La fiesta del Desagüe

Rafa Iribarren, cantante de la Banda del Desagüe, en el concierto del Zentral. S.E.

MÚSICA Santi Echeverría

LA BANDA DEL DESAGÜE

Día y lugar: Viernes 12.02.16 a las 21 horas en el Zentral de Pamplona.

Incidencias: Llenazo total con las entradas vendidas desde diez días antes. Más de una hora y cuarenta y cinco minutos de actuación con bises incluidos.

Músicos: La Banda del Desagüe está formada por Rafa Iribarren (voz), Iñaki Lacunza (guitarra y coros), Jesús Alfaro (bajo y coros), Javier Caridad (batería) e Iñigo Zapata (guitarra y coros). Les acompañan El Desagüe Brass Band con Koki Gomez en los saxos, Jorge Senosiáin en la trompeta y Gabi en el trombón.

Quizá aún muchos pamploneses no hayan oído hablar de La Banda del Desagüe a pesar de que su celebración del décimo aniversario fue como un pequeño acontecimiento social, al que se sumaron dos -si no tres- generaciones de ciudadanos de Pamplona. Y posiblemente mucho, muchísimo público se quedó sin entradas para disfrutar con ellos de su decenita.

¿El mérito? Haber sabido, desde el principio, transmitir el espíritu de la música de los 80 cantada en español, loca, gamberra, festiva, desinhibidora… Y lo han conseguido, poco a poco, sin prisa pero sin pausa. Lo curioso es que nacieron sin pretensión alguna, del seno de un grupo de amigos que se juntó para tocar en fiestas de invierno en Peralta en los locales de La peña El Desagüe. Y claro, les bautizaron. Salió bien el pequeño desafío y les llevó a continuar hasta nuestros días, conscientes que son, más que ninguno, un grupo para la fiesta que no rinde tributo sino que simplemente transmite un espíritu claro y contundente: con la música de los 80 se vivía mejor.

La diferencia es que diez años después no sólo tienen más experiencia sino que sencillamente son mejores porque les han ayudado a ser mejores. Hace un año tomaron la sabia decisión de enrolar a tres sopladores de cuidado, amantes de la fiesta como ellos, que les han dado un empujón importante con arreglos que ayudan todavía a subir otro peldaño en lo que se ofrece. Ahora no sólo suenan Loquillo, Obus. Ilegales,  Alaska o Duncan Dhu. O tampoco hay chanzas con Pablo Abraira y su Gavilan o paloma con sonido de hard rock.

Ahora ya se han mentalizado, por ejemplo, incluso para armonizar a tres voces un chispeante Don Diablo de Miguel Bosé. Y con los Brass empujando suenan a grupo de soul rock con un Rafa que tiene que controlar muchísimo más las intervenciones y la interpretación porque detrás el colchón sonoro no perdona y es una lanzadera.

Chino, Zapa, Niño, Zambullo y Metal, sus apelativos de guerra encima del escenario, ya no sólo son un show, de trajes imposibles, pelucas y derroche de energía. Ahora llevan muy clara la etiqueta de banda generacional que puede motivar no ya cualquier fiesta de villa que se precie –que estuvieron en la mismísima Plaza del Castillo en los Sanfermines de hace dos años- sino que continuarán siendo unos “clásicos” en tocar desinteresadamente en todo tipo de conciertos benéficos.

Les va demasiado la marcha a pesar de que peinan -diez años después- menos pelo y la camisa se desata por encima del cinturón y traiciona sus barriguillas. Y les va el reto de que abajo tienen que disfrutar tanto o más que ellos. Así que… ¡a por los siguientes diez!

Imágenes del conciertazo, de Alberto Garayoa

Cómo romper un buen modelo en la escuela pública

La sorpresa de Ariadna ha sido mayúscula

Convocatoria de padres y trabajadores de 
las Escuelas Infantiles afectadas

El ayuntamiento de Pamplona ha decidido de la noche a la mañana que las escuelas infantiles públicas Fuerte Príncipe y Donibane, ambas con modelo lingüístico en castellano, sigan el modelo euskera integral el próximo curso. La notificación se hizo al personal de ambos centros dos días antes de que se abriese el periodo de preinscripción para las escuelas públicas infantiles. ¿Fue un plan improvisado o simplemente se notificó a última hora para evitar obstáculos a su plan?

Este tipo de actuación por parte de nuestros representantes tiene serias implicaciones. La más importante es que perjudica la calidad de la escuela pública. La escuela pública infantil Printzearen Harresi /Fuerte Príncipe ofrece una metodología pedagógica y un proyecto sobre música y niñez que no existe en la mayoría de las otras escuelas públicas de Pamplona. Cuenta con un equipo de profesionales fantástico, con mucha experiencia en este tipo de metodología que, desafortunadamente, por culpa de la decisión del ayuntamiento, se va a perder. Como la mayoría de los trabajadores de la escuela Fuerte Príncipe son castellanohablantes serán reasignados a otras escuelas públicas infantiles en castellano, de manera dispersa. Solo si son funcionarios, claro, porque el personal interino perderá su trabajo. El equipo de trabajo y la metodología que tan bien funcionaban quedan por tanto desmantelados.

Son 13 las escuelas infantiles municipales. Con flecha las dos afectadas
por el cambio de modelo lingüístico: de castellano a euskera

Luego vienen las implicaciones para los padres y los niños. Nosotros elegimos la escuela pública infantil Fuerte Príncipe por varios motivos: localización, modelo lingüístico (castellano) y sobre todo, metodología pedagógica. Ahora de repente nos dicen que en agosto ya no habrá ninguna de las educadoras con las que nuestro hijo ha interaccionado este año, muchas de ellas pilares de la metodología que caracteriza al centro y que hace de él uno de los mejores de Pamplona. El Ayuntamiento dice que nos garantizan una plaza en castellano en alguna de las otras escuelas públicas infantiles y nosotros nos preguntamos: ¿habrá plazas para todos? ¿nos tocará una escuela lejos de nuestros trabajos o vivienda o podremos elegir? ¿qué tipo de metodología seguirán en la nueva escuela? ¿ qué tal se adaptarán nuestros hijos al nuevo centro y nuevo personal? Parece ser que lo que elegimos no sirvió de nada, y ahora nuestras preferencias no cuentan.

Padres y madres protestan a las puertas del centro Donibane antes de la reunión con Joxe Abaurrea y Maider Beloki por la imposición del euskera de Bildu. PABLO LASAOSA 1 

Al parecer, el ayuntamiento justifica esta decisión diciendo que hay una gran demanda social por el modelo integral en euskera y que esta demanda no está cubierta ni en San Juan ni en La Milagrosa. Yo quisiera recordarles que antes de priorizar la demanda potencial (está por ver cuánta demanda hay por el modelo integral en euskera porque no han mostrado ni cifras ni estudios) está la demanda efectiva que ya tienen, es decir, las 220 familias que tenemos a nuestros hijos en las escuelas públicas infantiles de Fuerte Príncipe y Donibane. A nosotros nadie nos ha consultado nada y en ningún momento hemos solicitado cambio de modelo lingüístico ni cambio de profesorado ni de metodología.
Si de verdad la demanda potencial del modelo integral en euskera es alta y las cifras así lo demuestran, expandan este modelo de modo gradual. Esto no perjudica a nadie, respeta las elecciones de las familias de los niños que ya están en esas escuelas públicas y abre oportunidades nuevas para la demanda potencial en euskera. Desde mi punto de vista, dar prioridad a un modelo lingüístico, el que sea, a expensas de la calidad educativa es un gran error. La solución pasa por la gradualidad y no por la imposición. 

Ariadna García Prado es madre de alumno de la escuela infantil Fuerte Príncipe 

y doctora en Economía y profesora de Desarrollo Económico en la UPNA

Haciéndome eco de lo que, con toda razón, echaba en falta David Asurmendi sobre la situación de Hello Rochapea, añado esta carta de la dirección y trabajadores del centro que hoy trae DN:

¿Qué es Hello Rochapea?

Para unos tan solo una medalla, para otros un triunfo perseguido durante años. Para nosotras, sus educadoras, nuestra segunda casa, un lugar donde año tras año dejábamos huella en la educación de cientos de niños. Y en estos días nos sentimos como una ficha de ajedrez en plena batalla, un peón que una vez movido para conseguir el jaque mate, es olvidado. Olvidado de tal forma que el jueves 11 de febrero,habiendo amanecido con la noticia de que las escuelas Donibane y Printsearen cambiaban de modelo lingüístico el curso que viene, nos enteramos por prensa de nuestro futuro, y de que se nos traslada a golpe de fuerza a otro barrio, la Chantrea y otra escuela, Egunsenti, quedándose por el camino 41 plazas en euskera que no se ofertan en este modelo lingüístico aun habiendo cabida para ellas -las mismas que se pierden con dicho traslado, ya que la escuela Egunsenti no tiene capacidad para 123 niños-.

En esta situación no solo se quedan por el camino plazas, niños y familias, sino que también perdemos parte del equipo educativo que se ha forjazo desde hace 11 años, y que a día de hoy sienten incertidumbre ante su futuro laboral. Siendo una profesión vocacional que amamos, creemos que las lenguas deberían sumar y nunca restar, y no intentar enfrentarlas, ya que enfrentándolas no solo perdemos los implicados en esta situación sino que acaba perdiendo toda la sociedad.

MACARENA EZCURDIA HUERTA, SARA LEGARDA OCHOA, AMAIA PIUDO IGARRETA, DELIA BELLOSTA LOPEZ, MARÍA GUTIÉRREZ MARTÍNEZ, LEIRE MARTÍNEZ DE GOÑI PASCUAL, MARTA MONREAL CIPRIAIN, BEATRIZ CUBILLO RIESGO, CRISTINA GARNACHO DÍ- AZ, EUNATE OSES CASTILLEJO, LORENA ALIENDE RODRÍGUEZ, ESTÍBALIZ PÉREZ LERIA, directora y educadoras de Hello Rochapea.

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Alberto Gurrea: Jota de labranza

"Estoy muy contento de haber compuesto Jota de labranza. Tenía ganas de componer una jota clásica, del campo. Yo no he trabajado en la labranza, pero sí he conocido a mucha gente en Andosilla, mi pueblo, que ha regado la tierra con su sudor. Y el recuerdo de ellos y de su vida es el que me ha inspirado esta jota".

A Alberto le gusta la jota clásica, la de siempre, la que se ha cantado aquí, en Navarra. Y sin florituras. La jota limpia y clara: A, B y C, sota, caballo y rey.

Por eso, pide un poco de consideración ya que los medios técnicos que usa son absolutamente elementales. "Si a mí me pusieran alguna rondalla como "Brisas tudelanas" o alguna de Zaragoza...

Esta jota, por ejemplo, la ha grabado con el móvil, y él mismo se hace el dúo en una segunda grabación. 

A pesar de la pobreza de medios técnicos, Alberto está encantado, triplemente encantado, de hacer todo el proceso: compone (música y letra), canta y se lo graba.

Y no le gusta quedárselas para él, le gusta compartirlas. No se anda con secretos. Ojalá que sus jotas las cantara todo el mundo.
Dice Alberto que no es labrador. Yo creo que sí, que es sembrador de estrellas.

Jota de labranza

Siembra la tierra el navarro 

con la jota de labranza; 

la semilla que florece 

da color a mi Navarra

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Carlos Herrera: ¿Cuánto falta para el blanqueo de ETA?

CARLOS HERRERA

¿Cuánto falta para el blanqueo de ETA?

El hecho de que un par de imbéciles escriban un panfleto anarcoide en forma de teatro de guiñol no tiene tanta importancia. España –y otros países– está llena de rincones lúgubres y mohosos, repletos de individuos «alternativos» representando estupideces.

El problema, como todos sabemos, es que individuos como los mentados sean contratados por el Ayuntamiento de la capital para amenizar el carnaval a grandes y pequeños.
Que los titiriteros en cuestión apuñalen monjas y ahorquen jueces en locales de okupas no pasa de ser una más de las «performances» que los radicales de la nada ofician en esta España de pandereta.

Que lo hagan en un parque repleto de niños y padres, mediante la convocatoria de una concejalía, entra dentro del apartado psiquiátrico de la gestión municipal. Pero no vengo aquí a manosear de nuevo un asunto que lleva ya rolando una semana y que ha volcado buenos litros de tinta. Vengo a por otra cosa.

Gobierno Vasco y Etxerat coinciden en la necesidad
de acabar con la dispersión de presos de ETA

¿Cuánto tiempo falta para que se considere la situación penal de los presos de ETA un asunto a debatir? El hecho de que destacados políticos de emergencia reciente hayan polemizado acerca de la libertad de expresión –y el derecho a juguetear con el nombre de ETA– invita a considerar que el debate sobre el futuro de ese colectivo encarcelado está a dos calles vista.

Los titiriteros, de hecho, han precipitado algo que algunos llevan cociendo en interiores desde hace algún tiempo, pero que por prudencia escénica han preferido guardar hasta momentos más apropiados: propiciar la excarcelación de etarras.

La alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, sin ir más lejos, ha dado soporte a pancartas que jugueteaban con el nombre de ETA, de la misma forma que miembros de IU o de Podemos han lamentado la «represión» sufrida por este par de desgraciados después de haber hecho apología del terrorismo.

Es el previo a considerar, una vez tomado el poder, el cambio de consideración hacia el colectivo de individuos que ha sometido al país a décadas de sufrimiento y sangre.

No habrá de pasar mucho tiempo antes de que la extrema izquierda que el PSOE ha aupado al poder municipal –de momento– considere a los presos de ETA como una rémora que impide el desarrollo de la democracia adanista (acepción 1) que han traído como buena nueva para suerte de todos los españoles.

La extrema izquierda siempre ha coqueteado con el léxico etarra. Los asesinos son «activistas», la banda de criminales es un «movimiento político» y la actividad terrorista es la «lucha armada». Eso no hace falta esperar para oírlo: ya se está utilizando por gente como la alcaldesa Carmena.

El siguiente paso es considerar que la ETA fue un instrumento útil para la consecución de la democracia en España, argumento que algunos siempre manejan de forma absolutamente perversa. 

(¡Cuántas veces tuve que escuchar esto que dice Herrera, durante la Transición: "Si ETA no llega a "cargarse" a Carrero, aún seguiríamos en la Dictadura". ¡Y algunos se creyeron que ETA luchaba por la Democracia! Mirad, mirad:

Pincha para ver que tras estas frías cifras hay gente, personas, como tú y como yo)

El último es, una vez conseguido el poder, proceder a la revisión de los expedientes, considerar que ya han purgado suficiente y promover una «reconciliación» mediante su excarcelación, ya que la Justicia no puede ser venganza y tal y tal.

Han censurado mucho al ministro del Interior, Fernández Díaz, por decir que el entorno etarra –que existe, y tiene representación parlamentaria– prefiere un gobierno en el que ande por medio Podemos que uno del Partido Popular, cuando lo que ha dicho tiene todo el sentido del mundo.

Si yo fuera un convicto de la ETA daría botes de alegría si llegara al gobierno...

• gente que cree que decir «Gora ETA» es un derecho artístico –y lo aplaude encantado–
• en lugar de gente que piensa todo lo contrario.

Los primeros acabarán con la dispersión y terminarán procediendo a mi excarcelación. 

Los segundos me mantendrán dispersado.

Pongo en marcha el cronómetro para ver qué tarda en desperezarse el monstruo. La señal de salida la han dado un par de idiotas.

Permanezcan atentos.

Pagaza, tienes carta

Joseba Pagazaurtundua, ex jefe de la Guardia Municipal de Andoain, fue asesinado el 8 de febrero del 2003. Hace ahora 13 años. El hermano de Maite tenía 45 años.

Trabajaba bajo las órdenes del alcalde de Batasuna Joxan Barandiarán -que no condenó ni uno sólo de los ataques que sufrió, ni tampoco su asesinato-. El propio Pagazaurtundua ya lo avisó: «la información que acabe con mi vida puede salir del Ayuntamiento».

Era el alma mater de la agrupación socialista de Andoain. Se encargaba cada mañana, a las once, de levantar la persiana verde de la sede, que amanecía permanentemente rotulada con mensajes pro etarras y amenazas contra él y sus compañeros de partido. Algunos le definían como un luchador que no tragaba con las injusticias. Otros le consideraban un temerario.

Actuó con valentía, pero tenía miedo. Pasó muchas horas de sus últimos años en el sótano de la sede socialista de Andoain, de donde partía una escalera secreta para huir en caso de ataque. Allí esbozó cartas a su madre que nunca llegó a enviarle. «Ay, madre, me han de matar, y no puedo evitarlo», escribió 20 días antes de su asesinato. Fue la crónica de una muerte anunciada. Como la de tantos.

La sangre de los justos

JOSÉ A. ZORRILLA 09/02/2016 El Mundo

QUERIDO JOXEBA: Ahora que han puesto un buzón para mandarte cartas, ya puedo decirte lo que no te pude decir en su día. Verás. En esto de reconocer héroes tengo algo de experiencia porque trabajé en Honduras en los días de la Contra, del Obispo Romero y del P. Ellacuría. Así que en cuanto te ví y empezamos a hablar en Andoain reconocí al tipo. Otro valiente a quien no le gusta la injusticia, y la denuncia en (ante la) cámara y en vida cotidiana, aunque se juegue la vida. En la Biblia les llaman profetas. Nosotros, menos solemnes, os llamamos ciudadanos ejemplares.

Tú hacías de relator (1'14") de la muerte de tu amigo y víctima de ETA, José Luis López de Lacalle, para mi documental Los Justos. Y el relato se iba desarrollando según una tragedia con todos sus atributos y en los mismos escenarios en los que tuvieron lugar. Cayó Enrique Casas, persona de criterio que le había tomado los puntos a Eguiguren y lo había echado del PSE. Su muerte llevó a que Eguiguren volviese al PSE de la mano de Ramón Jáuregui -no hace falta decir las consecuencias de ese error a largo plazo-. Cayó el refundador del PSOE en Guipúzcoa durante el franquismo, Fernando Múgica. Ese no había compartido cárcel con los de ETA, sino tertulia en el Café la Concordia de Bilbao. Entre otros títulos de nobleza social ostentaba el de ser hijo de una familia judía que buscó amparo en San Sebastián huyendo del Holocausto. Y cayó Fernando Buesa, a quien conocía personalmente, hombre de valía excepcional con el que las cosas hubieran ido de otro modo en la izquierda vasca.

Mataron también a Gregorio Ordóñez, a quien traté, persona que cambió para siempre mi percepción del PP y de la propia España porque, cuando llegó el juicio al General de la Guardia Civil, Galindo, yo ya sabía lo que había detrás de la "niebla del terrorismo" en Guipúzcoa, con pelos y señales. Pero a Gregorio no lo mataron por contar esos secretillos sino por hacer bien su trabajo. Llevó al PP a dejar de ser un partido de señores mayores con bigote y gafas de sol y, de paso, a ser la lista más votada de San Sebastián. Si no le hubiesen matado hubiese sido alcalde de San Sebastián aquella primavera de 1995. Claro que también Mayor Oreja lo consiguió y no le valió de nada. Odón Elorza, del PSE, pactó con el PNV, y aquí paz y después gloria.

Pedirle a José Luis López de Lacalle que callase frente a ETA hubiera sido como pedirle al sol que saliese de noche. Si no le había dado miedo Franco, que le había dado miedo a todo el mundo, incluida tu Andoain natal, ¡le iban a dar miedo a él cuatro desharrapados intelectuales! El personaje se alzaba otra vez contra el tirano, esta vez a cara descubierta y con la pluma en la mano y les nombraba fascistas y nazis, que lo eran. Llegó el tercer acto. Las instituciones deciden construir una autovía entre Guipúzcoa y Navarra que pase por Leizarán. ETA se opone. El héroe trágico defiende con su pluma el trazado institucional y sabe que, al hacerlo, da un paso más hacia el sacrificio. No le importa. Irrumpe entonces en la narrativa la traición. La Diputación de Guipúzcoa estaba en manos de Eusko Alkartasuna. PNV y PSOE se ponen de acuerdo para arrebatársela y, en prenda de su contubernio, admiten el cambio de trazado que exige ETA y que el partido de la Diputación rechaza. El PNV y el PSOE advierten al héroe, como es preceptivo en la ficción. Joseba Egibar, presidente del PNV de Guipúzcoa y nacido también en Andoain, encuentra a José Luis en el muelle de Zarauz y le dice: "déjalo José Luis, la decisión está tomada. Vamos a cambiar el trazado de Leizarán. Y, además, vamos a hablar con los del Diario Vasco y te vamos a tapar la boca". No les hizo caso. Solo ya, sin otro apoyo que EL MUNDO, era evidente que desde su desamparo no quedaba otro final sino el anunciado. Y estos fueron los actos del crimen. Primero le mandaron cartas insultantes, luego le tiraron explosivos a su casa y finalmente le abatieron. Quedó a su lado un paraguas abierto, como una lágrima roja, sobre el asfalto. Sus camaradas le despidieron puño en alto cantando la Internacional.

Quedan algunas cosas que no dijiste en (ante la) cámara Joxeba. Tu viejo instinto de clandestino no quiso revelar entretelas. Pero esta carta es para la eternidad, y no puedo callarlo. No mencionaste por su nombre a los políticos del PNV y del PSOE que te amordazaron y/o advirtieron. Pero lo que hizo tu relato tan especial -dentro de todo aquel catálogo de héroes que aceptaron hablar delante de mi cámara- era que, al contarme la saga de Jose Luis, tú, sin saberlo, eras como un augur (adivino) que profetizaba su propia muerte. Pues a ti te aguardaba un destino parecido y en el mismo escenario: Andoain. Luchaste contra Franco y te torturó la Guardia Civil. Desarticulaste luego un comando de ETA y otro del Batallón Vasco Español. Y, finalmente y tras la muerte de José Luis, te convertiste en el blanco de aquella panda de salvajes. Abrió paso a la tragedia el que en 1999 lo mejor de España, con Savater al frente, crease el primer frente antiETA en 40 años de democracia. Pues no fue ni la izquierda antifascista quien lo hizo ni la derecha liberal española. Fue un movimiento cívico espontáneo, harto de tanta complacencia. A Eguiguren no le gustaba nada todo aquello. Según tu hermana Maite, el PSE guipuzcoano se opuso a que la primera manifa de Basta Ya llevase como cabecera "ETA no". Le parecía un eslogan "divisor". Tú lo viste claro. "Van a por nosotros, y el PSE va a entrar en una línea pro nacionalista total. No va a quedar más referencia constitucionalista en el país que el PP".

Así que aposté contigo una chuleta, dónde tú quisieras, a que estabas equivocado y que el PSE seguiría siendo español y socialista. La primavera del 2002 no tuve más remedio que llamarte por teléfono y admitir que habías ganado la apuesta, el PSE de Eguiguren adoptaba una estrategia que aniquilaba a la gente como vosotros, porque en el paquete de Nico Redondo ibáis la gente como tú y lo más hermoso, valiente y decidido que haya dado el constitucionalismo español: Basta Ya. Juan Luis Cebrián puso el relato. La gente como tú, Savater y Nico eráis "fundamentalistas constitucionalistas". Sorprendente contradicción en términos. La Constitución prohíbe el fundamentalismo. Yo hubiera dicho que los fundamentalistas eran los que os querían matar.

En lo referente a mi deuda nunca pude pagarla. Te mataron antes no sin la habitual traición, esta vez todavía más artera, porque fue con agravante de autoridad. Tu jefe, Javier Balza, viceconsejero de Interior del Gobierno de Ibarretxe, gracias a un único parlamentario de ventaja, que se lo dio Madrazo (IU), el partido de Blas de Otero e Ibarrola, por si no te acuerdas, te ordenó volver a Andoain. ETA había dicho que estaba en tregua, el PNV aseguró que esta vez iba de veras, y tú eras la prenda de su credibilidad: ¿qué hacías escondido si no había ya peligro? Debías incorporarte de inmediato a tu puesto de Jefe de Policía Municipal. Tú sabías que lo de la tregua de ETA era una trampa -esta vez lo sabía yo también-, pero no te quedó otro remedio sino obedecer.

Vino el entierro y a ti no te cantaron la Internacional. Te fuiste bajo la bandera pirata. Imagino que después de tanto destrozo tenías una nostalgia infinita de libertad y de pureza y esa sólo te la daba la mar, que es el más allá de los laicos. Faltaba el epitafio y lo puso tu madre, Doña Pilar, con una imprecación que ha quedado para siempre en el vocabulario político de España. "Harás cosas que me helarán el corazón", le gritó al PSE guipuzcoano. Nos lo ha helado a todos. Pero así como a las Troyanas les consoló en su duelo ver el fin de quienes aniquilaron a su mundo, la estirpe de los Atridas, a todos nos pareció justo ver como ese magma de infamia, mal llamada socialista, ha terminado en el cubo de la basura al igual que la IU de Madrazo.

Por lo que hace a ti, Joxeba, me dejaste el ejemplo, el recuerdo y la culpa. Y otra hermana pequeña, Maite, además de las dos que ya tengo, aunque pequeña sólo en edad, porque en coraje no cede en nada a Lope de Aguirre y Blas de Lezo juntos. De verdad que intento cuidarla en lo posible, pero sólo lo sé hacer como lo he hecho todo en la vida. Con torpeza y desde lejos.

Hasta siempre Joxeba. O en el lenguaje ese tan raro que habláis en vuestra casa, Goian bego (DEP, "que esté arriba").

José A. Zorrilla es diplomático. Fue Cónsul General de España en Milán y embajador para Georgia y Estados del Cáucaso (Tiblisi). Es autor del documental Los Justos, dedicado a las víctimas del terrorismo.

Nota: Gracias, Juan José Martinena, por dejarme esta carta en mi buzón

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Traslado del Cristo Alzado de Orduna

El Cristo Alzado (1932) no es la única obra del roncalés Fructuoso Orduna que tenemos tan a mano en Pamplona. El monumento a Gayarre en la Taconera, el friso del Palacio de Diputación, el retrato de Ezequiel Endériz que hasta finales de mes se expone (gratis) en el Museo, Post nubila Phoebus, en este mismo lugar, monumento al Duque de Ahumada, en la Avda. de Galicia...
Este miércoles, día 10, tocaba el Traslado del Cristo de cuatro clavos desde el local de La Hermandad de la Pasión hasta la Catedral. Así lo contaba ayer Diario de Navarra:

Pamplona traslada al Cristo Alzado
La Hermandad de la Pasión celebró ayer el traslado del paso del Cristo Alzado desde su sede, en la calle Dormitalería, a la catedral de Pamplona, donde la imagen permanecerá hasta el próximo 25 de marzo, Viernes Santo. Muchos pamploneses participaron, como es tradición, en la conocida como Procesión del Silencio que transitó por las calles Dormitalería, Javier, Compañía y Curia, antes de acceder a la catedral, en un momento de recogimiento y emoción para los asistentes. En el atrio, [el Arzobispo, Francisco Pérez. y] el deán, Carlos Ayerra, recibió a la comitiva, minutos antes de las ocho de la tarde. A esa hora se celebraba la eucaristía del miércoles de Ceniza. Todos los viernes a las ocho de la tarde, mientras dure el tiempo de Cuaresma, se celebrará un Vía Crucis que discurrirá por las naves de la catedral.

En este primer vídeo podréis ver a Juan Miguel Arriazu, Prior de la Pasión, expresando sus mejores deseos a los presentes. Y tras ello, la salida del paso del local de Dormitalería hasta llegar a la Catedral:

En el 2º, vemos con todo detalle la recepción al paso y a la Hermandad de la Pasión por parte del Arzobispo y el Deán. Mientras el arzobispo inciensa al paso, sucede un curioso diálogo entre Carlos Ayerra y un servidor. Nos conocimos hace más de un año en la Calle Dormitalería, junto a las casas del arcediano y el dormitalero. Y él -prodigiosa memoria- me ha recordado hasta por el apellido.

Ya en el interior, mientras avanza el paso por una nave lateral, escucharemos al Coro de Esclavos de Nª Señora, entre cuyos integrantes saludé a Alfredo Igartua -voz y mente preclaras donde las haya-, a quien podréis ver en alguna de las fotos que he subido a Facebook.

Y en la sacristía donde se cambiaban los mozorros, descubrí que también había portadoras, entre ellas una antigua alumna (Arraiza, la de la dcha en la foto de Face) del IES Ibaialde.

Enlace a las fotos de Facebook.

E.Endériz: "La voz de J.Gayarre", por A.Gurrea

Son tres las jotas de Ezequiel Endériz en la SGAE que hablan de Julián Gayarre:

1.  FIERA NAVARRA Dos hombres tuvo Navarra que la hicieron inmortal: el famoso Sarasate y Gayarre el del Roncal.

2.  GAYARRE La jota navarra tiene algo misterioso y grande, desde que fue la oración con que rezaba Gayarre.

3. GAYARRE (LA VOZ DE) Yunque y martillo forjaron la voz de Julián Gayarre; por eso ha quedado un eco que no hay otra voz que apague.

De las dos primeras ya hemos hecho vídeo y comentarios en sus entradas correspondientes (pincha en los enlaces). Así que hoy toca la tercera de ellas, dedicada a una curiosa faceta en la vida de Gayarre (Roncal, 1844 – 1890). Tras sus primeros oficios juveniles de pastorcico en Roncal y de maca en una mercería de Pamplona, el joven Julián trabajó de aprendiz de herrero en Lumbier y luego en una herrería en Pamplona.

La película Gayarre (1958), para la que Salvador Ruiz de Luna creó dos joyas (El Roncalés y Por mi puerta) que los navarros nunca debemos olvidar, nos lo presenta trabajando en la fragua y cantando la segunda, en la que alude precisamente a la fragua, su lugar de trabajo:

Siempre me ha llamado la atención que grandes músicos -sea cantantes o compositores- se hayan dedicado en su juventud a este oficio o similar. Sin salir de la región de la jota, el aragonés Francisco de Val (1897-1984), autor de bellísimas creaciones que todos hemos cantado, con 16 años trabajó de herrador de mulas en Sierra de Luna. Y el navarro Raimundo Lanas, apenas rebasada la infancia, decide aprender lo antes posible el oficio de herrador forjador y lo hará pronto con Eusebio Ascunce, maestro herrador en Carcastillo.
Alguna relación, pues, debe de tener el oficio de herrero, herrador o forjador con la canción. 
Escuchémoslo en esta copla de Ezequiel Endériz en la que Alberto Gurrea combina armoniosamente los tonos, aromas y matices de un crianza con la frescura y el desparpajo de un vino joven: