ángel María Pascual, que lleva la fecha del 11 de marzo de 1947:

“El segundo amigo fue Jokintxo Ilundáin, celador fiel de las emociones de la ciudad, que ayer me dio la gran noticia: -¡Ya ha brotado el árbol de los jardines! Y luego un comentario minucioso y cordial: - No dejes de poner la fecha 10 de marzo, porque en esto se conoce la dureza del invierno. El año pasado le salieron brotes el 2 de marzo y en 1945 el 25 de febrero. Este invierno ha sido el peor de todos. Aunque no el más frío…” 

Los amigos del 'Arbolico'

Varios vecinos de la zona, ante el desconocimiento general de este peculiar fenómeno, han querido difundirlo y hace unos años se instituyeron en una "Cofradía de amigos del Arbolico de San José". Uno de los impulsores de esta difusión, que trabaja como cocinero en el bar del Bosquecillo, suele servir a los presentes un pequeño aperitivo a base de pinchos y vino. 

Así que ya sabéis, como dice la jota, a la que algún gorrón ha cambiado ligeramente la letra:

Madre mía, si me pierdo,

búscame en el Bosquecillo,

el Día de San José,

tomando el aperitivo