Sanfermines, 1946. Vino desde Casteljaloux (o alrededores). Se plantó con su cámara donde el Paseo de Ronda desemboca en Santo Domingo, justo al lado de la cámara del NO-DO, tan al lado que... ahí lo veis. La foto de arriba, además de una gran foto, ha sido todo un regalo para mí: se ve, a la derecha, tras el vallado, el asca de Santo Domingo. Merci bien, mon ami!
Origen francés
Como bien sabéis los que leéis Desolvidar, llevo esta temporada detrás de imágenes en las que aparezca el asca de Santo Domingo. He creado un álbum que nos puede venir muy bien para fechar, aproximadamente, muchas de las fotos de esta zona, primer tramo del Encierro. Así que ya sabéis, sea o no del Encierro, si aparece el asca, para Desolvidar.
Cuando me apareció esta foto, le pregunté a Google de donde venía y me llevó a una única página, una página excepcionalmente trabajada y que explica todos los pormenores de Les Encierros de Pampelune. Entre más de treinta fotos, ahí está la del asca.
La foto es de 1946 y, desde esa fecha, no ha aparecido en ningún otro sitio, más que en esa página.
Pero, a pesar de que Google me decía que esa foto sólo estaba en esa increíble página, yo sabía que la había visto en algún otro sitio y, además, muy familiar.
Así que me puse a repasar todos los no-dos del Encierro y allí apareció. En 1946, Televisión Española no se limitó a ofrecer algún encierro y un poco de ambiente, sino que nos regaló un pedazo de vídeo de los que hacen ciudad, de los que enamoran a propios y forasteros (nunca extraños). Tan grande era el vídeo que tuve que reducirlo a 10', porque hay que verlo de rodillas. En el 6'42 empieza lo que hoy nos interesa
Coser y cantar
Ese fotógrafo francés estaba tan cerca de la cámara del NO-DO que las imágenes de ambos se superponen con toda exactitud. Es como si la cámara del NO-DO tuviera también la posibilidad de sacar fotos, porque soy incapaz de ver el más leve ángulo de desviación del punto de vista de uno y otro.
Lo más gracioso (no sé qué diría el cámara), cuando el del NO-DO hace un barrido para seguir a la manada y se encuentra con la espalda del francés.
A la caza del autor
Si os fijáis, en la página donde está alojada la foto no aparece por ningún sitio un correo elctrónico, un sitio donde poner un comentario... Me gustaría agradecerle al autor de esa página el buen trabajo que ha hecho y, sobre todo, haber puesto a disposición de todo el mundo esa magnífica foto.
Y también, comunicarle que ya sabemos quién es el autor de la foto (por lo menos, qué espalda tiene).
¿Seguirá vivo? Lo dudo. Da la impresión de tener, en 1946, entre 30 y 40 años, así que ahora superaría holgadamente los 100 años. Pero quizás a sus hijos, nietos... les haga ilusión saber que ya hemos descubierto al fotógrafo francés de Santo Domingo del año 1946.
Iluminada Tere Sáez se erigió en Presidenta del Tribunal de la Laica Inquisición y acusó a UPN y PP de “dejar a los niños en indefensión ante la pederastía (sic, con tilde)”, de querer “que siga la violencia sexual” o de “justificar a la Manada”. "Ustedes quieren que siga la mujer con la pata quebrada en casa", remató (¡delante de Ana Beltrán, mujer, que ni estaba en casa ni con la pata quebrada!)
UPN y PP exigieron la
dimisión de la portavoz de
Podemos por su “indigno
uso” de la violencia de
género y sus acusaciones.
Tere Sáez se negó en dos
ocasiones a retractarse (¡lo llevaba escrito!) en el Parlamento y pidió
después disculpas, pero en sus redes sociales.
ÍÑIGO GONZÁLEZ Pamplona
Íñigo González, fotografiado en la Ciudadela, escenario de una de sus historias.JOSÉ ANTONIO GOÑI
El Parlamento de Navarra vivió
ayer los 257 segundos más broncos
de la legislatura. Fueron poco
más de cuatro minutos que sin
embargo dejaron unas gravísimas
acusaciones de la portavoz de Podemos,
Tere Sáez, hacia los partidos
de la oposición, UPN y PP.
Cuando la parlamentaria de la formación
morada terminaba su turno
de intervención, y sin haberse
producido ninguna referencia ni a
ella ni a su partido, elevó su tono
mientras repasaba sus notas y
acusó a UPN y PP de “dejar a los niños
en indefensión ante la pederastia”,
de querer “que siga la violencia
sexual” o de “justificar a la
Manada”. Y terminó acusando a
regionalistas y populares de querer
perpetuar la violencia machista.
Ante estos ataques, los portavoces
de UPN, Javier Esparza, y del
PP, Ana Beltrán, pidieron el amparo
a la presidencia (ejercida por
Geroa Bai) que no encontraron y
trataron de que Sáez retirase sus
palabras. La portavoz de Podemos
se negó en dos ocasiones.
Ante ello, ambos partidos exigieron
la dimisión de Tere Sáez.
UPN le pidió que renunciase a su
acta de parlamentaria y el PP que
dimitiera. Todo por su “aprovechamiento
rastrero, abyecto e indigno
de la violencia de género”.
Ya por la tarde, y en un escueto
mensaje en su cuenta de Twitter,
Tere Sáez escribió que “no era su
intención ofender a nadie” y que
había pedido que se retiraran sus
palabras del libro de sesiones.
La discusión,
palabra a palabra (DN)
Tere Sáez pidiendo la libertad de los agresores de
2 mujeres y sus parejas de la GC (foto Navarra.com)
¡Vaya lío que se trae!
TERE SÁEZ (Podemos, y mirando
a sus notas): Nosotros les pedimos
más y más. Y que vaya a todos los
centros. Ustedes quieren dejar a
los niños en la indefensión ante situación
de pederastía (sic) y de abusos,
ustedes quieren que siga la violencia
sexual, ustedes quieren que sigan
produciéndose justificaciones
como la de La Manada porque la
gente no sabe realmente lo que es
la violencia sexual, ustedes quieren
seguir teniendo la violencia
machista porque no quieren evitarla
desde el fondo.
JAVIER ESPARZA(UPN): Yo no le
voy a tolerar que siga diciendo lo
que está diciendo, Señora Sáez. Ya
está bien.
Iluminada con su dedo inquisidor
PATXI LEUZA (Geroa Bai, presidente
comisión): Señor Esparza...
ANA BELTRÁN (PP): Señor presidente...
SÁEZ: Ustedes quieren que siga
la mujer con la pata quebrada en
casa.
BELTRÁN: Le pedimos que retire
lo que está diciendo.
LEUZA: Señor Esparza, señora
Beltrán.
BELTRÁN: Pido amparo señor
presidente porque acaba de hacer
acusaciones muy graves, muy graves,
y creo que se tiene que retractar
de todo lo que ha dicho.
ESPARZA: Yo también pido una
rectificación señora Sáez. Me parece
que es un disparate lo que ha
dicho. ¿Que nosotros estamos avalando
la violencia machista? Pero
usted quien se cree que es. ¿Cuándo
ha visto usted que nosotros estemos
avalando la violencia machista?
¿Cuándo? ¿En qué temas?
¿Qué día?
LEUZA: Señor Esparza, no tiene la
palabra.
ESPARZA: Por Dios, un poquito de
respeto.
La discusión,
palabra a palabra
LEUZA: Usted no tiene la palabra y
la señor Beltrán, tampoco. Se ha
acusado de ciertas cosas, la señora
Sáez tiene la palabra para decir lo
que tenga que decir y no voy a admitir
más palabras.
Leuza
SÁEZ: Me mantengo en que quienes
no apoyan el programa Skolae
no están a favor de la igualdad y a
favor de una educación sexual para
todas las personas en igualdad
de condiciones.
BELTRÁN: Solicitamos luego el derecho
de réplica.
Continúa la comisión con el turno
del resto de portavoces. Al final:
BELTRÁN: Presidente, tengo derecho.
LEUZA: No le voy a dar un turno de
réplica porque no considero que
haya habido una ataque a su persona,
sí a su partido. Ha habido
unas palabras pero no a usted directamente.
BELTRÁN: Tengo derecho, solicito
amparo en virtud del artículo 84.1
porque directamente se nos ha
acusado por parte de la señora Sáez
de un delito, que es decir que nosotros
amparamos la violencia de
género, que queremos una sociedad
machista y que la mujer esté
en casa con la pata quebrada. Y se
ha dicho directamente a nuestras
personas, por lo tanto solicito que
lo valore. Me gustaría en virtud de
ese artículo que nos conceda 3 minutos.
Yo voy a hablar uno.
Javier Esparza
LEUZA: Le voy a contestar yo. Usted
hágalo por escrito y los servicios
jurídicos lo analizarán. Yo no
sé decir si tiene usted razón o no.
A usted no le ha aludido directamente.
BELTRÁN: ¿Pero cómo que no?
LEUZA: Lo ha hecho a la agrupación
a la que representa.
BELTRÁN: Lo ha hecho a nuestras
personas.
LEUZA: Usted tiene derecho a decir
lo que está diciendo y yo tengo
derecho a decir que sí o que no.
Tengo la obligación y le voy a decir
que no.
ESPARZA (señalando a Sáez): Que
lo retire del acta.
LEUZA: Ha tenido la oportunidad,
ustedes se lo han pedido, y ella no
lo ha hecho.
ESPARZA (gesto de darse palmadas
en la cara): Señora Barkos, no
me haga así. Cara la que tiene usted.
ALBERTO CATALÁN (UPN, ex presidente
del Parlamento): Señor
presidente, una cuestión de orden.
El artículo 120 de la cámara le permite
a usted retirarlo del diario de
sesiones las ofensas que se han podido
realizar incluso pedirle a la
que las ha realizado que retire las
mismas. Depende de usted. ¿No
quiere? Allá usted, pero nosotros
se lo pedimos.
Gimeno y Catalán
LEUZA: Señor Catalán, yo le estoy
pidiendo que lo hagan por escrito
y entonces la valoración será jurídica,
porque para eso están los letrados,
que son los que realmente
van a dar su opinión y tienen que
darla sobre este tema. Y no hay nada
más que hablar.
BELTRÁN: Pero si no pone nada de
que haga por escrito.
LEUZA: Se levanta la sesión.
ESPARZA: Señora Sáez, en el debate
yo lo entiendo todo, pero ¿usted
de verdad se cree lo que nos ha
dicho? ¿No es capaz de retirarlo?
BELTRÁN: Cuando hemos aprobado
aquí por unanimidad la ley de
violencia de género y ustedes no
apoyaron el pacto de la violencia
machista...
ESPARZA: ¿No es capaz de retirarlo
Señora Sáez? Vale, vale...
BELTRÁN: Ustedes que no aprobaron
el pacto nacional contra la violencia
de género nos dicen a nosotros...
Fin de la grabación.
Twiteando
Las redes sociales acogieron
las reacciones a
las acusaciones de Tere
Sáez hacia UPN y PP.
Ana Beltrán
Tere Sáez (Pode.)
@TereSaezBarrao
“No era mi intención ofender
a nadie hoy en Comisión,
por eso he pedido que
se retire lo que ha molestado
a algún partido.
Que esto
no nos desvíe de lo realmente
importante: que la
educación afectivo-sexual e
igualdad son las únicas vacunas
para el abuso a nuestros
niños y niñas”.
UPN
@upn_navarra
“Ante las graves acusaciones
de Tere Sáez, el aprovechamiento
rastrero, abyecto
e indigno de la violencia
de género por parte de un
representante público y su
negativa a disculparse, le
exigimos que deje su acta
de parlamentaria”. “La señora
Sáez ha pretendido
erigirse a lo largo de toda la
legislatura en la gran y única
defensora de la igualdad
y de estar en contra de la
violencia de género. Hoy ha
tenido tres ocasiones de retractarse
de lo dicho y no ha
querido hacerlo”.
Ana Beltrán (PP)
@abeltran_ana
“Exigimos la inmediata dimisión
de la parlamentaria
de Podemos Tere Sáez por
las gravísimas acusaciones
vertidas sobre @PPNavarra,
acusándonos de amparar
la pederastia, de querer
que siga la violencia sexual
o la violencia machista”.
Carlos Gimeno
Sáez denunció
“violencia verbal” de
un parlamentario
Se da la circunstancia de que Tere
Sáez, portavoz de Educación
de Podemos, denunció ante el
Parlamento su “indignación” por
el “tono agresivo” y la “violencia
verbal” de otro parlamentario, el
socialista Carlos Gimeno (de pie en la foto). Ocurrió
a finales de junio. Junto a las
portavoces de Bildu y Geroa Bai
en su comisión, Sáez quiso trasladar
a la mesa del Parlamento lo
que ellas calificaron como un
“comportamiento irrespetuoso”
de su rival político. Por ello, y en
orden al artículo 83.2 del reglamento,
instaron a la presidenta
de la comisión “a que impida estas
actitudes”. I-E, el otro socio
del cuatripartito, se desmarcó de
la queja y la oposición denunció
un intento de coartar su labor.
Savater estalla ante el acoso en Alsasua: "La izquierda nunca ha caído tan bajo"
Dejando al margen la oportunidad o las intenciones de los convocantes, Ciudadanos tenía derecho a celebrar un acto político en Alsasua. Y el Estado tenía el deber de protegerlo y garantizar su seguridad (de hecho la Beaumont, puesta por Bildu, envió a los Forales, que se coordinaron con la Guardia Civil). Y los demás tenemos la obligación de respetarlo o, por lo menos, tolerarlo.
¿Que no estás de acuerdo con el acto? Hay unos cauces democráticos para mostrar tu repulsa, cauces que fueron sobradamente desbordados por las hordas alentadas, especialmente, por Sortu.
Llamar a eso "un ejercicio de ciudadanía democrática" es dar carta de ciudadanía al acoso y la agresión.
No es pues de recibo la postura del cuatripartito, que ni siquiera reconoce el derecho de Ciudadanos a celebrar el acto y lo transforma en una agresión (con ensañamiento) al pueblo de Alsasua. Mirad:
Justificando el acoso a Ciudadanos
¿Diran algo las feministas?
Martínez (Geroa Bai): “Se vio un ejercicio de ciudadanía democrática, de madurez política, frente a los partidos y grupos que querían hacer en Altsasu un foco de confrontación”
Adolfo Araiz (Bildu) “Una respuesta digna y absolutamente firme” frente a quienes utilizaron Alsasua “como si fuera un decorado de un acto político provocador y absolutamente insultante”
Marisa de Simón (I-E): “el pueblo de Alsasua respondió de forma pacífica” y PP y Ciudadanos “fueron de la mano de la extrema derecha a provocar”.
Laura Pérez (Podemos-Orain Bai) “Fue una invasión y una provocación brutal que sólo tenía fines puramente electoralistas”.
Marlaska, Ministro del Interior, sí reconoce la legalidad, pero niega la oportunidad. La respuesta de Herrera, antológica: "Eso es como decirle a una señora que no se ponga el escote tan abierto, que va provocando".
El cuatripartito se niega a rechazar “insultos y amenazas” en Alsasua
“Alsasua merece convivir, pero una minoría lo impide. Bildu es culpable y Barkos, su cómplice”, asegura Esparza (UPN)
Marcos Sánchez, Pamplona
El PP vio ayer truncado un intento
de que el Parlamento foral condenase
“insultos, amenazas y lanzamientos
de objetos” que tuvieron
lugar el domingo en Alsasua contra
el acto que celebró en la localidad
Ciudadanos, por medio de su
nueva plataforma España Ciudadana.
Los populares, que acudieron al
acto de Alsasua, presentaron una
declaración institucional que fue
tumbada por la mayoría que suma
el cuatripartito sostenedor del Gobierno
foral: Geroa Bai, Bildu, Podemos
e Izquierda-Ezkerra. El
texto, respaldado en su integridad
por UPN y PSN, además de por los
impulsores, buscaba además que
la Cámara reconociese el “derecho
de todas las personas a celebrar
libremente en Navarra cuantos
actos consideren, sin ser insultadas
ni tener que ser protegidas
por las Fuerzas de Seguridad”; y
manifestaba su apoyo a la Guardia
Civil “como garante de la seguridad
ciudadana”. Un respaldo con
especial acento en los dos agentes
agredidos junto a sus parejas en
Alsasua hace dos años.
Martínez (Geroa Bai): “Se vio un ejercicio de
ciudadanía democrática, de madurez política"
En la foto, Zabarte, el Carnicero de Mondragón.
17 asesinatos y sin arrepentimiento
El acto de Ciudadanos congregó
a unas trescientas personas
con banderas de España, Europa
y Navarra. Los asistentes fueron
recibidos y despedidos entre insultos.
Policía Foral informó ayer
de que se produjo además el lanzamiento
de “alguna moneda, algún mechero y alguna piedra de
tamaño ligeramente superior a
la gravilla”. El Cuerpo autonómico
y la Guardia Civil desplegaron
un dispositivo que evitó incidentes.
Voluntarios de Alsasua también
contribuyeron a ello formando
un cordón humano.
La líder del PP, Ana Beltrán,
afirmó que lo ocurrido en Alsasua
el domingo “fue una auténtica salvajada”. “Es un pueblo magnífico,
que ha luchado mucho por
la implantación de empresas, un
pueblo trabajador, pero que tiene
a radicales dentro, y ésa es una
enfermedad que la tienen quienes
dirigen el pueblo”, apostilló la
popular.
El presidente de UPN, Javier
Esparza, condenó “los insultos y
las imágenes de odio” que se dieron.
“Muchos de los que iban con
la cara tapada ni eran de Alsasua.
Gente joven, violenta, tirando objetos, y el carnicero de Mondragón”,
dijo en alusión última al
exetarra Jesús María Zabarte,
presente el domingo en Alsasua.
“Esto representa lo que es Bildu.
Son fascistas, supremacistas. Se
creen que la calle es suya. La Bildu
que hace presidenta a Barkos,
presidenta por un pacto inmoral
con esta gentuza”, aseguró el regionalista.
“Uxue Barkos va de la
mano del carnicero de Mondragón,
una vez más. Alsasua se merece
convivir, pero hay una minoría
que lo impide. Bildu es el culpable
y Barkos su cómplice”.
Por su parte, María Chivite
(PSN) rechazó “la utilización política
que se está haciendo del caso
Alsasua por parte de Ciudadanos,
PP y Vox, pero también por
parte de los grupos nacionalistas,
que actúan como si toda la población
de Alsasua pensara absolutamente
lo mismo”. La socialista
mostró su apoyo a la Guardia
Civil y reclamó al líder nacional
de Ciudadanos, Albert Rivera,
que “deje de jugar a confrontar”.
“Nos sentimos
atropellados, no han escuchado
ninguna de nuestras alternativas
y hemos recibido la notificación
este mismo martes. Llevaba décadas
ahí, eran del pueblo, les poníamos
una corona en Todos los Santos
y nunca había habido un problema”
De los 49 combatientes, estos son los nombres de los ocho hijos de Zufía fallecidos. De aquí no los van a quitar:
Francisco Garraza López
Jesús Nieva de Alzola
Salvador Barbarin Iriberri
Vicente Lánder Zudaire
Marcelino Pascual Echeverría
Miguel Roldán Aramendía
Ignacio Barbarin Berasategui
José Luis Nieva Azpilicueta
Respeto a la dignidad de los antepasados
En la edición del pasado día 27 se
recoge en este medio de comunicación
la información sobre la retirada
de una placa en recuerdo a
ocho fallecidos de Zufia en la guerra
civil. Con la publicación de esta
carta deseo ampliar su contenido,
tratando de hacer un relato complementario
y veraz de todo lo
ocurrido. En la citada localidad de
Estella nunca se ha manifestado
deseo ni producido solicitud para
que se quitara una placa a la memoria
de ocho vecinos fallecidos
en la Guerra Civil. Lo que ahora ha
producido división en el pueblo ha
sido la decisión del Ayuntamiento
de Metauten, con mayoría de concejales
de la candidatura “Sarzaleta”,
amparándose en que era una
obligación derivada de la aplicación
de la Ley de la Memoria Histórica
52/2007 de 26 de diciembre.
El citado texto legal, en su artículo
15, punto primero, dice textualmente
“Las administraciones
públicas, en el ejercicio de sus
competencias, tomarán las medidas
oportunas para la retirada de
escudos, insignias, placas y otros
objetos o menciones conmemorativas
de exaltación, personal o colectiva, de
la sublevación militar,
de la Guerra Civil y de la represión
de la dictadura” y en su punto segundo matiza que “lo previsto en
el número anterior no será de aplicación
cuando las menciones sean
de estricto recuerdo privado, sin
exaltación de los enfrentados, o
cuando concurran razones artísticas,
arquitectónicas o artístico-religiosas
protegidas por la ley.”
Zufia, Metauten (Navarra). Iglesia de San Miguel.
Fotografía: Antonio Villaverde, 2004.
Las familias de los fallecidos,
así como el conjunto de los vecinos
del pueblo, siempre han manifestado
su conformidad con el cumplimiento
de la citada Ley, pero dudan
seriamente de que sea aplicable
a este caso. Y por ello no
aceptan una imposición del Ayuntamiento
y desean que sea la autoridad
judicial competente quien
determine si la citada placa está o
no bajo la aplicación de la Ley. El
Ayuntamiento tomó el acuerdo en
sesión del día 6 de septiembre, sin
dar ninguna información ni participación
a los afectados ni a los vecinos,
y el día 22 envía una nota escrita
a todos los vecinos, indicando
que el día 26, a las diez y media, se
iba a proceder a la retirada de la
placa.
La oposición de los vecinos
también viene refrendada por el
hecho de que el Ayuntamiento se
haya negado a valorar la propuesta
aceptada por el Gobierno de Navarra,
para que se retirasen únicamente
aquellas “partes simbólicas”
que pudieran existir en la
placa, y que supusieran-si fuera el
caso - la exaltación de la victoria
del régimen franquista, manteniendo
el resto del conjunto.
Con el escaso tiempo de información
a los vecinos, estos recogieron
firmas solicitando una reunión,
primero con el Presidente
del Concejo y después con la alcaldesa
del Ayuntamiento, renunciando
ambos a cualquier tipo de
reunión. Esto demuestra el nulo
talante de diálogo y su carácter impositivo,
quiero suponer que siguiendo
instrucciones sectarias
del grupo político al que puedan
pertenecer.
Se hizo llegar al Ayuntamiento
una copia del recurso interpuesto
ante el Tribunal Administrativo
de Navarra, solicitándoles
que paralizaran la ejecución de
su acuerdo hasta la resolución del
recurso, y también desoyeron tan
sensata petición.
En el momento
de la retirada de la placa, los concejales
que habían tomado tal decisión
no tuvieron la valentía de hablar
con los vecinos allí presentes;
sus miradas, perdidas en el suelo,
no resistían el ultraje que estaban
cometiendo con su pueblo, con su
gente, con sus vecinos y con su historia.
El Ayuntamiento, para garantizar
la ejecución de su acuerdo y
quiero pensar que también su
tranquilidad, solicitó previamente
la presencia de la Policía Foral, hecho
que se produjo con la asistencia
de dos furgones de las unidades
especiales de Intervención
desplazados desde Pamplona, y
de dos unidades de Prevención y
Seguridad Ciudadana de la Comisaría
de Estella. Todo este despilfarro
de recursos públicos para
garantizar la seguridad ante un
pueblo pacífico de unos ochenta
vecinos, muchos de ellos, en un
viernes por la mañana, en sus labores
agrícolas, laborales, escolares
o familiares. Por cierto, que la
actuación de la Policía Foral fue en
todo momento exquisita y profesional,
como también lo fue el
comportamiento de los vecinos
allí congregados.
Imagen de Google Maps
El párroco del pueblo, como representante
del Arzobispado, titular
de la Iglesia en cuya pared estaba
adosada la placa, intentó por todos
los medios conseguir la
paralización, al menos temporal
hasta la resolución judicial de la
retirada de la placa, pero nada pudo
conseguir ante la decisión del
Ayuntamiento. A mi juicio, parte
de culpa de la situación creada la
tiene el Arzobispado por no haberse
opuesto administrativamente,
en tiempo y forma, a los acuerdos
del Ayuntamiento y no haberlos
recurrido hasta las últimas instancias
judiciales.
Confío que en el día
de Todos los Santos, también este
año, ante el vacío silencioso de la
placa se haya rezado un responso,
como siempre se ha hecho, por los
vecinos que figuraban en la placa y
por todos los caídos en la guerra,
sin distinción alguna.
Las personas
que no respetan la dignidad de
sus antepasados, no son dignos de
la suya propia.
Deseo terminar haciendo una
llamada para que este desencuentro
no afecte a la convivencia que
debe reinar en un pueblo como
el nuestro, donde siempre debe primar la armonía, la colaboración, la buena vecindad, la paz y la
concordia.
JULIÁN SAINZ BARBARIN, natural de
Zufia.
Nota de Desolvidar
Por dos veces aparece el nombre del pueblo, Zufía, y las dos sin tilde, cosa extraña, ya que en la Toponimia Oficial de Navarra y en Wikipedia aparece con tilde. Quizás Julián se ha contagiado de quién borró la tilde del letrero del pueblo.
Es la única queja que tengo. Lo demás, para enmarcar. Especialmente, el último párrafo.
Más que la palabra -que me gusta- lo que me revuelve el estómago es la asquerosa utilización que de ella se está haciendo -siempre por los mismos- con el 'tema Alsasua'. Usan 'chaval' para evitar decir 'agresor'.
Miro en el diccionario y me dice: "Un chaval es una persona de pocos años, un niño o un adolescente".
María José, ante las fotos del mural en solidaridad con
sus agresores pintado en Valencia. JUANJO MONZÓ
Y resulta que, en el momento de la agresión (porque fue 'agresión', no 'pelea de bar') siete de ellos tenían edades comprendidas entre los 21 y 24 años y un octavo, 31 años. Los de la Manada tenían entre 26 y 30, y a nadie se le ocurrió llamarles 'chavales'.
Se quejaba amargamente María José, la más joven de "los chavales de Alsasua": "Dicen 'los jóvenes de Alsasua'... yo era la más joven de todos... tenía 19 años".
Ella es más joven que 'los chavales de Alsasua'. Y es vecina de Alsasua, víctima y mujer. Y, a pesar de ello, no tuvo el apoyo que sí tienen los agresores. Ni lo tuvo en Alsasua... ni en Vitoria (a donde tuvo que escapar)... ni, ahora, en su último (esperemos) refugio de Valencia. ¡¡¡Ánimo, María José!!!
El derecho a convocar y 'ensañamiento'
Actualización 15:30
Conversación
escuchada a dos empleados este mediodía por mi informante en el
Eroski de Avenida Bayona- Obispo Irurita:
-lo mejor, lo de las
campanas
-no eran amigos míos, pero
sé que pasaron la noche en el campanario
-hicieron santamente
***
"No pasaréis por Euskal Herria", "Altsasu se prepara para recibir a C's", "este ensañamiento solo puede deberse a oscuros intereses"...
El nacionalismo independentista se ha adueñado tanto de Alsasua que ha eliminado hasta el nombre en español de la localidad, la ha sacado de España y la mete -sin pasar por Navarra- directamente en el proyecto independentista de Euskal Herria. Se han hecho los amos y les pasa algo parecido a los independentistas catalanes, que creen que la inmensa mayoría de los alsasuarras son independentistas y piensan lo mismo que ellos sobre la agresión de Alsasua contra los guardias y sus parejas.
Y cuando un partido legal convoca en Alsasua un acto para defender a la Guardia Civil y a una España de ciudadanos, se sienten tan agredidos que hablan de 'ensañamiento'.
Se podrá discutir si es o no oportuno, pero nadie puede transformar el derecho que tiene un partido a convocar un acto donde quiera, en una 'agresión con ensañamiento'.
Otra vez están convirtiendo a los que insultan, arrojan estiércol y apedrean -o sea, a los agresores-, en víctimas y defensores del 'pueblo de Altsasu'.
El País ha subido a YouTube un vídeo con todas las intervenciones en el Acto de Alsasua. Muchas gracias. Id mirando a voluntad, pero os recomiendo que os detengáis en el minuto 6': Fernando Savater, con ese guiño a Brassens y Les imbéciles heureux qui sont nés quelque part.
Por quién doblan las campanas? Por la libertad perdida
Durante las intervenciones, sobre todo, de Beatriz Sánchez (víctima de ETA: cuando tenía cinco años fue atacada con un coche bomba la casa cuartel de la Guardia Civil en Zaragoza. Si no quieres ponerte malo, mejor no mires), han tañido las campanas de la parroquia cercana, lo que acallaba su voz. También Fernando Savater y el propio Rivera tuvieron que hablar entre sonidos de sirenas y repiques de campanas de la iglesia ubicada en la Plaza de los Fueros, donde se desarrollaba el mitin, lo que dificultó enormemente poder escuchar sus palabras.
En caliente, alguno ha llegado a acusar al cura de Alsasua de "entregar las campanas a los proetarras para acallar a una víctima".
Ayer mismo, a las 15:55, Javier Leoz me remitía el siguiente comunicado (del que lo único que critico es -¡otra vez!- la utilización de 'jóvenes' por 'delincuentes'. ¡Qué más da si tenían 20, 50 o 90 años!). Gracias, Javier.
COMUNICADO DE LA PARROQUIA DE ALSASUA.
Frente a las informaciones que se están ofreciendo, desde la parroquia de Alsasua queremos comunicaros que el bandeo de las campanas durante la celebración del acto político que se estaba celebrando en la plaza ante la iglesia, NADA ha tenido que ver con la parroquia. Un grupo de jóvenes han accedido a la torre sin ser vistos y se han encerrado desde dentro haciendo imposible parar el bandeo de las campanas hasta que ha accedido al interior la Policia Foral. Desde la parroquia condenamos este acto delictivo, que en ningún caso representa a la inmensa mayoría del pueblo de Alsasua que desea vivir en paz y concordia. Patxi Izco (Párroco)
Los fanáticos nos llaman fascistas
Si no es por lo trágico, resulta hasta cómico el acoso que han sufrido los participantes en el acto de Alsasua. Que unos fanáticos llamen fascistas a unos ciudadanos por ejercer su derecho a realizar un acto político resulta hasta cómico. Pero, cuando uno se pone en el pellejo de los ciudadanos demócratas que viven en localidades como Alsasua, Echarri Aranaz, Leiza.., la comedia se convierte en un dilema trágico: callar o largarte del pueblo (alde hemendik), como le ha pasado María José.
El ejercer un derecho
-alsasuarra, no te miento-
jamás es una agresión
y, menos, ensañamiento
Aquí, una recopilación / de 'los mejores momentos':
En los años 80, trabajaba de profesor en San Sebastián y -quizás para desconectar de los años de plomo- me dio por la astronomía, la física y los problemas lógicos y matemáticos, que me venían muy bien para las clases. Fue entonces cuando me pusieron el problema más bonito que jamás he conocido y que más éxito tuvo luego en mis clases.
Se llamaba "El problema de Einstein", porque decían que se lo habían puesto a él y que lo resolvió en cinco minutos. A mí me costó algo más.
Era, más o menos, así:
El problema de Einstein
Dos matemáticos se encuentran en la calle después de mucho tiempo sin verse.
- ¿Qué, te casaste?
- Sí, y tengo tres hijas preciosas.
- ¿Qué edad tienen?
- Como somos matemáticos, te lo diré con este problema: si multiplicamos sus edades, sale 36; y la suma es el número de la casa que ves ahí.
El amigo saca papel y lápiz, hace unos cálculos y al rato exclama:
- Me faltan datos.
- Si, claro, la mayor toca el piano.
Sorprendente, ¿verdad? Si no lo sacas,La mayor toca el piano. Solución.
Pero, tanto si lo sacas como si no, te habrá servido de calentamiento para entender lo que viene a continuación
José Edelstein, fotografiado esta semana en Pamplona.
JESÚS CASO
JOSÉ EDELSTEIN FÍSICO Y DIVULGADOR CIENTÍFICO
“De Einstein se suele destacar lo listo que era, pero sobre todo fue un valiente”
Cuando Einstein descubrió que aquello en lo que confiaban todos era erróneo, no dudó en darle la vuelta, revolucionar la física y el mundo con ella. Eso le convirtió en el físico más importante de la historia, aseguró en Pamplona José Edelstein, coautor de un libro sobre el genio alemán
JESÚS RUBIO Pamplona
En Madrid a Albert Einstein le ocurrió una anécdota que muestra lo poco que se conoce del científico más famoso de la historia. Cuentan que cuando el físico que desarrolló la teoría de la relatividad paseaba por la capital de España en 1923, una mujer mayor reconoció su rostro y exclamó: “Ahí está el inventor de automóvil”. “Todo el mundo sabe quién es Albert Einstein pero si preguntas qué hizo.... Es como si todo el mundo conociera la portada de Abbey Road de los Beatles, el del paso de cebra, pero nadie hubiera escuchado la música. Lo hermoso de Einstein es la idea, era un tipo con una forma de pensar brillante, limpia y en el fondo simple”. Lo dice José Edelstein (Buenos Aires, 1968), un físico teórico afincado desde hace años en Galicia y que junto con su colega Andrés Gomberoff ha escrito un libro para conocer mejor la figura del físico alemán, Einstein para perplejos. Edelstein viajó esta semana hasta Pamplona, para ofrecer una conferencia en el Planetario en la que habló de un personaje y de unas ideas que, según asegura, son más fáciles de lo que parece.
¿Sería capaz de explicar la relatividad del tiempo y el espacio en no muchas palabras?
Einstein inventó una forma de hacer física que era hacerse preguntas extremas. Y se preguntó cómo vería la luz si él mismo viajara a la velocidad de la luz. Si uno usa la lógica de todos los días, debería ver esa luz quieta, igual que parece quieto un coche que circula a la misma velocidad por la carretera. Pero entonces resolvió las ecuaciones de Maxwell (las que describen los fenómenos electromagnéticos, que el científico escocés James Maxwell publicó en 1865) y llegó a la sorprendente conclusión de que debería ver la luz moverse a la velocidad de la luz, aunque él también esté moviéndose a esa velocidad. La vería igual que un observador que está quieto. Y si no ocurría eso, significaba que las ecuaciones de Maxwell estaban mal, cuando ya había comprobación experimental creciente de que eran correctas. Así que Einstein tuvo que elegir entre Maxwell y la física de Newton. Decidirse por Maxwell significaba tirar toda la dinámica newtonana.
Una decisión difícil.
Tuvo una enorme valentía. De Einstein se suele destacar lo listo que era, pero fue sobre todo audaz. Hay que ponerse en su lugar. Tenía 26 años y trabajaba en una oficina de patentes. Hay que tener una personalidad muy especial para descubrir un error en Newton y no tirar ese papel a la basura. Si yo viera un fallo en algo fundamental de la física, desconfiaría de mí mismo. Pero Einstein era un cabeza dura. Se puede comparar con el deporte de élite. ¿Qué diferencia a Nadal del número 10, qué tiene para que gane siempre? Que cree que puede hacerlo y lo hace. Lo de Einstein fue una locura, pero una locura feliz, porque tenía razón. Se pudo comprobar más adelante, cuando se pudo experimentar en los aceleradores con partículas elementales que se mueven a velocidades cercanas a la luz. Una partícula que vive un tiempo fuera del acelerador, dentro vive más.
No resulta fácil de entender.
Existe una partícula que se llama muón, un primo gordito del electrón que vive muy poquito, dos millonésimas de segundo. En ese tiempo la luz recorre 600 metros, por lo que deberíamos pensar que un muón no puede recorrer más de 600 metros. Sin embargo, todos los días, llegan desde el espacio muones hasta aquí, hasta Pamplona. Para hacerlo tienen que atravesar 20 kilómetros de atmósfera. ¿Cómo puede ser? Porque el tiempo de un muón que viaja a velocidades cercanas a la luz corre más lento que el tiempo que medimos nosotros. Esas dos millonésimas de segundo de un muón pueden ser 60 o 70 millonésimas para alguien que está parado en la Tierra. El tiempo se multiplica por 30, y los 600 metros se convierten en 18 kilómetros. Desde nuestro punto de vista el tiempo del muón se dilató. Desde el punto de vista del muón la atmósfera se hace supercortita. Sé que es una locura, pero la naturaleza funciona así. Lo sabemos con un altísimo grado de precisión. En este momento no hay ninguna duda.
¿Ni siquiera dudaron cuando se dijo en 2011 que habían encontrado neutrinos que viajaban más rápido que la luz?
Era inimaginable que algo así pudiera ocurrir. Primero, porque ha habido millones de experimentos en los cuales todo se portó bien. Y sobre todo porque si eso fuese verdad, la causalidad deja de estar preservada, que es algo gravísimo. Si algo que interactúa con nosotros supera la velocidad de la luz, deja de haber causa y efecto. Podría ocurrir que el gol de Messi entre antes de que chute el tiro libre. Es delirante. Por eso sabíamos que eso tenía que ser un error.
Nadie duda de la importancia de Einstein y nadie duda de que es el científico más famoso del mundo. ¿Están equilibradas su fama y su relevancia?
Creo que Einstein es el científico más importante de la historia, solo Newton puede estar a la par. Newton hizo la increíble hazaña de crear de la nada casi toda la física. Einstein hizo la increíble hazaña de ver que todo estaba mal y darle la vuelta. Merece la fama que tiene. Pero hubo circunstancias que aumentaron su popularidad. Se involucró con los asuntos humanos, le preocupaba la paz del mundo, la cultura, las cosas de los hombres... y fue un tipo original, que lo convirtió en un personaje público. Paul Dirac fue probablemente el segundo físico más importante del siglo XX. Era un genio de vida apasionante, pero casi no hablaba, dicen que en las entrevistas respondía con monosílabos. Hoy casi nadie sabe quién es Paul Dirac.
Si Einstein no hubiese existido, ¿en qué sería diferente el mundo de hoy?
Sus ideas las hubiera desarrollado otra gente pero más lentamente. Ya había quien trabajaba en ellas al mismo tiempo. La mecánica cuántica o la relatividad especial hubieran surgido también. Lo único que viene de la tozudez de Einstein puede ser la relatividad general, que nace de una sola observación no comprendida, y que era minúscula: una pequeña anomalía en la órbita de Mercurio, de 23 kilómetros entre 360 millones. Si Einstein no hubiese aparecido, igual hubiese continuado ahí, como otras anomalías que aún perviven. Él supo explicarla milimétricamente. Por otra parte, si no existiese nada de lo que Einstein descubrió, sin la mecánica cuántica por ejemplo, no tendríamos Internet, no tendríamos electrónica. Sólo habría electricidad. Estaríamos en la tecnología del siglo XIX.
¿Hasta qué punto es importante la confirmación de la existencia de las ondas gravitacionales que Einstein predijo un siglo atrás?
Es una revolución de tal calado que en una entrevista llegué a decir que el 14 de septiembre (el día de 2015 en que se captaron) debería ser una celebración mundial. Sabíamos que existían pero poder verlas fue toda una sorpresa. Al fin y al cabo, lo que trataban de captar es una vibración de unos espejos de una amplitud de una milésima del tamaño del protón. Los movimientos sísmicos, la temperatura del espejo... miles de efectos podrían haber enmascarado esa medición. La revolución viene porque podremos observar toda una parte del Universo que hasta ahora era oscura. Por ejemplo, el mundo de los agujeros negros, de los que tenemos grandes evidencias pero también muchas limitaciones para verlos. Estamos en el momento equivalente a cuando Galileo inventó el telescopio. Después de eso vinieron cuatro siglos de exploración del espacio.
Sus problemas para aceptar la mecánica cuántica, ¿amargaron los últimos años de Einstein?
Por lo que hemos hablado con gente que el conoció, en los últimos 20 años de su vida estaba bajo de ánimos. Lo estaba por tener que irse de Alemania de la manera en que se fue y por ver hecho trizas todo su mundo. Tuvo que ver el resultado de la Segunda Guerra Mundial, el holocausto y las bombas nucleares, de las que no tuvo ninguna responsabilidad. Como científico sintió que otros científicos, puestos a resolver un problema técnico con un trasfondo moral cuestionable, son capaces de apartar el juicio moral para resolver el problema por el simple afán de resolverlo. Sobre la mecánica cuántica, lo que discutió fue la interpretación probabilística de su amigo Max Born, que se ha demostrado correcta. Es la que dice que no tiene sentido afirmar que un átomo se encuentra en un lugar salvo cuando intento verlo. Para Einstein esto era absurdo, y seguramente cualquier persona a la que se lo expliques estará de acuerdo con él. En 1983 hubo un experimento que demostró que Einstein no tenía razón. Si hubiera estado vivo, lo habría aceptado. Era un tipo conservador, y revolucionario al mismo tiempo. En todo caso, y aunque parezca duro, me gusta saber que cuando Einstein dijo cosas que no tenían sentido, nadie le hizo caso. No hay un culto a la personalidad y la autoridad, no se aceptaba todo porque fuera de Einstein…
¿Por cierto, porque se le atribuyen tantas frases que no son suyas?
Con Internet, cuando la gente ve la foto de él cree que la frase de al lado es suya. Pero el 90% de esas frases de autoayuda o de superación que salen en Internet son falsas.
Escenas idílicas (2) que casi ocultan la tragedia de la Guerra Civil (4)
Fue hace tres años cuando cayó en mis manos esta imagen por primera vez. Estaba buscando fotos de los Sanfermines de 1966 y la encontré, adornando un calendario de ese año. Y sin mayor análisis, la incluí en el álbum "1966 Sanfermines".
Tiene Face la costumbre de recordarte lo que subiste tal día como hoy, hace x años, y el día 27 me lo recordó. Y como estos días ando a vueltas con el asca de Santo Domingo, ahora sí, he caído en la cuenta de que ahí tenía otra foto con la dichosa asca (1). A continuación, he intentado datarla. Vaya problemón, porque en esta foto hay elementos muy contradictorios:
-por una parte, la señorita (¡una sílfide!), con la cesta de ropa en la cabeza (2), y el caballero con la caballería (2), sugieren años muy anteriores a 1966.
-y, por otra, esos vehículos (¿caravanas?) blancos (4) nos hablan de épocas posteriores a ese año.
Entonces, para ir centrando las fechas, he recurrido a mi colección de fotos en la entrada dedicada al asca de Santo Domingo y he comprobado que la sobre-elevación que tiene el portón (3), con ese tejadillo a dos aguas, es posterior a 1934, en la foto de Julio Cía. Años 30 que cuadran muy bien con los dos personajes y la relativa buena conservación de la tapia escalonada. Y la foto es anterior a la construcción del cobertizo, que subió la altura de la tapia en sus 4 tramos centrales, como se ve en la foto de Inge Morath, de 1954.
Así, la fecha de esta foto queda centrada entre 1934 y 1954, pero esos vehículos blancos me seguían rompiendo los esquemas
Ambulancias
1937 Ambulancias belgas para la II República española
Hasta que dos amigos, independientemente, me sugirieron si no podrían ser ambulancias.
Sinceramente, a mí, en principio, me pareció una idea un tanto descabellada. Sabía que el Hospital Civil (hoy Museo) había sido desalojado en 1932 y los enfermos llevados al actual Hospital de Barañáin.
¿Habría en aquellos años ambulancias, con la cruz roja sobre fondo blanco, como sugiere la foto?
¡Vaya que sí había! Desde aquella batalla de Oroquieta (1872), con los heridos llevados en caballerías, la Cruz Roja había progresado un montón y, para 1909, ya tenemos en la plaza de Oquendo, en San Sebastián, una ambulancia de esas características.
Y mirad las ambulancias que Bélgica regaló en 1937 a la II República española.
Cuando, ahora, miro la foto de portada, no me cabe ya ninguna duda. Y todo cuadra: personajes de época, características de la tapia escalonada y del portón, ambulancias en plena Guerra Civil...
Sólo falta el testimonio de otro amigo historiador, Pablo Larraz, que me confirma que durante la Guerra, el Hospital Civil, desalojado en el 32, volvió a ser utilizado por la Falange para los heridos de guerra. Le pusieron el nombre de "José Antonio". La dirección, a cargo de Anacleto Velilla.
Así pues, esta foto que retrata una estampa pamplonesa tan idílica, esconde, tras su ingenuidad, el drama terrible de la Guerra y constituye un testimonio y un documento histórico, especialmente para Cruz Roja Navarra.
Actualización 15.10.21
He conseguido esta imagen el el AMP. Aunque de más calidad que las que tenía, no me permite garantizar que se trate de ambulancias de la Cruz Roja. Pero AMP la registra como de Julio Cía y de 1944
XIX mediados? Hospital Civil. Acuarela Petit de Meurville
Los dos señores (fondo, izda) ¿A dónde van?
Un álbum de gran ayuda
La colección de fotos del asca de Santo Domingo, a la que he añadido otras imágenes del primer tramo del Encierro (y alrededores), me ha servido para datar un montón de imágenes que andan perdidas por la Red y, también, para corregir otras que se han fechado de manera equivocada.
He ordenado cronológicamente las imágenes para que, cuando te preguntes de qué año puede ser una foto, enseguida encuentres la anterior y la posterior, en el tiempo, a la que buscas.
Y te agradeceré que, para ir completando el álbum, me mandes las que quieras y, muy especialmente, aquellas en las que aparezca el asca de Santo Domingo.
Cuando me apareció esta foto, le pregunté a Google de donde venía y me llevó a una única página, una página excepcionalmente trabajada y que explica todos los pormenores de Les Encierros de Pampelune. Entre más de treinta fotos, ahí está la del asca.
