TV Chile: Eguíluz, corredor del Encierro

TV Chile también entrevistó en 2004 a Miguel Ángel Eguíluz, amigo, excorredor del encierro, podólogo y miembro del grupo musical "Sobremesa"; pero, a diferencia de mí (por cogida), a él por ser un buen corredor del Encierro.

En la grabación que hicieron aparece Miguel Ángel en varias ocasiones, pero espaciadas. Así que he tenido que unirlas todas ellas y ha quedado un vídeo bien majo.

Vamos, que este gran corredor tendrá un archivo inmenso de fotografías, de entrevistas en la prensa.., pero dudo que tenga un vídeo tan bonito como el que le hizo la TV chilena: más de 7 minutos en los que aparece como protagonista.

Así pues, Miguel Ángel, en agradecimiento a aquel vídeo maravilloso ("Sucede en San Fermín", de R. García Serrano) que nos ofreciste a los lectores de Desolvidar, te ruego que aceptes éste como regalo de la casa.

Como en el vídeo tú cuentas divinamente todo lo referente a esa pasión (más que afición) por correr delante del toro, yo no voy a adelantar nada. Tan sólo alguna valoración y una precisión.
La valoración: Minuto 2'59": te va sobrepasando el toro castaño, pero tú -de atrás hacia adelante- le vuelves a adelantar, a centímetros de su pitón derecho, sin molestar a nadie. Me imagino al toro pensando para sus adentros: "¿Y éste?". Y no te pones delante de su cara porque el sitio está ocupado y no te dejan. Muy buenas facultades y mucho respeto.

Y la precisión: Por tres veces se refieren a ti en el reportaje como un divino. Apelativo que, al menos en Pamplona, no goza de muy buena prensa, y que a ti tampoco te agrada. Por eso, para que quien ve el reportaje tenga tu opinión sobre este tema, aquí la expongo, recogida del blog de Ángel Inda:

"Tengo que aclarar que, si por divino se entiende a un corredor habitual del encierro, que se cuida para correr, que se va a dormir a una hora prudente y que va de blanco impoluto a hacer su carrera, sí me considero un divino; pero entonces, también pienso que hay muchísimos divinos en el encierro de Pamplona. Aunque no me guste el apelativo, creo que lo más correcto sería decir que he sido un habitual de la Estafeta".

Vamos, pues, a disfrutar de estas imágenes de un pamplonés que no sólo corre (y deja correr), sino que también explica divinamente la filosofía del buen corredor:

Misa de la Escalera: Rondalla El Salvador 02.02.16

La Rondalla El Salvador, dirigida por Félix Lus, interpretó varios temas de la Misa Pastorela, muy interpretada en Navarra y, en general, en el norte de España. Aprovechó que el ciclo litúrgico de la Navidad dura hasta la Candelaria (el 2 de febrero; así dice mi calendario del Ayuntamiento del año pasado) para ofrecer villancicos tan antiguos como el Mesias sarritan y nuevos como Arcoíris de sol y de nieve, y terminaron con los aires joteros de Ofrenda a San Fermín, arrancando un emocionado aplauso de los asistentes a la Misa de la Escalera. ¡Enhorabuena, artistas!
Ver algunas fotos que he subido a Facebook.

1. En el 2º peldaño

Con la música de No llores, Niño, no llores, éste villancico, (con letra de L.Domínguez y música compartida con T.González), sirvió de presentación de la propia Rondalla El Salvador y de aviso de que el ciclo navideño dura hasta el 2 de febrero, día de la Candelaria, la presentación del Niño Jesús en el templo y la purificación de María, en el 40º día tras el parto.

Ésta fue la nueva letra que nos ofreció la Rondalla:

Venimos a tu Capilla

La Rondalla El Salvador

En el segundo peldaño

Que subimos en tu honor.

Y entonando lindos cantos

A nuestro excelso Patrón,

De que va faltando menos

Tendremos la sensación.

Aún retumban los ecos

De la alegre Navidad,

Y a ritmo de villancico

Nuestras voces sonarán.

A San Fermín se le cantan

Auroras, jotas, zorcicos,

Y hoy en su honor cantaremos

Unos bellos villancicos.

San Fermín y el Niño Dios

Tienen cosas en común:

Por amor dieron su vida

Y a la oscuridad su luz.

Viva siempre San Fermín,

Que siga la tradición

De que Navarra lo tenga

Como singular Patrón

2. Gloria, misa de La Pastorela (Ignacio Busca de Sagastizábal)

Esta misa es tradicionalmente interpretada en los días de Navidad en localidades del norte de España, en general, y de Navarra en particular. La misa es obra de Ignacio Busca de Sagastizábal, autor del himno eucarístico "Cantemos al amor de los amores" compuesto con motivo del XXII Congreso Eucarístico celebrado en 1911

3. Aleluya de San Fermín

Aleluya, aleluya, alabemos al Señor, que es el Rey del Universo y del Orbe creador

La suerte nos acompaña, porque el gran San Fermín, él la semilla sembró, que con su sangre regó

Aleluya, aleluya, alabemos al Señor, y a San Fermín nos unimos para dar más gloria a Dios

4. Arcoíris de sol y nieve (Carmelo Erdozáin)

CORO: En navidad, en navidad,

toda la tierra canta la paz (Bis). Ahhh.....

Un arcoíris de sol y de nieve,

Niño divino, vengo a ofrecerte.

Un arcoíris de sol y de nieve,

miles de estrellas para que sueñes.

Un arcoíris de sol y de nieve

para la cuna donde tú duermes.

Un arcoíris para que sueñes. 

Una paloma de olivo verde,

Niño divino vengo a ofrecerte,

una paloma de olivo verde,

para la paz, para mis gentes. 

Una paloma para que vuele

junto a la cuna de tu pesebre.

Una paloma de olivo verde.

Con los pastores la luna viene,

la han desvelado, hoy ya no duerme.

Con los pastores mi pueblo viene,

trae la luna sobre su frente.

Con los pastores mi pueblo viene,

lo han desvelado, hoy ya no duerme,

trae la luna sobre su frente.

5. Sanctus-Benedictus (Misa de La Pastorela)

6. Gure Aita (Padre Nuestro)

Gure Aita zeruetan zarena, 

santu izan bedi zure izena, 

etor bedi zure erreinua,

egin bedi zure nahia 

zeruan bezala lurrean ere. 

Emaiguzu gaur egun hontako ogia; 

barkatu gure zorrak, 

guk ere gure zordunei 

barkatzen diegunez gero; 

eta ez gu tentaldira eraman, 

baina atera gaitzazu gaitzetik. 

Amen.

7. Agnus Dei (Misa de La Pastorela)

8. Mesias sarritan (Bartolomé de Ercilla 1863-1898)
La obra más conocida de Bartolomé de Ercilla se canta desde hace unos 125 años

MESIAS SARRITAN:

Mesias sarritan agindu zana

aingeru artean dator gugana (bis)

gloria zeruan bakea hemen 

kantari aingeruak dagoz belenen (bis)

kantari aingeruak dagoz belenen.

(SOLO)

Belengo portalean, negu gogorrean,

jaio da gure Jesus askatxo batean

Estalki gabe dago, abere artean

guztiz ahaltsua dana zeru ta lurrean

Hantxe dago gure Jesus

Hantxe dago, bai

Haurtxo txikia askan dago

amak esan dio lo egiteko

bainan haurtxoak begiekin 

esaten dio: ama ezin 

EL MESÍAS COMO SE ANUNCIÓ:

El mesías como se anunció en varias ocasiones

viene a nosotros entre ángeles(bis)

gloria en el cielo, paz aquí

los ángeles están cantando en Belén (bis)

los ángeles están cantando en Belén

(SOLO)

En el portal de Belén, en el duro invierno

ha nacido nuestro Jesús en una cunita.

Está si abrigo, entre animales, 

el que es todopoderoso en el cielo y la tierra.

Ahí está nuestro Jesús.

Ahí está, sí

El niño pequeño está en la cuna.

Su madre le dice que duerma,

Pero el niño con los ojos le dice que no puede. 

9. El cantarico (Manuel Turrillas)

Despacico, por montes y valles,

caminaban Maria y José;

ella a lomos de una borriquilla,

y él marcando en la arena sus pies.

A Judea van a empadronarse

pues así lo dispone la ley,

y María se apresta a cumplirla,

aunque va a ser la madre de un rey.

Pastorcico, cuida el cantarico,

mira no caiga con este vaivén;

si lo rompes, se queda sin leche

aquel chiquitico nacido en Belén.

10. Imposición del Pañuelico a Silvia Ollo

Santos Villanueva sorprendió a todo el mundo -y sobre todo a la interesada- haciendo acercarse al altar a una persona que las ha pasado muy mal desde que se le diagnosticó cáncer de mama. Se trata de Silvia Ollo, mujer que se dedica a la fotografía desde hace décadas y muy forofa de la Escalera.
Previamente habían subido los representantes del Ayuntamiento: Ana Elizalde, María García Barberena, Fermín Alonso y Enrique Maya, que fue el que impuso el pañuelico a Silvia, quien lo recibió en nombre de todas las personas aquejadas de ese problema.

11. Ofrenda a San Fermín (Joaquín Madurga)
La Rondalla El Salvador, dirigida por Félix Lus (su abuelo, de Jaurrieta, sí, que Santos no puede evitar mentárselo al de Roncal), terminó su actuación con la emocionante jota de Joaquín Madurga Ofrenda a San Fermín.
Y aquí la sorpresa me la llevé yo. Cuántas veces he envidiado la seguridad de Alfonso Royo, el jotero de voz y estilo sin igual, que nos ha hecho llorar en la Plaza del Consejo durante 37 años, desde el año 77 hasta el 2014. El tenerlo ahí delante, perfectamente acompañado de su sustituto, Javier Aguerri, ha supuesto para mí, además de un honor, un momento de intensa emoción, todo un momentico.

La Escalera y los okupas

Santos, Silvia, Enrique, Ana, Fermín y María. Foto Jesús Caso

En la Misa de la Escalera ocurren cosas tan bonitas que a veces uno cree vivir en una Pamplona idílica. Pero Asirón y su equipo ya se encargan de chapotear en las cloacas de la Ciudad. Y Maite Esporrín de denunciarlo.

El segundo peldaño de la Escalera tuvo dos momentos de gran emotividad:

1. Pañuelico a Silvia Ollo

Santos Villanueva sorprendió a todo el mundo -y sobre todo a la interesada- haciendo acercarse al altar a una persona que las ha pasado muy mal desde que se le diagnosticó cáncer de mama. Se trata de Silvia Ollo, mujer que se dedica a la fotografía desde hace décadas y muy forofa de la Escalera.

Previamente habían subido los representantes del Ayuntamiento: Ana Elizalde, María García Barberena, Fermín Alonso y Enrique Maya, que fue el que impuso el pañuelico a Silvia, quien lo recibió en nombre de todas las personas aquejadas de ese problema.

2. Ofrenda a San Fermín
La Rondalla El Salvador, dirigida por Félix Lus (de Jaurrieta, sí, que Santos no puede evitar mentárselo a su paisano), terminó su actuación con la emocionante jota de Joaquín Madurga Ofrenda a San Fermín.
Y aquí la sorpresa me la llevé yo. Cuántas veces he envidiado la seguridad de Alfonso Royo, el jotero de voz y estilo sin igual, que nos ha hecho llorar en la Plaza del Consejo durante 37 años, desde el año 77 hasta el 2014. El tenerlo ahí delante, perfectamente acompañado de su sustituto, Javier Aguerri, ha supuesto para mí, además de un honor, un momento de intensa emoción, todo un momentico.

... dos momentos de emotividad que contrastan con la indignación que produce este tercer asunto:

3. Los enchufados del equipo de gobierno

Me diréis qué tiene que ver con la bondad y belleza de lo anterior el tema de los okupas-usuarios. Pues sí, tiene mucho que ver.

Primero sirve para darnos cuenta, por contraste, de que mientras en la Misa de la Escalera se promocionan valores como la solidaridad, la tremenda injusticia que supone el regalo que hace el Equipo de Gobierno del Ayuntamiento a quienes utilizan métodos ilegales.

En segundo lugar, para ver que, mientras unos corporativos se solidarizan con las mujeres que lo están pasando mal,  Asirón y su equipo de gobierno van a seguir haciendo "de-sastres" para dar "ropaje jurídico" a una cesión impresentable.

Y en tercer lugar, porque lo de la cesión del Chalet de Caparroso es algo que tiene que ver mucho con la religión, ya que "clama al cielo".

Por eso es de agradecer -según leo en DN- la contundencia de la postura de Maite Esporrín sobre este tema:

"La portavoz del PSN, Maite Esporrín, criticó la cesión “sectaria” por parte del Ayuntamiento del chalé de Caparroso

• a los jóvenes que siguen el ideario de Bildu
• a los mismos que, según detalló Esporrín, organizaron comidas y pincho-pote a favor de los presos de ETA en el edificio ocupado de la calle Compañía
• a los jóvenes que ocupan ilegalmente el edificio de la calle Compañía, propiedad del Gobierno de Navarra, y que estaba destinado a vivienda social,
• a los que hacen obras de una manera totalmente ilegal, sin que se les pida licencia algunaque utilizan los locales para dar la bienvenidas a presos de SEGI
• que organizan pincho-pote en apoyo a los presos de ETA, también sin licencia alguna
• y que igualmente organizan una comida por los presos de ETA,

¡Se les premia cediéndoles el chalé de Caparroso! 'No podemos estar en mayor desacuerdo. Es una cesión sectaria (...) Nosotros no podemos permanecer callados ante semejante injusticia para ceder unos locales municipales y jamás estaremos de acuerdo con esta manera de gestionar por parte de Asirón y su equipo de Gobierno', dijo Esporrín".

¡Gracias, Maite!

TV Chile: cogida de Patxi Mendiburu

¡Tariro tarirooooo....!

En los Sanfermines de 2004 visitó Pamplona la Televisión Nacional de Chile, grabando muchos aspectos de nuestras fiestas y dándole la máxima importancia al Encierro.

Entrevistaron a algunos buenos corredores, como Miguel Ángel Eguíluz, que entonces anunciaba su retirada, hablaron con Javier Solano, sin duda quien más sabe del encierro pamplonés y quien mejor ha comentado en TVE la carrera matinal en directo.

Es alrededor de una hora de grabación, y me ha parecido conveniente ir publicando ese material en pequeños trocitos cuya duración variará según lo que dura el tema tratado.

Que yo sepa, estas imágenes no han sido publicadas en España y, aunque he mirado, tampoco las he encontrado en Internet. Así pues, dejando de lado el ámbito familiar, vosotros sois los primeros que vais a verlas.

1. Mi cogida

Para empezar, el primer vídeo va dedicado a mí mismo. Curiosamente, no sé cómo, se enteraron los de la televisión chilena de que yo había sufrido una cogida en 1980 (como ya sabéis) y vinieron a casa a entrevistarme.

El vídeo -emotivo para mí, como podéis imaginar- tiene aspectos muy interesantes. El primero, comentar uno mismo su propia cogida 25 (casi) años después, haciendo, incluso, un pequeño striptis. En segundo lugar, la sorpresa de verle a Javier Solano también comentándola. Curiosamente, él no conocía la grabación, tan sólo las fotos. Pero, sobre todo, verle a mi hijo Andrés, con 11 añicos recién cumplidos, pegadico a mí, intentando chupar cámara, tiene mucho encanto.

Disfrutadlo:

Comentarios de Facebook.

El terrorismo no fue sólo un relato

Raúl López Romo, historiador y coautor del Informe Foronda

Este artículo de Raúl López Romo, historiador y coautor del Informe Foronda, por su claridad podría servir de lectura obligada en los homenajes a las víctimas del terror. Además, por su sencillez, lo podrían seguir (un poco resumido mejor) hasta algunos de quienes gobiernan hoy en Navarra. 
El terrorismo no fue un relato sin más. Como ya lo dejó claro Javier Marrodán, fue un "relato de plomo".

El terrorismo no fue un relato

Raúl López Romo - Historiador, autor del Informe Foronda

30/01/2016 - 18:46h

Los relatos son historias que la gente se cuenta entre sí para dar sentido a su experiencia (Peter Burke). Partiendo de esta definición, existen tres grandes relatos sobre la violencia que ha marcado el pasado reciente de Euskadi. 

¡Vaya tres!

1. Uno coloca en el centro de gravedad a las víctimas del terrorismo. 

A su vera se sitúan buena parte de las mejores cabezas del país, por el compromiso cívico propio de los intelectuales liberales y porque la teoría del conflicto, si por tal se entiende que hubo dos bandos enfrentados en una especie de guerra, puede tener el atractivo de la sencillez, pero es, sencillamente, una falacia. Frente a fáciles e injustas equiparaciones, precisar la asimetría de las violencias requiere reflexiones críticas, habitualmente incómodas de realizar, ya que se oponen a lugares comunes arraigados. 
La asimetría queda establecida en los siguientes términos: ETA fue, con mucha diferencia, la organización terrorista más sanguinaria, la más longeva y la única que contó con apoyo social en el País Vasco. 
En 1980 un grupo de 33 reconocidas personalidades de la cultura vasca dio en el clavo con el manifiesto “Aún estamos a tiempo”. Decían así: “la violencia que ante todo nos preocupa es la que nace y anida entre nosotros, porque es la única que puede convertirnos, de verdad, en verdugos desalmados, en cómplices cobardes o en encubridores serviles”. Su valiente postura fue una necesaria gota de dignidad, que ayudó a abrir una senda por la que ahora transita este primer relato.

2. En el extremo contrario, un segundo relato 
Es el de los perpetradores y sus simpatizantes, que goza de vitalidad a nivel popular, pero carece del seso y la ética del primero. Aquí tenemos algunas muestras, aparecidas en los medios de comunicación en las últimas semanas: ante un tribunal, presos de ETA se jactan de su militancia en la organización terrorista; en plena campaña electoral, 200 expresos de la banda piden el voto para la “izquierda abertzale oficial”; la “izquierda abertzale oficial” convoca ayunos y manifestaciones por los reclusos de ETA, los pretende elevar a la categoría de “prisioneros políticos”, demanda su amnistía e, invirtiendo la culpabilidad, los califica como “víctimas”. Estamos ante una narración que, retrospectivamente, se propone abrillantar la trayectoria de un sector totalitario, que recurrió al asesinato, la extorsión y la amenaza para tratar de imponer su proyecto político. No es que piensen que su responsabilidad “no fue para tanto”. Es que sostienen que la culpa siempre fue de los otros y, por boca del presidente de Sortu, Hasier Arraiz, se muestran “orgullosos” de su “lucha”

3. Hay un tercer relato 

Que reniega de los medios empleados por ETA y condena sus atentados, pero comparte con el nacionalismo vasco radical, en expresión de Martín Alonso, una misma “gramática del conflicto”. Los cultivadores de esta narrativa encuentran causas políticas remotas que, según el caso, justificarían, relativizarían o harían comprensible la violencia de ETA; dedican tantos o más esfuerzos a criticar al Gobierno del PP que al nacionalismo vasco radical en relación al terrorismo, e interpretan que el vasco es un pueblo homogéneamente victimizado y reprimido desde allende los tiempos, lo que explicaría que una minoría “equivocada” tomara las armas en la defensa de “lo propio”. 
En su versión más áspera, esta lectura contempla nuestro pasado reciente de violencia en clave étnica, españoles versus vascos, fruto de reivindicaciones nacionalistas incumplidas, y no en clave de ataque totalitario contra la democracia (confróntese esto con el hecho de que ETA cometió el 95% de sus asesinatos tras la muerte de Franco).

(Pincha para asustarte más)

El nacionalismo vasco moderado, hegemónico en las principales instituciones del país, se ha movido históricamente entre este relato y el primero. Pocos ejemplos muestran esa oscilación tan gráficamente como el siguiente discurso de José Antonio Ardanza, leído pocos años antes de la deriva del PNV hacia la “acumulación de fuerzas soberanistas”. El texto del lehendakari, rescatado por el historiador Antonio Rivera para un libro suyo de próxima aparición, sostenía que “existe un primer planteamiento –el que hoy defienden, casi en exclusiva, los propios violentos- que pretende situar la violencia en el terreno del nacionalismo, es decir, en términos de conflicto entre nacionalistas y no nacionalistas o, por mejor decir, entre nacionalistas vascos y nacionalistas de otro signo, sean españoles o franceses. La violencia sería, en este sentido, la expresión inevitable de un contencioso no resuelto entre el Pueblo vasco y el Estado español. 

Hoy apenas queda ya nadie en el mundo del nacionalismo democrático que no sea capaz de percibir el carácter esencialmente manipulador de tal planteamiento. Hoy nos resulta evidente que en una sociedad como la vasca (o, en parte, la navarra), profundamente dividida por razones de nacionalismo y enormemente sensibilizada hacia reivindicaciones nacionalistas, situar el conflicto en tales términos persigue el objetivo de recabar para quienes ejercen la violencia el máximo apoyo posible o, cuando menos, la comprensión y complicidad silenciosa del mundo nacionalista”. Otro lehendakari, Juan José Ibarretxe, cambiaría pronto estos principios por el frentismo del Pacto de Estella.

Las tres grandes narrativas que he expuesto son tipos ideales y contienen, por supuesto, variantes, del mismo modo que los diferentes sujetos pueden asumir como propios elementos de aquí o de allá, así como evolucionar de un relato a otro. 

4. Junto a éstos, en cuarto y último lugar 

tenemos el “no relato” del silencio, que persigue “dejar atrás el pasado de una vez”, “pasar página”, “mirar hacia delante” y otras metáforas escapistas por el estilo. A esta manera de pensar (o mejor, de ignorar) cabe oponer una reflexión de Primo Levi sobre el Holocausto que está recogida en el proyecto del Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo: “Si comprender es imposible, conocer es necesario, porque lo sucedido puede volver a suceder, las conciencias pueden ser seducidas y obnubiladas de nuevo: las nuestras también. Por ello, meditar sobre lo que pasó es deber de todos”.

Los últimos datos del Euskobarometro demuestran que cuatro años después del final del terrorismo el miedo a hablar públicamente de política, que era especialmente significativo entre los simpatizantes del PP y PSE-EE, ha caído en picado en Euskadi. Este es un indicador, entre varios posibles, de que lo que hemos afrontado ha sido un problema de falta de libertades. La recuperación de las mismas ha traído sosiego a los sectores más estigmatizados, aunque por desgracia ya es demasiado tarde para las más de 900 víctimas mortales del terrorismo, así como para los miles de heridos y exiliados. 

El terrorismo no fue un mero relato, sino una grave realidad. No vayamos ahora a lavarla con suavizante.

Al contrario que para nosotros, que lo experimentamos más o menos directamente, probablemente para la próxima generación el terrorismo sí será solo un relato. O, si se prefiere, será una realidad lejana, a la que se accederá de forma mediada, a través de nuestras historias. Por tanto, es grande la responsabilidad que nos atañe a la hora de escribirlas de forma fiel. 
Tenemos a mano varias posibilidades. 

• Una es limitar el alcance del debate, bien repartiendo culpas equitativamente (todos pecadores), bien apelando a la necesidad de tener en cuenta “todas las memorias” (¿también la de los verdugos?). 
• Otra opción más deseable es, frente a la tentación del olvido, construir una pedagogía de la memoria con el objetivo de transmitir sin tapujos qué fue el terrorismo y por qué hubo vascos que sostuvieron una opción liberticida, sin importarles matar en el empeño o dejando que otros lo hicieran en su nombre.

Covite: este jueves, día 4, Covintxo

Hace un año, por estas fechas, Consuelo Ordóñez nos daba esta noticia:

"Hoy, 20 años después, quiero dirigirme a los que, tras el asesinato de Goyo, me gritaban por la calle aquello de "Ordóñez, devuélvenos la bala". Os la devuelvo del único modo que conocemos las víctimas, del único modo que mi hermano defendía: con Justicia, con la ley. ¡Ahí os va: vuestra bala!", ha aseverado con contundencia:

La familia de Ordóñez logró reactivar una investigación judicial por su asesinato que llevaba tres años archivada. La Justicia condenó como colaboradores necesarios de este crimen a los etarras Valentín Lasarte, Juan Ramón Carasatorre y Francisco Javier García Gaztelu, 'Txapote'. "Ellos se mancharon las manos de sangre. Pero jamás se puso cara a los que ordenaron el asesinato y a los que, en definitiva, tuvieron otro tipo de implicación", ha aseverado Consuelo.
La investigación sigue su curso, más lentamente de lo que quisiéramos. 
Pero que nadie piense que estas batallas se ganan sin una infraestructura. Detrás de las palabras de Consuelo, no sólo está su arrojo, su valentía. Hay toda una organización cuya situación económica no se puede calificar precisamente de boyante.
Hace falta que nos echemos una mano al corazón, pero también la otra a la cartera.

Hace unos días, tuve el inmenso honor de que Consuelo Ordóñez me reenviara la siguiente carta remitida por María Jiménez Ramos, Presidenta del Colectivo de Víctimas del Terrorismo (COVITE):

Me pongo en contacto con contigo porque desde el Colectivo de Víctimas del Terrorismo (COVITE), que tengo el honor de presidir, estamos organizando una cena benéfica en Pamplona. Como sabes, en COVITE continuamos trabajando con más fuerza que nunca para lograr deslegitimar el terrorismo y mantener la memoria de las víctimas. Y Navarra se ha convertido en un objetivo prioritario para el Colectivo, de ahí que queramos aunar fuerzas y recabar apoyos, intentando reunir a personas que están comprometidas con nuestra causa y visibilizando que estamos ahí dispuestos a dar la batalla, y que para ello necesitamos ayuda.

Por ello, te adjunto en este email la invitación para la cena benéfica que se celebrará el jueves 4 de febrero en el Hotel Abba Reino de Navarra, y que tendré el gusto de presidir. Para confirmar la asistencia, se puede llamar al teléfono indicado en la invitación (943 322 888) o enviar un correo electrónico a correo@covite.org con el asunto "Cena Pamplona", indicando en el cuerpo del mail el nombre y apellidos de la persona o personas que quieran asistir, su DNI y un número de cuenta en el que realizar el cargo.

Una vez confirmada la asistencia y cubierto un cargo de 50 euros (30 del cubierto y 20 de domiciliación mensual), se enviará un email de confirmación. Es decir, a partir de marzo se hará un cargo mensual de 10 0 20 euros y esa persona se convertirá en colaborador de COVITE: se le enviarán los boletines bimensuales, se le informará de las iniciativas que se llevan a cabo y se convertirá en un activo para el Colectivo.

Me gustaría que hicieses extensiva la invitación a otras personas comprometidas que pudieran estar interesadas en asistir. 

Así que ya sabes, el jueves juevincho con Covite = Covintxo.
Allí nos veremos