Pepe Alfaro: "Rap del Paleto" (y más)

Me llegó hace tres días este simpático rap de un poeta ribero, Pepe Alfaro, que muestra su gran nivel cultural y, sobre todo, el buen humor con que se toma los insultos de la ETB, hasta el punto de invitar a la Ribera de Navarra a quien quiera conocerla mejor. Termina además recomendándonos que veamos El guardián invisible. Todo un caballero

RAP DEL PALETO

Pues, amigos, ya lo veis.

Yo que pude nacer chino,

por azares del destino

en Cortes vine a nacer.

Tengo ascendencia en Corella

y, como vivo en Tudela

con toda mi parentela,

lo confieso: soy ribero

de la cabeza a los pies.

Y, hoy, más ribero que ayer.

Lo confirmo y lo reitero

pues, tras un sueño ligero,

y un despertarme postrero,

este marzo, día 6,

me siento villafranqués.

O sea, que en los "anales"

-al decir de "intelectuales"

a eachebildu adictos

en los feudos de etebé-

entre flautas y entre pitos,

soy un solemne paleto

que se las da de poeto,

mientras al pecé le dicto

este rap un tanto exprés.

Por estas tierras riberas

romanas y celtiberas,

judías, moras, cristianas,

amén de a probar verduras,

no se pone condición

ni por lengua ni erreache

a quien acercarse quiera

con cualquier motivación,

salvo aquel que pertenezca

o ejerza la Inquisición,

pues consta en la tradición

que aquí se arrojaba al Ebro

al cuerpo de Inquisidores

por desempeñar labores

que atentan a la Razón.

Aquí se despide el rap

de este solemne paleto

que no juzga a las personas

en función del nacimiento

ni por otras circunstancias,

sean más o menos rancias,

que nadie puede elegir,

y que trata de vivir

sin odios ni estereotipos

con toda clase de tipos,

e invita de corazón

a viajar a esta Ribera

de Navarra a aquel que quiera

conocerla algo mejor. 

-Pepe Alfaro-

Homenaje de la Federación de Sociedades Gastronómicas El Hortelano al poeta (dcha)

El Autor

Pepe Alfaro Calvo nació en Cortes el 5 de noviembre de 1947 y reside en Tudela. Casado, padre de dos hijas, y ya jubilado, fue profesor de Matemáticas y licenciado en Filología Española. Como escritor colabora habitualmente con diversas revistas, diarios y semanarios.
El poeta navarro ha respondido de una manera magistral a los insultos de ETB a los españoles. Mediante su ‘Rap del paleto’, que ha compartido en su cuenta de Facebook, Alfaro marca la diferencia, 

Y mirad cómo se despide:

Os recomiendo encarecidamente que veáis la película "El guardián invisible"

Todo un caballero que, además, ha invitado de corazón a ir a la Ribera a quien quiera conocerla mejor.

Me siento villafranqués

No entiendo muy bien por qué en la ETB les dio por meterse con los numerosos pueblos, señoríos... que en España (incluidas Guipúzcoa y Álava), Italia, Francia, Portugal... llevan el nombre de Villafranca. Ignoro qué le encuentran de gracioso para reírse de sus habitantes tratándolos como paletos. 

Para comprobar si me había perdido algo, miré en Villafranca de Navarra y... ¡vaya! sí que podía haber algo que diera pie a la ETB para mofarse. Se trata de la 3ª edición de la Fiesta del eusquera 2016 en la que "Alesbesko kultur Taldea" (Grupo Cultural de Alesbes, supuesto nombre “vasco” de Villafranca) suelta la perla que veis en la imagen. Más vale que el sabio abuelico de Villafranca les corrige de maravilla.

Lo más curioso del caso es que el mismo gazapo aparece en la 2ª edición de la misma fiesta del eusquera en 2015, sólo que esta vez aparece idéntica en la página de Gerinda Bai.

Ruego, pues, a ambas páginas que corrijan el desaguisado, para no dar pie a la ETB a que siga riéndose de la "parte vasca" de este pueblo de Navarra.

Beire. Réplica exacta de la Estela del Guerrero (de hace 2200 años) de la Edad del Hierro

Celtíberos

Pero hay otro detalle en el rap de este poeta que no quiero dejar pasar: 
"Por estas tierras riberas romanas y celtiberas, judías, moras, cristianas..."

Como veis, en el rap, y referido a la Ribera, no aparece la palabra vascón. Y tiene sus razones.
Nos vendió el nacionalismo la patraña de que toda, absolutamente toda Navarra fue territorio vascón. Fue el argumento definitivo para convencernos a los navarros de que teníamos que reeuscaldunizarnos y volver a hablar la lengua de nuestros antepasados.

Yo quiero, en cambio, vender la verdad de que Navarra siempre -en los periodos que conocemos- ha sido plural y diversa, nunca uniforme. Y que la esencia de Navarra es su variedad: idiomas, paisajes, gentes, costumbres.

En las últimas décadas se han encontrado centenares de restos arqueológicos que acreditan sobradamente que, no sólo la Ribera, sino también parte de la Zona Media era territorio celtíbero hasta la conquista romana. 

El último de estos hallazgos ha sido la estatua ibérica hallada hace unos años en Beire adscribible al pueblo celtíbero que habitaba allí. Fijaos que Beire se encuentra muy cerca de Olite.

Los entendidos afirman que el hecho de que la gran estatua-estela estuviera partida no se debe al paso del tiempo o a la acción de agentes atmosféricos, sino a una destrucción intencionada, obra probablemente de atacantes del poblado, posiblemente realizada por los romanos a principios del siglo II a. C. con la primera romanización de la zona.

Historia de un 'paleto' de Bilbao

Decenas de miles tuvieron que dejar su ciudad por su seguridad, por el ambiente irrespirable de su pueblo... Vencida (sólo policialmente) ETA, ¿por qué no dan fin a su exilio interior? Antes los mataban por españoles, ahora sólo se les llama fatxas, paletos y chonis desde la ETB, un ente público que con programas así no crea precisamente un ambiente muy propicio para la convivencia.

Nos lo cuenta José Antonio Zarzalejos, uno de tantos exiliados

JOSÉ ANTONIO ZARZALEJOS

Historia de un 'paleto' de Bilbao contada a Maite Iturbe

Por bilbaíno y por vasco, soy español y me siento como tal, aunando sin el más mínimo conflicto mis identidades

BIOGRAFÍA

José Antonio Zarzalejos (Bilbao, 1954) es abogado y periodista. Dirigió 'El Correo de Bilbao' (1993-98), fue director editorial del Grupo Correo (1998-99) y dirigió 'ABC' (1999-2008). Ha sido también director general de la consultora Ll&C. Ha escrito varios ensayos sobre la cuestión vasca y la política y sociedad españolas. Galardonado por el Gobierno francés con la Legión de Honor, ha sido distinguido con el Cavia, el Luca de Tena, el Godó, el premio de la Federación de Asociaciones de la Prensa de España (Fape), de la Asociación de la Prensa de Madrid y el Francisco Cerecedo de la Asociación de Periodistas Europeos. Su Notebook es una aproximación a la vida socio-política de España observada desde la experiencia del ejercicio de la profesión periodística durante más de tres décadas.

07.03.2017 – 05:00 H.

Sra. directora de EiTB:

Compruebo, señora Iturbe, que aunque usted de Arrasate y yo de Bilbao, no estamos distanciados en la edad, así que lo que usted haya vivido en Euskadi debe parecerse mucho a lo que viví yo cuando, hasta 1998, residía en la capital de Vizcaya. Sí, nací en la bilbaína calle Egaña. No muy lejos, nacieron mis hermanos. También mi mujer —igualmente sus padres— y mis tres hijos. Ellos suman algunos apellidos vascos de mi familia paterna —Urquizu, Elorz, entre otros— a los muchos de las dos sagas de los de su madre. Estudié en Santiago Apóstol, luego en el Instituto Público Miguel de Unamuno y me licencié en Derecho en la Universidad de Deusto. Oposité a una plaza del cuerpo de letrados de la Diputación Foral de Vizcaya en 1978, obteniéndola, servicio del que llegué precozmente a ser su máximo responsable.

Gracias a la bonhomía y amplitud de miras de un nacionalista inolvidable como fue José María Makua Zarandona, diputado general de Vizcaya, pude compatibilizar mis funciones en la Diputación con la colaboración periodística, primero en la desparecida 'Gaceta del Norte' y luego en 'El Correo', del que en 1990 fui director adjunto, y director entre enero de 1993 y enero de 1998. Cumplidos los 44 años —seguramente más de la mitad de lo que dura una vida—, me vine a Madrid con mi familia. Decidí mudarme la tarde del 12 de julio de 1997, en mi despacho de dirección del principal periódico vasco, bajo la conmoción de la consumación del inminente asesinato de Miguel Ángel Blanco que se produjo en las primeras horas del día 13.

Antes, había acudido con mi mujer y mis hijos a la Gran Vía de Bilbao para reclamar a ETA que se apiadase del joven concejal de Ermua.

Le ahorro a usted y a los que lean este 'post' determinados detalles, sobre todo porque nadie ha sufrido más que las víctimas del terrorismo y tratar de emular su dolor no es digno. Me considero un afortunado porque lo puedo contar, aunque le aseguro, señora Iturbe, que a punto estuve dos veces de no poder hacerlo. Y viene a cuento este largo exordio para hacerle ver que por bilbaíno y por vasco, soy español y me siento como tal, aunando sin el más mínimo conflicto mis identidades que, siendo factores no esenciales de la personalidad, constituyen las circunstancias que conforman el yo orteguiano.

Supuse que ya no había 'maketos' en tierra vasca, que 'español' no era allí un insulto, que los miembros de los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado ya no eran 'txakurras' (perros) a los que les linchaban y que los 'ertzainas' habían dejado de ser 'zipayos'. Suponía que la xenofobia y el racismo fundacional en el nacionalismo vasco estaban sepultados en las no reeditadas obras de Sabino Arana y que los exabruptos de Xabier Arzalluz permanecían, empolvados, en las hemerotecas. Suponía que usted, como responsable de la televisión pública vasca, estaba contribuyendo a la convivencia en el País Vasco.

Compruebo sin embargo —y eso sí, con mucho 'humor'— que, en tanto español —y peor por ser bilbaíno y vasco— formo parte de una caterva de 'paletos', 'catetos', de 'fachas', de tipos "culturalmente atrasados", de una sociedad en la que las mujeres son 'chonis'. Constato también que el himno de España —que es también mi himno— provoca “ganas de vomitar” y “cagalera” y que la bandera española —que es también mi bandera— causa “horror” y, en fin, que España se llama así “porque el nombre de Mongolia ya estaba cogido”. No voy a continuar repitiendo las 'humoradas' de ese programa de ETB-1 (cadena pública en euskera con una media de cuota de 1,9% que logró subir al 2,8% con el programa 'de risas' en el que se lanzaron todas esas lindezas), pero sí a sugerirle que debería usted presentar su dimisión y marcharse a su casa y cambiar de trabajo. No espere a que la cesen y evítele al Gobierno vasco un mal trance que se me antoja le sería inesquivable.

Mientras tanto, mis hijos, mi mujer, mis hermanos —todos vascos, todos españoles— seguiremos poniéndonos en pie cuando suene el 'Gora ta gora', que es el himno del País Vasco, aunque originalmente lo fuera del nacionalismo; seguiremos prestando respeto a la ikurriña, pese a que la diseñase el nacionalismo de primera hora, aquel de la etnia y el integrismo católico, y seguiremos refiriéndonos a Euskadi, esa denominación que también procede de un neologismo sabiniano.

El director del largometraje de 'El Guardián Invisible', Fernando González (2i),
acompañado por la escritora de la trilogía del Baztán, Dolores Redondo(d),
la actriz Marta Etura (2d), y el actor Carlos Librado. (EFE)

Le haré, señora Iturbe, una confidencia: el sábado pasado, cuando ya sabía que una de las intervinientes en ese programa de 'humor' disponía de un papel secundario en 'El guardián invisible', fui a verla con mi mujer a un cine en la calle Fuencarral. No pude, porque en la sesión de las 16:30 se estropeó el proyector, nos devolvieron la entrada y me volví a mi casa a seguir leyendo 'Breve historia de la revolución rusa' de Mira Milosevich, buena amiga, y, qué casualidad, esposa de otro bilbaíno que anda por estos lares, mi querido Jon Juaristi.

El sábado próximo voy a volver al cine a ver la película basada en la primera de las novelas de la trilogía del Baztán de Dolores Redondo. Bueno estaría que la 'actriz' que zarandeó los sentimientos de los españoles (vascos incluidos) y que tiene un papelito en el filme fuese, además, capaz de perjudicar a nuestra industria cinematográfica. Al mismo tiempo que le sugiero que se marche, señora Iturbe (es usted, no culpable, pero sí responsable de tanta ofensa), aplaudo a la gran literata Dolores Redondo y al director de 'El guardián invisible', Fernando González.

Y un apunte final: los vascos en la diáspora —la mayoría— quisiéramos volver. Pero es que, señora Iturbe, personas como usted, como quienes la mantienen aún en su cargo y como los responsables directos del programa de marras, no nos dejan. No sé por qué (o sí), pienso en 'Patria', de Fernando Aramburu.

Soy español. Tú también

1. No es lo mismo vasco que euscaldún

En ese programa de la ETB se identifica euscaldún con vasco y se presenta  como opuesto a español.
En honor a la verdad, si miráramos el DNI de todos los participantes, veríamos que todos son españoles.
DNI son las siglas del Documento Nacional de Identidad, o lo que es lo mismo, del Documento de Identidad Nacional, ése mismo documento que acredita que son españoles y que les exigen incluso cuando van a votar contra España. Así que menos lobos.

Euscaldún es quien posee el vascuence, el eusquera. Como todo el mundo sabe, la mayoría de los vascos (de la CAV) no son euscaldunes, sino, más bien, agurparlantes. Quizás sea en la parte vasca de Navarra y en la Guipúzcoa profunda donde más y mejor euskera se hable. Por el contrario, absolutamente todos hablan perfectamente español.

Por otra parte, hay también gente que no es vasca y sin embargo es euscaldún.

2. Nacionalismo: ·no se puede ser vasco y español"

Este programa de la ETB me ha traído el recuerdo de cuando, allá por el 85-86, empecé en San Sebastián con el eusquera a los 35 años. Un lunes nos preguntó la profesora de lengua vasca qué habíamos hecho durante el fín de semana. Un chaval muy joven, de unos 16-17 años, dijo que había estado en España, concretamente en La Rioja. La profesora ni se inmutó y siguió preguntando. Cuando llegó mi turno, les dije que yo también había estado en España, "Nafarroan, Iruñan hain zuzen ere" ("en Navarra, concretamente en Pamplona").

Desde el principio pude detectar que intentar aprender vasco y sentirse español se veía incompatible en algunas academias de lengua vasca. Algo que para mí era perfectamente natural. Y que daban por hecho que Navarra era Euscalerría y, por tanto, no era España.

3. Iparraguirre: "España, la mejor tierra de Europa"

"Se eligió este nombre (España) porque el de Mongolia ya estaba cogido". 

"El nombre de su pueblo (de los paletos) empieza siempre, siempre por Villafranca"

Cuando he escuchado estas frases, me he acordado de un viejo amigo de este blog, de José María Iparraguirre, vasco, español y de... Villarreal, Villarreal de Urrechua (desde 1981, oficialmente Urretxu; también ahí se avergüenzan, por lo visto, de "Villarreal", el único nombre que tuvieron durante siglos).

Pues mirad lo que dice de España Iparraguirre, el autor del "Gernikako arbola":

¡ara España! ¡Lur oberican ez du Europa guciac!

¡ahí está España!¡Tierra mejor no la tiene Europa entera!

4. Sabino Arana: para amar el euzkera, tenéis que odiar a España

Estoy convencido de que toda esa gente que sale en el programa despreciando, ridiculizando, identificando a España con opresión... serán, al salir, totalmente solidarios con los refugiados sirios.

No he podido evitar, cuando he visto el vídeo de la ETB, acordarme de las -siempre citadas y pocas veces leídas- "Perlas Sabinianas". Cuando las comentabamos en clase, los alumnos se quedaban horrorizados de que un "ser humano" pudiera decir semejantes animaladas de nadie. Cuando, al final, les decía que su autor era el fundador de PNV y que tenía dedicadas calles, plazas, avenidas y monumentos por muchos pueblos de  Euskadi, quedaban sumidos en la incredulidad.

El nacionalismo vasco sigue teniendo pendiente un análisis crítico del pensamiento de Sabino Arana y de sus raíces claramente racistas y fundamentalistas.

Mientras se siga ofreciendo homenajes a un racista, a alguien que basó la identidad vasca en el odio visceral a España (Maquetilandia), se seguirán produciendo programas como éste de ETB, que acabamos de padecer.

Para acabar con la dispersión

El Gobierno insta a los presos a “romper” con ETA y acabar con su dispersión

Aprovecha una respuesta a Bildu para dirigirse a los reclusos, y recuerda que está a su “alcance” acabar con esta medida

Beitialarrangoitia había preguntado por las medidas para atajar las muertes de familiares  

MELCHOR SÁIZ-PARDO Madrid

El Gobierno seguirá con la dispersión de los presos de ETA porque, aunque la banda decretó su alto el fuego definitivo el 20 de octubre de 2011, el Ejecutivo cree que el alejamiento sigue siendo un elemento clave para alentar las deserciones de una de organización "aún no disuelta". Pero el Gobierno esta vez va más allá y aprovecha una pregunta parlamentaria de Bildu para dirigirse directamente a los reclusos etarras, a los que invita a "romper con la organización terrorista" para acabar con la dispersión. Al colectivo de internos que todavía sigue fiel a la doctrina de ETA, el Ejecutivo le recuerda que está a su "alcance" acabar con el alejamiento si "eligen libremente" el "abandono de la disciplina" de la organización.

La táctica del Ejecutivo de interpelar directamente a los presos vino a raíz de una pregunta parlamentaria de la diputada ‘abertzale’ Marian Beitialarrangoitia, que el pasado noviembre pidió al Gobierno que explicara si iba a cambiar su política de "dispersión que aplica a los presos vascos" y que supone un "castigo añadido" a familiares y amigos de los internos. Según los cálculos de la parlamentaria, el alejamiento se ha cobrado en los últimos años 16 muertes en accidente de tráfico entre los allegados. Beitialarrangoitia hablaba de una "ruleta rusa" y preguntaba al Ministerio del Interior cuándo iba a acabar con el "riesgo innecesario para los familiares y amigos" que hacen "cientos de kilómetros cada fin de semana".

El Gobierno, en su respuesta fechada el pasado 6 de febrero y a la que ha tenido acceso Colpisa, apunta a que la responsabilidad del alejamiento es de los presos que aún siguen la disciplina de la banda. Pero, acto seguido, abre la puerta a la "inaplicación de la política de dispersión". Y es entonces cuando se dirige directamente a los reclusos que todavía siguen alejados por su sumisión a las órdenes de la cúpula terrorista. "La legislación española –les recuerda– prevé mecanismos compensatorios para aquellos miembros de organizaciones terroristas que rompan con la dependencia de la organización terrorista o criminal a la que se ven sometidos".

Cinco condiciones

Los responsables de Interior insisten en que la "obtención de beneficios penitenciarios" pasa por las cinco condiciones ya conocidas: 

• romper con la organización terrorista, 
• abandonar la violencia, 
• pedir perdón de forma expresa a las víctimas de sus delitos, 
• hacer frente a la responsabilidad civil "derivada de sus actos criminales" 
• y colaborar con las autoridades.

"Se trata, por lo tanto, de una vía para acabar con la dispersión que está al alcance de los presos de ETA, quienes pueden elegir libremente si optan por la vía del cumplimiento de los requisitos que establece la ley y que tendría como consecuencia la inaplicación de la política de dispersión, por la propia naturaleza de la misma", escribe el Gobierno en su respuesta a Beitialarrangoitia.

Hasta ahí la oferta del Gobierno de Mariano Rajoy, porque sin arrepentimiento, el Ejecutivo deja claro que no se a va mover un ápice pues considera que el alejamiento sigue siendo una herramienta indispensable para debilitar a la banda terrorista mientras ésta siga existiendo. "El objetivo de la dispersión es propiciar la reinserción y el abandono de la disciplina de la organización criminal, que deja de tener vigencia y oportunidad cuando se produce el desistimiento del actuar terrorista y la desvinculación del interno respecto de la organización", señala Interior.

Herramienta útil

"La dispersión –continúa el Gobierno– es útil también para que los internos que deciden seguir acatando la disciplina de su grupo delincuencial, terrorista o de crimen organizado, no impidan el itinerario de reinserción iniciado por otros miembros de la organización".

El Ejecutivo recuerda a Bildu que la dispersión penitenciaria "nace" de la potestad "exclusiva" de la Administración Penitenciaria para fijar el centro de cumplimiento de cualquier recluso y que esta política ha gozado de "consenso político" y que su legalidad "no ha sido cuestionada por ningún órgano jurisdiccional".

Además, argumenta que las "medidas de separación, dispersión y control" del colectivo de presos responden directamente al hecho de la "existencia de la banda terrorista ETA, aún no disuelta" y la necesidad de garantizar "la seguridad de los establecimientos penitenciarios y sus trabajadores".

Entiende Interior que esa dispersión "evita que los miembros de un mismo grupo criminal puedan orquestar algún tipo de actividad delictiva, tanto dentro como fuera del centro penitenciario, o iniciativas que puedan afectar a la seguridad del Centro". Para el Gobierno ese alejamiento es "compatible con las buenas prácticas penitenciarias" y recuerda que esta medida se está aplicando en "otros países de nuestro entorno", donde "la dispersión es uno de los mecanismos penitenciarios que se está utilizando más profusamente en los últimos años". 

¿Hazte oír? ¡Mejor, escucha el clamor!

A principio de Enero de este año vimos las marquesinas de nuestra ciudad con una publicidad que a muchos escandalizó. De hecho, algunos acabaron con ella a pedradas.

Sin embargo el mensaje era, quizás chocante, pero evidente:

Hay niñas con pene y niños con vagina. Y sufren por nuestro desconocimiento

Cuando a uno le toca de cerca, se da cuenta de que ese desconocimiento es hiriente. En el colegio la crueldad puede llegar a situaciones muy dolorosas:

“Tú serás siempre tío porque tienes polla”

Justo lo que dice la propaganda –más hiriente aún, porque no viene de críos, sino de adultos- del autobús de HazteOír. Lo dicen un poco más fino...

Los niños tienen pene. Las niñas tienen vulva. Que no te engañen. Si naces hombre, eres hombre. Si naces mujer, seguirás siéndolo.

... Pero igual de hiriente.

Cuando tu “hijo” te dice:

“¡Ama, ‘apo’ no, ‘apa’!”

Con una edad tan temprana que aún no pronuncia bien la palabra ‘guapo’. Pero a los dos años ya tiene claro que es una chica.

Por eso la campaña de ese autobús es miserable, porque afecta a los más vulnerables: a esos críos y a esos padres desorientados.

Tenemos la suerte de vivir en un país, España, un país que salió de la caverna del franquismo y hoy es puntero, uno de los primeros países del mundo en legislar sobre los derechos de estos niños.

¿Quién se acuerda de aquellas campañas contra las diferentes legislaciones sobre el divorcio, el aborto, el matrimonio homosexual…? Quienes en su día se opusieron, cuando llegaron al poder, pensaron que era mejor no “meneallo” y hoy bailan divertidos en las bodas gays de los dirigentes del partido.

Hemos visto en el Parlamento de Navarra a dirigentes de Geroa Bai, coaligado con el PNV, hacer pública su homosexualidad. ¡Si Sabino Arana levantara la cabeza!

¿A quién representa HazteOir? A una España que, afortunadamente, ya no existe. 

Por eso, no les permitamos que hieran a los más vulnerables.

Y en vez de recitar sus casposas letanías, que escuchen el clamor de todos los ciudadanos, la indignación de todos los partidos del arco parlamentario.

Y sobre todo, que piensen en el día a día de esos niños transexuales. Y de sus padres.

***

Hace un par de meses, escribí estas líneas apoyando a esta organización a favor de los transexuales, pero  pidiendo, exigiendo, su autonomía navarra, como trampeé en el logotipo:

Hay niñas con pene y niños con vagina. Y sufren por nuestro desconocimento

No seré yo quien se escandalice por esta imagen en las marquesinas pamplonesas ni quien afirme -como he leído por ahí- que esta campaña "promueve el trasexualismo infantil". 

Es un tema muy delicado del que uno no es consciente del todo hasta que te toca. Y cuando toca, la mayor fuente de sufrimiento para el niño y su familia es la actitud, a veces cruel, de los compañeros de clase o de los adultos que creen que "eso con dos ostias a tiempo" se arregla.

La transexualidad es un asunto que se debe tratar conjuntamente entre padres, colegio (orientador, compañeros de clase, claustro de profesores...), sicólogos, sexólogos. 

Y esa responsabilidad recae, en última instancia, en la política educativa de cada Comunidad. En nuestro caso, en el Departamento de Educación de Navarra.

Así pues, no es en absoluto de recibo que esta campaña nos venga, desde ya, con la etiqueta de "Chrysallis Euskal Herria". Es inconcebible e indignante que, hasta en este asunto tan doloroso, y por enésima vez, se quiera meter a unos padres desesperados en un ente que no tiene ningún correlato político con el que conjuntar esfuerzos para sacar adelante a estos niños. 

Yo por tanto sugiero a los padres navarros afectados que -si quieren ser autónomos- creen su "Chrysallis Navarra" (como se ve en la foto de portada) para que se coordinen con el Departamento de Educación, a fin de lograr la mayor eficacia y los mejores resultados para sus hijos.
Y un aviso a los partidos"navarros": Los padres de estos niños están tan desesperados que se agarran a un clavo ardiendo. Como dichos partidos vayan de estrechos, discutiendo si es pecado o enfermedad, pasará lo que ya está pasando, que nos las darán todas en el mismo carrillo: el de Euskal Herria.

Arazuri: el topónimo es "la Reina", no "larraina"

(pincha para leer mejor)

Camino Real (carretera) se dice en lengua vasca Errepide, de errege, erret- en composición, que significa ‘rey o real’, más bide ‘camino’. La Cuesta de la Reina (Erret-aldapa) sería, pues, una de las primeras carreteras, "Camino Real", de Pamplona 

Pensaba que este debate era más viejo que la pana y que todo el mundo se había enterado ya de que el nombre de la calle era "Cuesta de la Reina" y que el topónimo no era "Larraina" ("la era", en vasco), como equivocadamente debieron de pensar quienes fundaron la sociedad deportiva en ese lugar. De hecho, Arazuri escribió Pamplona. Calles y barrios entre 1979 y 1980. 
Más de tres décadas después, en este foro del Noticias, a alguno le levanta el asunto ampollas y le gustaría fulminar al mensajero. Algún otro tiene que asegurar que Arazuri no era ni un ignorante ni antivasco.
A menudo pienso que con amigos así el euskera no necesita enemigos.

Veamos, pues, qué es lo que dijo -y sobre todo, cómo lo dijo-  este pamplonés a quien todo aquel que haya investigado los sanfermines, el tiempo de Felipe II... y sobre todo las calles y barrios de Pamplona, le está inmensamente agradecido.

Abril de 1953. Explanada de la Cuesta de la Reina. Foto: J.J. Arazuri

Marzo de 2017. La misma zona (desde Antoniuti)

CUESTA DE LA REINA

Estatua de José Joaquín Arazuri, 
realizada por Rafael Huerta.

Como navarro hubiese deseado que el topónimo «la Reina» hubiera sido el vascónico «Larraina», pero en honor a la verdad hemos de reconocer que el auténtico es «la Reina», y lo es desde 1560; tampoco es una tontería, ¡cuántos extraños desearían tener un topónimo del siglo XVI, por haber pasado por él, nada más ni nada menos que la mujer de Felipe II! Buscando datos sobre Larraina (este topónimo ha sido al que más horas he dedicado), no lo consigo hasta que en 1933 aparece titulando al campo de deportes.

El origen de «Cuesta de la Reina» es el siguiente:

En 1559 se concertó el matrimonio de Felipe II, viudo por partida doble y con 32 años de edad, con la princesa francesa Isabel de Valois, encantadora niña de 12 años de edad. En pleno invierno se puso en camino la comitiva de la futura reina para llegar a la Corte de España; el día de San Silvestre llegó el cortejo a San Juan de Pie del Puerto, y el 3 de enero de 1560 a Roncesvalles, después de atravesar lbañeta bajo una imponente tormenta de nieve. Cuatro días más tarde, el 7 a las cuatro de la tarde, fue recibida en las proximidades del puente de Santa Engracia por la Ciudad y gran representación de caballeros y vecinos. El Ayuntamiento, con el fin de hacer una entrada triunfal y cómoda, digna de tan egregia visitante, había preparado una nueva vía de entrada a la ciudad por Costalapea, con el fin de evitar la molesta subida a la puerta de Santa Engracia, situada donde hoy está la plaza de la Virgen de la O. Los documentos existentes en nuestro Archivo Municipal cuentan cómo doña Isabel, hermana del rey de Francia, llegó a Pamplona acompañada del Cardenal de Burgos y del Duque del Infantado, además de un gran acompañamiento de Condes, Duques, grandes señores y caballeros. La comitiva fue recibida por los diez regidores de la Ciudad y gran número de vecinos a caballo, más acá del prado que está junto «...a la puente del Monasterio de Santa Engracia en el camino nuevo que para su Magestad se hizo y se abrió» ¹.

Año 1956. Cuesta de la Reina. Lugar donde se van a 
edificar viviendas por la Caja de Ahorros Municipal.

En 1739, la vieja lruña recibió a otra reina, a doña María Ana de Neoburgo (muchos textos la llaman Mariana), que llegó a Pamplona el 25 de septiembre de 1738, y por enfermedad se vio obligada a permanecer en nuestra ciudad hasta el 3 de abril de 1739. En nuestro Archivo Municipal existe relación de los gastos ocasionados a la ciudad por la que fue segunda esposa de Carlos II, y en ella están incluidos desde el coste de los correos hasta los de las corridas de toros celebradas para agasajar a la Reina, junto con los refrescos consumidos, cera quemada, varas del palio, hasta las mantas y colchones utilizados por los guardias y alabarderos. También están incluidos los arreglos de los caminos reales de Burlada, Santa Engracia, Trinitarios y de «...la cuesta que llaman de la Reina» ².

De finales del siglo pasado y de comienzos del presente hemos hallado datos en «El Eco de Navarra» sobre la .Cuesta de la Reina» ³.

Igualmente en 1935, el 9 de agosto, se recibió autorización en el Ayuntamiento del Ministerio de la Guerra, concediendo la utilización de los glacis, fosos, etc. del «Campo de la Reina», que habían sido solicitados por la Corporación Municipal ⁴

Enero 1963. Proximidades de la Cuesta de la Reina (hoy calle del Monasterio de Irache).

Como anécdota diremos que el 8 de noviembre de 1907 ⁵ se produjo un hundimiento en los glacis de la fortificación en la parte comprendida entre la puerta de la Taconera y la Cuesta de la Reina. 

DN 08/11/1957- pág. 8 Medio siglo atrás. En la Vuelta del Castillo, en el trozo comprendido entre la Cuesta de la Reina y el Portal de Taconera, se hundió en dos sitios e1 terreno, formando dos pozos de metro y medio de profundidad. En uno de ellos cayó una ternera; hubo necesidad de grandes trabajos para sacarla del subterráneo.

Parece ser que el terreno hundido pertenecía a la famosa “cueva del Ran-Ran”. En mi niñez, en esta zona, existían restos de un antro que nosotros llamábamos “1a cueva de la vaca” (ahora se entiende por qué "de la vaca"). 

Así pues, el título auténtico fue siempre ,”Cuesta de la Reina”, hasta llegar al verano de 1933 en que se inauguró el campo de deportes de "Larraina", llamado por los pamploneses «La Piscina», seguramente por ser la primera que se instaló en nuestra ciudad. Esta sociedad deportiva fue bautizada así por entender que «la Reina» era «Larraina», topónimo vasco que quiere decir «lugar de eras». Tampoco responde a la realidad, ya que los lugares donde siempre se ha trillado en nuestra ciudad han sido la Media Luna y la Vuelta del Castillo; aunque en algunas ocasiones se hicieron parvas en las proximidades del portal de la Taconera, lugar llamado «las Horcas» y «las Justicias», posteriormente «prado de San Roque».

Don Ignacio Baleztena, el mejor conocedor de la toponimia pamplonesa, publicó en 1949 en la revista del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, un trabajo sobre nuestros topónimos, entre los que incluye la Cuesta de la Reina, por haber encontrado datos desde 1580, y, como es natural, no consta el de «Larraina». Esta denominación tuvo confirmación oficial en el Pleno de 28 de mayo de 1974 en el que se acordó «...dar el nombre de Cuesta de la Reina (Doña Isabel de Valois) al tramo de la actual carretera de Circunvalación comprendido entre la avenida de Guipúzcoa (bajada de la Estación) y la plaza de Juan XXIII».

Tramo final de la Cuesta de la Reina, hoy

El ferial de ganado en la Cuesta de la Reina.

Desde el año 1925 hasta 1931, ambos inclusive, el ferial de ganado que se celebraba durante las fiestas de San Fermín, se instaló «en los glacis de la Cuesta de la Reina».

Notas

1. Arch. Mun. Sección Festejos Reales, leg. 1º

2. Arch. Mun. Asuntos regios, n.° 6 (1701-1771), sección Festejos Reales, leg. 1º, Año 1739.

3. -El Eco de Navarra., núm. del 3-noviembre-1900 y del 18-julio-1901.

4. Arch. Mun. Acuerdos de Ayuntamiento. Año 1935.

5. «Diario de Navarra., días 8 y 9 de noviembre de 1957, en la sección "Medio siglo atrás"

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Sobre este topónimo, Jimeno Jurío y Salaberri ofrece dos aportaciones muy interesantes:

1. Si el topónimo "larraina" fuera auténtico, nos habría llegado pronunciado como "larraña", lo mismo que "ermitagaña", "erripagaña", "azpilagaña"... usual en Pamplona y comarca

2. "No sólo había eras y lugares de trillar en la Media Luna, la Vuelta del Castillo y el Prado de San Roque, sino también cerca del Portal de San Nicolás, junto a los monasterios y conventos extramurales de Santa Engracia y de los Carmelitas Descalzos, y en los arrabales de Arrotxapea y la Magdalena".

El hecho de que hubiera "eras y lugares de trillar en... el Prado de San Roque" (próxima a la zona que tratamos), refuerza aún más que esa zona nunca -hasta 1933, con la Sociedad Deportiva- se llamó "larraina": esas eras (larrain, en vasco) nunca relevaron al topónimo original (San Roque).

JOSÉ MARÍA JIMENO JURÍO y  PATXI SALABERRI ZARATIEGI

TOPONIMIA DE LA CUENCA DE PAMPLONA,  PAMPLONA/IRUÑA

V.: CUESTA DE LA REINA, 6.151.

LEN.: El top. Larraina es moderno; de otro modo no presentaría el grupo -in-, pues lo usual en Pamplona y comarca (Cuenca, Ezkabarte, Egüés, Valdizarbe...) es la palatalización de la nasal tras i segundo miembro de diptongo (Larraña).

LOC.: Llano en que termina la "Cuesta de la Reina", frente a la cárcel; llevan el nombre euskérico un grupo de casas habitadas desde 1958, un Club deportivo y el parque contiguo a la muralla.

Aunque se ha dicho que la Media Luna, la Vuelta del Castillo y a veces el Prado de San Roque han sido "donde siempre se ha trillado" en la Ciudad, hubo eras de trillar mieses en otros parajes. Sancho el Fuerte dió a la Catedral "illos oreos palacios de Pampilona", con capilla, hornos, bodega, "cum sua anea et suo pallare" (1198, MPEM., p.121). Recordemos también que en la ciudad de la Navarrería existió a mediados del siglo XIV el "uicus de Areis" (ablativo plural del lat. anea) o "uico uocato de Las Eras", que los naturales debían llamar "Larrainneta, Larrañeta" o algo parecido. Las hubo también en las inmediaciones del Portal de San Nicolás, junto a los monasterios y conventos extramurales de Santa Engracia y de los Carmelitas Descalzos, y en los arrabales de Arrotxapea y la Magdalena.